《乌合之众》读书笔记(样本)

《乌合之众》读书笔记

毕珍

法国著名的社会心理学家古斯塔夫·勒庞以研究大众心理特征著称。他写下了一系列社会心理学著作，其中尤以《乌合之众》最著名。这学期选修了社会心理学这门课，经老师的推荐有幸仔细阅读了这本《乌合之众》，确实是收益很多，尤其对社会群体有了新的认识。下面就将自己的读书心得以记之。

一对群体心理的理解

1 群体的概念

对于群体，我们通常的理解是聚集在一起的一群人。可能我们更偏重于形式上的聚集，比如在公共场所的一些人，或者因为某件视情或在某种情况下聚在一起的人。

但勒庞在书中从社会心理学角度对给群体下了一个定义：在某些既定的条件下，并且只有在这些条件下，一群人会表现出一些新的特点，它非常不同于组成这一群体的个人所具有的特点。聚集成群的人，他们的感情和思想全都转移到了同一个方向，他们自觉的个性消失了，形成了一种集体心理。

他强调的是组成群体的个人其个性消失，他们的感情和思想全都转移到了同一个方向，这是最主要的特征，而不一定总是要一些人同时出现在同一个地点。

2组成群体的个人所表现出来的主要特点

在指出了群体的概念之后，勒庞又进一步说，组成群体的个人所表现出来的主要特点：有意识人格消失，无意识人格得势，思想和感情因暗示和相互转染作用而转向同一共同的方向，有立刻把暗示的观念转化为行动的倾向。他不再是他自己，而变成了一个不再受自己意志支配的玩偶。

读到这里的时候我似乎有些不能接受作者的观点！“有意识人格消失”“不再是他自己，而变成了一个不再受自己意志支配的玩偶”，这让我觉得不可思议！我在想，或许是我对社会心理学理解的不够深入，或许是作者有些偏激了吧。

书中勒庞讨论了群体的感情所表现出来的四个方面的特点：①群体的冲动、易变和急躁。群体是刺激因素的奴隶，所有的刺激因素对群体有控制作用。②群体易受暗示和轻信。群体通常处于一种期望注意状态之中，因此很容易受暗示，暗示的起点一般是某个人多少有些模糊的记忆所产生的幻觉，在这一最初的幻觉得到肯定之后，就会引起相互传染。群体是用形象来思维的。打动群体心灵的是神话中的英雄，而不是一时的真实英雄。③群体情绪的夸张于单纯。群体表现出来的感性不管是好是坏，其突出特点是极为简单而夸张的。群体感情的狂暴，尤其是在异质群体中间又会因责任感的彻底消失而强化。④群体是偏执、专横和保守的。

依照作者所说的这些特点，我觉得有点像我们学的化学反应现象，如酸和碱发生中和反应，生成一种新的物质盐。生成的新的物质所具有的特征十分不同于使它得以形成的那些物质。形成一个群体的人群中，并不存在构成因素的总和或它们的平均值，在组成这一群体之后，使得群体有了新的特点。这可能就是哲学上所说的1+1不等于2吧。

4 群体的道德

作者说群体经常会表现出很高的道德境界，但有时也会表现出道德水平的低劣。我们从原始时代继承了野蛮和破坏性的本能，它蛰伏在我们每个人的身上。孤立的个人在生活中满足这种本能是很危险的，但当他加入了一个不负责任的群体时，因为很清楚不会受到惩罚，他便会彻底放纵这种本能。

对此，我十分赞成作者的观点。记得以前看到过很多关于球迷在球场上闹事的报道。球迷多以“情’看球，心理倾向性极强，常以寻求刺激为目的，球场上极度放松，以淋漓尽致的表现自己。他们以支持的主队胜负而大喜大悲，甚至四大皆空，完全不顾周围的一切，常产生不易控制的群集行为，造成对社会、财产的破坏和损失，甚至出现暴力伤人事件。那是的他们完全失去的平时道德的约束，表现出极度的不理智。

当然，群体也能表现出极度崇高的献身、牺牲和不计名利的举动，这些是孤立的个人根本做不到的。比如我们的爱国主义行动——最让我感动的莫过于今年的“5·12”大地震之后，全国人民所表现出的异常强大的民族向心力和凝聚力。

勒庞在书中写到，群体推理的特点：把彼此不同的，只在表面上相似的事物搅在一起，并立刻把具体的事物普遍化。群体完全缺乏批判精神，没有推理能力。它所接受的判断，仅仅是强加给他们的判断，而绝不是经过讨论后得到采纳的判断。

他举了演说家的例子，同群体有密切交往的演说家是知道如何操纵群体的人，他们能够在群体中激发出他们有诱惑力的形象，他们并不推理或只会错误的推理，但对听众却产生巨大的影响，因为他们并不是将给哲学家，而是用来说服群体。

这一点让我很受启发。既然群体是没有推理能力的，那么我们就可以利用这一点，像优秀的演说家一样，掌握群体心理，以达到说服他们的目的。比如我们在农村基层工作的同志，恐怕遇到的最头疼的难题就是说服群众接受新的先进的思想观念。那么在做工作之前，是不是学一点群体心理这方面的知识会有助于工作！

6群体的想象力

《乌合之众》这本书中提到，在一定意义上说，群体就像个睡眠中的人，他的理性已被暂时悬置，因此他的头脑中能产生出极为鲜明的形象，但只要他能够开始思考，这种形象就会很快消失。群体形象化的想象力不但强大而且活跃，并且非常敏感。只会形象思维的群体，也只能被形象所打动；只有形象能吸引或吓住群体，成为他们行为的动机。影响民众想象力的并不是事实本身，而是他们发生和引起注意的方式。

这让我想到了影视作品。一部经典的电影总是会对观众产生巨大的影响，其活灵活现的人物形象，宏大壮观的场面往往给我们留下深刻的印象。我们常会为主人公悲惨的命运而潸然泪下，会因为滑稽搞笑的表演而捧腹大笑，这些都因形象的暗示而产生的感情确十分强烈。

7群体信仰采取宗教形式

第一次看到了“宗教感情”这个名词，书中的解释是：对想象中某个高高在上者的崇拜；对生命中赖以存在的某种力量的畏惧，盲目服从它的命令，没有能力对其信条展开讨论，有传播这种信条的愿望，倾向于把不接受他们的任何人视为仇敌。偏执和妄想是宗教感情的必然伴侣。

一个人若只崇拜某个神，他还算不上有虔诚的信仰，只有当他把自己的一切思想资源、一切自愿的服从行为、发自肺腑的幻想热情全部奉献给一个人或一项事业，将其作为自己全部思想和行动的目标和准绳时，才能够说他是一个虔诚的人。

我是一名党员，一个马克思主义信仰者，没有对哪一个宗教信的如此真切，所以也根本没有什么“宗教感情”的体会而言。但我见到过虔诚的基督教教徒，以前总以为那些人是疯子，他们的行为很让我不可思议。但现在似乎有些明白了，或许这就是他们的宗教感情吧。总觉得自己离勒庞的“做一个虔诚的人的标准”距离甚远。

勒庞还分析了：一切宗教或政治信条的创立者所以能够立住脚，皆因为他们成功的激起了群众想入非非的感情，他们使群众在崇拜和服从中找到了自己的幸福，随时准备为自己的偶像赴汤蹈火。一切政治、神学或社会信条要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式。

读到这里，我现在才理解了西方社会中为什么教皇的权利很大，而很多国家曾经都采取的政教合一的统治方式。

二对群体的意见和信念的认识

1群体意见的间接因素

作者指出，群体意见的间接因素：它能使群体接受某些信念，并且使其再难以接受其他信念（即有排他性）；某些观念的爆发并被付诸行动，有时看起来显得十分突然，然而这只是一种表面结果，在它的背后肯定能找到延续良久的准备性力量。间接因素包括①种族——最重要的因素，影响最大。种族的力量的特点：没有任何要素在从一个民族传播给另一个民族时，不会经历深刻的变化。②传统——代表着过去的观念、欲望和感情。它们是种族综合作用的产物，并且对我们发挥着巨大的影响。③时间——群体的意见和信念是由时间装备起来的，或者它至少为它们准备了生长的土壤。是时间把各种信仰和思想的碎屑堆积成山，从而使某个时代能够产生出它的观念。④政治和社会制度——各种制度是观念、感情和习俗的产物，制度和政府都是种族的产物，它们并不是某个时代的创造者，而是由这个时代所创造。各种制度并没有固有的优点，就它们本身而言，无所谓好坏。在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。各民族是受他们自己的性格支配的，凡是与这种性格不合的模式，都不过是一件借来的外套，一种暂时的伪装。⑤教育。生活中取得成功的条件是判断力、经验、开拓精神和个性。