回族医药学知识
回医基础理论
希腊医学 罗马医学 古埃及医学
阿 拉 伯 伊 斯 兰 医 学
波斯医学 中国医学 印度医学
阿拉伯伊斯 兰医药学
回 医 药 学
中国传统医药学
3、回医学概念
回族医学系阿拉伯伊斯兰医学,于中世纪后叶随 中亚、西亚穆斯林大批迁徙东土到中国后,输入并与 中国本土传统医药文化交融,结合过程中形成的。历 史上遗传下来的医药典籍有《海药本草》、《回回药 方》、《瑞竹堂经验方》和《饮膳正要》等,故回族 医药学与伊斯兰医学一脉相承,与中医学亲如兄弟。
第三讲:四性气质禀性
四性是构成气质禀性的基础,在正常 情况下,气质禀性是个体生理特性。这种 特性是个体身心脏腑、气质体液等内在结 构、功能与心理、应变能力综合作用后的 整体性显现。正所谓禀性寓于气质、气质 必于禀性。
• 热性特征:热性禀“火” 之原质,禀性热, 所谓“火气热” 。从质量形态来说,热是 四元中“火” 动力形态的物质基础;从能 量动力特征来说,热性动多静少,动的必 然是热。和“气” 生发,与“干” 耗散。
• 寒性特征:寒性禀“水” 之原质,禀性寒, 所谓“水气寒” 。从质量形态来说,寒是 四元中“水”运行形态的物质基础;从能 量动力特征来说,寒性静多动少,静的必 然是寒。和“土” 收藏,与“热” 互制。
• 湿性特征:湿性禀“气” 之质,禀性湿, 所谓“水流湿”“ 寒郁则湿凝” 。从质 量形态来说,湿是四元中“气”运行形态 的物质基础;从能量动力特征来说,湿性 润多燥少,润的必然是湿。和“火”升发, 与“寒” 沉稳。
5、三子 三子资生: “金”、“木”、“活”为四元生化而成,天地定位, 水火交错,大德所生,故称“三子” : 金者,本地、水之凝结,而得乎气、火之变化以成。 木者,本气、火之施授,而得乎地、水之滋培以生。 活者,本气、火、水、土四者之凑合,而洋溢充满于 空中者也。 “三子”,资生万物,又为“三母”。三气无所不至, 万类形色造化之机而生生不息。
回族医药学简介
回医学是中国传统医学与阿拉伯-伊斯兰医学“东西合璧”的产物。
当欧洲其他各国尚未脱离神学统治之时,阿拉伯人开始发展科学文化。
他们开办大学、建立图书馆,培养了大批人才,阿拉伯文化达到较高水平,在所有科目中,医学是最主要的,也取得了巨大成就。
随着阿拉伯人与邻国的交往,邻国文化随之在阿拉伯诸国渗透,并互相补益,医学上也是如此。
伊斯兰教创始人穆罕默德曾说过:“学问远在中国,亦当求之”。
中阿于公元651年正式友好往来,医药方面的交往也兴于此时。
因此许多阿拉伯学者,特别是一些哲学家不断总结自己民族的医疗实践经验,同时还将其他国家的医学著作译成阿文。
如格夫退叶在《哲学家传记》一书中提到:“巴士拉医生马西尔朱卫是哈里发奥马·阿不杜·阿齐兹时代以色列学者,其真名叫马西尔·吉斯,精通医学,在奥马尔时主持翻译爱赫兰·格斯的医学著作,成书于哈里发穆尔时代,他的另两部著作是《食物的力量及益损》和《草药的功能及益损》”。
在哈里发奥马尔时代(公元717年至719年)还请精明医生充当教育和医学顾问。
倭玛亚王朝的另一个哈里发哈立德·叶其德是第一个将希腊文天文学、医学、化学等专著译成阿拉伯文的人,由于其哲学、文学修养高深,贡献卓著,被阿拉伯后世学者称为贤哲。
不言而喻,随文化交流,医学理论的相互补益渗透现象在后世阿拉伯医著中不乏其例,这与中国中医药著作的《海药本草》《千金要方》《本草纲目》等记载阿拉伯医药同属一理,都是历史事实。
回族医学雏形:阿拉伯伊斯兰医药学传入中国--唐宋时期
唐宋:阿拉伯伊斯兰医药学传入中国引言阿拉伯香药在汉代已入中国,唐宋时期伴随着海外贸易的发展,阿拉伯香药大量输入中国,除了贵族阶层的奢华享受外,香料更多的以药物的身份步入寻常百姓的生活。
大量阿拉伯香药的输入为阿拉伯医药的渐入并与中医药的融合创造了条件,进而为回医药的形成奠定了基础。
《千金翼方》、《外台秘要》及《新修本草》等对阿拉伯伊斯兰医药的记载和运用前所未有,标志着中阿医药的相互渗透和融合。
唐宋文献记载中的香药输入唐宋时期海上贸易的主项是药材、香料生意。
《宋史》记载,宋初入贡的乳香动辄万斤,其它香药也少则数百斤,多则上万斤,甚至多达15万斤,并记载当时输入的药物有:白龙脑、白沙糖、乳香、龙盐、银药、五味子、褊桃、琥珀、无名异、木香、血竭、没药、鹏砂、阿魏、熏香、白龙黑龙涎香、苏合香。
《岭外代答》记有没食子、珊瑚、摩娑石、桅子花、蔷薇水、甘露。
《诸蕃志》介绍的有丁香、肉豆蔻、安息香、芦荟、血竭、黄蜡、水银、白铜、生银、朱砂、紫草。
唐宋文献中的售药胡人《唐大和尚东征传》记天宝年间,广州江中穆斯林的商船“不知其数,并载香药珍宝,积载如山,其船深六七丈”。
北宋《太平广记》卷28《纪闻》中,记有唐代阿拉伯“胡商”在长安开药铺的事,当时药贩们的药“有难求未备者”,就天天到市邸药铺去找“胡商”,从他们那里“觅之”。
《老胡卖药歌》记载,“西域贾胡年八十,一生技能人不及。
神农百草旧知名,久客江南是乡邑。
朝来街北暮朝东,闻掷铜铃竟来集。
”与香药有关的唐宋人物李珣与《海药本草》李珣(约855-930),字德润,五代人,祖藉波斯,其先祖隋时来华,唐初随国姓改姓李,安史之乱时入蜀定居梓州,人称蜀中土生波斯,著有《海药本草》。
李珣祖上卖香药(即海药),受家庭熏陶,他对多种胡药的性状、炮制及功能主治具有深厚的知识,参考古籍几十种,撰写《海药草本》,李珣的兄弟李玹以鬻香药为业,尤以炼制丹药为趣。
《海药本草》五卷,本书从五十余种中药文献中引述有关海药(海外及南方药)资料,记述药物形态、真伪优劣、性味主治、附方服法、制药方法、禁忌畏恶等。
中国民族医药学概论复习题..
《中国民族医药学概论》期末复习题及部分答案第一部分绪论一、单项选择(每题1分)1.受佛教文化影响较深的医学是(A)A.藏医学B.维吾尔医药C.回族医药D哈萨克医药.E苗医药2.中国民族医药学的地域性是指中国少数民族医药的产生和特点都和下列哪些因素相关?(A)A.生活的地理环境B文化.C.宗教信仰D.生活习俗E.气候3.中国民族医药学的民族性是指中国少数民族医药的产生和特点都和下列哪些因素相关?(B)A.生活的地理环境B.文化C.生产方式D.生活条件E.疾病状况4.中国民族医药是指(B)A.中医药B.少数民族医药C.民间医药D.藏医药E.蒙医药二、名词解释(每题2分)1.贝叶经:在一种棕榈树的叶子上书写佛经,最早见于傣文贝叶经。
贝叶经除小乘经典外,还记载了许多民间传说、医药故事等。
2.藏传佛教:或称藏语系佛教,俗称喇嘛教。
是中国佛教三大系统(南传佛教、汉传佛教、藏传佛教)之一,自称“佛教”或“内道”,清代以来汉文文献中又称之为“喇嘛教”。
三、简答1.何谓中国民族医药学的地域性和民族性?(5分)(1)所谓地域性,是指中国少数民族医药的产生和特点都和其生活的地理环境、生产方式、生活条件和疾病状况有密切相关。
(2.5分)(2)所谓民族性,是指中国少数民族医药的产生和特点与各民族特有的文化、宗教信仰、生活习俗密切相关。
(2.5分)2.中国传统医药包括哪三个部分?(5分)中国的传统医学包括三部分:中医药、民族医药和民间医药。
其中,民族医药是指中国少数民族的传统医学。
第二部分特色理论一、选择题1.藏族医学所谓的三因,就是指、、三种因素。
( B )A.隆、赤巴和巴达干B.隆、赤巴和培根C.隆、赫依和培根D.赫依、协日和巴达干;2.下列哪种因素相当于中医的气( D )A.赤巴;B.协日;C.巴达干;D.隆3.隆的分类中下列哪种是错误的( D )A.维命隆B.上行隆C.遍行隆D.下行隆 E.伴火隆4.隆的特性中哪种与人的性情急躁;舌苔明显,厚而粗;皮肤粗糙等有关( E )A.轻B.寒C.硬D.动E.粗5.三因中具有中医火或热性质的是( E )A.隆B.巴达干C.协日D.赫依E.赤巴6.分布在胃肠的是下列哪种赤巴( B )A.变色赤巴B.能消赤巴C.能作赤巴D.明色赤巴E.能视赤巴7.赤巴的特性中使人体分泌的汗液具有一些微臭,而尿液也都具有明显的腥臭味的是( C )A.腻B.锐C.臭D.轻E.热8.三因中( C )具有中医水和土的性质?A.赤巴;B 协日;C 培根;D 隆;E.巴达干9.藏医认为人的五脏是( A )A心、肝、脾、肺、肾; B 心、肝、脾、胰、肾;C心、肺、肝、脾、胰;D心、肺、肝、胰、肾;E心、肺、脾、胰、肾10.藏医的六腑包括( B )A.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦;B.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三姆休;C.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三舍;D.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、胰;E.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、心包11.蒙医把一切事物归属于以下哪五种物质?( B )A.木、火、土、金、水;B.土、水、火、气、空;C土、水、火、气、风;D木、水、火、气、空;E土、水、火、气、木12.蒙医的三素是指( C )A.赫依、隆、巴达干;B.隆、赤巴和培根;C.赫依、协日、巴达干;D.赫依、赤巴、协日;E.赫依、赤巴和巴达干13.蒙医的六腑包括( C )A.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦;B.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三姆休;C.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三舍;D.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、胰;E.胆、胃、大肠、小肠、膀胱、心包14.蒙医的病因学说当中,根本性的因素是指( C )A.饮食、起居和时令;B.血、黄水和虫;C.赫依、协日和巴达干;D.季节、气候和饮食;E.贪、嗔、痴15.蒙医疾病的分类中,按照病性可以分为( D )A.赫依病、协日病、巴达干病;B.血病、黄水病、虫病;C.急性病和慢性病D.热性病和寒性病;E.单纯病、合并病、聚合病16.维医的四大物质是指( A )A.火、气、水、土;B.木、火、水、土;C.土、水、气、空;D.木、火、气、空;E.火、水、气、空17.维医学把人的气质分为( A )四大单纯类。
回族文化 回族的传统文明及历史贡献是什么
回族文化回族的传统文明及历史贡献是什么>回族,从其形成发展至今虽然仅有700多年的历史,但却是中国历史发展长河中起到了非常重要角色的民族。
回族的先民最早可上溯到唐宋时期泛海东来经商的波斯人、阿拉伯人。
元代时,蒙古帝国率军西征中亚地区,大批当地回人随元军进入中国,落籍在华夏大地。
回族文化与所有的文化一样,为一种历史的积淀,包括了信仰体系、社会意识、语言文字、科学文化成就等非常广泛的内容。
一、在自然科学史上的贡献。
1、医药学:回族在中国医药学方面的贡献,主要表现在阿拉伯药材、药方、医药知识和书籍的引进、编写及不断发展的医疗实践活动。
2、天文历算:明代“回回科推验西域九执历法”,推出了当时最为精确的“回回历”,所以,清代《历代职官表》指出:《九执历》是中国“回回星学”之始。
在元代的《元史·百官志》中,就有回回司天监37人,他们将大批“回回书籍”从西域带到中国。
札马剌丁等人不仅带来一批阿拉伯天文仪器,还亲手制造了许多新颖的天。
文仪器。
元代穆斯林修订了较完善的历法。
一是札马剌丁的《万年历》,一是可马剌丁的《回回历》。
他们的影响延到明清。
3、建筑学:主要表现在唐代以穆斯林宗教建筑及元代穆斯林亦黑迭儿丁对大都(北京)的最早建筑设计。
清真寺、教经堂、道堂、穆斯林公墓的建造都显示了回族的建筑造诣。
他们在建筑设计、构图原则、工种工程技术、装饰艺术等方面的突破,丰富了中国建筑文化宝库,对中国传统建筑曾起到一定的影响,促进了中国木结构建筑及砧石建筑的发展。
4、造船、航海术:以郑和这一举世闻名的云南回族航海家为代表的造船术,及他率队七次下西洋的航海成功之举及“郑和航海图”的绘制,开辟了中国远洋及航运之先河。
据《郑和下西洋资料汇编》统计,郑和下西洋走的航道,仅重要的出航点就有20余处,主要航线达42条之多。
5、回回炮:元初,两名穆斯林制炮专家——西域要发里人阿老瓦丁和旭烈人亦思马因,为中国的兵器事业做出了重大贡献,元世祖格外赏识这两位造炮专家,他们及子孙后代都得到了元政府很高的奖赏和荣誉。
《回回药方》——西域民族医学方书之集大成者
《回回药方》——西域民族医学方书之集大成者
王兴伊
【期刊名称】《医古文知识》
【年(卷),期】2005(22)4
【摘要】本文简要介绍了《回回药方》的卷数、收藏及内容,并考探其作者及成书年代,指出此书为西域医学方剂之集大成的著作。
【总页数】2页(P44-45)
【关键词】回回药方;西域医学
【作者】王兴伊
【作者单位】上海中医药大学
【正文语种】中文
【中图分类】R-092
【相关文献】
1.麻赫穆德·喀什噶里:西域文化集大成者 [J], 车海龙
2.作为方法的地方书写——艾特玛托夫后期小说中的地方书写与民族身份认同 [J], 向洁茹
3.《回回药方》与古希腊医学 [J], 宋岘;周素珍
4.从《回回药方》看回族医学在我国的传播 [J], 苏伯固;苏小玫;回克义;乔文礼
5.從《蒙古襲來繪詞》看元朝征日本軍士民族成分——兼論元朝東征回回軍及回回炮 [J], 烏雲高娃
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中国回族医药学历史渊源探索
中国回族医药学历史渊源探索(作者:___________单位: ___________邮编: ___________)【摘要】通过查阅古今文献对中国回族医药学的历史渊源进行探索梳理,认为中国回族医药学是我国回族先民在继承古代阿拉伯伊斯兰医学理论与实践的基础上,不断汲取中华传统医药的精髓,逐步发展为独具回族医药文化特色的传统医药学,是中华传统医药的重要组成部分。
指出中国回族医药学具有悠远的历史,其渊源可上溯到两汉时期中阿医学的初步接触。
【关键词】中国回族医药学; 历史渊源中国回族医药学是阿拉伯伊斯兰医学于中世纪后叶随中亚、西亚穆斯林大批迁徒东土到中国后,输入并在长期的发展中与中国传统医学文化交融、结合的过程中形成的,是我国回族先民在继承古代阿拉伯-伊斯兰医学理论与实践的基础上,不断汲取中华传统医药的精髓,逐步发展为独具回族医药文化特色的传统医药学,是中华传统医药的重要组成部分。
它兼收并蓄了古希腊、罗马、印度、波斯及阿拉伯诸民族的医学思想与成就,并与伊斯兰哲学密切相关,其医学理论包括“真一”、元气、阴(静) 阳(动) 、四元、三子、四气、四体液与体质禀性、疾病根源等学说,并将上述理论作为生理病理学的重要组成部分,其本质是自然、社会和身心同源、同构、同步运动和谐统一的生态医学。
中国回族医药学具有悠远的历史。
无论是从汉时中阿医学的初步接触,到盛唐、五代十国时期中阿医药学的融合与交融,以及宋金时期中国回族医药学的萌芽,到蒙元时期中国回族医药学的形成、明代中国回族医药学理论的提炼,终至新中国回族医药学的进一步发展,无不和本民族的生存、文化等休戚相关。
本文仅从两汉至隋代时期对中国回族医药学的历史渊源进行探索。
1 两汉时期,中阿医学的初步接触1.1 西汉时期西汉建元二年(公元前139年),张骞奉汉武帝欲联盟月氏,攻击匈奴的军事的使命而出使西域,亲历大月氏、大宛、康居等中亚国家。
该时期是中国与阿拉伯国家交流往来有文字记载的最早时期。
我对回族医学保健的认识
我对回族医学保健的认识回族医学是中国传统医学与阿拉伯-伊斯兰医学“东西合璧”的产物。
金元之际,回族医药发展到了鼎盛时期,涌现出与回族药物有关的,集阿拉伯医药学与中国传统医学为一体,具有中国回族特色的医药大型综合性医著《回回药方》等专著。
从《回回药方》中所载方剂来看,在药物剂型的运用方面,既有中国式的丸、散、膏、汤,又保存有阿拉伯式的芳香挥发药、滴鼻剂、露酒剂、油剂、糖浆剂等。
回族医学在其漫长的发展过程中,形成了一套独特的民间疗法。
念、礼、斋、课、朝是伊斯兰教的五大天命功课,回人须日日练之。
念为五功之首,包括念清真言、念诵《古兰经》,念“迪克尔”(赞词)等。
念时要求驱除杂念,一心一意,呼吸、运气要定数,此功客观上与气功之静功相似,具有保健作用。
礼指礼拜,亦称拜功,礼拜的要素是净、静、动三者结合。
净指净身、净心。
净身是要按照一定程序冲洗,“大净”或“小净”;净心的主观目的是用伊斯兰教律审视自己的心理和行为,虔诚地礼拜悔罪,然后加以改正,而达屏除愤怒、悔恨、忧愁之情,使心理平衡,灵魂净化;静指拜中平静、目不斜视、耳不外听、意念专一,精神内守、全神贯注、内心平静;动指按规定要求的形态与态势,有节奏的立站、鞠躬、叩头、跪坐等。
回人每日按规定进行晨、晌、晡、昏、宵礼拜功休,礼拜功有“静则养性、动则养形”的功效,长期坚持,形神得养,益寿延年。
斋是封斋,是按教历每年封斋一月,在封斋月中,每日在太阳将东升之前要洗漱、进食完毕,在太阳刚落山后再进食。
此功与现代医学的饥饿疗法相似,有化除积瘀、清心醒脑、磨砺人的意志、锻炼耐力、耐心。
至于课、朝乃是对人生的教诲,对心理健康和社会安定有益。
回族的饮食卫生习俗也有自己的特点。
回族对生活用水十分讲究,居家须用井水,井底铺细沙再覆石子以期过滤,井壁石砌,井口加以木盖,水桶不用时悬空垂挂,汲水前必须洗手。
在外用水,以流水为上,多择流动的河水、渠水、溪水用之,须挖坑取水时,隔日坑水须淘净,用渗出新水;回族洗手、洗脸、洗菜、洗碗均用冲洗法,不用盆洗,故汤瓶、吊罐是回族家庭最基本的生活卫生用具。
各民族医药文化对比表
无
汉医学
汉医学,又称中医学、汉方医学、东洋医学、东医学等,现代中国多称为中医学,是在中国地区发展出的传统医学思想及治疗技术。至今已有数千年的历史
独特的针灸、拔罐、推拿、按摩、气功、布气
应用较广
《黄帝内经》、《难经》、《伤寒论》、《金匮要略》、《神农本草经》、《备急千金要方》、《本草纲目》、《名医类案》
内治法主要靠口服,药物剂型有汤剂、丸剂、散剂、酊剂。外治法有外包、外敷、烧火、熏蒸、放血等
主要应用于云南和四川凉山地区
《名医别录》
《双柏彝医术》
壮医学
壮族医药学具有2500年以上的悠久历史和丰富的内涵,由于历史原因,长期得不到系统的发掘整理,尤其是得不到文字上的总结和归纳,但近20年来,经过全面系统的发掘整理,取得了突破性的进展,形成了自己独特的理论体系和临床体系。
主要应用贵州、湖南、云南、广西、重庆、湖北、四川等省
《苗族医学》
羌医学
羌族有语言,没有文字,使羌族悠久历史不能以文字的形式记载下来,尽管早在2世纪初,羌族人民就懂得用羚羊、鹿胎、麝香、鹿粪、鸡胆等大批动物药治病,但羌族医药没有专著论述流于后人,只能在其他民族史料中有零星记载可供查阅
打通杆、针灸、推拿、刮痧、拔火罐、放血、挑刺
主要应用于新疆自治区范围内
《太吉力之课》
傣医学
傣族医药学具有2900年的悠久历史,是贝叶文化的组成部分,其医学理论除了具有祖国医学的三大特点外,还吸收了大量古印度医学的成果,形成了“四塔五蕴”的理论体系
睡药、熏蒸、按摩、洗药、刺药、坐药、口功、药膳、茶酒等特色药疗
主要应用于云南地区
《嘎牙山哈雅》(译为《人体解说》)
回族医药档案文献的研究与保护
档案工作archives work回族医药档案文献的研究与保护文/宁夏医科大学 戴惠萍 张占武 姚蓬【摘要】本文通过对大量回医药档案资料进行了较为系统的梳理和研究,查找出了回族医药文献档案存在的问题和不足,提出了加强回族医药档案研究与保护的有效途径和对策,做好回医药档案保护与开发,可以促进回族医药发展。
【关键词】回族医药;档案;研究与保护人类发展史上,回族医药是祖国民族医药学的重要组成部分,是古阿拉伯伊斯兰医药文化与中华传统医药文化高度交融的产物, 回族具有悠久的历史和丰富的文化底蕴,千百年来,回族医药积累了大量的单方、验方及经验,具有鲜明的民族特色,逐步形成了自成体系的回族传统医药学,在常见病、地方病和疑难杂病、防疾治病上有很好的疗效,回族医药学理论及其临床应用经验对中医学产生了积极影响,然而,由于种种原因,回族医学的典籍文献以及很多有独特疗效的药方、技法都散落民间,有的甚至已经失传。
本文通过对大量回医药档案资料进行了较为系统的梳理和研究,查找出了回族医药文献档案存在的问题和不足,提出了加强回族医药档案研究与保护的有效途径和对策,对于更好地传承和发掘回族医药资源,做好回医药档案保护与开发,促进回族医药发展,更好地抢救、传承和保护这一宝贵的回族文化遗产具有重要的意义。
一、回族医药档案文献的历史研究分析 (一)回族医药档案文献的历史研究。
回族医药学是在继承和消化古代阿拉伯医学丰富知识的基础上,与中华传统医学完美结合的民族医药学。
其发展始于隋,兴于唐,鼎盛于元。
回族医学是经过两次东西合璧而形成的,以阿拉伯医学为主体,继承古希腊、古罗马医学,融合波斯、中国、印度等医学,以伊斯兰宗教哲学观为指导,而形成的民族医学。
阿拉伯伊斯兰医学是通过海上丝绸之路和陆上丝绸之路传入到中国的。
其中陆路经过宁夏固原,水路又被称为香药珠宝之路,胡人唐三彩验证了中阿交流的情况。
唐宋以后,阿拉伯伊斯兰医学传入到中国,与中国传统医学相结合,第二次东西合璧,形成了我们现在的回族医学。
民族医药·维吾尔医药PPT课件
1.野生类有:雪莲、贝母、麻黄等约70种。 2.栽培的种类有:孜然、芹菜、黑种草等30多种。
牛黄、鹿角、熊胆、雪鸡等30多种。
大青盐,水银,石膏等约20种,合计150 多种,约占其常用药材的30%。
23
维吾尔药物学说
1
药物性级
2
矫正药
3
代用药
4
药物剂型
24
药物性级
是说明药物属性(气质)的强弱程度、分类等级 和应用的学说。 •维医认为,药物的性不但分为热、湿、寒、 干4大类,而且大多数为混合性,即:干热、 湿热、湿寒、干寒。 •性属(气质)强弱程度也有不同,根据药性的强 弱,将它分为1,2,3,4四级。1级为性质最 弱,4级为性质最强,并且4级性属药大多数 为具有毒性。
以“天、人、 性、命整体观” 为理论指导, 以“四维之四 象”结构为主
要形式
朝鲜 医药
朝鲜族医学实在朝鲜族固有的文化基础上, 吸收中医药学的理论,结合本民族防治疾病 的实践经验而形成发展起来的传统医学体系
12
维吾尔医药学 • 首先说到维吾尔族,新疆,
你们都想到什么?
13
新疆美景
14
维吾尔歌舞·服饰
L/O/G/O
民族医药·维吾尔医药
1
我要讲的内容
民族医药 概况
M1
M4
维吾尔医 药的现状
我国各民 族医药
M2
M3
维吾尔 医药概况
2
什么是民族医药
• 民族医药学是指中医学以外的 中国少数民族在历史上创造的 医学成果的总成。
• 我们少数民族使用的、以本民族传统医药理论 和实践为指导的药物,称为民族药。
32
维吾尔药的开发与现状
1.中国少数民族传统医学概论 第一章 绪论--
民营民族医药企业: 1993年奇正藏药
1996年金诃藏药
民族药物研发、生产企业日渐壮大
★ 民族药的国家标准共计1178种,即药材313种,制剂865种。 其中,藏成药318种,蒙成药177种,维成药96种,傣成药37种,苗成药154种, 彝成药81种,壮成药1种,景颇族成药1种。 在这些民族药成药中,大致可以分为3种类型: 第1种是经方药,以藏药为代表, 第2类是验方药,出自民间的经验方,以苗药为代表。 第3类是时方药,把民族药按药效学、药理学组合而成,取名。
第二层次 —— 具有一定的理论基础和丰富长期的临床实践, 有医药文献记载和积累。壮医药、土家族医药等……
第三层次 —— 理论体系未完整,少或无文献记载 畲医药、水医药等……
第一节 中国少数民族传统医学及其研究内容
中国少数民族传统医学的研究内容
中国少数民族传统医学概论是一门结合各少数民族特点, 系统阐述各少数民族医学基本理论、特色诊疗方法和基本用药概况的学科。
开展民族医药调查、发掘、整理和保护工作 发展民族医药教育、逐步健全医疗机构 民族医药科研不断深入 民族药物研发、生产企业日渐壮大 民族医药学术活动活跃 民族医药立法工作逐渐起步
开展民族医药调查、发掘、整理和保护工作
• “十五”期间 • 由国家中医药管理局列项整理完成的民族医药文献 • 涉及19个少数民族的83部医籍
少数民族传统医学在继承和发扬祖国医药学中的作用
中国少数民族传统医学为我国民族的繁衍生息做出了重大贡献,
也为中华民族的团结与进步发挥着不可忽视的推动作用。
是我国传统医学的重要组成部分,
是当代卫生资源的重要组成部分。
中国非物质文化遗产医学类
中国非物质文化遗产医学类
中国非物质文化遗产中的医学类包括多项传统医学知识和技术,其中最具代表性的有以下几个:
1. 中医药:中医药是中国悠久的传统医学体系,包括中草药、针灸、推拿按摩等治疗方法,以及中医诊断和辨证施治理论。
2. 彝族传统医药:彝族是中国少数民族之一,拥有丰富的传统医药文化。
彝族医药以植物药物、动物药物和矿物药物为主要疗法,并结合针刺、拔罐、刮痧等技术进行治疗。
3. 藏医药:藏医药是中国西藏地区独特的传统医学体系,以藏药为主要疗法,结合独特的诊断方法进行治疗。
4. 蒙古族传统医药:蒙古族是中国少数民族之一,拥有独特的传统医药文化。
蒙古族传统医药以牛、羊、马等动物的内脏、皮毛、骨骼等材料为药材,并结合蒙古族特有的滑石、黄土等制剂进行治疗。
5. 少数民族药草知识:中国各个少数民族都有自己独特的药草知识和应用方法,如壮族、傣族、回族等。
这些中医类的非物质文化遗产在中国具有重要的传承和保护价值,反映了中国传统医学的独特魅力和疗效。
从“香料贸易”探寻回族医药学的生成轨迹
千里 的风沙丝绸之路和绿波汹涌的海上丝绸之路 , 在铺就中国与西域 国家物质交流的同时也使得大量 西方 医学 技术 东移 入华 ,正 是众 多行走 匆 匆 的西域 香药 商人 、 行 医术 士频频 往 返于 中西诸 国 , 实现 了人 类两 大文 明发 源 地的 医药科 学技 术 的大交 流 ,因而 衍生 出一 脉 医学新 枝—— 回 回医药学 。回 回医药学 的诞 生 , 极大 地丰 富 了祖 国医学 宝库 。 1“ 香料 ” 何 以成为 中西贸易 的最 大宗 商 品 历史 匕 谈及的“ 香料” 通常是指西域( 含南洋) 诸国 出产 的香料和药材两部分 。香料在我 国的出现最 早可 追溯到西汉 , 当时张骞两次 出使西域后 , 那 里出产 的一 些香料药物便开始输 入中国。中国与阿拉 伯及 波斯诸 国的正式友好往来则始 于唐代 , 医药 交流也兴于此 时。 宋王欣若 、 杨亿等撰《 册府元龟》 记载 : “ 永徽二年( 公元 6 5 1 年) 八月 , 大食国始遣使朝贡。 ” “ 开元十二年( 公元 7 2 4 年) 三月, 大食国遣使献马及龙脑香。” “ 开元十八 年( 公元 7 3 0年 ) 正月, 波斯王 子继忽娑 来朝 , 献 香药 、 犀牛等。 波斯国王遣使来朝贺正。 ” 随着香料经济价值 和药用价值的不断显现, 唐代时期 已经将其作为官府 的专卖品, 宋代更是香料贸易的巅峰期, 一举成为我国 当时海外贸易的最大宗商品。
中医 药 2 0 1 3年 1 1 月 第3 2卷 第 1 1期
B e i i i n  ̄J o u ma 1 o f T r a d i t i o n a l C h i n e s e Me d i c i n e , N o v e m b e r , 2 0 1 3 . V o 1 . 3 2 . N 0 . 1 1
2021-2022年宁夏回族自治区固原市全科医学(中级)基础知识重点汇总(含答案)
2021-2022年宁夏回族自治区固原市全科医学(中级)基础知识重点汇总(含答案)学校:________ 班级:________ 姓名:________ 考号:________一、单选题(20题)1.以下不属于深化医药卫生体制改革五项重点改革的是A.加快推进基本医疗保障制度建设B.初步建立国家基本药物制度C.健全基层医疗卫生服务体系D.促进基本公共卫生服务逐步均等化E.建立实用共享的医药卫生信息系统2.1986年首届健康教育促进大会通过的宣言奠定了健康促进的理论基础,该宣言是A.雅加达宣言B.渥太华宣言C.曼谷宣言D.阿德莱德宣言E.宋兹瓦尔宣言3.下列对社区卫生服务的描述不正确的是A.以人的健康为中心B.以家庭为单位C.以妇女、儿童、老年人、慢性病人、残疾人为重点D.融预防、医疗、保健、康复、健康教育、计划生育技术服务为一体E.是有效的、经济的、方便的、综合的、阶段的基层卫生服务4.关于家庭咨询,以下说法正确的是A.家庭咨询的对象仅仅是家庭中的某个人B.咨询者可以代替祓咨询者解决问题C.咨询者要把被咨询者放在被动的位置上D.咨询者可以帮助被咨询者作出明智的决定E.咨询者以权威者的身份从事咨询活动5.培训全科医生临床诊疗思维模式的最佳场所应是A.社区中的全科医疗诊所B.专科医院C.综合性医院D.卫生防疫站E.三级医院的综合科6.以下哪项不属于定量资料A.体质指数(体重/身高的平方)B.白蛋白与球蛋白比值C.细胞突变率(%)D.血压值E.中学生中吸烟人数7.空巢期是指A.最大孩子离家到最小孩子离家B.所有孩子离家至家长退休C.退休至死亡D.孩子离家创业E.最大孩子离家8.以下关于生殖健康内涵的叙述,错误的是A.有生殖能力B.有满意安全的性生活C.能自主决定是否生育D.能自主决定生育间隔E.哺乳期不需要避孕9.实现农村卫生服务体系建设发展目标的措施是A.加大投入B.改善农村卫生机构的基础设施条件C.改革管理体制和运行机制D.加强卫生技术人员的培养E.以上均正确10.前瞻性队列研究与回顾性队列研究的区别在于A.研究观察的方向B.作为观察终点的事件在研究开始时是否已发生C.确定暴露因素的时间D.是否设立对照组E.是否随机选择研究对象11.健康促进规划的评价方案形成于A.规划设计阶段B.规划实施阶段C.规划实施结束后D.规划设计、实施全过程E.以上均不正确12.对病人及人群的健康照顾应以什么为目标A.作出正确诊断B.解决健康问题C.早日康复D.用药正确E.提高生命质量13.X线片表现Codeman三角,最常发生在哪种疾病?()A.内生软骨病B.骨关节结核C.骨肉瘤D.骨软骨瘤E.骨囊肿14.下列哪项不是老年抑郁症的一般表现A.临床表现不典型B.首发症状常为情绪低落或抑郁C.思维活动表现少言寡语、自责自罪感D.躯体症状常多于精神症状E.精神症状常多于躯体症状15.健康教育属于A.零级预防B.一级预防C.二级预防D.三级预防E.四级预防16.当前,提供城市基本公共卫生服务的主体是A.疾控中心B.社区卫生服务中心(站)C.妇幼保健院D.医院E.私人诊所17.孕36周娩出男婴,体重2 600g。
回族历史 回族医药文化发展史简介
回族历史回族医药文化发展史简介>医学方面的成就从唐朝、五代,穆斯林先民就开始在中阿医学领域进行交流,从阿拉伯世界带回了众多的医学著作。
据记载,唐代至五代时,中国穆斯林就曾将阿拉伯大医学家拉齐所译古希腊医学家盖伦的医著16卷带回中国。
宋代时期,药学和药材大量被传入中国。
元朝时期,更是伊斯兰医学在理论上概括、总结的时期,是中国传统医学与伊斯兰医学会通交融的黄金时代,这个时期,在中国穆斯林医药大师们的努力下,译著了回回医理、方法与伊斯兰医学相结合的一些医学著作。
中国穆斯林在释译阿拉伯——伊斯兰医学、药学著作的同时,也编写了医药学著作。
晚唐、五代时期,穆斯林李珣编著《海药本草》医药学著作,共6卷,在这部著作中,李珣以其深厚的医学知识和素养,记录了上百种药物,还特别详细地向人们介绍了15种海外新药,并对这些新药的名称、形状、气味、主治、功效、用法都作了全面的说明。
这部著作丰富了中国医药学知识宝库,刺激和推动了中国医药学理论的进步和发展。
《回回药方》是又一部穆斯林译著的重要医药学著作,这本书是明朝前期由众多的穆斯林集体合作完成,原书共36卷,现存残本4卷,全书用汉文写成,其中药物名、人物名、药方名多用阿拉伯文和波斯文。
这部著作注重把中国穆斯林的药理、方法与伊斯兰医学有机融合起来,并注意吸收各种医学精华,译著编篡而成。
另外,元代杰出穆斯林医学家沙图穆苏·萨谦斋不仅传播回回医药学,还潜心研究中医,写出了《瑞竹堂验方》15卷以及一些中医名著,这些书主要记载了回族医学家在医疗方面的经验.回族医生忽思慧还将回回医药学与汉、蒙古、女真、维吾尔等民族的医药学和营养学结合起来,写出了《饮膳正要》一书。
这是集元朝以前中国营养学研究精华而完成的中国第一部饮食卫生和营养学方面的专著。
回族医学:祖国传统医学的瑰宝
回族医学:祖国传统医学的瑰宝聊峙\,,匀弓西学,在中国民族医学的百花园里回族医学是一簇瑰丽的花朵.回族医学拥有独具特色的理论体系,糠远流长的历史在回族医学的发展沿革中-逐渐与中医学相融台,并对中医学的发展作出了贡献.直到夸天-回族医学仍然是一座有待发掘的医药学宝库.回攮医学的源:起于公元9世纪的阿伯医学回族医学是以起于公元9世纪的阿拉伯医学为源头的.由于旧时称回族人为"回回"一所以回族医学又常常柱称为"回回医学".耸元g世纪中叶.阿拉伯J,开始大规模地吸收以希腊为主的西方医学.将希腊.罗马的几乎全部t要医学着作都翻潭成了阿拉伯文.在此基础上.阿拉伯人又用伊斯兰教世界观对西方医学思想加以改造.并结台自己的医疗实践.创建了阿拉伯医学体系囡此,阿拉伯医学在刨立之初-就是东西方文化相融台的产物-在阿拉伯医学发展的进程中.又融入了印度.中国等东方医学的知识,进一步体现出东西方文化相交融的特色.柱誉为穆斯林医学鼻祖的拉奇{公元865~925年),在他所着的《医学大纲》一书中.汇希腊.罗马,叙利亚,渡蜥及印度的医学成就于一炉.成为这一时期量杰出的阿拉伯医学着作.公元l1世纪-着名阿拉伯医家阿维森蚺(公元8O~1O37年) 的《医典》一书的问世.标志着阿拉伯医学在理论上的升华.《医典》中迂收入了中医学的理论和诊疗经验. 中医脉学在公元10世纪之前就已经传八了阿拉伯国家《医典》中的许多脉象就是采自于王叔和的《膊经》.阿拉伯学者兼医家拉什德阿尔丁阿尔蛤母丹尼(公元1247~1318年)还主编了《伊尔汗的中国科圈回日1刃匿●●学宝藏》(又名《中国人的医学》) 一书.该书是包括了四部中医着作的阿拉伯文译本的医学大典.这些r都说明中医学对阿拉伯医学的发展也产生过一定的影响.并使阿拉伯医学进一步体现出东西方文化相交融的特色.公元g世纪之后.伴髓着回回民族在中国的形或以殛阿拉伯医襄的来华.回回医学俚在中国形成并发展了起来回族医学在中国的形成与发展阿拉伯医学对中国的影响.最旱是妾I起于阿拉伯药物的{旨入中国与阿拉伯国家的交往潭远流长.早在公元蔚l39年{汉武帝建元=年】,张骞出使西域.开辟了中外交流的新纪元此后.中外经济文化交流豆人员往来日益密切在隋唐时期.中国与阿拉伯国家的交拄已很频繁.自0元651~7B9年,大食国(位于阿拉伯半岛)l最遣使者来中国选37寝之多,他们带来丁龙脑香等药物.波斯也28旋遣使来华.送来香料和药物.在宋代.盆元987~995年.犬食国又先后将乳香,自龙脑琥珀龙盐等药物进到中国公元1131年至ll62年,犬食国商人罗辛在福建泉州撒生意-仅贩卖的乳香就价值30万缗之巨在束元时期.一些阿拉伯医累桕缝来到中国.成为回回医学的开先河者公元1263年.元朝朝廷聘请阿拉伯名医爱薛I'F'nant,lsa1oh)为铮医.并掌管上都医药院.上都医药院是负壹回回医药事务的机掏.又名上都回回药物院.隶属于元朝的广惠司.设于上都(夸内鼙古正蓝旗东)al272年,元朝在大都c夸北京)或立了大都回回药物院此后.在明朝初年,又有编译注释的《回回药方》这一着名医籍问世.还有一些阿拉伯医家此爱薛更早来到中国.其中有着名的骨伤科大夫粱柱北宋神宗熙宁年问(耸元l068~L077年).一位阿拉伯骨伤科大夫来华,在开封定居.他曾在朝廷担任金疮供奉{骨科医生】,并被皇帝焉娃粱,爵名柱皇帝又赐其长子名爱.次子名婴后来.粱爰,梁婴兄弟辞去官职-在民间为百姓治病,因医术超群-求医者门窿若市,尤以接骨医术闻名于世-粱柱的后代,曾参与了元朝回回药物院的工作.到了明初.接骨医术已传至第九代.侍人梁季六,粱季七迁居南京开业行医,其接骨医术在南京家畸户晓.在束元明时期.以阿拉伯医学为源头.广泛吸引了中医学理论和临证经验的回回医学形成并发展了起来阿拉伯医学本来就是东西方医药文化相交融的产物.在传入中国后又进一步与中医中药相互借鉴,实现了东西方医药文化的第二次立融这反复的交流与融合.使回回医学取得了长足的进展回回医学的理论体系一是以天人同一的"羹一理论为核心-以元气,阴阳,四元等学说为基础建立起来的?回回医学的明阳概念显然与中医学的蹰阳艟念扁出一懑然而回回医学对阴阳,元气又有独特的阁释.认为元气的自然生化过程只有在不断地运动之中才能实现,动与静之间的此消镳盈.产生丁阴阳之分.静多动少者为阴.动多静少者为阳回回医学认为.以动静多少来阐释阴阳.更能反映阴阳的动态特性.回回医学理论中的四元"学说.不扁于古希腊医学中的"四元素"这里的"四元"不是4种物质元素,而是4 种生化方式从这里.可以看出回回医学对于古希腊医学的吸收与改造回回医学理论还将中医的经络理论与阿拉伯医学中芙于脑的认识结台了起来-认为"脑者r心之灵气与体身之精气相为缔结而化"-萁作用为"纳有形,llf于无形.通无形于有形.是为百脉之总源.而百体之知觉运动皆籁焉."这些见解.在当时的历史条件之下,无疑是极为难能可贵的.形成于宋元明时期的回回医学.就是这样兼收了当时东西方医学的精华. 构筑了其独具特色的医学理论体系.成为传统民旗医学的一技奇葩.回回医书与回回医药回族医学在其发展的进程中,产生了不少医学典藉.但令人遗憾的是.由于历史的变迁,许多回回医学的着作已经失传.流传下来的回回医学着作中.最为着名的是《回回药方》.《回回药方》是产生于明代前期的回回医方书,作者性名.该书是多种阿拉伯医书方剂的编辑译注奉,原书共36卷一是体系完整的大型医方书.现仅存4卷明代抄奉的残本.藏于北京图书馆.收中载有580采首方剂.内容丰富多彩-其中还有古希腊哲学家亚里士多德开给亚历山太大帝的方剂.有相当多的医方是译自拉奇的《医学大纲》和阿维森纳的《医典》.书中载有数百种产自阿拉伯,希腊,罗马以及印度中国的药物名称.这当是东西方医药交流的成果.《回回药方》所载的骨折,脱位等伤损的治疗手法.也颇有独到之处.《回回药方》的编译与刊行.对中医学内,外科及骨伤科的发展与进步,都产生了一定的影响.早在《回回药方》刊行之前.置中国与阿拉伯国家之间药物交藏的影响.国内己出现了一些介绍阿拉伯药翱的药学专着-其代表性着作是李壬句的《海药本草》?李确(公元g07~g60年),字德润.唐五代时梓州(今四川三台县) 人.其先祖为波斯人.于隋代来华.唐韧时随图姓改姓李.《海药本草》是一部记载海外药翱的专着.对产于太食图的绿盐(可浩眼疾}一石蒜麓,巩石,莳蕾等多种药物的功能有详细介绍. 回回医学的着作.还有成书于《海药本草》之前的《南海药谱》和《酉阳杂俎》,咀及或书于元代的《忒毕医经》和《瑞竹堂经验方》等.此外.回回医学的成就还散见于一些中医学书籍中.例如.明初编修的《普济茎霎辜}斓霉目;=j;菱+囊耋磊j至缱彝●一lI檀麓容袁上4-直j|t邻鄙蛙麓瓣囊詹二一撞硅..一一萋《丰草纲目中收录了李}目Ⅸ海药奉草中的茼物14种方》,在"眼目门中载有回回眼科医方7首=在李时珍的《本草纲目》中,也介绍了来自太贵国,波斯等阿拉伯国隶的多种药物.并转引了《普济方》中的回回医方3首.在孙思邈的《千金要方》中,则记载着来自波斯的"服牛乳补虚破气方{据记载,此方曾治愈了唐太宗的"气痢").这些中医典籍中收录的回回医学内容.已成为研究回回医学的重要文献资料.在回回医学的发展进程中.还产生了许多享有盛誉的医药名品.白敬字眼药就是其中之一.元代医索白敬字-借鉴阿拉伯医学,剖{}|了白敬字眼药.其后人继承他的事业.于明朝永乐年间开设了白敬字眼药铺.生产销曹眼药和各种膏丹丸散.到清朝束年-已发展为药厂.有工人300余人-药品种类也不断增多.1g05年之后-白敬字的第16世孙白泽民继承祖业并对药品的{}I造和经营进行了改革,生产的药品不仅在国内事誉四方.还曾获得巴拿马万国博览会金质奖章."回回狗皮膏".亦是享有盛誉的回回传统药品.回回狗皮膏在北京历史悠久-世代相传.园疗效显着而颇受群众喜爱.苏州文人张子秋,迁特意写了一首《续都门竹技词》.对回回狗皮膏加赞誉.此外,清代安徽安庆人马春和集祖传秘方配制的马春和膏药.也是回回传统医药一对治疗痈疽,肿块颇有奇效.在近代和现代-有不少回旅医家享誉杏林,如着名外科医煮T庆三和他的传人哈锐川,越炳南等.在这些回族医煮们早已与中医学相融台的医术之中.也依然保留着传统回回医学的一些特色清真食疗与养生保健回族还有着颇具民族特色的清真食疗方法-其内容包括居暮饮食习惯和牛羊肉药用等一些以牛羊肉为主料.配以药物的食疗方法t如"羊肉黄芪汤"等t历史悠久-确有实效,早已杖古代医隶所推重.成为中国传统食疗方法的重要组成部分.在元代t曾任饮蘑太医的忽思譬撬着了《故膳正要)一书.《故■正要》或书于133O年t是我国现存■早的营养。
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回族医药学一、宁夏回族医学溯源宁夏医科大学成立了回医研究所。
聂文涛医生的技术应用在宁夏医科大学中医门诊楼。
表面上看是完全独立的两件事情。
实际上这是民族文化的复兴。
民族文化复兴是世界性的。
行为医学的产生,让人们更加相信民族传统对健康的意义。
但是,多数中国人并不知道,阿拉伯医学曾经是全世界最有影响的医学,也影响到了中医学。
以下是百度百科资料:拉齐兹和伊本•西拿(980年—1037年)的医学著作,一直被用作欧洲医学院的教科书。
拉齐兹(865年—925年)也称拉齐,著名医生和化学家,巴格达医院院长,在外科医术中有很高的成就,串线法就被认为是他发明的。
《医学集成》是他最重要的著作,内容十分丰富。
它不但总结了当时从希腊、波斯、印度吸取的医学知识,还增加了许多新的东西。
这部书曾被译成拉丁文,多次出版,影响很大。
《天花和麻疹》是一篇重要的医学论文,是这方面最早的专门著作。
伊本•西拿(980—1037)伊本•西拿又名阿维森纳。
他发现了肺结核是一种传染性疾病,阐述了胸膜炎和多种神经失调症,他把心理学应用于医学治疗,他还发现污染水和土壤可以传播疾病。
他的《医典》内容十分丰富,记载了760多种药物的性能和丰富的临床经验,代表了古代阿拉伯医学的最高成就。
《医典》在医学文献中占有重要地位,被欧洲各大学用为医学教科书。
从12世纪到17世纪,这部书被西方医学界看作权威著作,它的拉丁文译本到1 500年已经重版15次,后来又一再重版,其中若干部分已被译成英文。
伊本•西拿本人也被欧洲人视为“医王”。
他还写了哲学、几何学、天文学、语言学和艺术等方面的著作。
阿拉伯医学在世界医学上的贡献主要有两个方面。
1)保存和发扬了古代医学成就。
阿拉伯人保存和翻译了大量古希腊、罗马医学文献,吸取了当时各族医学上的成就。
9 世纪最出色的阿拉伯的翻译家们将古代著名医学家的著述译为阿拉伯语,译出了关于营养学、脉搏、药物、发热、结石病、胃病、癫痫、眼科、外科等医学著作100 余卷。
阿拉伯人不仅保存了古代医学,并且有进一步的发展。
他们通过与希腊、波斯、拜占庭、中亚各民族和中国唐代的科学文化交通,创造了兴盛的阿拉伯医学。
2)阿拉伯人发展了药物化学。
在公元8—9 世纪,中国的炼丹术传入阿拉伯,得到突飞猛进的大发展。
他们制成了许多药物化学器材,如烧瓶、水浴锅、蒸馏器、乳钵等。
他们改进了许多化学实验方法,如过滤、蒸馏、升华、结晶等;并制成许多化学药物,如酒精、硼砂升汞、苛性钾、樟脑及各种药露等。
这些创造性的成就,对后来药学发展贡献很大。
由于制药业发达,阿拉伯建设了最初的药房。
许多药物曾传入中国,如安息香酸、木香、龙涎香和乳香等。
不少现代药物名称也都来自阿拉伯,如苏打、糖浆、糖、樟脑等。
此外,阿拉伯人沟通了欧亚文化,把希腊医学传入中国,同时也把中国医学如脉学传到欧洲。
总之,世界医学得到今日的成就,凝聚了阿拉伯人智慧的结晶。
中医学对回医学的贡献则更为显著。
以至于宁夏的回族医院基本上全面吸收了中医学的成就和人才。
宁夏医科大学中医学院院长牛阳教授就是著名中医专家。
二、回族医药辉煌的历史“很多长期生活在宁夏的回族人虽然经常用中医看病,却很少听说回医更别说用回医看病了。
”宁夏医学院中医学院院长任医师牛阳近期在接受新华社记者采访时无奈地说。
蒙医和藏医等我国古老民族医药在治疗骨病、胃病和心血管疾病等方面的疗效已被人们所熟知,但是,对在治疗消化、外伤、皮肤病等疾病以及养生保健方面具有独特效果,而且同为中华民族传统医药的回医,人们却很陌生。
中国回医的发展,相伴于中阿医药交流,中阿医药交流历史源远流长,最早可追溯到西汉。
作为古代阿拉伯国家的医药与中国传统医药“东西合璧”的产物,回族医药发展始于隋,兴于唐,发展于宋、鼎盛于元、衰落于明清。
宁夏卫生厅中医药管理局局长王忠和介绍,回族医药学是阿拉伯伊斯兰医学于中世纪后叶随中亚、西亚穆斯林大批迁徙东土到中国后,在长期的发展和与中国传统医学文化交融、结合的过程中形成的,是注重临床实践为目的的一门医学。
历史上,回医对中国医药学发展做出了举足轻重的贡献。
据专家考证,具有中国回族特色的医药鸿篇巨制《回回药方》原本共36卷,内容极为广泛,涉及临床多科,包括内科、外科、眼科、伤科、皮肤等多种疾病,同时在治疗方法上也较丰富。
目前《回回药方》残存于世的只有4卷,成了中国目前仅存的一部古代回族医药典籍。
“长期以来,回族医药文献的匮乏流失,使发展振兴回族医学的计划仅仅停留在纸上。
”牛阳说,“如今,只有在古典文献中才能找到回族医药在几百年前的神州大地辉煌、灿烂的历史。
”他表示,回族医药是中国传统医药的重要组成部分,在许多疑难病症的治疗上有独特之法。
但因许多古籍文献流失,部分成果散见于民间和中华传统医药书籍及其他少数民族医药着作中,给回族医药的理论研究和临床应用造成困难。
三、宁夏回族医药的发展近况全区回族医药近几年来有了较大的发展,主要是:1、成立学术组织,召开学术会议。
1994年在宁夏卫生厅中医药管理局及宁夏中医药学会的支持下,在宁夏中医药学会成立了回族医药专业委员会,为回族医药研究、开展学术交流提供了平台。
2、成立回医药编纂组织,出版回族医药专着。
1991年,宁夏人民政府组织编写《中国回族辞典·回族医药卫生分册》,在宁夏卫生厅及中医药管理局的组织协调下,由陈卫川、单于德、张俊智等整理的回族医药被统编在《辞典》内。
张俊智、陈卫川编写的《回族医药便览》被编入《中国民族传统医药概览》及《中国少数民族医药大系》中。
2001年、2004年国家中医药管理局先后二次在宁夏召开民族医药文献整理工作会议,并将文献整理纳入国家课题予以资助支持。
2001年宁夏卫生厅成立了回族医药文献整理编纂委员会,下设办公室在宁夏卫生厅中医药管理局,中医药管理局局长王忠和任办公室主任,以加大工作力度,组织协调回医药文献整理工作。
马成义、陈卫川主编的《中国回族医药》;单于德主编的《回族医药学简史》、《回族医学奥义》、《回药本草》;高如宏、陈卫川主编的《回族医方集粹》被列入国家中医药管理局民族医药文献整理专项课题。
在国家中医药管理局的支持下,经过专家的艰苦努力,宁夏卫生厅中医药管理局组织协调,反复审稿已出版。
这5部文献的出版填补了回族医学的空白,为今后回族医药研究奠定了理论基础,同时卫生厅中医药管理局的积极协调,申报由高如宏、陈卫川主编的《回族医典发微》、单于德主编的《回族大拱北医术》也列入国家中医药管理局“十一五”民族医药文献课题,目前已完成初稿,也正在审印之中。
回族医药课题研究有了新的进展,2008年,经申报,国家中医药管理局将回族中医专家陈卫川等列入国家科技部科技支撑计划民族医学经验传承研究项目。
3、建立了回族医院及科研机构。
在元代历史上,就有回回药物院的记载,这是最早的回回民族医院。
十一届三中全会以来,一大批国家投资的中医院相继建立,民族医院也得到发展。
1997年5月,宁夏卫生厅会同宁夏科技厅正式批准在宁夏中医研究院内设回族医药研究所,这是第一所专门从事回族医疗科研的研究机构。
2003年,卫生厅批准成立了民营张宝玉回医骨伤医院,2005年由自治区科技厅批准,吴忠市工商局注册,在吴忠市成立了吴忠伊康回族医药研究所;2007年宁夏医学院成立了回族医学研究所,2008年经卫生厅、民政厅批准,张宝玉回医骨伤医院成立了张氏正骨研究所,这些机构的成立将对回族医药研究发挥积极作用。
4、民族医药专门杂志与回族文化综合刊物的发行,为回族医药论文的发表与学术交流提供了条件。
据不完全统计,自1989年至2007年,在《中国民族医药杂志》、《中国民族民间医药杂志》、《宁夏医学杂志》、《回族研究》及《中国中医药报》、《健康报》、《民族医药报》及其他报刊杂志发表的回族医药论文及报道有300余篇,其内容涉及回族医药文化概况、回族卫生史事、医学文献研究、卫生机构、卫生习惯与保健、民间医药与疗法、回族医学家、名医及医谚等,内容丰富多彩,宁夏回族医药专业委员会副主任委员、固原县医院主任中医师单于德撰写的《阿拉伯医学兴盛的历史经验》一文,被选为第二届世界传统医学大会,获得“超人杯”世界传统优秀成果奖。
宁夏中医研究院主任医师高如宏撰写的《回族医药发展与展望》参加世界传统医学大会并作大会交流。
宁夏中医研究院主任医师陈卫川等撰写的《西部大开发,发展回族医药之探讨》参选2002年国际传统医药科技大会,受到国内外有关专家与部门的重视。
2008年8月,由中国民族医药学会、宁夏卫生厅、宁夏民族事务委员会、宁夏科技厅主办,在银川市召开了“2008全国回族医药学术研讨会”,会议收到全国各地回族医药研究工作者学术论文45篇,整理编印了《全国回族医药学术研讨会论文集》1部,大会学术交流14人,特别是中国民族医药学会诸国本会长、宁夏卫生厅中医药管理局王忠和局长、北京民族医院暨北京藏医院黄福开院长、北京市回民医院平光宁院长的讲话与学术报告,受到与会代表高度评价。
5、回族医药开发有了初步进展。
在挖掘整理回族医药文献的基础上,回药开发有了进一步进展。
固原市民营中医研究所科技开发企业——宁夏伊正回药有限公司研究开发的回药“圣穆威胶囊”获国家专利,进入二期临床实验,回回养生保健食疗产品研究也取得重要进展。
民营张宝玉回医骨伤医院回医正骨外用膏经宁夏食品药品监督局批准为院内制剂,用于临床取得较好效果。
2007年张宝玉回医骨伤医院“张氏正骨”、杨华祥整理的“汤瓶八诊”回族卫生保健申报自治区非物质文化保护遗产名录被自治区政府批准,并被国家批准。
四、宁夏挖掘整理出五部回族医药文献据人民网银川(2009年)8月3日报道:五部回族医药文献将于年底面市。
这是日前在银川召开的宁夏回族医药文献编纂委员会会议上传出的信息。
据来自宁夏卫生网的消息,即将出版的五部回族医药文献为《中国回族医药》、《回药本草》、《回族医学奥义》、《回族医药学简史》、《回族医药方萃》。
这五部回族医药文献已经专家评审做进一步的审定,出版经费、出版数量等也均部署并实施。
回族医药作为祖国传统医药的重要组成部分,其发展经历了艰难的历程。
在某些理论、学科、药物、炮制方法、民间疗法、验方、体疗、食疗及卫生保健方面,回族医药都具有较鲜明的民族特色,历史上曾一度占有重要的地位,为回族聚居区乃至全国各族人民的卫生保健发挥过积极的作用。
党和国家历来十分重视民族医药工作,先后作过许多重要指示。
2001年国家中医药管理局在银川召开的全国民族医药文献整理工作座谈会,正式确定宁夏卫生厅中医药管理局为回族医药文献整理负责单位,负责组织回族医药文献整理工作,并将回族医药文献整理列入国家中医药管理局科研课题。
宁夏卫生厅为切实做好此项工作,确立了“十五”期间回族医药研究的工作思路:“以整理回族医药文献为重点,面向临床和回族医药开发,挖掘回族医药研究的潜力,大力发展回族医药”。