玄秘塔碑原文及译文

玄秘塔碑全文:

唐故左街僧錄、內供奉、三教談論、引駕大德、安國寺上座、賜紫、大達法師玄秘塔碑銘並序。江南西道都團練觀察處置等使,朝散大夫兼御史中丞、上柱國、賜紫、金魚袋、裴休撰。正議大夫、守右散騎常侍、充集賢殿學士,兼判院事,上柱國、賜紫、金魚袋,柳公權書、并篆額。

玄秘塔者,大法師端甫靈骨之所歸也。於戲(戏)！為丈夫者,在家則張仁義禮樂,輔天子以扶世導俗;出家則運慈悲定慧,佐如來以闡教利生。舍此無以為丈夫也,背此無以為達道也。

与尚,其出家之雄乎！天水趙氏,世為秦人。初,母張夫人夢梵僧謂曰:“當生貴子”。即出囊中舍利,使吞之。及誕,所夢僧白晝入其室,摩其頂曰:“必當大弘法教。”言訖而滅。既成人,高顙[sǎng]深目,大頤[yí]方口,長六尺五寸,其音如鍾。夫將欲荷如來之菩提,鑿生靈之耳目,固必有殊祥奇表歟？

始,十歲依崇福寺道悟禪師為沙彌。十七正度為比丘,隸安國寺,具威儀於西明寺照律師,禀持犯於崇福寺昇律師,傳唯識大義於安國寺素法師,通涅(不生)槃(不灭)大旨於福林寺崟[yín]法師。

復夢梵僧以舍利滿琉璃器使吞之,且曰:“三藏大教,盡汝腹矣。”自就是,經律論無敵於天下。囊括川注,逢源會委,滔滔然莫能濟其畔岸矣。夫將欲伐株杌[zhūwù欲望]于情田,雨甘露於法種者,固必有勇智宏辯歟[yú欤]？

無何,謁[yè]文殊於清涼,眾聖皆現。演大經於太原,傾都畢會。德宗皇帝聞其名,徵之,一見大悅。常出入禁中,與儒道議論。賜紫方袍,歲時賜施,異於她等。復詔侍皇太子于東朝。順宗皇帝深仰其風,親之若昆弟,相與臥起,恩禮特隆。憲宗皇帝數幸其寺,待之若賓友。常承顧問,

注納偏厚。而与尚符彩超邁,詞理響捷,迎合上旨,皆契真乘。雖造次應對,未嘗不以闡揚為務。繇就是,天下益知佛為大聖人,其教有不大思議事。當就是時,朝廷方削平區夏,縛吳斡[guǎn]蜀,瀦[zhū]蔡蕩鄆[yùn]。而天子端拱無事,詔与尚率緇[zī]屬迎真骨於靈山,開法場于秘殿,為人請福,親奉香燈。既爾,刑不殘,兵不黷[dú],赤子無愁聲,滄海無驚浪,蓋[gài盖]參用真宗以毗[pí辅助]大政之明効也。夫將欲顯大不思議之道,輔大有為之君,固必有冥符玄契歟？

掌內殿法儀,錄左街僧事,以標表淨眾者凡一十年。講涅槃、惟識、經論,[位]處當仁,傳授宗主,以開誘道俗者,凡一百六十座。運三密(身口意)於瑜伽[yúqié自我与梵相应],契無生於悉地(求的愿)。日持諸部,十余萬遍。指淨土為息肩之地,嚴金經(严金經)為報法之恩。前後供施,數十百萬,悉以崇飾殿宇,窮極雕繪。而方丈匡床,靜慮自得。貴臣盛族,皆所依慕;豪俠工賈,莫不瞻嚮。薦(祭献)金寶以致誠,仰端嚴而禮足,日有千數,不可殫書。而与尚即眾生以觀佛,離四相以修善,心下如地,坦無丘陵。王公輿臺(低等),皆以誠接。議者以為成就常不輕行者,唯与尚而已！夫將欲駕撗海之大航,拯迷途於彼岸者,固必有奇功妙道歟？

以開成元年六月一日,向西右脅[xié胁]而滅[miè灭]。當暑而尊容若生,竟夕而異香彌鬱。其年七月六日遷於長樂之南原,遺命荼毘,得舍利三百餘粒。方熾而神光月皎,既燼[jìn烬]而靈骨珠圓。賜諡大達,塔曰玄祕。俗壽六十七,僧臘四十八。

弟子比丘比丘尼約千餘輩,或講論玄言,或紀綱大寺。修禪秉律,分作人師五十。其徒皆為達者。於戲！与尚果出家之雄乎？不然何至德殊祥如此其盛也？承襲弟子自約、義正、正言等,克荷先業,虔守遺風。大懼徽猷[huīyóu]有時堙[yīn]沒,而閤門劉公,法緣最深,道契彌固,亦以為請,願播清塵。休嘗游其藩,備其事,隨喜讚歎,蓋無愧辭。銘曰:

賢劫千佛。第四能仁。哀我生靈。出經破塵。教網高張。孰辩孰分？有大法師。如從親聞。經律論藏。戒定慧學。深淺同源。先後相覺。異宗偏義。孰正孰駁？有大法師。為作霜雹。趣真則滯。涉偽則流。象狂猿輕。鉤檻莫收。柅制刀斷。尚生瘡疣。有大法師。絕念而游。巨唐啟運。大雄垂教。千載冥符。三乘迭耀。寵重恩顧。顯闡讚導。有大法師。逢時感召。空門正闢。法宇方開。崢嶸棟宇。一旦而摧。水月鏡像。無心去來。徒令後學。瞻仰徘徊。

会昌元年十二月廿八日建。

刻玉冊官邵建与並弟建初鐫

注释:

(1)左街僧录——唐贞元四年(788年)置左右街大功德总僧尼之籍。端甫总管左街僧录。柳公权《金刚经》就是长庆四年(824年)为右街僧录准公写的。

(2)赐紫——唐制以紫色为三品以上服色,五品以上为绯色。僧、道、画师亦有赐紫者,必兼金鱼袋。

(3)金鱼袋——唐高宗始,给五品以上随身银鱼袋,以防诏命之诈,三品以上佩金鱼袋。

(4)端甫——(770—836年)唐高僧,俗姓赵,天水人,十岁出家,德宗时被徵,与儒、道议论,赐紫方袍,掌内殿法仪,录左街僧事,开成元年卒,谥曰大达。

(5)于戏——同“呜呼”,感叹词。

(6)高颡深目,大颐方口——颡:额头。颐:下巴。

(7)菩提——梵语,汉语中就是“道”的意思。

(8)沙弥——少年出家,初受戒者为沙弥,二十岁再受具足戒,成为比丘。

(9)具威仪——言具威仪戒,戒惟务修饰容止,诳惑于世,盖由好名利,欲人恭敬者也。

(10)律师——佛教称善说戒律的高僧为律师。

(11)禀持犯——保持戒律之谓也。

(12)传唯识大义——佛教认为:识即心识,大乘菩萨皆了却世间一切外尘诸法。自性清净,本来无实。此意深妙,唯意缘知,这就就是唯识大意。

(13)涅槃——梵语,指超脱生死的境界。涅,指不生。槃,指不灭。

(14)朝廷方削平区夏,缚吴斡蜀,潴蔡荡郓——指宪宗李纯元与元年至十三年间,平息的各地节度军将之乱。

(15)缁属——指僧众,人多穿黑色。

(16)灵山——佛家称灵鹫山为灵山。就是释迦牟尼传教的圣地。

(17)运三密于瑜伽——佛三密就是说如来身、口、意皆有不可思议处。瑜伽,梵语,意为相应,约言之:“身与口协,口号意符,意与身合,三业相应。故曰瑜伽。”这句话的意思就是说端甫已修行到身、口、意三业相协,与佛相契了。

(18)悉地——悉,遍也。悉地,遍地。碑文中悉字为别写。

(19)四相——生相,住相,异相,灭相。

(20)茶毗——梵语,意为焚烧。此处指按端甫的遗嘱火化。

(21)贤劫千佛,第四能仁——贤劫,佛教语,谓此劫中多贤人。释迦牟尼为贤劫中第四佛。“释迦”汉语译作能仁。

翻译:

这就是唐朝大达法师玄秘塔的碑铭并序,宰相裴休撰文,柳公权书丹并篆额。

玄秘塔就是供奉大法师端甫灵骨舍利的地方,啊！所谓大丈夫,在家就要发扬仁、义、礼、乐,帮助天子教化引导世俗,如果出家当与尚就要心生慈悲,去掉一切执著,辅佐觉着阐扬教法,

利益众生,不这样做不能说就是大丈夫所为,违背这个也无法得道。

出家当与尚就是多么雄壮的事啊！天水有个姓赵的人,祖辈就是秦人。她母亲张夫人梦见一个印度与尚对她说:“您要生一个好孩子。”说完就取出口袋中的舍利让她吃下。等孩子出生后,梦见的那个与尚于大白天来到她屋里,摸着孩子的头说:“她一定能大力弘扬佛教。”说完就消失了。孩子长大后,额高眼大,下颌丰满,口唇方正,身高六尺五寸,声音象洪钟一样的响亮。要领悟佛教的法理,凿开众生的耳目,帮助她们认清宇宙,就一定要有这种祥与奇特的表像啊！

她十岁时到天水街亭镇崇福寺依附道悟禅师当沙弥,十七岁正式成为比丘,入安国寺诵经,在西明寺受具威仪戒于照律师,由于她禀承持戒升为律师,同时,安国寺素法师传授了唯识大义,福林寺法师传授了通涅盘大旨。

随之,她又梦见那个印度僧人用一个透明的器皿盛着舍利让她吃下,并且说:“佛教的教义都进了您的腹内。”从那以后,普天下的与尚说起经、律、论来没有高于她的,就好象百川汇集在一起在她那里形成源头一样,讲起来滔滔不绝永远也讲不到边。瞧来,能够从人的内心去掉对凡尘的贪欲执著,使众生享受佛法甘露的滋润的人一定要勇猛精进并具备很好的口才来讲请

真相啊！

没多久,她正心主持拜神的活动,很多神灵都来显现,她坐在一个很大的平台上讲述自己对