中国文学传统的生态内涵
中国传统文化中的生态文明思想及表现
中国传统文化中的生态文明思想及表现作者：林丽琼黄丹来源：《北方文学》2018年第05期摘要：本文从儒、道、佛三个对我们影响较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，旨在探讨在当前形势下，如何用古老的生态智慧指导职业院校的生态文明教育，从而提高教学实效。
关键词：中国传统文化；生态文明；表现中国传统文化博大精深、源远流长，积淀着中华民族最深层次的精神，蕴含着炎黄子孙最丰富的生态智慧，其中的思想精华和道德精髓对生态文明建设、学生人文素养培养都有着极强的借鉴价值。
因此，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现，是我们有效进行生态文明教育的前提和基础。
一、中国传统文化的内涵对于中国传统文化的概念，它本身即包含了“中国”、“传统”、“文化”三个方面的概念，学术界对“中国传统文化”也有多种理解，有的学者从地域划分，认为中国传统文化是中华民族在本土创造的文化；有的学者从时间划分，认为中国传统文化是中国近现代文化之前的文化。
不管哪种看法，大家都一致认可中国传统文化在各自时代土壤下产生，并经历了历史的积累和沉淀后流传下来的涵盖了政治、经济、道德等方面的精神成果。
中国传统文化内涵博大精深，从内容延展性上说，它包含了政治、哲學、艺术等；从思想继承性上说，它以儒家为主导，辅以百家争鸣，和谐共生；从时间跨度上说，它经历了原始社会、奴隶社会和近2000年的封建社会，可谓上下五千年，纵横百万里。
因此，我们很难用一条单一的脉络去将中国传统文化梳理清楚，本文主要以儒、道、佛三个对我们影响比较大的中国传统文化流派出发，探寻中国传统文化中的生态文明思想及表现。
二、生态文明的含义对于“生态文明”概念的界定，专家学者也是众说纷纭，有的学者从社会形态划分，认为生态文明是人类经历了原始文明、农业文明和工业文明之后的第三种社会形态；有的学者从国家总布局来说，生态文明是继物质文明、精神文明、政治文明之后的第四种文明；还有的学者认为生态文明与“野蛮”相对，指人类用文明的态度对待自然，拒绝为了满足个人欲望，破坏生态环境。
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵
中华优秀传统文化融入高校生态文明教育的思想内涵黄三平【摘要】中华优秀传统文化蕴含了许多生态智慧的思想,是生态文明思想产生的源泉,能为生态文明教育提供文化资源.两者关系密切,互为促进.当代社会虽然经济发展物资丰足,但面临资源枯竭生态环境退化的严峻问题.生态文明建设刻不容缓,高校加强生态文明教育势在必行.中华传统文化中的道法自然、天人合一的哲学思想;尊时守位、知常达变的辩证理念;仁民爱物、崇德向善的价值导向;俭约自守、中和泰和的生活理念,皆是富有现代价值的思想理念.高校要通过恰当的路径,把中华优秀传统文化的思想内涵融入到生态文明教育中,培养既具有良好传统文化素养、又具有公正和谐的生态文明品格的一代高素质人才.【期刊名称】《湖州师范学院学报》【年(卷),期】2019(041)006【总页数】5页(P21-25)【关键词】中华优秀传统文化;生态文明;教育【作者】黄三平【作者单位】湖南汽车工程职业学院,湖南株洲412001【正文语种】中文【中图分类】G641引言中华优秀传统文化积淀了中华民族深沉的精神追求和广博的思想智慧，是中华民族生生不息的丰厚滋养，是国家与民族的文化血脉和发展根本。
2014年3月，教育部下发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》[1]。
2017年1月，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》[2]，都指出加强中华优秀传统文化教育具有重大而深远的历史意义，强调中华优秀传统文化要贯穿于国民教育始终。
2017年10月，党的十九大报告指出，要坚定文化自信，坚守中华文化立场，立足当代中国现实，发展素质教育。
我们要将优秀传统文化教育与当代中国建设结合起来，当前我国面临资源约束趋紧、生态系统退化的严峻形势。
党的十九大报告指出，建设生态文明是中华民族永续发展的千年大计，生态文明教育是生态文明建设中的重要战略任务。
加强高校生态文明教育，将中华优秀传统文化融入高校生态文明教育，是当前高校教育的重要课题。
中国传统文化有哪些内涵和特征
中国传统文化有哪些内涵和特征中国传统文化有丰富的内涵和独特的特征，其中包括文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等多个方面。
这些内涵和特征凝结着中国五千年文明史的积淀，承载着中华民族的智慧和精神。
下面将从各个方面逐一介绍中国传统文化的内涵和特征。
一、文学艺术中国传统文化源远流长，在文学艺术方面表现尤为突出。
诗歌、散文、戏曲、绘画等艺术形式在中国传统文化中占据重要地位。
中国古代诗人如李白、杜甫、苏轼等留下了大量不朽之作，他们的诗歌被誉为“唐诗宋词”，成为中国文学史上的光辉篇章。
而中国古典戏曲如京剧、越剧、评剧等也是中国传统文化的重要组成部分，融合了音乐、舞蹈、表演等元素，展现了中国人民的审美情趣和情感表达方式。
二、哲学思想中国传统文化的哲学思想源远流长，包括儒家、道家、佛家等多种思想体系。
儒家强调仁爱之道，注重人伦道义和社会秩序；道家提倡顺应自然，追求心灵的平静和超脱；佛家主张超越生死苦乐，追求解脱和涅槃。
这些哲学思想在中国传统文化中相互渗透、相互融合，形成了独特的价值取向和人生观念。
三、宗教信仰中国传统文化中融合了多种宗教信仰，包括道教、儒家、佛教、基督教、伊斯兰教等。
这些宗教信仰为中国人民提供了精神寄托和道德支撑，塑造了中国传统文化的宗教面貌。
道教崇尚自然、追求长生不死；儒家注重人伦和礼法，弘扬仁爱熟和；佛教主张离苦得乐，追求解脱涅槃。
各种宗教信仰相互交融，共同构成了中国传统文化的宗教精神。
四、礼仪习俗中国传统文化注重礼仪习俗，在日常生活和社交场合中体现尤为明显。
尊长敬老、尊师重道、尊神拜祖是中国传统礼仪的核心价值。
各种传统节日和庆典如春节、清明节、端午节等都有着独特的仪式和习俗，体现了中国人民对传统文化的尊重和传承。
综上所述，中国传统文化内涵丰富，特征独特。
文学艺术、哲学思想、宗教信仰、礼仪习俗等方面互为补充、相辅相成，共同构成了中国五千年文明史的精髓。
这些内涵和特征不仅为中国人民提供精神支撑，也为世界文明的发展贡献了独特的智慧和价值观念。
文化传统的特征(中国传统文化的特征)
文化传统的特征（中国传统文化的特征）今天给各位分享文化传统的特征的知识，其中也会对中国传统文化的特征进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的问题，别忘了关注文库，现在开始吧！本文目录：1、中国传统文化的基本特点2、中国传统文化的基本特征有哪些3、中国传统文化的特征4、传统文化的特点是什么？5、中国传统文化的特点有哪些中国传统文化的基本特点中国传统文化的基本特点1、中国传统文化丰富多样居中心地位的是以儒家伦理道德为核心的，以扬善抑恶、以真善美相统一，以文化教化为目的的伦理政治型文化。
它是一种德智统一、以德摄政的文化，是带有一种民族的、独特的、重伦理价值取向的特色。
中国传统伦理政治思想，不仅决定了中国古代人的文化人格，而且决定中国传统文化的民族特征。
2、具有顽强的生命力和发展创新性在世界四大文明古国中，中华文明是唯一延续时间最长、未曾中断的文化系统。
中华民族自夏代进入文明社会，历经各朝代，传统文化代代相传，经久不衰，这都展现了它所具有的顽强生命力和应变能力，这正是中国传统文化的一个重要特征。
中国传统文化不仅在漫长而曲折的过程中顽强的传承下来，而且经历了无数个后人继承前人又发展前人，虚心学习前人又丰富前人，依据时代需求又超越前人，这样一个周而复始、连续不断的接力运动，在历史的长河中不断得到充实、丰富、发展和创新。
3、具有较强的融合性和凝聚性中国的传统文化是多元化的。
传统中国社会，儒、道、佛等多种派系并存，这就决定了中国传统文化有着汇集百川优势、兼容八方智慧的显著特点。
中国地域辽阔，民族众多，各民族在生活方式和文化理念上存在很大的差异。
在中国历史上出现了几次大规模的民族融合。
中国文化历经艰辛，在数千年的发展中经历了多民族、各地域文化的融合发展，以汉民族文化为主体、以中原文化为核心的中国传统文化，逐渐融合其他少数民族文化和周围地域文化、形成了同一性与多样性相结合的发展态势。
扩展资料中国传统文化的基本内涵中国传统文化作为概念，不仅是指“文化”，更是强调“文化”与“传统”的结合。
关于中华传统文化的概念与内涵的理解
关于中华传统文化的概念与内涵的理解一、中华传统文化的概念中华传统文化是中国5,000年文明史和13亿人民智慧的结晶，它是我们民族的根，也是我们文化的灵魂。
传统文化包括文学、艺术、哲学、宗教、习俗、道德、法律、礼仪、传统医学、农耕技术、民间工艺等众多方面。
其中，思想文化占据着最为重要的地位，它包括了诸多儒、道、法三家的思想，还有佛、民间文化等。
了解中华传统文化不仅仅是了解一个国家的文化，更是了解一个思维方式和生活方式，通过传统文化，我们能够更好地理解中国人的行为和心智。
二、中华传统文化的内涵1. 尚礼仪：中国是一个讲究礼仪的国家，礼仪无处不在，贯穿人生始终。
2. 崇德教：儒家思想贯穿中国5000年，其核心是“仁”，即爱人之德。
3. 尊君教：中国传统文化中尊重权威、孝道是核心价值观之一。
4. 天人合一：这是中国传统文化核心理念之一，反映了人与自然的和谐思想。
5. 物我两忘：佛家思想，主张离开世俗，追求真谛，达到无欲无求的境界。
三、个人对中华传统文化的理解中华传统文化深刻影响了中国人的思维方式和价值观念，带有鲜明的传统色彩，一直是中国人民日常生活的一部分。
对我而言，中华传统文化不仅是历史的延续，更是一种智慧的传承。
在今天这样一个多元文化交融的时代，中华传统文化更是我们坚守文化自信的根基。
总结与回顾：中华传统文化是中国人民五千年来不断探索与劳动创造的结果，它凝聚着无数古人的智慧结晶，对中国文化产生了深远的影响。
通过了解中华传统文化，我们不仅能够更好地理解中国人的生活方式和行为，更可以发现其中蕴含的智慧，为自己的生活提供借鉴和启发。
通过撰写本文，我对中华传统文化的概念与内涵有了更深入的认识，并且对其在今天的意义也有了更清晰的认识。
希望更多的人能够了解和尊重中华传统文化，将其发扬光大，让我们的文化自信更加坚定，也让世界更好地理解中国。
中华传统文化源远流长，涵盖了丰富多彩的文学、艺术、哲学、宗教、习俗等方面。
一、中国传统文化的内涵、特点、主要内容及作用
借鉴传统文化，推进时代文化建设提纲——中国传统文化的内涵、特点、主要内容及作用；说到中国传统文化，在有些人大脑子里并不是一个清晰的概念。
要了解这个概念我们首先来说一说文化的定义。
有人把这个定义从两方面解释：1、老百姓的理解老百姓对文化的理解就是，这个人书读得多，这人就有文化。
2、权威的解释对文化的一个诠释，需要去看一些比较权威的书，比如《辞海》、《辞源》，它对文化这两个字具有比较准确的定义：人类生存和繁衍的模式叫文化。
这跟老百姓的理解不同，它将“文化”提升到了“生存”的问题上。
文化的种类也是多种多样，有古代文化、现代文化、东方文化、西方文化。
战争年代，也有战争年代的文化。
比如，游击战文化、阵地战文化、正规战文化、海陆空三军的战争文化。
五四时期，有人又提出了中国文化和西方文化，把中国文化批得一文不值。
一切都唯西方是举，只知有西，不知有东，已经成为时尚、成为潮流。
刘梦溪教授认为从广义角度看，文化应该指一个民族的整体生活方式及其价值系统；从狭义的角度看，可以指人类的精神生产及其成果的结晶，包括知识、信仰、艺术、宗教、哲学、法律、道德等等。
因此广义地说，中国传统文化就是指中国传统社会中华民族的整体生活方式及其价值系统。
中国传统文化的基本内涵可大致概括为三个方面:1、中国传统文化的基本思想--刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调。
<易传>所强调的"自强不息"、"厚德载物",是中华民族民族精神的集中体现；崇尚和谐统一是中国传统文化的最高价值原则；"中庸",既是思想方法、原则,又是修养境界。
张岱年先生把中国传统文化的基本思想概括为刚健有为、和与中、崇德利用、天人协调四个方面。
他认为, 《易传》中提出的“天行健, 君子以自强不息”及“地势坤, 君子以厚德载物”两个命题, 集中地体现了中国文化的精神实质。
“自强不息”就是“努力向上, 决不停止”,中华民族不断进取、奋发有为精神的写照；“厚德载物”指君子应以大地一样的胸怀包容万事万物。
中国传统文化的内涵和精神分别是什么
中国传统文化的内涵和精神分别是什么中国传统文化历史悠久，文化精神与内涵相信有很多人都很了解吧。
下面是由分享的传统文化的内涵与精神，希望对你有用。
一、中国传统节日是农业文明的缩影，是先人追求天人和谐的产物中国传统节日植根于农业社会的土壤中，是农业文明的伴生物，即节日日期的选择与设定是古人依据天候、物候和气候的周期性转换而约定俗成的，都对应着特定的节气和农时。
中国是世界上最早步入农业文明的古国之一。
早在先秦时期，人们就已经有了“国之大事在农”的观念，并在长期的农耕生活中认识到：人类要生存、庄稼要收成，就必须观察和掌握天象(日月星辰的变化)、物象(动植物随季节而生的变化)和气象(寒暑雨雪的变化)及其规律，顺应天地运行的节奏和气候变化的秩序，来合理地计划和安排其农业生产及日常生活。
为了准确地反映四季气温、降水、物候等诸多方面的变化情况，用以指导人们的生产生活，古人依据太阳在黄道的不同位置，确定出了“二十四节气”。
岁时节令一经确立，一些特别的日期就凸显出来，它们作为农耕周期中的关节点，备受先民的重视，每当特定的节气来临之时，都要举行与这个节气相应的仪式和庆典活动，这样，农耕周期便也成了庆典周期。
“‘节’正是对岁时的分节，把岁时的渐变分成像竹节一样的间距，把两节气相交接之日时定为交节，由此转意为节日。
”以自然节气的规律性变化为依托的中国传统节日，充分体现了人们尊重自然节律，顺应自然时序，感悟天、地、人“三才”的贯通一气，追求和升华“天人合一”的观念。
中国传统节日从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”，“四时节庆，纷至沓来”。
春天，大地回暖，万物复苏，春节、元宵节、中和节、清明节等节日接踵而至。
人们在新的一年到来之际，阖家团聚、拜年庆贺、舞龙观灯，尽情欢庆新春的到来;还要祭奠先祖、尽孝寻根、踏青赏春、娱乐健身，在慎终追远中享受新春的赐福，准备以饱满的热情投入农耕播种。
中国传统文化的基本内涵与特点
中国传统文化的基本内涵与特点中国是一个拥有悠久历史文化的国家，其传统文化为中华民族走过漫长历史道路提供了精神支持和道德准则。
中国传统文化的基本内涵和特点，是我们了解和认识中华传统文化的切入点。
本文将从多个角度来介绍中国传统文化的基本内涵和特点。
一、思想体系的基石中国传统文化的基本内涵之一是思想体系的基石。
中国传统文化的思想体系源远流长，积淀深厚。
以儒家思想为主体，耳熟能详的“仁义礼智信”“中庸之道”“孝悌忠信”等思想被广泛地传承和发扬，成为中国人一贯的价值观念和道德准则。
在中国传统文化的思想体系中，人是社会的一部分，注重以德治人，重视家庭、百姓和国家的大义，提倡审慎思考，提倡实践中求得方案。
二、重视礼制中国传统文化的基本内涵之二是重视礼制。
在中国传统文化中，礼制一直都是最重要的制度之一，它在古代是维系社会秩序和家族威望的基础。
礼制通过规范人们的言行举止，使人们服从规则，维护社会的和谐稳定，发挥出了不可替代的作用。
在中国的传统礼仪体系中，婚礼、葬礼、祭祀、宴会等都有明确的礼仪规范，各种场合都有特定的礼节文化。
这样的文化传统，使得中国的文化得以传承和保护，也使得中国文化在世界各地受到广泛的认同和欣赏。
三、诗词歌赋中国传统文化的基本内涵之三是诗词歌赋。
悠久的文化积淀使中国的文艺创作有一定的规范和特点，其中诗词歌赋是其中较为独特的一种。
各个历史时期的文人诗人都以自己的文字传扬着中国传统文化，其创作形式多种多样、内容丰富。
从《诗经》、《楚辞》到唐宋时期的诗歌、元明清时期的文言文、近现代的散文诗等文学形式，都体现了中国传统文化的丰富内涵。
其中，中国历史上大量优秀的诗人作品，精湛的艺术技巧和积极向上的文化内涵也使这些文艺作品成为中华文化的重要代表。
四、尊重自然中国传统文化的基本内涵之四是尊重自然。
中国的文化，从古至今，都不断地强调着人与自然平衡和谐的重要性。
中国传统文化强调天人合一，始终主张人在自然界中的地位和生态平衡的重要性。
中国传统文学的特点
中国传统文学的特点
中国传统文学具有许多独特的特征，简述总结如下：
1.重视文化传承和历史积淀中国传统文学在长期的历史沉淀中，形成了丰富的文化内涵和价值观念，对后代的文学创作和思想传承产生了深远影响。
2.以文化意蕴为主导，注重情感表达中国传统文学不仅仅是文字的堆砌，更加注重情感、意境的表达，倡导“文以载道”，注重文化内涵的传达。
3.注重修辞和意象的运用中国传统文学中运用了许多具有象征意义的修辞手法和意象，以达到表达深层意义的效果。
4.尊重自然和人文的融合中国传统文学强调人与自然的和谐共处，倡导“天人合一”的理念，也注重人文情感的抒发。
5.以诗词歌赋为主,以小说为辅中国古代文学以诗词歌赋为主，这些作品通常具有深刻的思想和情感表达。
而中国古代小说相对较晚出现，一则是纸张印刷为社会条件影响，二则与中国传统文化有非常大的关系，"老不看三国，少不看水浒，男不看西游，女不看红楼"，这句俗语就说明了许多问题。
6.艺术形式与内容多样性中国传统文学包含了很多不同的艺术形式，如诗、词、曲、文言小说等，融合多种文化元素：中国文学融合了多种文化元素，包括宗教、哲学、历史、民俗等，形成了独特的文化特色。
这些特征都是中国传统文学的独特魅力所在，在世界文学史上也是有别于他国的重要体现。
中国古代文学中的自然与生态
中国古代文学中的自然与生态中国古代文学是一座丰富多彩的宝库，其中蕴含了大量关于自然与生态的描写和思考。
自古以来，中国人对自然的热爱和敬畏贯穿于文学作品之中，形成了独特的自然观和生态伦理。
本文将以不同的文学作品为例，探讨中国古代文学中自然与生态的主题。
《离骚》是中国古代文学中一部重要的山水田园诗篇，被誉为中国文学史上的瑰宝。
在这首诗中，屈原以自己流亡的经历为背景，抒发了对自然的深情和对人类社会的思考。
他通过描绘大自然的壮丽景色和富饶土地上的农耕图景，表达了对自然的喜爱和对社会动荡的忧虑。
屈原以自然为反衬，凸显了人类社会的荒谬和腐败。
这种以自然为对照的手法，使得作品更加生动有力地表达了作者的情感和思想。
《红楼梦》是中国古代文学中另一部具有自然与生态主题的经典之作。
在这部小说中，曹雪芹以贾府的园林景观为背景，描绘了一幅繁华而虚幻的自然图景。
贾府的园林被赋予了独特的生命力，成为了一个微缩的自然世界。
曹雪芹通过对园林景观的描写，展现了人与自然的和谐关系和对自然的敬畏之情。
与此同时，他也揭示了人类欲望和荒唐行为对自然的破坏和扭曲。
这种对自然与生态的思考，使得《红楼梦》成为了一部富有哲理和深度的文学作品。
除了山水田园诗和小说，中国古代文学中的其他文体也蕴含了丰富的自然与生态主题。
例如，在古代诗词中，自然景物常常被用来抒发情感和表达思想。
杜甫的《春夜喜雨》中，他以春雨滋润大地的景象，寄托了对国家和人民的美好愿景。
白居易的《赋得古原草送别》中，他以草原的广袤和无垠，表达了对友人离别的思念之情。
这些诗词作品中的自然描写，不仅展示了作者对自然的观察和感受，也折射出了他们对人生和社会的思考。
此外，古代戏曲作品中也不乏自然与生态的描写。
例如，在《牡丹亭》中，文丑的歌曲《世情恶衰歌》中，他以自然的变化和草木凋零，表达了对社会动荡和人生无常的感慨。
这种通过自然景物来表达对社会现象的思考，使得戏曲作品更具有现实意义和深度。
中国古代文学中的自然与生态主题不仅仅是对自然景物的描写，更是对自然与人类关系的思考和探索。
中国古代文学中的自然观与生态伦理
中国古代文学中的自然观与生态伦理1. 引言1.1 概述中国古代文学是世界文学宝库中的瑰宝，其对于自然观和生态伦理的探索和表达具有深远影响。
中国古代文人儿女们将大自然视为与人类密不可分的伙伴，他们在作品中透露出对自然的热爱、敬畏以及保护的思想观念。
本文旨在探讨中国古代文学中的自然观与生态伦理，以及这些观念对当代生态问题的启示和影响。
1.2 文章结构本文分为四个主要部分进行论述: 引言部分首先概述文章内容，并阐明目的；接下来，在“2. 古代中国文学中的自然观”部分，我们将深入探讨古代中国文学中关于自然与人类关系、自然景观描写与赞美、自然元素象征意义等方面的见解；随后，在“3. 古代中国文学中的生态伦理观念”部分，我们将着重探讨古代中国文学所蕴含的生物平衡与和谐观念、环境保护与可持续发展观念以及人类与自然共生观念；在“4. 古代中国文学对当代生态伦理的启示与影响”部分，我们将回顾古代文学中的自然智慧，借鉴其思想来应对当今环境问题，并探讨其在塑造绿色生活方式方面的价值；最后，在“5. 结论”部分，我们将总结全文并给出结论。
1.3 目的本文旨在通过对古代中国文学中自然观和生态伦理观念的探讨，深入剖析中国古代文化对于生态保护与可持续发展的重要意义，并试图使读者能够从古代智慧中汲取灵感和启示，以更好地应对当代环境问题，推动绿色生活方式的形成与传承。
这样一来，我们可以在现代社会建设中找到更多可行性和可持续发展的解决方案。
2. 古代中国文学中的自然观:2.1 自然与人的关系:自然与人的关系在古代中国文学中占据着重要的位置。
古代文学作品中常常体现了人与自然和谐共存的思想。
古人认为人应该尊重并依赖自然，而不是去征服或剥削它。
他们相信人类与自然之间存在一种相互依存的关系，只有与自然和谐相处，才能实现生活的安定和繁荣。
2.2 自然景观的描写与赞美:古代中国文学作品经常通过描绘自然景物来表达对大自然的敬畏之情。
诗歌、散文、小说等形式都用到了丰富多样的描写手法，展示了古代作家对山水、天空、四季和各种动植物的独特感受。
中国传统文学的文化内涵与现代价值评说
中国传统文学的文化内涵与现代价值评说中国传统文学是中国文化的重要组成部分，它为中国人民提供了丰富的文化内涵和智慧。
这些文学作品既具有独特的审美价值，又能反映中国古代社会的思想观念、历史风貌、社会风尚和道德伦理。
这些作品不仅是中国文学史的珍贵遗产，而且也具有现代社会的深刻价值。
一、文化内涵中国传统文学的文化内涵极其丰富。
首先是思想观念的传承。
中国代代相传的传统思想、儒家伦理学和民族精神都体现在了中国传统文学中。
例如，“孔子家语”中提到的“君子有三戒：少言、少欲、少求”等观念在中国文化中被广泛传承。
《论语》中有《为政》《八佾》等章节，强调了仁爱、忠诚、正义等核心价值观。
其次是历史风貌的反映。
中国传统文学作品中所描述的历史事件和人物形象真实地反映了中国古代社会的历史风貌。
例如《三国演义》描写的三国时期的历史人物，从中可以看到战争的残酷和英雄的崛起。
再者是社会风尚的传承。
中国传统文学中有大量的文艺作品，这些作品具有很高的文学价值和社会意义。
例如《红楼梦》是一部经典的文学作品，它不仅描写了一个家族的兴衰，而且揭示了女性在封建社会中的苦难和艰辛。
最后是伦理、道德世界的构建。
中国传统文学中有许多体现伦理、道德世界的作品，例如《书剑恩仇录》。
在这部小说中，作者通过讲述主人公包惜弱、陈近南等人的故事，阐述了“义”、“仁”、“捍卫正义”等伦理观念。
二、现代价值中国传统文学对现代社会也有很深的启示。
首先是在传承中研究文化自信。
中国传统文学是中国文化的宝库，弘扬中国传统文化与价值理念是增强文化自信的必须途径。
在中华传统文化中，有许多思想、价值观，如成人之道，周易、道德经等，都对现代人的生活和思想具有重要启示作用。
其次是在文学创作中追求传统与时尚的和谐的价值。
过去大量的中国现代文学作品是提倡激流派和思潮，但是现今逐渐有很多重视传统文化的创作，在传承中寻找适合当代青年人发展的道路。
中国传统文学中的诗歌、曲艺、戏剧等文体，蕴含着源远流长的人文精神和审美价值，值得具有创新精神和对时代敏锐感悟力的当代作家学习借鉴。
中国古代文学中的动物意象及其文化内涵
中国古代文学中的动物意象及其文化内涵中国古代文学中的动物意象丰富多彩，几乎每种动物都在古代文学中得到了大量的描写和表现。
这些动物形象不仅是文学作品中的情节元素，更是一种文化符号和象征，承载着丰富的文化内涵。
本文将从动物形象本身和其文化内涵两个方面进行分析，探讨中国古代文学中的动物意象。
一、动物形象及其文学表现1.龙：作为中国传统文化中的重要符号，龙在古代文学中被赋予了神秘、神圣的意义。
龙常常出现在神话传说和古代传奇故事中，被塑造成具有超自然力量的神灵之物。
古代文学中经常出现的形容龙的词汇有“飞龙”、“腾空”、“腾云驾雾”等，这些词汇都表现了龙的非凡之力和无拘无束的自由。
例如《山海经》中对于龙的记载，描述了龙的形态和所具有的神奇能力。
同时，龙也成为了古代文学作品中帝王权威和民族精神的象征，如《诗经》中“龙战于野，其血玄黄”即表达了强大的国家力量和民族气魄。
2.鸟：在古代文学中，鸟被描绘成多种多样的形象，如凤凰、孔雀、百灵等。
这些鸟的形象不仅仅是具体的动物形态，更是具有超凡境界和神话色彩的象征。
例如，凤凰被视为吉祥、善良、高贵的象征，其出现往往意味着吉祥如意和福祉。
在《诗经》和《楚辞》等文学作品中，经常出现凤凰的形象，成为了古代文学中的一个重要意象。
同时，鸟还常常被用来抒发诗人的情感和情绪，如庐山谢安放逐之时，写下了“望庐山瀑布，万壑如虹，白雾千里，总抱琵琶觅”一诗，通过对鸟的表现达到了抒发离愁别绪的目的。
3.虎：虎在古代文学中被塑造成强大、威猛的形象，常常是君子忠臣、武士侠客的象征。
虎被赋予了神勇、忠诚、威严等多种形象，成为了武侠小说、戏曲剧本等文学作品中的重要角色。
例如《水浒传》中的林冲、吴用等英雄人物，都被比作虎，以彰显其英勇豪杰的形象。
同时，虎也常常被用来象征着邪恶和凶恶，如《西游记》中的老虎精、虎妖等，都是用虎来塑造邪恶的形象。
二、动物意象的文化内涵1.宇宙观念：古代文学中的动物意象反映了古代人们对宇宙的认知和理解。
中国古代文学中的自然意象与人文关怀
中国古代文学中的自然意象与人文关怀中国古代文学以其独特的特色和丰富的内涵闻名于世。
其中，自然意象与人文关怀是贯穿古代文学作品的重要主题。
本文将从诗歌、散文和小说等方面，探讨中国古代文学中的自然意象与人文关怀，并分析其意义和现实启示。
一、自然意象的背景与表现形式中国古代文学对自然意象的表现由于其独特的历史、地理和文化背景而具有鲜明的特色。
自然意象的表现形式在古代诗歌中最为突出。
例如，唐代诗人王维的《山居秋暝》中写道：“空山新雨后，天气晚来秋。
明月松间照，清泉石上流。
嫩草鸣蜩露，玲珑发秋丝。
欲将西湖比西子，淡妆浓抹总相宜。
”这首诗清晰地描绘了秋天山居的景象，通过自然景色的描写展现出自然的美丽和宁静。
此外，在散文和小说中，古代文学作品也常常运用自然意象来表达情感和塑造人物形象。
《红楼梦》中，曹雪芹以自然景色的描写，巧妙地渲染了人物心情的变换。
如小说开篇，作者写道：“一座真容大观园，只因入画岂成尘。
岂知不是金闺帐，何必题诗作赋文。
”通过对自然环境的描绘，读者可以感受到作者对园林景色的热爱，并间接体验到人物情感的变化。
二、人文关怀的体现与价值意义中国古代文学作品中的自然意象并非仅仅停留在对自然景色的描绘，更多地体现了古代文人对人类社会的思考与关怀。
例如，唐代诗人杜甫的《登高》中写道：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
”这首诗既表达了诗人对自然景色的热爱，又蕴含着对时局动荡、社会动乱的深深忧虑。
另外，中国古代文学作品中对自然的描绘往往体现出对人类命运的关怀。
例如，宋代文学家苏东坡的《临江仙·金缕衣》中写道：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。
对照竹帘时忽晚，一篇新诗醉客身。
”这首词通过对自然景色的描绘，表达了词人对人类生命短暂和岁月易逝的思考和反思。
自然意象与人文关怀在中国古代文学中的体现具有深刻的价值意义。
首先，通过自然意象的描绘，古代文人表达了对自然的敬畏之情，增强了人与自然的和谐意识。
中国文学传统
中国文学传统中国文学传统汪涌豪西主1510 周二 1986博士传统：构成文学背后的东西，大本大宗、传的下来、统的下去、基本的内涵特性。
生存样态、言说方式、用园诗意、精神梦境。
第一讲总论：关注现世的文学1．中国文学最重要的传统：表现现实日本汉学家百川静：辞书、诗经、神话研究大家，认为中国神话不成体系，因为中国人把神话历史化。
“游仙诗”不是对宗教本身感兴趣，而是表达长生久视的现实渴望，—但现实渴望无法满足，神话体系即分解。
西洋文学则发端于超现实文学，古希腊始，到近代宗教题材也另主流。
东西方不同的哲学文学观——不同生存环境第一节、生存环境的制约：西方有文化生态理论：戎一、社会地理环境：中原：地势低平、农耕生活为主、易满足现状、易于对同一种生活方式文化产生认同。
地域封闭：心理上保守因循成为人们普遍全天候适宜。
《诗经·小雅·大东风》周道如笔其直如矢。
周振鹤，曾撰文认为郑和航海是孤立的事件，“以海为因”古代统治者重视海是看京直海之利，而非航海。
《礼记》：三圣奠祀，籍先河而后海李白《估容乐》黄滔《贾客》观存在沧海无线波，利将汲亦深，鲸鲵齿上过? 柳宗元《招海贾关》国人把航海日常生活之外康熙帝下令：片帆不是入海希腊·罗马，月非尼基人是在海洋文化中生存。
中纬度文明：（N 温带）二、物质生产方式：农耕为主，复商周三代耕种只为裹腹不为交换，土地公有不可买卖、集体劳作。
秦——清公，私有兼有，可自由买卖，男耕女织的小农经济多买田宅，以长子孙通过科考，从庶民地主变成官宦地主人束缚在土地上，商品经济不发达。
三言三拍：二拍星有故事《好转运汉巧遇洞庭红》反映了明未商人海外致富的理想。
曲终秦雅：运退黄金生色?（主流意识形态）王永彬《融炉坐淡》善谋生看，单内外，勤忧农业，而不必富其家，贤儿多财，则损其智，愚儿多财，则其过。
三、社会组织形式：氏族社会解体不充分，宗法意识大量留存亲法制：以长子继承，分封，奠祀等级尊严辜鸿鸣：基督教强调个人本身对个人的价值，做个好人。
新时代中华优秀传统文化的内涵与特征
新时代中华优秀传统文化的内涵与特征中华优秀传统文化是中国历史和文化的重要组成部分，它是中国人民在长期的历史发展过程中积淀形成的，具有丰富的内涵和独特的特征。
在新时代背景下，中华优秀传统文化继续发扬光大，为社会发展和个人成长提供了宝贵的精神支持和文化资源。
下面将从内涵和特征两个方面来阐述新时代中华优秀传统文化的含义。
中华优秀传统文化的内涵主要包括以下几个方面。
一、道德伦理观念。
中华优秀传统文化强调儒家思想的传承和发扬，倡导崇德修身、以家为本、忠孝尊师、和谐共处的伦理观念。
尊重他人、敬重长辈、爱护家人等等，这些道德观念在中华传统文化中被世代传承，成为人们行为准则的重要组成部分。
二、思想观念与世界观。
中华优秀传统文化以儒家思想为主导，强调人与自然，人与人的和谐关系。
强调天人合一，崇尚和平、仁爱、和谐、友善等，倡导人的内心自强不息，充满感恩、奉献、追求真理的积极向上的生活态度。
三、文学艺术经典。
中华优秀传统文化中有许多经典的文学和艺术作品，如《论语》、《诗经》、《周易》、《孙子兵法》等等，这些经典作品代表了中华民族优秀的思想观念和审美情趣。
它们不仅具有独特的艺术风格，还给人们带来了深刻的思考和启迪。
四、科学技术与哲学思想。
中华优秀传统文化中融合了儒家、道家、墨家、法家、兵家、阴阳家等不同的哲学思想和科学技术。
这些思想和技术对于推动社会进步和科学发展起到了积极的推动作用。
一、继承创新。
新时代中华优秀传统文化既要继承传统文化的宝贵遗产，又要紧跟时代的发展潮流，进行创新和发展。
在继承传统文化的基础上，注重创新和改革，使中华传统文化更具活力和吸引力。
二、融通中外。
新时代中华优秀传统文化要融通中外，吸取世界文明的精华，与世界各国的文化交流互鉴。
在这个全球化时代中，中华传统文化要与世界文化互动，展示中华文化的独特魅力。
三、人文关怀。
中华优秀传统文化强调人文关怀，关注个体的全面发展和人的尊严。
它鼓励人们关爱他人，传承家风家训，培养品德和家庭为基础的良好社会风气。
中华传统生态文化的主要内容
中华传统生态文化的主要内容
中华传统生态文化的主要内容如下：
尊重生命和热爱自然的生态思想。
在悠远文明历程中逐渐凝练出的天地人和谐统一的大生态观、大生命观，参天地赞化育的生生意识和“民胞物与”的生命关怀，是中华民族生态文化历史积淀中最为广泛而又精微的部分。
在利用与保护中寻求人与自然和谐的思想。
既包括先哲关于天人关系的哲理思辨，也包括百姓的生态观念和自然知识等。
尊重自然规律，减缓生态消费的思想。
既包括国家关于山林川泽管理、自然灾害防御、水土环境整治的法令制度和政策措施，也包括基层社会有关田土、山林、溪泉、渠堰利用与保护的族规、祖训、乡约等。
第1课中华优秀传统文化的内涵与特点课件共28张PPT
【探究导学】
一、中华文化的发展历程 1．中华文明多元起源 (1)黄河流域、长江流域、珠江流域、辽河流域和北方 草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中 华文明的摇篮。 (2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着 多元一体中华文化的形成。
2．春秋战国 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各 地区、各民族共同的血缘认同、文化认同。 (2)社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方 面阐述，形成了儒家文化的思想核心。 (3)战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了 自己的看法和主张，“百家争鸣”局面出现。 (4)这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文 化发展的源头。先秦成为中华文化的奠基时期。
题。董仲舒兼采百家学说,对儒家思想进行了发挥,增添了“君权神授”和 “大一统” 等内容,适应了君主专制中央集权的需要,为政治上的统一奠定 了思想基础。儒学在中华文化中确立了正统地位,成为中华传统文化的主流。 4.宋明时期:儒学复兴发展到理学新阶段,理学统治地位确立。
在回应佛道挑战的同时,儒学完成了更为理论化和思辨化的过程,理学产 生并发展到心学,更加适应统治者的需要。
4．提倡爱国，追求家国情怀 (1)孔子、墨子、孟子等均有以天下为己任的思想。孟子说：“天下 之本在国，国之本在家，家之本在身。” (2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天 地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 (3)范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人 生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有 责”，都是家国情怀的体现。
【拓展提升】中华优秀传统文化的内涵
1.核心思想理念:天人之学、道法自然、居安思危、自强不息、诚实守信、 厚德载物、以民为本、仁者爱人、尊师重道、和而不同、日新月异、天下 大同等。 2.中华传统美德:仁爱孝悌、谦和好礼、诚信知礼、精忠爱国、克己奉公、 修己慎独、见利思义、勤俭廉正、笃实宽厚、勇毅力行。 3.中华人文精神:以人为本。
中国文学的创新形式与传统内涵
中国文学的创新形式与传统内涵作为中华文明的瑰宝，中国文学经历了漫长的发展历程，从《诗经》开始，不断创造着精妙绝伦的文学篇章。
然而，随着时代的发展，文学形式也在不断变化，从传统文学形式向现代文学形式转化的过程中，中国文学的创新形式与传统内涵如何相融，是当代人们亟待探讨的话题之一。
一、创新形式：在传统与现代之间寻找平衡点在现代社会，文学形式的多样性已成为不容忽视的趋势之一。
网络文学、微型小说以及电子书等新型文学形态正在变革着我们学习与阅读的方式。
在这个大环境下，中国文学的创新形式也呼之欲出。
然而，创新未必就意味着与传统的决裂。
相反，中国文学的创新形式应该与传统融合，取得一种适合当代社会的平衡点。
以网络文学为例，它以其便捷的传播、畅快的敘事方式和互动性强的特点，吸引了大量读者的关注。
但这并不意味着网络文学完全放弃了传统的文学形式和思想内涵。
《长安十二时辰》等作品，在构架上基本保持了传统的文学形式，但是在叙事方式上加入了现代元素，让作品变得更加活泼生动。
总之，中国文学中的创新形式不应该脱离传统文学的内涵，而应该去借鉴传统文学的元素，将其吸收到现代的文学形式之中。
二、传统内涵：依然是中国文学的瑰宝中国古代文学在不断演绎中透露出的深层内涵，至今仍旧是学者们所津津乐道的内容。
从《红楼梦》中的“情感交织”到《西游记》中的“佛教哲学”，传统文学内涵使得中国文学无论在历史还是精神方面都具有了特殊的价值。
传统文学中的精神内涵，尤其在当代社会中，有着深刻的启示意义。
譬如说，中国传统文学中“仁爱”、“敬天爱人”等思想、道德理念，虽然诞生于古代，但是与时俱进，对当今社会还是极具指导意义。
这使得传统文学内涵在当代社会中仍然有着宝贵的意义。
三、以“回归”与“开拓”为主题，中国文学的未来在何方？中国文学历史悠久，创新与传统相容并蓄，至今仍有着不可替代的文化地位价值。
在当下的大环境下，中国文学的未来在哪里？一方面，中国文学需要“回归”自己的根源。
简论我国原生态文学的内涵与核心思想
玉溪师范学院学报（第３２卷）２０１６年第６期 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｙｕｘｉ Ｎｏｒｍａｌ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｖｏｌ．３２Ｎｏ．６Ｊｕｎ．２０１６［文 学］简论我国原生态文学的内涵与核心思想易国才（新疆兵团警官高等专科学校，新疆五家渠８３１３００）［关键词］原生态文学；内涵；自然真美［摘 要］原生态是指没有经过人为加工和被商业化的事物的初始、本真的状态。
以此延伸，原生态文学就是指创作主体（作家）在自由自在的状态下，以“自然真美”为核心创作思想来抒发个人初始的、本真的思想情感的一种文学，其样式包括原生态诗歌、原生态小说、原生态散文、原生态戏剧等。
原生态文学作为新出现的事物，其发展还存在得不到认可和参与、优秀作品少等问题，这就需要更多的作家或文学爱好者持之以恒地坚持原生态文学创作，拿出有分量的优秀作品。
［作者简介］易国才，硕士，副教授，研究方向：原生态文学。
［中图分类号］Ｉ０２［文献标识码］Ａ［文章编号］１００９－９５０６（２０１６）０６－００１４－０４纵观我国文学史，原生态文学创作孕育于原始人的“杭育杭育”的劳动呼声之中，远古时代人民的集体口头创作可以说是原生态文学最早期的作品。
由于年代久远，我们今天能看到的最早的原生态作品恐怕就是《诗经》的部分篇章了。
而有关原生态文学创作的理论，我认为可以追溯到老子的“道法自然”和庄子的“朴素为美”“法天贵真”的文艺观。
之后，王充提倡“务实诚”，钟嵘的吟咏情性论和直寻说，苏轼崇尚的自然天成之美，李贽的“童心说”，袁宏道的“性灵论”等，都是对原生态文学创作理论的进一步补充和完善。
然而近代以来，尤其是改革开放至今，随着市场经济的发展，最能代表一个时代风貌、最能引领一个时代风气的文艺发生了多方面的变化。
“在各种因素作用下，文学创作遇到了一定的困难，作家也产生了一些困惑”①。
部分作家太浮躁，胡编乱写，把文学作品当做追名逐利的工具。
面对这些困难和困惑，戴荣里等作家适时提出了“原生态文学”创作的理念和主张。
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中国文学传统的生态内涵
中国文学畅扬生命整体美并关注“天人合一”的大宇宙生命，不仅接通艺术生命和宇宙生命有机谐和共振，而且展示了“生态文学”的古典形态。
我们挖掘中国文学传统的“生态”内涵，既是一种对接，也是一种现代阐释；作为历史性机缘，更成为历史、现代与未来接续的必然。
当继承、对话、扬弃、转型；兼收并蓄、取长补短、体用关系、共生共存等词语运用其研究，必然在现代境域中使之观念重构、价值重建、意义重生。
我们环绕“生态”体验，力主拓展视野，对中国文学传统给予现代阐释，在多向转换及“对接”中，悟解“生态”对人之生存本然性构建的必然性。
一、“生态”接通中国传统话语系统
“生态”一词，产生于１９世纪，繁盛于２０世纪。
１８６６年德国博物学家海克尔最初使用“生态”时，其意义是指生物与其生存环境间的关系。
至２０世纪后半叶，“生态”与多种学科联姻而植生出无数学科；与多种文学艺术类型触发相似相同的体验方式，使多样的创作类型得以生长，也成就了多样的话语表达及阐释方式。
“生态”还与多种地域及人的生活状况、文化生存方式续缘，使“生态”有机状况无限延展，成为转换人的文化存在方式的必然。
“生态”之能量几乎无所不包，无所不能，无所不入，有着近乎无所不涉的领域，原因就在于“生
态”的蕴含及根本所指。
“生态”与中国话语接通，不论是历史、传统的，还是当下及文化整体风貌的，不仅都会凸显上述种种转换特性及条件，而且最重要的，或许是启悟我们去挖掘、修整、组合、再生中国古已有之且丰富的“生态”文化资源。
首先，“生态”作为概念的植生作用。
“生态”既是一个现代含义的概念，也是一个膨胀指数极高的现实存在。
但其丰富的内涵及明确的所指性却不拘于现代，而是接通着人类生成的始终，与人的生命、生存，以及人所赖以存在的环境建立多样并复杂的关系。
我们之所以说中国文化传统满含“生态”之义，其意就在于此。
在古代中国人那里，天地人三者始终是生态化地连接着，这种连接不是对象化的，而是“生命”的连接，是“生生”永续的，天地、阴阳交感而和合，化育化生万物。
那种天地人和合、“并生”、“为一”、“本与体”且生生化育的同类话语表述众多，并且生成性及辐射现象也颇多。
至王阳明，便有集大成的表述，《大学问》云：“大人者，以天地万物为一体者也，其视天下犹一家，中国犹一人焉。
”“大人之能以天地万物为一体也，非意之也，其心之仁本若是，其与天地万物而为一也。
”［１］“生态”意涵与天地人和合，万物一体，生生化育等话语，尽管非产生于同代，但却异曲同工，其内涵也有相似相同性。
这就创造了相互间对接、融合的必然条件。
其条件既“自在”，即伴随自然与人的生态和合，并有亘古不变的本然状态，也“自为”，因为作为不同文化传统的交往与对接，是历史性与过程性的现实，也是未来的趋向。
其次，“生态”对于天地人关系的表现作用。
中国思想史中诸多理论都强调人是自然宇宙生命大家庭的一员，人与自然是一体的，这就包含着较为深刻的生态思想。
天地人朴素有机体的相合，构成了古代中国人的宇宙观，在此统摄之下，人们的思维没有把主客对立起来，没有将自然只看作是一个外在于人的认识对象，而是把人与自然视为一个有机且系统的统一整体，总是把外在自然转化为内在自然，成为人的内部存在；将自然既作为社会道德体验、精神活动的实有存在，又作为参照、尺度，来映衬人的品格、德性。
尤其在文学体验中，自然的形貌总是含蕴始终，人们通过天地人一体的运行而感悟人生，且与人的自体性活动有机融入，进而构筑朴素的人与自然的生态和谐关系。
文学活动始终表现对自然的那种浓郁的生态亲和性，其中较少认知性及理性、思辨性的话语阐释，却恪守“外师造化”式生态体验。
即便是游记性文学体验，尽管也有对自然现象的客观及经验性阐释，但却与对自身生命、情感及审美悟解相融合。
这时，人对自然的那种天然性的情谊、情感及亲和力往往超过了与自然相对立的认识性理解，其中满含着最适宜于艺术创造的生态智慧。
第三，“生态”对于话语层次的构造作用。
对生命的理解及体验溶解在古代人的人生体验中，成为古人在构筑自身的生存环境时必须进行的现实与理性的选择。
古人思维及话语表达更多的是直觉的，经验体验性的，他们对生命感的植入，对生命意识的经验性体味会成为他
们生活及生存的选择。
我们不可能确证这就是生态文学（创作与批评），但无疑是生态文学的前在雏形，或为相似性。
这一方面得自于人类演化的历史过程中，生态体验的相似性，另一方面，源自中国特殊自然地理环境所生成的，特殊的生产、生活方式及文化存在方式，以及由此铸就的天地人和合的体验方式。
这多种因素成就古代中国人的生态体验的特殊性，也植生出文学现象的“生态”性韵味。
“生态”在接通人们构造话语、范畴的支撑系统时，会植生带有极强的生命意识及生态关联性的话语表达。
如：道、气、性、势；韵、味、悟、神；太极、生生、化生、化育；乾坤、阴阳、刚柔、中和；混沌、天籁、大象、大音；雄浑、含蓄、豪放、妙境等无以尽数的话语模型，既内蕴艺术体验及生成性的话语特点，也具有很强的生态意味。
尽管我们不可能以“生态”重新组装这一系列概念及系统，但如果我们从生态意义上给予新的诠释，想必在挖掘其本有含义之时，必然会焕发其新意，体现其再生之意。
最后，“生态”与“生生”的统贯作用。
“生态”与“生生”在指向生命有机性方面，含义相近，如存差别可有二：一是产生的语境及历史条件不同；一是“生态”更显关联性，“生生”则依循节律性。
两者都具统贯性，但在中国文化语境中，或许“生生”更具适应性。
“生生”既是自然之生态存在的现实，是生命运演及个体生命生成及延续的表现，也是艺术审美生成及体验的本来状况及节律性展示。
进入现代语境，“生生”亦可为“生态”的代名词，作为一个范畴，会有极大的辐射性及再
生作用，并作为生命体验及艺术审美活动的最佳展示方式。
古代中国人论述诗文中的声律、对偶、修辞诸问题，书画理论中的着色、骨法用笔、皴染及虚实等表现手法，戏剧中的结构、程式、虚拟等，总是以“生生”运行的生态节奏及韵律感印迹生命活动，汇聚审美体验。
即便是对方法的运行，古代人也总是将其置入生命运行关系及“生生”的生态演化节律中，在生态化的、和谐性的关系视野中进行艺术操作。
这丰富的表意系统，是现代境域中文学活动取之不尽用之不竭的话语资源库。