论上古神话的真善美

浅论上古神话的真善美

摘要：上古神话产生于生产力和思维水平都极其低下的原始蒙昧时代，是原始先民对他们周围世界自然和社会本身的一种认识和反应，虽然不够科学完整，但作为文学，它具有社会的现实性和艺术的真实性。它不仅是对客观生活的折射，更是人类理想的寄托，表现了先民们崇高的民族精神与高尚的道德情感。随着社会的发展，神话被赋予审美和教育的作用，代表一定阶级同化人类思想，达到寓教于乐的效果。尽管上古神话中所表现的内容和思想还停留在人类的直观、感性的水平上，但它却在一定程度上诠释了文学的“真”、“善”、“美”，为文学的发展奠定了基础，也为人类走向文明开启了一扇窗。

关键词：上古神话真实性道德情感

The Truth, Goodness and Beauty of Ancient Myth

Shao Lihuan (Department of Humanities 2008 Grade)

Abstract:Ancient myth, born in the original Age of Barbarism, when level of p roductive forces and thinking are very low, is a kind of the understanding and response to the nature and society itself in the world around them. It isn’t scientific or unabridged enough, but as a kind

of literature, it has a social reality and authenticity of art. It not only reflects the objective life, but also bears the weight of human’s ideal, and it shows the original ancestors’ lofty national spirit and noble moral sentiment. With the development of the society, the myth has been endowed with the function of aesthetic and education, assimilating human thoughts in

a certain class’s behalf and meanwhile making entertainment a medium of education. Although the content and ideas of ancient mythology still stay in the human visual and emotional level, it, to a certain degree, has expounded the truth, goodness and beauty of literature, and has laid a foundation for literature development, and has also opened the windows for human civilization.

Keywords: Ancient myth, Truth, Moral sentiments

上古神话主要是指远古时代至两汉时期的神话和传说。因为上古时期没有文字记载，

神话大多以口耳相传的形式出现，等到文字出现后，神话基本上以文字符号的形式散佚

于一些古代文学作品中，除《山海经》外，几乎没有系统的收录专辑，从而造成对于同

一个故事，在不同的文献中，有不同的记载方式。正因为这样，导致其存在的粗糙性与模糊性，给人留下一种暧昧感，引起很多人对其研究的兴趣。

上古神话以故事的形式表现了远古人民对自然、社会现象的认识和愿望，是“通过人民的幻想用一种不自觉的艺术方式加工过的自然和社会形式本身”。[1]它通常以神化了的人为主人公，以变化、神力和法术为情节，凭借语言文字符号，对某种自然或社会现象进行解释，表达先民们征服自然、变革社会的愿望。神话对原始初民有非常重要的作用。首先，神话可以保持社会习俗及社会制度的意义和合理性，维系人类社会。其次，神话是把个人和集体联系为一体的一条精神纽带，神话中一直倡导集体主义。再次，神话故事可以使难以理解的现实呈现出戏剧性的属性，人们在假想世界中宣泄种种令人不安的情绪。神话对文学的发展也起到了奠基作用，不仅为后世文学提供了素材，还为文学的样式和内容提供了模版。从体裁上讲，上古神话展示了文学与历史的区别，文学来源于现实，但又高于现实；从作者与读者的角度上讲，它体现了文学的功用性，使读者在潜移默化中受到教化；从文学自身的角度上讲，神话诠释了文学的灵魂——真善美的完美结合。

一、上古神话的“真”

文学作为认识活动，其基本要义为“真”，以内在尺度创造艺术真实，体现为“历史理性”。衡量文学创作成就的首要标准就是真实性，但文学的真实性又不同于生活真实。上古神话的真实性主要体现为其内容“合情合理”，符合时代的特征和要求。（一）神话内容的合理性

神话既可以说是现实性文学，又可以说是理想型文学，我们知道，自古文史不分家，尤其是人类初期，文学没有脱离物质生产，历史学家汤因比在论述历史学的起源时说：历史同戏剧和小说一样，是从神话中生长起来的，神话是一种原始的认识和表现形式——像儿童听到的童话和已经懂事的成年人所做的梦幻似的——在其中的事实和虚构之间并没有清晰的界限[2]。史学家把上古神话作为历史素材进行剖析，文学家也把它作为文学样本进行研究。“上古之事，传说与史实混而不分，史实之中固不免有所缘饰，与传说无异，而传说之中，往往有史实之素地，二则不易区别，此世界各国之所同也。”[3]无可否认，上古神话的内容与人类初期的生活息息相关，许多神话故事里的人物应该都是真实存在过的，或是当时的氏族首领，或是统治阶级，只是他们并没有传说中的那样神奇和伟大，在记载中，作者适当的夸大他们的功绩，随着社会的发展，他们就被越传越神。