高中作文一个男人和三个女人的故事

二 男女交合，才可子嗣不绝；生生息息，人类才会永 远延续下去。 〔恒，为经常、常常、永久的、固定的、平常、一 般。男、女之间，经常发生关系，习以为常，且长久是这样 的。〕 三 可是有一天，男人从女人的居住地不辞而别了。 〔 （dùn），即“遁”，为“逃”、隐去。在母系社 会的中、晚期，原始的群婚制向一夫一妻制过渡中的婚配形
偶然；遇，为相逢、遭遇、对待、款待、机会〕 十五 男有心，女有意。于是，男人便在这一女人的“家”
中留下来，和“第二个女人”开始了同居生活。 〔萃，为聚集。〕 十六 男欢女爱，两情相洽，男、女之间的关系一天比一
天密切。 〔升，为上升、登。〕 十七 “新婚”虽好，但时间一长便会令人感到疲乏。毕
竟是“从女居”，男人产生了一种被困住了的感觉，不免有 些苦恼。
一个男人和三个女人的故事
博大精深的《周易》六十四卦，分“上经”和“下 经”两大部分。其上经三十卦，是论述“天道”的；其下经 三十四卦，则属描述“人事”。
下经三十四卦依次为：咸、恒、 、大壮、晋、明 夷、家人、睽、蹇、解、损、益、夫、 、萃、升、困、井、 革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、中孚、 节、小过、既济、未济。
二十九 然而男人并没有忘记原先的“家”中还有女人和孩 子，也没有忘记临外出前所说的话。所以，虽然欢悦，他还 是离开了这个新遇的女人。 〔涣，为离散、散开。〕 三十一 一个讲信用、有责任感的男人，就必须能够节制自 身的欲望。 〔节，为节制、节约。〕 三十 男人本来就说“出去走一走”，结果他果真又回到 女人和孩子身边。这叫说话算话，讲信用。他的回归，叫女 人信服。 〔中孚，为内里或对内讲信用，也可说令人内心信 服。中，为“内”、“里”。孚，为信用、为人所信服。〕
后记 破译《周易》下经三十四卦，可见这四十二个字， 实际上是写于远古时代的我国第一篇“纪实文学”。 这篇“纪实文学”，是我国母系氏族社会末期的一 个男人的生活写照。同时，这也是一个很有“典型意义”的 男人的生活经历及其心态描述，并且包含着对他的评价。这 一篇极其有意义的“纪实文学”（或“报告文学”），隐含着 一个重大的历史、社会信息——从这个男人的经历和心态来 看，男人已不安于过“从妻居”（或“从女居”）的生活。他 已经困惑，厌倦，已经感觉到了自身的力量，并且向往着更 加广阔的世界。他的行为和心态表明并预示着：一个以男人 为中心的父系氏族社会即将走上历史的舞台 !易学中的太极、两仪、四象、八卦，并非神妙莫 测、扑朔迷离。两仪中的阴爻和阳爻，最早应是象征女阴和 男根的符号。由这对基本符号组成的八卦，则系示意天象和
但是，不幸的事情发生了。男人在外边闯荡世界的 时候，负了很重的、明显的创伤。
〔明夷，为明显的创伤。夷，即“痍”。这里没有 说男人为什么受伤，受了什么伤。估计是遭到猛兽的伤害， 或者是他人的伤害，也可能是得了重病。当时还没有城镇， 男人离“家”出走，只能在森林、原野上流浪。〕
七 负了伤，需要休养、调养。还在荒野上流浪是不行 的。躺倒在那里更不行，男人只能回“家”——回到从前与 其同居过的女人的身边。 〔家人，为“家”中之人。〕 八 由于男人不辞而别，女人很伤心、生气；如今，负 了伤的男人又回来了。女人意想不到，所以有些惊奇，转而 又余怒未消，瞪起眼睛，甚至还会说：“你还回来干嘛!”
〔旅，为旅行。不过古人的旅行不同于现代概念的 旅行。古人的旅行，有出去走一走的意思，后来为外出经商， 所以有“商旅”一词。〕
二十七 男人到外边去旅行，于旅途中又遇见一个女子。他 再次进入新相识的女子的“家”门，并在那里居住下来。 〔巽，为八卦卦名，代表风。风是无孔不入的，因 此巽有“入”的意思。〕 二十八 男人再遇新欢，喜悦异常。 〔兑，为八卦卦名，代表沼泽。兑又有“yuè”音， 因此通“悦”，即喜悦。兑的象形字也含有欢喜之意。〕
大自然状态的符号；甚至可以说，八卦是最原始的文字，或 者是原始文字的前身。
八卦曾力图包罗宇宙万物，但却力不从心，不足以 象征或表现宇宙万物的千变万化。于是，处心积虑的人们将 八卦重叠，进而推演为六十四卦。六十四卦的卦象，也是用 来描述和象征天象及大自然的，后来才与人类的社会生活发 生联系，从而记述了母系氏族社会末期的“一个男人和三个 女人的故事”。
化作了涓涓细流。 〔渐（jiān），为“浸”、浸染。〕 二十四 男人终于有了“归宿感”。他的身心归附了这个家、
这个女人及他和女人的孩子。从此，他便安心而居，再也不 想不辞而别了。
〔归妹，即身心归附于“妹”。归，为归附、归属、 归还。妹，为妹妹；亲戚中同辈而年纪比自己小的女子为妹。 这里指女人、自己的女人。〕
然而感情是一个奇妙的东西，特别是男女之情；虽 然有所损失，但也有所增益。如果说刚一天始男、女二人相 好同居并不相互了解，只是一时生情的话，那么，如今彼此 之间就看得更清楚了。这当然也是有好处的。
〔益，为增加、好处。〕 十三 彼此看清楚了，男女之间的那种特殊的神秘感或 “光环”也就消失了。时间一长，彼此都产生了失望感、厌 倦感，再一闹矛盾，两人之间的关系便彻底完结了。一切都 不可挽回了，男人再次出走。 〔 （guài），为溃决、决口。〕 十四 男人出走以后，在一个偶然的机会中，又与另外的 一个女人不期而遇。在这女人的“家”中，男人受到了款待。 〔 ，为“偶”、“遇”。偶，为双数、伴侣、配偶、
〔困，为困窘、困倦、疲乏、被困。〕 十八
男人的苦恼越来越强烈。在女人这里“客居”，当 家做不了主，进退不得自由，他产生了一种好像在井中一般 的限制和包围。为天地的窄小，他感到困惑。
〔井，为水井。这是一种比喻。〕 十九 女人察觉到男人的心绪不佳，便询问男人倒底怎么 了。男人说没什么，只是感觉生活太单调、太乏味了。女人 得知男人并没有心变情移的意向，便放心了；但她明白，这 种状况必须要有所改变。 〔革，为改变、变革。〕 二十 怎么改变这单调的生活、创造出新鲜的生活气息呢? 女人和男人商定好，将周围的邻居和亲朋好友请过来。他们 用陶鼎煮兽肉和禽肉。众人围着火堆，边吃边喝，且歌且舞。 〔鼎，为古代煮东西用的器物。〕
二十五 男人在女人这里安下心来以后，便一心一意地协助 女人营造他们的“家园”。二人齐心协力，便有了丰富的收 获，生活开始安稳、富足起来。 〔丰，为富足、丰富。〕 二十六
生活富足了，不愁吃喝，但是男人又开始感到不满 足。不过这一次他没有不辞而别，而是和女人讲好了，他只 是到外边去走一走，过些日子就会回来。
三十二 讲信用，有责任感，并且能够节制自己欲望，实际 上是一种超越。 〔小过，为较小的超越。过，为走过、经过、胜过、 超越。〕 三十三 一个能够有所超越的人，可以度过人生的险滩，能 够成就较大的事业。 〔既济，为已经过河。既，为完了、终了、已经。 济，为过河、渡、成。〕 三十四 然而生活是没有止境的，过了一关又一关。旧的去 了，新的又来。宇宙万物，人生诸事，无穷无尽。一个人， 只要活着，他就不可能达到那个“完成式”的彼岸。 〔未济，为没有完成，即事无止境。〕

二十一 欢聚歌舞，情绪高涨。酒足饭饱，两情欢洽。就这 样，女人有了身孕。 当他们的孩子降生以后，男人和女人都很激动。 〔震，为震动。震又有“shēn”音，与“娠”通。 娠，即怀胎。震在后来也象征长子。震亦代表雷。雷响发生 震动。〕 二十二 在孩子降生后的一段时间里，其他的活动（男人外 出打猎，女人收集果实等）都暂时停止了。男人在家中照顾 女人和孩子，感到天地窄小的苦恼也随之忘却。 〔艮，有阻挡、停止、限制、约束的意味。艮在八 卦符号中代表山。〕 二十三 激情止息，欢愉不止。男人对女人对孩子的情感，
〔睽，为违背、不合、睁大眼睛注视的样子。〕 九 面对女人的惊奇和余怒，男人很尴尬，他跛着腿走 进“屋”，说话结结巴巴的，一副落魄的样子。 〔蹇，为困苦、不顺利、口吃、结巴、跛。〕 十 女人终于可怜起男人，特别是发现男人受了重伤以 后。她原谅了他。两人之间的芥蒂解除了，和解了。 〔解，为分解、融化、和解、排解、消除〕 十一 女人和男人和解了，但毕竟发生过男人不辞而别的 事情，所以女人和男人之间的关系已恢复不到原先那种两情 相依、互无猜忌的状态。由此，两人的情感也受到了损害。 〔损，为减少、损害、丧人。〕 十二
——四十二个字，竟然言简意赅地写出了一篇远古 时代的“纪实文学”！
——一篇远古Biblioteka Baidu代“纪实文学”的破译 一 人的世界，有男、女之分。 天下的人，全都是男女交合而生的。
〔咸，为“全”、“都”。咸的象形字为“ ，像一 把斧子和一块砧子；横看，又像男、女二人。斧，古为“父”； 砧，为捶或砸东西时垫在底下的器具。斧、砧合为一，象征 男女交合，引申为夫妻。远古时期，没有“夫妻”一词，“咸” 示其意。〕
式为“对偶婚”。起初，对偶婚实行男子在晚上拜访女子； 后来实行“从妻居”，即男子迁到女方的居住地。“对偶婚” 没有独立的“家庭经济”，夫妻间也没有独占的同居生活。 此卦的卦名表明，一男一女在一起生活了一段日子后，男人 “逃走”隐去了——即不辞而别。〕
四 男人为什么不辞而别呢?因为他自以为很强壮，可 以单独去闯荡世界了。此外，他还认为屈居女人之家，有点 委屈、不自在。 〔大壮，为很健壮。〕 五 离开了女人家，男人向前边走去，他要见一见更加 广大的世界。 〔晋，为“进”。〕 六