养生论读后感
2023年庄子养生主读后感
2023年庄子养生主读后感2023年庄子养生主读后感1庄子在养生主中有言：“为善无近名，为恶无近刑”，庄老先生的本意到底如何，至今未弄得明白，倒是望文生义地觉得，会不会是这样的意思呢－－为善嘛，千万不要走火如魔到一定要追求获得好的名声的地步，而为恶嘛，也千万不要一意孤行弄到不计后果以至于触犯刑律的境地。
此中的的为善与为恶之解，不知正解是什么，我自已似乎倾向于人的社会中对于自我个体利益的两种态度，为善嘛，似乎可以理解为利他之举，为恶嘛，似乎可以理解为利己之举。
那么，这两句话是不是可以理解为，利他之举，可以做，但是不要做到是为了追求获得好的名声的程度，因为那样会很累很累，也不排除会因求名而失去许多本应享受的人生乐趣甚至于失去自己的生命啊；利己之为也可以行，但是不要做到面临刑罚加身的程度，因为那样你会得不偿失地受到屈辱与失去自由甚至于失掉生命啊。
这两句话，应当还包含着主张个人对许多事情的自主选择与判断的因素，因为要做到‘为善无近名，为恶无近刑’，其标准显然应当为当事人自己去下结论，而不是人云亦云或者迫不得已而为之。
做为我自己，在中学语文课本中学过《庖丁解牛》，那是从《养生主》中节选出来的，那篇课文中是否有‘为善无近名，为恶无近刑’两句，是不记得了，但是现在因为复习《庖丁解牛》以希图背诵之时，倒是见到了《养生主》之全文，觉得有必要全文诵读之，也希望能从中汲取些营养，让生活过得更有意义一些，试着背诵之，也算做是进行记忆训练罢。
试试看吧。
2023年庄子养生主读后感2在读过庄子的《逍遥游》之后，我对于庄子的其他著作产生了浓厚的兴趣。
于是，在庄子内篇中，我选取了《养生主》一文阅读。
时值夏秋之交，坐在寝室的阳台眺望，大学城里的树木依旧苍翠，郁郁葱葱宛如盛夏。
每想到如此鲜活的景象也会在冬季偃旗息鼓，便感到自然力量的可怕。
天地之间的万物皆是如此，况人之渺渺乎？由此，我感到了养生之必要，顺从自然之必要。
而庄子一生所求有二，一是无所凭借的自由精神，二便是顺从自然。
《中医养生学》 读后感
《中医养生学》读后感篇一《中医养生学》读后感嘿，朋友们！最近我读了一本关于《中医养生学》的书，这感觉可真是奇妙得很呐！说起来，一开始我对中医养生这玩意儿并没有抱多大期望，总觉得可能就是些老掉牙的法子，能有啥新鲜的？但读着读着，我发现自己大错特错啦！书里讲的那些养生之道，就像一个个隐藏在生活中的小宝藏。
比如饮食有节，我就在想，难道我平时胡吃海塞就是不对的？也许是吧，毕竟身体的反应可不会说谎。
还有起居有常，这让我反思自己那混乱的作息，是不是该好好调整一下啦？中医养生强调的阴阳平衡，这概念可玄乎了。
我就一直在琢磨，这阴阳到底咋平衡？可能要根据自己的身体状况，不断摸索吧。
有时候我觉得自己好像懂了，可一细想，又觉得云里雾里的。
再说那经络穴位，感觉就像身体里隐藏的秘密通道。
我就在想，要是能把这些通道都打通，是不是就能变得身强体壮啦？不过这也太难搞懂了，也许得找个专业的中医师傅好好教教我。
读了这本书，我觉得中医养生学既神秘又有趣。
但我也在犹豫，要完全按照书里的方法来做，真的能行吗？毕竟现代生活节奏这么快，我能坚持下来吗？哎呀，不管咋样，先试试看呗！篇二《中医养生学》读后感哇塞，读完《中医养生学》这本书，我这心里可是五味杂陈呐！刚开始读的时候，我还挺不屑的，想着：“中医养生？能有多厉害？”可随着深入阅读，我发现自己简直是个无知的小傻瓜！书中提到的顺应自然，我就忍不住问自己：“我平时顺应自然了吗？”好像没有哎！总是熬夜，冬天为了美还穿得特别少，这不是跟自然对着干吗？还有情志调节，这可把我难住了。
我这暴脾气，一点就着，难道这就是我身体总出小毛病的原因？也许还真有可能！我觉得我得好好改改自己的脾气，不然身体都要被我气坏啦！说起中药调理，那一堆的草药名字，看得我眼花缭乱。
我就在想，这些草药真的能有那么神奇的效果？万一吃错了可咋办？这可真是让人又期待又害怕。
中医养生强调的预防疾病，我觉得太有道理了！与其生病了再去治疗，不如提前做好预防。
养生经典书籍读后感想心得作文
养生经典书籍读后感想心得作文养生经典书籍读后感想心得作文随着人们健康意识的提高，生命的理念日益深入人心，各种养生类的书籍如后春笋般地涌现了出来。
下面是店铺给大家整理的养生书籍读后感，仅供参考。
养生书籍读后感篇一前阵子突然对易经，黄帝内经，难经和手诊等感兴趣，胡乱看了一通对人最重要，当然是身体健康了现总结一下看黄帝内经的感受，我认为一般人只要知道以下几点和一个图就够了，不要想成很神秘的。
1. 五行和阴阳是中医的理论基础2. 均衡就是健康。
阴阳平衡，冷要取暖热要降温，成年了就该结婚不好单身，晚上应该睡觉白天该运动等;营养要均衡，不能太足，也不能缺乏，以前是营养不良而得病的多，现在是营养过剩而得病的多;七情六欲，满就泄，压抑就出问题，过了也出问题，适可而止;体育锻炼有益身体，挖掘人体极限的所谓奥运比赛就过了，有损身体了;饱一顿饿一顿最伤身体，举例如，今天吃1斤肥肉，而胆汁还按昨天的2两肥肉的标准供应，肠胃就不适;明天你改吃1两肥肉，而胆汁按今天的1斤肥肉量供应，多的胆汁只好存储起来，经常如此，胆囊放不下，就压缩，最后可能就结石了;一个部位太强，会打破平衡，影响上下，如金肺太强，不但克制肾水，而且反压脾土了，人体器官相互关联，一个出问题，会上下影响，继续下去就连锁反应了，如最初得某个病的人，而往往最后要其命的是另外一个病。
3. 五行相生相克，注：心肝肾脾肺是五脏，胆胃膀胱大小肠三焦是六腑肝胆属木，春季旺，青色食品补肝胆，酸味食品也有益肝胆，注意防风，肝胆旺易发怒等，类似。
金生水，水生木，木生火，火生土，土生金金克木，木克土，土克水，水克火，火克金我们怎么来理解相生相克的理论调理身体呢?还是拿肝木来说，春天时候，肝火易旺，由于木克土，春节如果多吃酸的，会让肝火更旺，而伤脾胃，我们应该补弱势的，多吃甜的，黄色食品，补脾胃，让肝胆与脾胃平衡。
其他由此类推。
相生为母子，如土是金的母，金是母的子;当有实症热症，就得泻/清子，当有虚症时，那就补其母;举例，如果胃热，肺是脾胃之子，那就清肺，如果肝虚，肾是肝之母，那就补肾。
高二议论文：养生论
高二议论文：养生论养生,多在保养肉体以保长生;可况人有一副好皮囊,却没有中气,仍然是枉在世上百年,到如今生活学习压力如此之大,我们应该如何才能养生,换来舒适呢那么一定是：保持天性、磨砺心智;天性有如生命一样是与生俱来的,它受之于父母,不可能随意更改;我们不能因为外界的某事物的改变,而抛弃磨灭我们独有的性情;所谓性情是“人天生而来的气质和情感”,无一人相同,在面对纷繁的世界,不抛弃天性应该成为我们时时刻刻的座右铭;俗话说：“三岁看大,七岁看老;”这正是因为,人从小的天性就已经展现在世界面前,倘若后天的教育让人成熟而不再幼稚,社会大课堂又教会我们如何面对自己的错误和挫折,但这些只是心智的锻炼,与人的个性没有关系;美国科学家调查显示,人的天性随着年龄正在逐渐地丧失,孩童时期爱幻想的特点终究被社会埋没殆尽；与朋友的倾听与分享,最终变得世故起来;这些事例正在告戒我们什么当事者往往对此并不会感到“我长大了,变成熟”的喜悦感,相反地总会愁容满面地说：“我不快乐啊,怀念童年;”可是,童年真的那么值得怀念吗他们毕竟怀念的是原本的天性,天性的泯灭过于一切;“幸福指数”此词已经不再陌生,美国的金钱场幸福指数不足3,中国的幅员辽阔上指数不足2．5,日本、韩国以忙碌着称的国家即使人与人礼貌互敬但指数也少得可怜,那么,世界之大哪里是幸福的家南亚小国不丹,这个人均GDP不足700美元的小国,正是全世界最幸福的国家,是什么成就了那里“穷且快乐”的感受,我们不禁自问,去过那里旅游的朋友们一定不会忘记,不丹王国的每一张笑脸,他们淳朴善良,待人热情,一旦他们被问到为什么这么快乐、幸福时,他们总会说：“我们世代都是这样的,我们一直很快乐;”而这“一直”又代表什么呢那就是,他们世世代代一直保持着善良、内敛的天性,那么他们即使贫困又有什么呢幸福和快乐可是金钱无法换来的,正是因为他们的天性未泯灭,根据09年最新寿命统计不丹已经成为世界上长寿的国家之一,长寿率并且超越了日本;这样,谁还看不到保持天性的作用呢保持天性,要求我们,不为世事所烦恼,就像过去一样活着,用最自然的天性面对多变的世界,何乐而不为诚然,天性不灭是修养个人的最基本的方式,但是,人生一世,人与人一定会擦肩而过,更不要说促膝而谈,寻觅知音了;磨砺心智在这时就显得更为重要了,我在此总结了一番,就把它称为人生六义,即：尊重、信任、理解、倾听、交流、帮助;于此,对待陌生人、过客,还是朋友,最终到自己,实为磨砺;尊重的第一要义是发自内心的认同,尊重就是“尊敬并且重视”,也许对待陌生人和过客不一定要我们过多的尊敬,但是重视是一定要有的,重视,其实就是在认同“天赋人权”,这是待人待己的重要环节,往往不尊重别人的人不会被别人尊重,那么连自己的权利都随意糟蹋的人呢连自己都不尊重自己,轻佻对世,又怎么能得到别人的尊重;说来,这第一步需要人与人互相地配合才能达到;这世上没有完人,我们只能努力去靠近“完人”的标准,可却终究奈它怎何所以,也就没有完全愿意尊重别人,而不求得被尊重的人,倘使这么做,不也太低三下四了吗信任,我则认为是“六义”中的重要环节,这种情感,应该是建立在“心明、眼清”的基础之上,意思是说,我们可以用心感受、用眼分辨与我们交往之人的性情,“日久见人心”,常言是这么说,其实“日不久,也可以见人心”,这是因为我们都有交往的感觉,是种预感;子期伯牙共赏高山流水,正是如此,一曲既成,而二人已成知音;这就是人比动物高明之处,人能够明断好坏,如果是意趣相投的好人,那就相信敢于付托；如果是志趣不合,那就不一定信托,但最起码一定要有尊重;但要这么说,既然已经相信敢于付托的人,一定可以称得上朋友了；相对地,既然是朋友了,那么一定要信任;理解,是更进一步的朋友之道,理解就是用自己的体会来感受到对方提出问题的想法,也是一种诠释;理解对方,要求互相退让;“宁退耕墙不毁情谊”成为千古佳话,在这种递进的过程中,就是磨砺心智然后走向成熟的表现;对待自己的要求,要及时审视是否太过分,对于对方提出的要求尽力满足;倘使双方都这样做了,朋友之情真真好于手足;倾听,则很难去解释,但是却最容易做到,倾听要用心跟着说话人去走,情感相一致,直到入境,那么自然二者相结合,产生共鸣;也就是凭助听觉器官接受言语信息,进而通过思维活动达到认知、理解的全过程;首先克服自我为中心：不要总是谈论自己；克服自以为是：不要总想占主导地位；尊重对方：不要打断对话,要让对方把话说完;千万不要去深究那些不重要或不相关的细节而打断人；不要激动：不要匆忙下结论,不要急于评价对方的观点,不要急切地表达建议,不要因为与对方不同的见解而产生激烈的争执;要仔细地听对方说些什么,不要把精力放在思考怎样反驳对方所说的某一个具体的小的观点上；尽量不要边听边琢磨他下面将会说什么；问自己是不是有偏见或成见,它们很容易影响你去听别人说；不要使你的思维跳跃得比说话者还快,不要试图理解对方还没有说出来的意思；注重一些细节：不要了解自己不应该知道的东西,不要做小动作,不要走神,不必介意别人讲话的特点;这些固然是理想状态,但绝对不是死板的规矩,有人按照这些完全做,反而失去活力好象无生机的死物一般,所以倾听不是死板地听,而是“听见”甚至要“听懂”;于是我们砥砺自我,舒服地活着,与朋友沟通交流、提供帮助,这两要义并无太多解释,但是倘使这么做必须学会倾听：1．要体察对方的感觉;一个人感觉到的往往比他的思想更能引导他的行为,愈不注意人感觉的真实面,就愈不会彼此沟通;体察感觉,意思就是指将对方的话背后的情感复述出来,表示接受并了解他的感觉,有时会产生相当好的效果;2．要注意反馈;倾听别人的谈话要注意信息反馈,及时查证自己是否了解对方;你不妨这样：“不知我是否了解你的话,你的意思是……”一旦确定了你对他的了解,就要进入积极实际的帮助和建议;3．要抓住主要意思,不要被个别枝节所吸引;善于倾听的人总是注意分析哪些内容是主要的,哪些是次要的,以便抓住事实背后的主要意思,避免造成误解;4．要关怀,了解,接受对方,鼓励他或帮助他寻求解决问题的途径;于是,我们的心智是这样成熟起来的,也许走入社会还需要责任,把它加上,肩头好象更加重了,而心情反而是轻松,这就是养生的境界;庄周磨砺心智修养性情,百年而去；孔孟尽责育教,修养品行,古稀、髦耋无疾而终,古代的圣人,养生终年,到底是哪里做得更好一些,那么其人一定贵在德、行;所以说,养生保在天性、磨在心智,苦在皮肉;。
《中医养生学》读后感
《中医养生学》读后感
《中医养生学》是一本博大精深的书籍，深入探讨了中医养生的理论和方法。
阅读完这本书后，我对中医养生有了更加全面和深入的认识，也深深被其所蕴含的智慧所吸引。
首先，书中详细阐述了中医养生的基本理念，即“天人合一”和“阴阳平衡”。
这些理念强调了人与自然、人与社会的和谐统一，以及人体内部各种因素之间的平衡与协调。
在这样的理念指导下，中医养生不仅关注身体的健康，还注重心灵的平衡和情感的调和。
其次，书中介绍了中医养生的各种方法和技巧，如饮食养生、运动养生、按摩养生、药物养生等。
这些方法既有理论依据，也有实践指导，非常实用和易操作。
通过阅读这本书，我学到了很多实用的养生方法，如如何通过饮食调理身体、如何通过运动增强体质、如何通过按摩舒缓疲劳等。
此外，书中还强调了中医养生的重要性。
在现代社会，随着生活节奏的加快和竞争压力的增加，人们的身体和心理都面临着巨大的挑战。
中医养生作为一种注重预防和调理的医学体系，对于维护人们的身心健康具有重要的意义。
总的来说，《中医养生学》是一本非常值得一读的书籍。
它不仅让我对中医养生有了更深入的了解，还让我认识到了养生的重要性和必要性。
我相信，只要我们在日常生活中注重养生，遵循中医养生的理念和方法，就一定能够享受到更加健康、快乐的生活。
同时，我也希望更多的人能够了解和接受中医养生，让这种古老而智慧的医学体系在现代社会中发挥更大的作用。
养生论读后感
养生论读后感养生论读后感读庄子养生主心得》读书心得·读庄子《养生主》心得几天前我参加福州市骨干教师培训，听了张毅老师（复旦大学博士、中国人民大学博士后）的讲座《薪火与刀锋》，颇有些受启发。
可惜张老师由于身体的原因无法将本课讲完，这让人不免感到遗憾。
课后，我继续回味其中内涵，对张老师未讲完的部分作进一步探讨，并整理出一些心得，留作日后改进自身的依据。
关于庄子的《养生主》，几乎所有上过学的人都耳熟能详。
譬如《庖丁解牛》的故事和“游刃有余”、“批隙导窾”、“薪尽火传”等成语皆源于此文。
但假若读者未能深入体味，不仅辜负庄子所传递的精神，也对不起自己虚付于文字的光阴。
《养生主》这个标题大致有两层意思：一是以养生（颐养精神）为主，二是养生的主要内容。
随着物质生活水平的提高，现代人逐渐开始注意养生，于是广场舞大妈成了中国标志性的时代风景。
然而，老百姓所谓的养生大都只停留在物质层面，没能领会到养生的关键在于内在精神。
庄子的寓言故事虽是虚构，却蕴含丰富的道理。
庖丁学宰牛包含人的成长历程的三个阶段。
在初步认识阶段看到的只是事物的表象，如瘦牛、肥牛、大牛、小牛、公牛、母牛、黄牛、黑牛等等。
中级认识阶段就深入了解到事物的内在结构和矛盾规律。
而高级认识阶段则摆脱现象与感官的约束和干扰，只以内在精神去领会事物的本质，物我之间不存在丝毫障碍，一切自然而然，类似于孔子说的“从心所欲不逾矩”。
与《庖丁解牛》一起收入中学语文课本的还有《九方皋相马》。
行家九方皋记不清马的毛色和性别，却真实地带回一匹千里神骏。
人的时间有限、精力有限、记忆力有限，以有限的生命去记住无限的知识并不明智。
况且知识中掺杂着大量的旁枝末节。
人之所以学习文化，是要从中获得益于立身与发展的理念。
战国时期有位公孙龙，辩才很好，能将两只耳的奴婢说成三只耳，能让人相信白马不是马。
可以想见，战国乱世与当时过多混淆视听、颠倒黑白的高端技术人才不无关系。
今天有句流行语：流氓不可怕，最怕流氓有文化。
身心健康与养生的秘诀读后感
身心健康与养生的秘诀读后感身心健康是每个人都渴望追求的目标，而养生则是实现身心健康的有效途径。
我最近读了一本关于身心健康和养生的书籍，感触颇深。
通过阅读，我深刻了解到了身心健康和养生的重要性，并汲取了一些有益的养生秘诀。
首先，身心健康是一个综合性的概念，包括了身体的健康和心理的健康。
身体的健康是我们身体器官功能正常、免疫系统强壮等方面的表现，而心理的健康则是指我们拥有积极乐观的心态，能够应对各种挑战和压力。
养生就是通过合理的饮食、科学的锻炼和良好的心态来达到身心健康的目的。
在饮食方面，保持均衡的膳食是养生的关键。
要摄入适量的蛋白质、碳水化合物和脂肪，以满足身体的需求。
此外，多吃新鲜蔬菜水果，补充维生素和矿物质，有助于提高身体的免疫力。
此外，养成规律作息和适量饮水的习惯也是养生的重要方面。
锻炼对于身心健康同样至关重要。
适量的运动有助于增强心肺功能，提高体力和耐力。
常见的锻炼方式包括有氧运动如跑步、游泳、骑自行车等，以及力量训练如举重、俯卧撑等。
除了定期进行锻炼，休息和睡眠也是养生的一部分，它们有助于恢复疲劳，调节身心状态。
除了饮食和锻炼，心态的调整也是养生的重要环节。
在快节奏的生活中，我们常常面临压力和焦虑。
因此，学会放松自己，保持良好的心理状态十分重要。
可以通过冥想、瑜伽、听音乐或者与朋友交流来减压。
另外，培养积极的心态，保持乐观和自信，将有助于改善心理健康。
通过阅读这本关于养生的书籍，我对身心健康和养生有了更深入的了解，并受益匪浅。
我认识到，身体和心理的健康是相互关联的，只有综合养生，才能达到真正的身心健康。
在日常生活中，我将更加重视饮食、锻炼和心态的培养，积极追求身心健康的目标。
总之，身心健康和养生是我们追求的目标，也是我们应该重视的事项。
通过合理的饮食、科学的锻炼和良好的心态，我们可以改善身体健康、提高心理素质，从而达到更加健康和幸福的生活。
读完这本关于身心健康与养生的书籍，我对养生有了更深入的认识，也更加坚定了追求健康的信念。
《洪氏养生诀》读后感
《洪氏养生诀》读后感
在阅读了《洪氏养生诀》之后，我对于养生这一领域有了更深入的认识和理解。
洪真先生的这部作品，以其深厚的中医理论基础和丰富的实践经验，为我们揭示了许多关于养生的奥秘。
首先，我被书中对于“天人合一”的养生理念所吸引。
洪真先生强调，人体与自然环境是息息相关的，我们应该顺应自然规律，合理安排作息，以达到养生的目的。
这一观点让我深刻体会到了养生与自然环境之间的密切联系。
其次，书中对于饮食养生的阐述也让我受益匪浅。
洪真先生详细介绍了如何通过饮食来调节身体，增强免疫力，预防疾病。
他提倡的饮食原则既简单又实用，让我在日常生活中更加注重饮食的合理性。
此外，书中还涉及了运动养生、心理养生等多个方面。
洪真先生认为，养生不仅仅是调节身体，还包括调节心理。
他提倡通过适当的运动和心理调节来保持身心的平衡，这一观点让我对养生有了更全面的认识。
在阅读过程中，我也遇到了一些困惑和疑问。
有时候，书中的一些专业术语对于我这个非专业人士来说有些难以理解。
但是，通过反复阅读和查阅资料，我逐渐理解了这些术语的含义，也更加深入地理解了书中的内容。
总的来说，《洪氏养生诀》是一本非常值得一读的养生书籍。
它不仅让我对养生有了更深入的认识和理解，还提供了许多实用的方法和技巧来帮助我更好地养生。
我相信，在未来的日子里，我会更加注重养生，让自己的身体更加健康。
浅论嵇康《养生论》
浅论嵇康《养生论》
《养生论》是晋代嵇康所著的一部养生之书，全书分为六篇，内容系统全面，思想深刻，是中国古代养生类著作中的重要代表。
首篇为《论形势》，主要讲述人体各种形势的优劣和对身体健康的影响，如坐、卧、立、行等，强调坐姿、卧姿的重要性，同时也提出了休息、睡眠、清洁等方面的养生要点。
第二篇为《论食饮》，强调“天人合一”的观念，即顺应自然规律，按照四季变化食用不同的食物，以保持身体平衡。
嵇康还对各类食物的性味、烹饪方式、食用禁忌等作了全面介绍，阐述了饮食调养身体的重要性。
第三篇为《论起居》，主要介绍如何合理安排日常生活，保持身体健康，包括规律起居、适度运动和舒缓心情等方面。
第四篇为《论精神》，介绍了调节心理的方法，包括心情开朗、保持愉悦状态、避免过度劳累等。
嵇康认为精神健康对整个人的健康至关重要。
第五篇为《论疾病》，这篇内容是讲述疾病预防和治疗的要点。
嵇康提出了“统观全局，标本兼治”的观点，并强调在治疗疾病的同时，应注重预防与整体调养。
第六篇为《论长寿》，这篇是全书的总结，提出了保健长寿的方法和原则，包括“医术不足，养生相辅”、“寡欲、戒邪、恬虚、守正”等。
嵇康在《养生论》中，强调了“因时、因地、因人而异”的养生观念，即不同的人在不同的时段、地域和生理状况下，需遵循不同的养生方法。
他的养生理念具有很强的个性化与差异化，更符合人体自身养生规律。
总之，嵇康的《养生论》是一部全面、系统、深刻的养生之书，对古代的养生理论，乃至后世的养生之道，都有着深远的影响。
它不仅是古代医药学术之重要组成部分，更是中华养生文化的重要载体和一部关乎人类健康和生命的养生经典。
经典养生书籍优秀读后感心得体会
经典养生书籍优秀读后感心得体会经典养生书籍优秀读后感心得体会随着社会的发展和人民水平的提高,人们越来越重视养生，常会看一些养生的书籍，看完之后有读后感呢?下面是店铺给大家整理的养生书籍读后感，仅供参考。
养生书籍读后感篇一近几年，中医养生的学问悄然兴起，并有愈演愈烈之势，穴位、针灸、推拿按摩、艾灸等各种中医手法被更多的大众所接受，很多中医养生专家也纷纷出书或者搞讲座，这是一个非常好的现象，能够我国的传统医学发扬光大。
虽然现在的专家鱼龙混杂，还出现了“张悟本”这样的骗子，但是中医还是中医，不能因为这几个骗子还怀疑，只能说我们消费者要自己一些中医知识，能够明辨是非。
我一直相信药补不如食补，所以与其生病之后吃很多药来缓解病情，还不如平时饮食上多注意，根据中医的一些理念合理饮食，根据自己的体质好好吃饭。
《四季餐桌》这本书就是根据季节的特点、食品的性质，然后根据人体的体质特征，给我们普通消费者提供的“大众食谱”。
现在是春天了，万物生长，所以中医理论也在春天养生这块就特别注重温补阳气、助阳生发。
《四季餐桌》里面介绍了春天的饮食原则、春季有益的食物、各种菜蔬的炒作方法，然后提示各种体质人群的特点，结合体质特点吃合适的食物。
这一点我深有感触：最近孩子老是喊饿，有时候晚上醒来会喊饿，因为现在的季节正好是生长的季节，而且很多研究都表明，春天孩子长个最快，尤其是四五月份，那么根据孩子的特点，就得准备适合他生长条件的饮食，比如我经常会买一些山药回家尤其是淮山药，山药味甘性平，入脾胃经，有健脾、除湿、补气、益肺、固肾、益精的功效，而且孩子天生脾弱，所以用山药熬粥、炒菜，都很适合小孩子吃，于是我经常会买山药。
另外一种野菜是荠菜，只有春天有，而且清明节前后的荠菜功效最好，它是野菜，味甘淡、性微寒，入肝、脾、肺经，这样的季节，正好可以给孩子包水饺、炒鸡蛋，营养成分多而且还有一定的药用价值，如果正好是这个时期坐月子，喝完荠菜汤就是治病防病。
《儒释道论养生》读后感
《儒释道论养生》读后感篇一《儒释道论养生》读后感读完《儒释道论养生》这本书，我感觉自己仿佛在养生的知识海洋里畅游了一番。
也许有人会觉得，养生这事儿，不就是吃好喝好睡好嘛，有啥复杂的？但这本书真的让我大开眼界！书中关于儒家的养生观点，让我觉得很有意思。
儒家强调的是修身养性，通过道德的修养来达到身心健康。
这就好比说，你要是个心地善良、正直的人，心里头没那么多弯弯绕绕的坏心思，那自然就活得舒坦，身体也不容易出毛病。
我就在想，这是不是说，做人要坦坦荡荡，心里没负担，身体也就跟着轻松了？再来说说释家，也就是佛教的养生观念。
它讲究的是心灵的宁静和超脱。
哎呀，这可不容易做到啊！在这个快节奏的社会里，每天都有各种各样的烦心事，要让心安静下来，可能？也许真得下一番大功夫。
不过仔细想想，如果能在心里给自己找个安静的角落，不被外界的喧嚣所打扰，说不定还真能活得更自在些。
道家的养生理念就更玄乎了，什么顺应自然，天人合一。
我一开始还不太理解，难道就是啥都不做，任由事情发展？后来琢磨了琢磨，可能是说别跟大自然对着干，按照自然的规律来生活。
比如说，该睡觉的时候睡觉，该吃饭的时候吃饭，别熬夜，别暴饮暴食。
读完这本书，我觉得养生这事儿吧，没有一个固定的模式。
每个人都得根据自己的情况来摸索。
也许有的人适合儒家的方法，有的人适合释家的，还有的人觉得道家的更对自己的胃口。
这一路上读这本书，真好！让我对养生有了全新的认识，也开始思考自己该怎么调整生活方式，才能让自己更健康、更快乐。
篇二《儒释道论养生》读后感哎呀妈呀，读完《儒释道论养生》这本书，我这脑袋里就像炸开了锅一样，各种想法噼里啪啦地往外蹦。
你说这儒家讲养生，要注重品德修养，那是不是意味着我每天都得跟个圣人似的，一点坏念头都不能有？这可太难了吧！我就一普通人，偶尔还会发个小脾气，偷个小懒，难道就养不好生啦？不过想想也是，要是心里整天装着嫉妒、怨恨这些负面情绪，估计晚上觉都睡不好，身体能好才怪呢！佛教说要内心平静，摆脱烦恼。
中医养生学读后感
中医养生学读后感《中医养生学读后感》读中医养生学这本书的过程，就像是一场与古人智慧对话的奇妙之旅。
刚翻开书的时候，看到那些中医理论基础，觉得有些晦涩难懂。
什么阴阳五行学说，感觉很抽象。
但是随着阅读的深入，我渐渐明白这些理论其实就像是一把把钥匙，能够开启我们理解人体奥秘和养生之道的大门。
读到关于人体气血运行那部分，我感觉仿佛看到了一幅体内的地图，气血就如河流和道路一样，穿梭其中。
当气血运行不畅的时候，就如同河道堵塞或者道路不通，自然会引发疾病。
这让我想起日常生活中，自己有时候久坐之后就感觉浑身不舒服，大概就是气血运行被影响了吧。
特别触动我的是中医养生学里强调的饮食养生理念。
书中提到五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。
这让我开始审视自己之前的饮食结构。
以前总是想吃肉，觉得肉才有营养，忽视了谷物和蔬菜的重要性。
后来我明白了，这种均衡的饮食观念才是符合人体健康需求的。
而且书中还提到了食疗，不同的食物对应着调养不同的身体状况。
比如感冒初期可以喝点姜糖水，我试着做了一次，喝下去后感觉身体暖暖的，不出一会儿就出了点汗，症状似乎都减轻了一点，这让我真切地感受到中医食疗的奇妙之处。
在养生方法方面，运动养生中的太极拳引起了我的兴趣。
书里说太极拳讲究的是一种柔和的发力，通过动作来调节气息和身体的协调性。
这可不像我平时的那些剧烈运动。
我觉得作者想表达的是一种与世无争、顺应自然的养生境界。
对了还想说，书中关于情志养生也给了我很多启示。
人的情绪和健康是密切相关的，大喜大悲都不利于身体。
我有时候会因为工作上的压力而焦虑，读了之后我认识到要学会控制自己的情绪，保持一种平和的状态。
读中医养生学后，在未来的生活中我想要更加注重规律的作息。
书中讲人体应该顺应自然界的节奏，早睡早起。
就像大自然的昼夜交替一样，身体也需要这样的规律。
从此以后我下定决心要改变自己晚上熬夜刷手机的坏习惯，就算一开始很不适应，但是一想到这些知识，就要坚持下去。
读嵇康《养生论》
读嵇康《养生论》《养生论》是中国古代一部养生经典著作，作者是东汉末年的文学家嵇康，内容包括养生原则、饮食禁忌、医学治疗、运动健身等诸多方面。
本文将读解其中一些重要的养生原则，并谈谈个人的一些体会。
养生原则全文养生的核心原则是“养而不治”，即通过养生保养身体，预防疾病，并延年益寿。
这个原则在大量养生书籍中都得到了重复强调，在现代的养生理念中也有体现。
直到今天，我们也可以通过合理的饮食、锻炼、充足的睡眠等方式来养护身体健康。
饮食养生在饮食方面，《养生论》提出了多种原则，如“足食而时”、“食不过饱”、“谨脆益齿”，特别是在每日三餐的时间、食物种类和食用量上，作者非常讲究。
他认为，多食蔬菜水果，少食肉类与辛辣之物，可使得身体更易于消化吸收，从而保持身体健康。
此外，糖与油脂的摄入必须受到严格的控制，香菜、葱、姜等调料可起到驱寒散寒的作用，是一种比较健康合理的调味方式。
睡眠养生关于睡眠，《养生论》也有所规定，它主张在夜晚九点到十一点之间寝室安静下来，不要看电视、不要上网，以养护身体。
此外，作者还警示人们不要在夜间过度熬夜，在繁忙和压力过大的情况下一定要保证充足的睡眠时间，这样才能让身体得到充分的休息和恢复，调节身体内分泌，达到保健养生的目的。
总结虽然嵇康的《养生论》草草地写成，但其思想深远，影响了后世养生理论的发展。
从中可知，养生要有规律而合情，有针对性而不同人不同，养生禁忌要具体而详细，根据病情和人数而调整。
对我们现代人来说，如果能够将《养生论》的思想融入日常生活中，每天做到适量的运动、规律的饮食和健康的睡眠，就可以更好地预防各类疾病和常见症状，让身体更加健康、更加强壮。
读嵇康《养生论》
读嵇康《养生论》嵇康，字叔叶，三国时期著名文学家、音乐家、思想家、玄学家，他崇尚老庄，讲求养生服食之道，并著《养生论》来阐明自己的养生之道。
嵇喜在《嵇康传》中说：“康性好服食，常采御上药，以为‘神仙禀之自然，非积学所致；至于导养得理，以尽性命，若安期、彭祖之伦，可以善求而得也’著养生篇。
”这句话体现了《养生论》的主旨。
文章第一段先是列出了世间流行的两种养生观点：“世或有谓神仙可以学得”“或云上寿百二十”，即有人认为神仙可以通过学习获得，有人却说高寿只能到一百二十岁。
接着又说这两种说法都有失于实情，并引出下文对自己观点的阐述。
嵇康是肯定神仙的存在的，“夫神仙虽不目见，然记籍所载，前史所传，较而论之，其必有矣”，虽然我们没有亲眼看见神仙，然而书籍有记载，从前的历史也有传录，把它们放一起比较可以得出结论：神仙是存在的。
在他看来，神仙是“特受异气，禀之自然，非积学所能致也”，是不能通过学习获得的，但只要调养得当，延长寿命却是可以的，即“养生”能达到“上获千余岁，下可数百年”的效果。
所以养生是具有现实可能性的。
然而养生并不是指单纯地延长寿命，还包括对德行的培养。
所以养生包括养形和养神两个方面，“形恃神以立，神须形以存”形体依靠精神撑持，精神需要形体予以寄托，形神是相互依赖、彼此影响的。
但养生重在养神，正如文章所言“精神之于形骸，犹国之有君也。
神躁于中，而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也”，精神对于形体，就像君主对于国家，内里精神不安，外表就很颓废，就好像昏君在上，国家就乱了。
所以要“修性以保神，安心以全身，爱憎不栖于情，忧喜不留于意，泊然无感而体气和平”，修养性情来来保养精神、安定心灵来保全身体；不让爱和恨停留在感情之中，不让忧和喜占据着思想，又“呼吸吐纳，服食养生”，从而达到“形神相亲，表里俱济”的境界。
文章第四段列举了多个例子，从正面论证服食外物对于养生的作用。
先是以种田作类比，“夫种田者，一亩十斛，谓之良田，此天下之通称也。
养生论读后感
养生论读后感篇一养生论读后感最近读了一篇关于养生的文章，哎呀妈呀，真是让我感触颇多！你说这养生，以前我觉得就是老年人的事儿，咱年轻人身体倍儿棒，吃嘛嘛香，根本用不着操心。
可读完这文章，我可能得重新琢磨琢磨了。
文章里说，养生可不只是吃喝睡，还包括心情调节啥的。
我就寻思，咱现在这日子，压力山大，天天忙得晕头转向，心情能好吗？也许这就是为啥有时候觉得身体累，心里也累。
就说吃吧，现在外卖方便得很，啥垃圾食品都能送到嘴边。
我以前那可是经常胡吃海塞，觉得爽就行。
可这文章告诉我，这样下去可能要出大问题！难道我以后就得天天吃那些清汤寡水的健康餐？我觉得吧，偶尔放纵一下应该也没啥，对吧？还有睡觉，我总是熬夜玩手机，觉得晚上的时间才是真正属于自己的。
可这养生论说，睡眠不足会让身体垮掉，我心里就有点犯嘀咕了，那我以后是不是得早早放下手机？可万一错过了精彩的朋友圈咋办？运动也是养生的重要一环，我这人就是懒，能坐着绝不站着，能躺着绝不坐着。
看到文章里说运动的种种好处，我就在想，我是不是也该动起来？可运动多累啊，我能坚持吗？读完这篇养生论，我心里真是五味杂陈。
养生这事儿，说起来容易做起来难啊！我到底能不能走上养生这条道儿，还真不好说。
不过也许从明天开始，我会试着做出一点点改变，谁知道呢？篇二养生论读后感哎呀，读了这《养生论》，我真是有种被雷劈中的感觉！以前我总觉得，养生？那是老头子老太太们干的事儿，咱年轻人有资本挥霍身体，怕啥？可现在我发现，我大错特错啦！你瞧，这文章里说的那些养生方法，什么饮食有节、起居有常、不妄作劳，听起来简单，做起来可难了。
就拿饮食来说，我平常最爱吃那些油腻腻、辣乎乎的东西，什么炸鸡、火锅，简直是我的心头好。
现在让我突然改成清淡饮食，我能受得了吗？我觉得这简直是对我味蕾的一种“虐待”！再说睡眠，我经常半夜两三点还在网上冲浪，觉得这才叫享受生活。
可《养生论》告诉我，这样是在慢性自杀！也许我真的应该调整作息，可一想到不能再随心所欲地熬夜，我就满心不情愿。
养生论健康管理读书笔记
《养生论》学习心得嵇康的《养生论》一脉相承了《内经》顺应四时阴阳，治未病，治神养身，形与神俱，德全不危等基本思想。
关于顺应四时阴阳，治未病，《素问.四气调神大论》有:“夫四时阴阳者，万物之根本也。
所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根；故与万物沉浮于生长之门。
逆其根则伐其本，坏其真矣。
故阴阳四时者，万物之终始也；生死之本也；逆之则灾害生，从之则苛疾不起，是谓得道。
道者，圣人行之，愚者佩之。
从阴阳则生，逆之则死；从之则治，逆之则乱。
反顺为逆，是谓内格。
是故圣人不治已病，治未病；不治已乱，治未乱，此之谓也。
夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎？”关于治神养身，《素问·宝命全形论》有:“故针有悬布天下者五，黔首共余食，莫知之也。
一曰治神，二曰知养身，三曰知毒药为真，四曰制砭石小大，五曰知腑脏血气之诊。
”关于形与神俱，《素问.上古天真论》有“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。
”关于德全不危，《素问.上古天真论》有“夫上古圣人之教下也，皆谓之虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。
是以志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。
故美其食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴。
是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。
所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。
”嵇康的《养生论》对于养生有其深刻的理解:（1）强调形神共养，尤重养神。
“形恃神立，神须形存。
神燥于中，形表于外。
”“精神之於形骸，犹国之有君也。
神躁於中，而形丧於外，犹君昏於上，国乱於下也。
”“是以君子知形恃神以立，神须形以存，悟生理之易失，知一过之害生。
故修性以保神，安心以全身，爱憎不栖於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。
又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。
养生读后感范文
作为现代人，我们生活在一个快节奏、高压力的时代，身体与心理的健康问题越来越引起人们的关注与重视。
为了追求更健康的生活方式，有很多人将养生作为自己的生活方式。
而对于我们来说，掌握养生知识，具有极其重要的意义。
最近，我读了一本养生相关的书籍，深受启发，下面我就与大家分享一下我的读后感。
这本书的名字是《养生经》，它是由现代著名中医师王鸿祯主编的一本图书。
这本书包含了浓郁的中国传统医学的特色，概括了中医的理论、养生原则、养生方法以及中草药及其功效等等方面的内容。
作为一位专业的中医师，王鸿祯在书中深入浅出地介绍了中医的基本理论知识，将抽象的中医术语变得通俗易懂，让人们能够轻松地了解中医的养生理念。
在书中，王鸿祯特别强调了中医养生的基本原则，即“三因制宜”、“先养心”、“阴阳平衡”、“顺风行船”、“中庸之道”等。
这些原则对于我们平时的生活起着至关重要的作用。
无论是食物的搭配、起居作息，还是心理调节等方面，都需要符合这些原则，才能达到良好的养生效果。
另外，书中还详细地介绍了中草药的功效及其应用方法，包含了许多常见病症的中草药防治方法。
通过阅读这些内容，我深刻地认识到中草药对我们的身体健康是至关重要的，只要我们根据个人的体质特点，恰当地应用中草药，就可以达到调理身体的目的。
此外，书中还详细介绍了一些传统的养生技巧，如气功、太极、易筋经等等。
这些技巧不仅能够帮助我们保持身体的健康，还可以增加我们的体力、提高免疫力和抵抗力。
通过对这些技巧的学习，我们可以更好地保护自己免受疾病的侵扰。
通过阅读这本书，我不仅了解到了中医的基本知识，更重要的是领会了中医的养生理念和方法，这对于我们每个人的身体健康都是至关重要的。
只有将这些理念和方法贯彻到自己的日常生活中，才能够真正地做到身体健康，心理健康。
养生不是一朝一夕之事，它需要我们平时的精心呵护和长久的耐心维护。
通过阅读《养生经》，我深刻地认识到了自己的身体与心理健康对于保持良好的生活状态的重要性，更加坚定了我养生的信念。
养生论读后感
养生论读后感篇一养生论读后感读完《养生论》，我觉得吧，这玩意儿还真挺有意思的！也许在很多人眼里，养生就是老年人的事儿，咱们年轻人根本不用操心。
可真的是这样吗？就说现在，咱们年轻人天天熬夜，吃着垃圾食品，还不爱运动。
我就问问，这身体能好吗？《养生论》里说了，要顺应自然规律，啥意思？就是该睡睡，该吃吃，别瞎折腾。
可咱们呢？晚上抱着手机不撒手，早上起不来，这不是跟自然规律对着干吗？我觉得吧，养生可能不只是为了活得久，更是为了让咱们现在的日子过得舒坦。
你想想，要是天天头疼脑热，浑身没劲儿，啥好玩的事儿也干不了，那多悲催啊！就拿我自己来说，前段时间天天熬夜追剧，结果第二天上课哈欠连天，啥也没听进去。
这不是自己给自己找罪受吗？后来我试着调整作息，早睡早起，嘿，你还别说，精神头就是不一样！也许有人会说：“哎呀，人生就这么短，不及时行乐，活着还有啥意思？” 可是，及时行乐也得有个好身体不是？不然乐着乐着就倒下了，那多惨！所以啊，这《养生论》给我的启示就是，养生得趁早，别等到身体垮了才后悔。
咱们年轻人，也得把养生这事儿放在心上！你说呢？篇二养生论读后感《养生论》？刚开始看的时候，我心里还犯嘀咕，这能有啥好看的？养生，不就是老年人天天念叨的那些东西嘛！可当我真正读进去，我发现，哎呀妈呀，我错得离谱！这哪里只是老年人的专利，对咱们每个人都太重要啦！你看现在，压力山大的生活，快节奏的工作学习，咱们都像个不停转的陀螺。
也许有人觉得，年轻就是资本，能扛得住。
但真的能扛得住吗？我觉得未必！就像书里说的，要注意饮食有节，起居有常。
咱们呢？经常是饥一顿饱一顿，晚上不睡早上不起。
这能行？我之前就是，为了赶个作业，连续几天通宵，结果身体就抗议啦，感冒发烧一起来，难受得要死。
我就在想，咱们拼命追求的那些东西，真的值得用健康去换吗？可能现在觉得没啥，可到老了，一身病，那时候后悔都来不及！有人说，养生太麻烦啦，这不能吃那不能做。
但仔细想想，其实就是养成一些好习惯而已。
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本文部分内容来自网络整理，本司不为其真实性负责，如有异议或侵权请及时联系，本司将立即删除！== 本文为word格式，下载后可方便编辑和修改！ ==养生论读后感篇一：养生论读后感养生宝典读后感自读了由顺鑫大药房连锁有限公司主办的养生宝典，第一期的健康文摘在我拿起健康报时，我没有想到这么薄胡一张报纸，会对我产生这么大的影响，使我感触很深，我觉得报刊的形式和内容都很出色。
古人云：“不治已病治末病，不治已乱治末乱，此之谓也。
夫病已成而后治之，譬犹渴而穿井。
斗而铸锥。
不宜晚呼。
”亦即告诉人们，要健康长寿就要把预防放在首位，做到防患于未然。
*为什么现在的人保健意识越来越强，癌症，三高等病越来越多？---饮食习惯，生活习惯*为什么中国人一直强调补钙，但最近的数据表明：中国人缺钙越来越严重。
-----平衡，综合调理*为什么现代医学越来越发达，现代疾病却越来越多？【健康的要件】第一：平和的心态。
第二：均衡的营养。
第三：适量的运动。
第四：充足的睡眠。
随着人们生活水平的提高，营养过剩的疾病越来越普遍，如糖尿病、痛风、冠心病、癌症等都是“三高”引起的典型疾病。
那如何防治这些疾病的产生呢？最好的办法就是通过饮食来调节。
这时有人会说，现在日子这么好过，加之日常应酬，难道我们就不吃好的，就去吃五谷杂粮吗？当热不是这样的，好的、香的、辣的我们还是照样吃，同时吃一些保健食品来调节，使其营养达到均衡的目的，这样不是两全其美吗？希望大家在忙碌的工作之余重视一下自己的身体，不要长时间处在亚健康状态中，尽早结合自己的身体进行保健，我们的身体才能健康，生命才能长寿，专家指出。
养生在于平衡，即促进身体的平衡以及与外部环境的和谐。
白居易的养心之道：“养身先养心，他的不叹老，遵循自然规律的心态，让他笑对人生，内心始终充满着活力”。
看到了这，我想到了自己，开始反思，给心施压太狠，不到12点我还就睡不着，打乱了生活节奏,心常感疲惫与烦躁，无法集中思路，以至于累了身心。
养生读后感
养生读后感养生读后感养生读后感（一）关于养老防病的研究，早在孔孟、老庄学说及《内经》中就有关于养生之道的记载，而且论述甚详，历代名医的着作也有论及。
由此可见祖国医学的养生之道，源远流长，通过养生来延长人的寿命，是很有研究价值。
中医养生是在中医基本理论的指导下形成，与中医各科的宏观临证思维和诊治大-法有很多共通之处，所以很多中医名家精通养生之法，并有各自的独特经验。
从之前开始读中医方面的书开始，就对中国古代的一些传统疗法佩服的五体投地。
食疗也是中国古代中医上的重大贡献之一，人们常说，药补不如食补，说的就是食补对于人身体的重要性。
其实我们每天都会从各种食物中，摄取很多营养成分，因为肠道，是人身体就主要的吸收器官，一日三餐又是人所必不可少的，所以食补对于我们的身体健康来说，就显得尤为重要了。
有时候，我们的身体还并没有到生病的地步，但是用饮食调节，能够使我们更加健康；有时候我们的身体又过于虚弱，一位的用重药根本不能起到治疗的作用，这个时候饮食也能起到很好的辅助作用。
总之，民以食为天，而如果能在普通的一日三餐之中辅以养生之道，那不是很好吗！养生读后感（二）一年之计在于春，春季是四季之始，春季饮食打好基础，对一年的'健康都有重要作用。
专家提醒，春季饮食注意以下几点。
“多主少副”即多吃主食，少吃副食。
春天风多雨少气候干燥，气温变化反复无常，人体免疫力和防御功能极易下降，诱发一些春季常见的疾玻此时可以多吃些主食，主要成分是碳水化合物，既经济又能直接转化成热量，提供身体基本所需。
此外，春季应注重调养脾胃，而米饭同菜中的大鱼大肉相比，要容易消化得多，能很好地保护肠胃。
“多菜少果”即多吃蔬菜，少吃水果。
春季以养肝为主，蔬菜含有丰富的维生素、纤维素和矿物质，有疏通血管和肠道的特殊功能，肝和心都喜欢它，蔬菜能帮助肝脏尽快实现蛋白质、糖类、脂肪代谢；若缺少它，肝脏代谢就差。
少吃水果并不是说不吃水果，而是要适量地吃。
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养生论读后感
养生论读后感
读庄子养生主心得》
读书心得·读庄子《养生主》心得
几天前我参加福州市骨干教师培训，听了张毅老师（复旦大学博士、中国人民大学博士后）的讲座《薪火与刀锋》，颇有些受启发。
可惜张老师由于身体的原因无法将本课讲完，这让人不免感到遗憾。
课后，我继续回味其中内涵，对张老师未讲完的部分作进一步探讨，并整理出一些心得，留作日后改进自身的依据。
关于庄子的《养生主》，几乎所有上过学的人都耳熟能详。
譬如《庖丁解牛》的故事和“游刃有余”、“批隙导窾”、“薪尽火传”等成语皆源于此文。
但假若读者未能深入体味，不仅辜负庄子所传递的精神，也对不起自己虚付于文字的光阴。
《养生主》这个标题大致有两层意思：
一是以养生（颐养精神）为主，二是养生的主要内容。
随着物质生活水平的提高，现代人逐渐开始注意养生，于是广场舞大妈成了中国标志性的时代风景。
然而，老百姓所谓的养生大都只停留在物质层面，没能领会到养生的关键在于内在精神。
庄子的寓言故事虽是虚构，却蕴含丰富的道理。
庖丁学宰牛包含人的成长历程的三个阶段。
在初步认识阶段看到的只是事物的表象，如瘦牛、肥牛、大牛、小牛、公牛、母牛、黄牛、黑牛等等。
中级认识阶段就深入了解到事物的内在结构和矛盾规律。
而高级认识阶段则摆脱现象与感官的约束和干扰，只以内在精神去领会事物的本质，物我之间不存在丝毫障
碍，一切自然而然，类似于孔子说的“从心所欲不逾矩”。
与《庖丁解牛》一起收入中学语文课本的还有《九方皋相马》。
行家九方皋记不清马的毛色和性别，却真实地带回一匹千里神骏。
人的时间有限、精力有限、记忆力有限，以有限的生命去记住无限的知识并不明智。
况且知识中掺杂着大量的旁枝末节。
人之所以学习文化，是要从中获得益于立身与发展的理念。
战国时期有位公孙龙，辩才很好，能将两只耳的奴婢说成三只耳，能让人相信白马不是马。
可以想见，战国乱世与当时过多混淆视听、颠倒黑白的高端技术人才不无关系。
今天有句流行语：
流氓不可怕，最怕流氓有文化。
所以庖丁听到文惠君美他的技艺时并不以为然，他说：
“臣之所好者道也，进乎技矣。
”比“技”更进一层的是“道”。
孔子说的“君子不器（君子不能满足于当个专业技术人才）”意思与此相近。
明白关键道理，就能避免买椟还珠。
庄子说，普通厨师操刀不得要领，胡劈乱砍，致使锋卷刃缺，损毁严重，所以每个月都必须换刀。
好
的厨师割肉有方法，懂得避实就虚，因此只须一年更换一次。
更高明的庖丁在十九年间宰过上千头牛，而刀依然像刚磨过一般锐利无比。
庄子的比方适用于每个人、每个行业。
以教师工作为例，如果处事过于直接粗暴，不但无法收到良好的成效，反而会白白耗散精力，使自己进退维谷，疲惫不堪。
优秀教师不仅能透过细节洞悉学生心理，而且一举手、一投足、一次微笑、一个眼神都具有极强的感化力。
好似庖丁解牛，刀落无形，砉然騞然，莫不中音，牛不知其死，如土委地。
解决问题要是能达到这般境界，可谓神妙了。
在庄子看来，事物
的诸多环节之间都有间隙，这些间隙就是化解困阻的门道。
只有保存足够的精神锐气才能探清其中门道，轻松排除障碍。
这是庄子提倡以养生为主的原因之一。
如果说杀牛故事只是庄子的浪漫主义想象，那么请看历史上的官渡之战。
当时曹袁两军长期对峙，曹军兵弱粮尽，困局是不言而喻的。
但曹操并不灰心懈怠，他充分了解了袁军主帅、干将、兵力分布、后勤供应等情况，于是亲率精骑突袭敌方粮草辎重，致使袁绍一方军心涣散，百万之众瞬间瓦解，溃若决堤。
设想此时领导者不是曹操，而是刘表或袁术，历史的转折就不会这么干净利落。
《养生主》中讲到另一则故事：
老子去世时，秦失去吊唁。
他只
象征性地哭了几声就出去了。
老子的弟子感到不解，就问他其中缘故。
秦失说：
“你们的老师在该来的时候应时而生，该走的时候顺时而死，安心事实而顺应变化，所以不必为他太过悲伤。
”人有生命，“生”是精神方面，“命”是物质方面。
命会逝去，就像油脂薪柴会烧光，而精神火种却可以不断传递。
五千年来，中国人一直通过传播文化延续着自己的民族精神和民族性格。
这又是庄子提倡以养生为主的原因之一。
人的精、气、神类同于刀的锋刃。
如何保养刀锋，就是养生的主要内容。
我很喜欢一个词：
聚精会神。
明确理想或信仰才能凝聚精、气、神。
人的心灵就像一亩田，种进有益的作物，就能有效防止杂草丛生。
反过来说，杂草丛生之地很难培育出滋养生命的庄稼。
而能够聚精会神做的事也一定符合自己的志趣。
牛顿、爱迪生们当然不会聚精会神地跟着中国大妈学跳广场舞或摸上一夜麻将。
庖丁解牛时，专心致志，若无旁物。
宰
完牛，提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之，一副很得意的样子。
可见他热爱本行，只有一心一意才能达到如此“高大上”的境界。
使人分心的，大概是无尽的欲望。
贪欲好比江河的支流，要提防它泄漏人的精神元气。
庄子《大宗师》中说：
“其耆欲深者，其天机浅。
”被贪欲蒙蔽住眼睛的人
如何看清眼前的一切？名气大了，为名所累；利益多了，为利所累。
恰如脂肪多了，就会为肥胖所累。
《养生主》使我们懂得，做善事不要贪图名声，犯错误也不要明显到为自己招来惩罚，这样就能够减轻阻力、减少麻烦而有益于身心。
也许这就是庖丁所谓的“进乎技”的道理。
适当地为人生做一些减法，好比磨快刀锋。
人的困扰常常在于要选择的太多。
假如面前只有一条道，境况就简单了。
中国文化从来贯穿着本土的哲学思想。
庄子的养生观念也体现在书法中。
古代书法家在书写过程中强调中锋运笔，目的在于避免偏侧而损耗笔力。
中锋正笔，万毫齐力，发于一端，宛如钢锥画沙，入里三分。
同理，要使人的有限精力发挥最大功效，就须放弃过多的附加追求。
电脑同时处理多个程序时会降低效率，更何况人脑？
想要干好本职工作、顺利处理各类事务，除了明确理想信仰、热爱本行、专心致志，还要熟悉对象及其外部环境，包括自己与对象的关系。
庖丁遇到难题时并不心浮气躁、急于动手，而是认真观察，“怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微”。
作家写不出不了解的事情，画家画不好感触不深的物象。
作为教师，如果把握不清学生的身体健康、心理历程、学业基础、同学关系、家庭环境等方方面面特点，教育就是空话，
附送：
养老保险制度概观
养老保险制度概观
的人参与，
二是监督资本市场运行，防范风险，但部队养老金投资提供担保。
三是除税收优惠政策外，还有对参保人的约束政策，如，在59.5岁以前，个人原则不能提取个人帐户中的资金，否则就有一定的经济处罚等等。
??两种类型的计划一直呈现不断增长之势，但缴费确定型计划的增长率明显高，其原因在于，对雇主来讲，其可以避免待遇确定计划的风险并降低管理成本；对雇员来讲，其最大的好处是可携带，便于职业流动。
另外，需要说明的是，在美国许多企业合肥企业机构都同时拥有两种类型的计划，有些规定一个人只能参加一种类型的计划，有些则允许个人同时参加两种类型的计划，当然，其中是有条件限制的。
??
（三）第三支柱：
个然储蓄养老金计划??这是一个完全由个人自愿参加的计划。
所有70岁以下且有收入者都可以开设个人退休帐户，而且不论其是否参加了其他养老金计划。
??政府对其提供税收优惠。
方式主要有两种：一是普通个人退休帐户税收优惠，基本方式是税收延迟。
二是对特殊形式个人退休帐户的税收优惠，基本方式是在注入资金时不免所得税，但对本金最后获得的投资收益免税。
由于有税收优惠，所以对注入个人退休帐户的资金是有限额的。
资金投向是通过银
行、共同基金等金融机构完成的。
总体来说，通过共同基金投资是目前个人储蓄养老金投资的最主要方式。
??政府在个人储蓄养老计划中的责任与政府在缴费确定型雇主养老金计划中的责任基本相同。
一是提供税收优惠；
二是监督资本市场运行，防范风险，同样也不对个人储蓄计划的养老金提供担保；
三是对于个人储蓄养老帐户有关的缴费与提取上，也有一些约束性政策。
??美国养老金制度的运行从总体上看是非常平稳的，而且其体制框架、组织过程都有突出特色。
归纳起来，至少有以下几个方面的基本经验：
第一，政府保障与雇主保障、个人保障的有机结合；第二，充分发挥市场功能；第三，注重养老金投资管理；第四，注重关键技术问题，如年龄限制和基金制的规定以及具体而明确的税收制度设计和严格的投资管理规定等等。
《养老保险制度概观》。