国学研究的新视野——读龚鹏程的《国学入门》

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学习《国学入门》心得

学习《国学入门》心得

学习《国学入门》心得“一会儿阴一会儿阳”。

第一次这么深入地学习国学知识,让我一时半会还没领悟过来国学老师一直在强调的《易经》中的阴阳转化。

不过通过我们慢慢地学习,也渐渐地明白并且对国学课程有了很深的认识和兴趣。

在国学经典的丛林中漫步,可以在经典国学的长河里凌波;可以在国学经典的宝库里采撷如花的词语,构筑我心中最美好的教育诗篇;可以用心中的最美的画笔描绘一幅幅山青水绿欢声笑语的画卷;可以用凝重的深情,唱出我心中最优美的教育赞歌——“善政得民财,善教得民心”!国学经典自有一方天地,让思想自由驰骋;国学思想使人美丽,成就清新的高尚人生。

把国学精髓运用到工作、生活实际,指导其人生观、价值观,发挥修身养性之功效。

在浩如烟海的中国古典著作中,《论语》一直闪耀着特别的光芒。

人们面对着来自工作生活等方面的压力,竞争越是激烈,越是需要调整心态,调适与他人的关系。

《论语》中娓娓道来,轻轻拂去你心灵的尘土,教会你做人的道理。

毕竟,这不是一个人的世界,不管多聪明能干的人,离开他人的帮助,是难有建树作为的。

一个人只是一叶“舟”,而众人才是既能载“舟”亦能覆“舟”的水。

通过视频的学习,让我对国学有了进一步的认识,感受到国学中的不可言传只可意会的经典理论,细细的反省一下,我感觉确实受益匪浅。

“修身、齐家、治国、平天下。

”修身是一切的根本,欲修其身,先要获得完善的知识,只有用知识武装自己,完善自己,提升自己的德行,才能再谈家国天下。

正所谓千里之行始于足下,再远大的理想,再美好的打算,在没有实现之前一定要先把眼前的做好。

知识能够让你更懂得怎么了解自己,知道自己的不足之处从而去完善。

比如;在工作中,我们要做的不是发怒不是指责,要从自身找不足,或是制定一个短期和长期目标,放在一个最显眼的位置,能够时时的看到,这样你就能比较容易的实现目标。

通过学习国学,我明白了许多人生道理,如对自己的父母应该以感恩的心去对待;对有困难的人应该从乐于助人的心去对待;对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎,要讲信用。

国学入门书要目及其读法

国学入门书要目及其读法

国学入门书要目及其读法
《国学入门》书籍以及读法介绍如下:
一、《论语》:建议从论语的篇章里入手,仔细阅读,尝试从句式的结构、历史背景中去搜索思想的内涵,以及临场受过的智慧启发。

二、《大学》:尝试从古典文字中提炼出古人对道德、政治、学习、文字、思考等多个主题概念的知识和思辨,重视著作的基本形式。

三、《孟子》:可以从孟子的篇章开端,运用孟子本人或孟子弟子书写这篇篇章中有关政治、制度、礼仪、言语,以及政治、道德、社会和人物等话语主题的知识来理解孟子的思想和智慧。

四、《四书五经》:从经典的文字和历史背景中去探寻思想的深度,了解古代思想发展的前因后果,提炼出国学的基本思想,把握古典文学的风格和形式。

六、其他:可以看看唐诗宋词等古代文艺作品,理解古典文学的抒情风格,学习古典文学的文字应用,开拓古典文学的文学思想,还可以看看古代哲学作品,从中学习哲学的思维逻辑,探索古人思考的种种境界。

龚鹏程国学院简介

龚鹏程国学院简介

龔鵬程國學院簡介一、緣起清光緒間,廢科舉、立學堂,改從西制,有識者憫國學之亡,乃有講習提倡之議。

光緒三十二(1906)年,章太炎先生在日本發起國學振興會,並自辦國學講習會,遂開國人在政府教育體制之外講授國學之端。

然百年來,國步維艱,民不堪命,國學亦日蹙日晦。

近二十年間,稍有生機。

而魚龍混雜,良莠不齊,張國學之名以肆哄弄者,不計其數。

國學之熱,貌勝於昔,然其喪亂,實亦無過於今!故發悲心、行大願,創立壇坫,以昌明正學。

二、龔鵬程先生简介龚鹏程,江西吉安人,1956年生于台北。

国立台湾师范大学博士。

为学黾勉精勤,欲致广大而极精微,有学术著作七十余种,编辑图书百余种。

兼综九流,博涉中西,论者谓其:「于儒学能得其正、于道家能得其逸、于释氏能得其无相无住」。

又尝学剑,任中华少林禅武学会、中华武侠文学会会长。

其诗文,则曾获中山文艺奖、中兴文艺奖章、朱自清散文双年奖等。

能集儒、道、佛、文、侠诸传统于一身。

其学又善能经世致用。

除任公职,综理两岸学术、教育、科技、体育、大众传播、文化产业诸交流事务以外,历任台湾淡江、中正;大陆北大、清华、北师大、南师大、南大、川大等校教席。

又为中国古典文学研究会会长、儒学年鉴会长、东亚汉学学会会长、世界中国哲学会副会长等。

并创办寻根文化中心、中华道教学院、国际佛学研究中心、南华大学、佛光大学、欧亚大学等。

皆卓见成效,影响深远。

三、體制(一)國學院為民辦教育機構,以宏揚國學為宗旨。

(二)國學院內以功能不同,區為三層:木鐸學堂、金鐸學堂、天鐸學堂(三)自章太炎先生以來,國學講習,多是一人自講,獨為一家之學。

而古代書院,雖立山長,卻有學侶會講共學之義。

今仿其體段,並參考唐文治無錫國學專修學校之制。

由龔先生主持院務,分講則將廣聘四海名家,以成博收眾擎之效,宏闡正學於天下。

三架構:(一)木鐸學堂:子貢曰:「文王既沒,文不在茲乎。

天將以夫子為木鐸。

」故木鐸學堂以涵養生機、培育人才為本。

接引後昆,植根基層,為往聖繼絕學。

国学启蒙者的沉思和漫步——评龚鹏程的《国学入门》

国学启蒙者的沉思和漫步——评龚鹏程的《国学入门》

国学启蒙者的沉思和漫步——评龚鹏程的《国学入门》
刘介民
【期刊名称】《世界华文文学论坛》
【年(卷),期】2008(000)002
【摘要】龚鹏程先生的<国学入门>是专门研究国学和中华文化的一部专著.环绕于人生之诸问题,以探讨其原理、原则,并寻求解决之方术.龚教授俯瞰中国学术,对中国学术的核心:经学、史学、子学、集学等国学知识做了大致的浏览并涉及中国学术的方法:义理学、考据学、词章学、经世学等.本书的特点是:一、独特的研究视角,二、平和的学术命题,三、中立的学理阐释,四、融合的学术境界.作者以国学启蒙者的沉思为我们打开了进入国学殿堂的门径.
【总页数】4页(P67-70)
【作者】刘介民
【作者单位】广州大学人文学院中文系
【正文语种】中文
【中图分类】I206
【相关文献】
1.评梁启超的《国学入门书要目及其读法》 [J], 刘明铛
2.迈入国学殿堂之门——评《国学常识》 [J], 张慧
3.一部匠心独具文采斐然的“国学入门”──评《中国传统思想文化简史》 [J], 方千逆
4.诗意的漫步与理智的沉思——评刘树元教授新著《文艺生态的漫步与沉思》 [J],
张为刚
5.在青少年培养中融入国学经典文化
——评《新国学教育与青少年培养》 [J], 张宏霞
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国学基础教程

国学基础教程

国学基础教程《国学基础教程》是一本全面介绍中国传统文化各个方面的教材。

该教程主要涵盖了以下几个方面:1. 国学概说:这部分介绍了国学的定义、历史渊源、研究内容和研究方法。

通过这部分的学习,学生可以了解国学的概念和基本特征,掌握研究国学的基本方法。

2. 经部之学:经部之学是国学的重要组成部分,主要涉及儒家经典著作的研究和学习。

该部分介绍了经学的形成和发展,以及经学的类别和主要经典。

通过学习经部之学,学生可以深入了解儒家思想和文化,掌握其基本概念和理论体系。

3. 史部之学:史部之学主要涉及中国历史的研究和学习。

该部分介绍了中国历史的发展脉络、重要事件和人物,以及史学的基本理论和研究方法。

通过学习史部之学,学生可以了解中国历史的发展过程,掌握史学的基本知识和研究方法。

4. 子部之学:子部之学涵盖了除经史之外的各类学术思想和流派的研究和学习。

该部分介绍了先秦诸子百家、汉唐宋明等各个时期的学术思想和流派,以及其对中国文化和思想的影响。

通过学习子部之学,学生可以了解中国各个时期的学术思想和流派,掌握其基本概念和理论体系。

5. 集部之学:集部之学主要涉及文学、艺术等方面的研究和创作。

该部分介绍了文学、艺术等方面的基本理论和创作方法,以及其对中国文化和思想的影响。

通过学习集部之学,学生可以了解文学、艺术等方面的基本理论和创作方法,提高自己的文学艺术素养。

6. 校勘学及其方法:校勘学是研究古代文献的版本、校勘和编辑的学科。

该部分介绍了校勘学的基本理论和研究方法,以及其在国学研究中的应用。

通过学习校勘学,学生可以了解古代文献的版本和校勘知识,掌握其编辑和整理的方法和技术。

7. 注释学及其方法:注释学是对古代文献进行注释和解释的学科。

该部分介绍了注释学的基本理论和研究方法,以及其在国学研究中的应用。

通过学习注释学,学生可以了解如何对古代文献进行注释和解释,掌握其基本原理和技术。

8. 综观国学著作的门径:目录学是对文献进行分类、编目和整理的学科。

龚鹏程 别把国学教育办成职业培训

龚鹏程 别把国学教育办成职业培训

龚鹏程别把国学教育办成职业培训龚鹏程:别把国学教育办成职业培训在大学本科中设置国学专业,其实是个老话题。

其缘起,是人民大学等高校纷纷成立国学院,招收本科学生,施以国学教养,但毕业后学生却拿不到国学专业文凭。

因为“国学”尚未纳入教育部之学科建置架构中,还不是一个教育部成认的学科。

故大学办国学院系虽然办得热闹,学生也毕业了,却没法颁授本科国学专业文凭,只能视情况发给文学、哲学或史学文凭。

因此各大学不断向教育部申诉,要求能将“国学”列为学科;其间也组织过不少学者撰文或结合媒体做呼吁。

延宕迄今,几乎十年,终获通过,可说是件迟来的喜讯。

而多年争取,如今才得落实,那么是因大气候大环境有了变化。

当年各大学设立国学院,只是学术团体的孤明先发,不但社会上还多疑虑,就是学界内部也不乏争议,政治局势尤不明朗。

因此国学作为一门专业、成为一个学科之合理性与必要性,还不免被视为问题。

如今,传统文化乃现今之社会所需,且应让它走进校园,大抵已成朝野共识,不少还落实为国家政策,于是教育部也就同意在大学本科中设国学为专业了。

需求面也不一样。

依教育部先前的纲要,传统文化要成为中小学之课程了,可是师资在哪?教材又在哪?前此已有媒体报导:全国欠缺书法教师50万名,现在又说全国尚缺国学教师二百万。

可见需才孔急矣!然而临渴掘井虽是没方法中的方法,却不能不审慎为之。

原因十分简单:一,现今缺人二百万,但本科今年才开始招生,四年后才能有毕业生,远水救不了近渴。

二,假设需有两百万生力军投入市场,那么须有多少大学开设国学本科?可是现在终究有多少大学具有这种教学实力?三,为了市场需要、政策需求,强令一大堆根本没实力开设国学专业的大学招生施教,将来只会弄出更大一堆滥竽,贻害无穷。

四,一窝蜂开设国学专业的结果,也必然是短期内人力爆棚,导致失业。

过去有无数这样的`例子,所谓热门科系,你读出来却根本找不到工作。

龚鹏程国学读书会简介

龚鹏程国学读书会简介

龚鹏程国学读书会简介
龚鹏程国学读书会,系由国学爱好者及龚先生著作的读者,自愿结成的共同修学团体,是一个公益的、开放式的交流平台。

读书会员大都系龚鹏程先生的读者或学生,与闻龚先生的绪论,怀抱一种传承民族文化的使命感、责任感,旨在“各言心之所得”,以弘扬中华文化、分享读书心得、涵养精神命脉,提高人生境界为目标。

信乎文字乃宇宙间灵气,可通天下之志。

读书内容以龚先生著作为主,并在龚先生指导下,系统而非零散、正本清源而非细枝末节的学习中华文化,“但得心上过,咸生圣者缘”,以达求学问道进阶。

读书会先从研读《国学入门》始,聆听龚先生讲解国学之纲维与精神,探讨国学的当代境遇,以期共窥国学之堂奥。

有志于研习国学,不分年龄职业学历,都可以申请成为会员。

会员应遵守本会章程,具备修学意愿和能力,并有义务按时参加本会活动。

国学入门读什么书_国学入门必读8本书

国学入门读什么书_国学入门必读8本书

国学入门读什么书_国学入门必读8本书一般来说“国学”又称“汉学”或“中国学”,泛指传统的中华文化与学术。

小编整理了国学入门读什么书_国学入门必读8本书,希望能帮助到您。

国学入门必读8本书近代以来,我国现代化,主要从西方吸收新思想。

然而吸收到达某个阶段,还要反过来研究我们的文化。

用现代话来说,国学包括中国文化的各类学问,大致可以分成三类:1、义理之学2、辞章之学3、考据之学这三者大体对应今天的哲学、文学、史学。

对大多数爱好者来说,国学入门最好从义理入手。

而如今大家的时间都非常的宝贵,如何以最少的阅读量通达义理呢?我们的看法是,至少要阅读以下三类书籍:1、中国哲学史2、四书3、其它重要典籍在这三类书里,中哲史是今人的总结,后面两类是古人的原典。

古人的原典又分两类:四书及其它。

四书是宋元明清科考的标准教材《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》,大学中庸因篇幅较少,通常合成一本使用。

而其它重要典籍则选取了《老子》(又名道德经)、《周易》、《孙子兵法》、《传习录》4本。

这就构成了国学入门书单最少的8本书。

下面我们看看这8本书的介绍吧!第1本中哲史类《中国哲学大纲》张岱年一本好的中哲史是国学入门的基石。

中国的哲学家大多是文人,不愿意细致而条理分明地将一套学说整理并剖析给你看。

他们宇宙论里夹带点人生论,人生论里夹带点致知论。

总之要玄而又玄,才能让你取乎中。

好像你如果确实得出个什么结论,他们就嫌你落了下乘。

当然,上乘的中哲史好书仍有很多:比如,胡适的《中国哲学史大纲》是我国第一本中哲史。

胡适作为学贯中西的近代名家,白话文运动倡导者,首开中哲史风气之先。

全书采用白话文写成,行文平实,结构细致,给当时的中国学术界展示了现代学术的研究方法。

可惜的是,胡适只写了上半部。

李泽厚《中国古代思想史论》也很好,特别是下半部的《宋明理学片论》公认极佳,与胡适书的上半部倒是可以搭成一部较完美的中哲通史。

而冯友兰的《中国哲学简史》则是最知名、影响力最大的中哲史。

儿童学国学传统文化到底该学什么?龚鹏程教授这样回答!

儿童学国学传统文化到底该学什么?龚鹏程教授这样回答!

⼉童学国学传统⽂化到底该学什么?龚鹏程教授这样回答!⼉童学国学传统⽂化到底该学什么?龚鹏程教授这样回答!传统⽂化很重要,可如何融⼊现代教育中,让孩⼦们喜欢学、能⽤上?本周六下午,第104期齐鲁⼤讲坛将邀请国务院中国国学中⼼顾问龚鹏程主讲“传统⽂化与现代教育”,精辟解析传统⽂化与现代教育的关系。

随着传统⽂化的复兴,很多学校都开设了国学课程,给孩⼦们讲解《论语》、《弟⼦规》、《三字经》等传统⽂化经典。

同时,各种国学班也开始热起来,不少家长给孩⼦报班学习传统⽂化。

传统⽂化到底该怎么学?如何与现代教育融合起来?孩⼦们学了到底有没有⽤?虽然传统⽂化很热,可很多⽼师和家长还有不少顾虑,在传统⽂化的传授中还存在误区。

龚鹏程是享誉海内外的著名学者、教育家,现任国务院中国国学中⼼顾问、北京⼤学教授、北京⼤学⽂化资源研究中⼼主任,已出版专著⼋⼗余种(在⼤陆已出版三⼗五种)。

代表作有《⽂化符号学》、《中国传统⽂化⼗五讲》、《国学⼊门》、《龚鹏程四⼗⾃述》、《中国⽂学史》等,曾获**中⼭⽂艺奖、中兴⽂艺奖、杰出研究奖等。

龚鹏程将做客齐鲁⼤讲坛,主讲“传统⽂化与现代教育”,地点为⼭东博物馆⼀楼报告厅。

本期讲座由⼭东师范⼤学社科处副处长孙书⽂教授主持。

附录于此,以供参考: 我读的是现代化的学校,并未受过私塾教育。

但⾃幼在家中已习得⼀些基本⽂史知识。

⼊⼩学后,得逢黄灿如⽼师,她命我每晚去她家中温习功课,功课做完,就在她家随意泛览诗⽂章回⼩说。

寒暑假则要我午后去她宅中背诵《孟⼦》、《论语》等。

这个经验,似乎也略同于古代之私塾。

后来我读了初中⾼中⼤学硕⼠博⼠,当然习得了许多其它的知识,不局限于上述传统⽂化内容。

我也从事过许多⾏业,编过杂志、做过出版、当过官,还办过⼏所⼤学。

但从⼩所受到的那⼀点传统⽂化教育,实在⼀⽣受⽤不尽,远胜于后来学到的其它知识。

因此每想起⼩学⽼师,就⼼怀感激。

每听⼀些没读过什么古代典籍、没机会⾃幼受传统⽂化熏陶的⼈在咕哝:读多了古书会不会⾷古不化、会不会不适应现代社等等时,便⼼⽣怜悯。

梁启超国学入门读后感

梁启超国学入门读后感

梁启超国学入门读后感
《梁启超国学入门》是梁启超先生撰写的一本介绍国学的入门读物。

读完这本书,我对国学有了更加深入的理解和认识。

首先,梁启超先生在书中详细地介绍了中国传统文化的基本概念和内涵。

他从中国文化的历史渊源、价值观念、思维方式等方面进行了深入浅出的阐述,使我对中国传统文化的丰富性有了更为全面的认识。

其次,在介绍国学之外,梁启超先生还对国学的发展历程及其在现代社会的意义进行了深入的思考和探讨。

他指出国学在现代社会中的独特价值,以及如何将国学与现代社会相结合,使其更好地为现代社会所用。

最后,我在阅读这本书的过程中,还意识到国学的研究是一个需要长期积累和深入思考的过程。

通过梁启超先生对国学的介绍,我认识到国学不仅仅是一种知识的传承,更是一种精神的寻求。

只有深入研究国学,才能更好地理解和传承中国传统文化。

总的来说,读完《梁启超国学入门》给我留下了很深刻的印象。

它不仅提供了对国学基本知识的了解,更重要的是激发了我对国学研究的兴趣和热情。

我将继续深入学习国学,努力将其应用于现代社会,为中华文化的传承和发展做出自己的贡献。

2017东南大学文化素质教育系列讲座听讲记录

2017东南大学文化素质教育系列讲座听讲记录

讲座包括:王长松睡眠养生-不可忽视的养生秘诀;李家华青春最是创业时:双创背景下的大学生创业之道;郭立中五千年中医的养生智慧:中医的生生之道、饮食之道、形神之道;董群禅的道德生活世界;李东用创业精神打开新世界之窗;林金官统计与生活;龚鹏程谁的国学?;李工真文化清洗运动与犹太科学家的流亡;东南大学文化素质教育系列讲座听讲记录说明:听课表可直接在教务处的网站下载,学生根据相关要求认真填写。

学生查询学校举办的文化素质教育讲座可在校园网上的“文化素质教育”专栏中查询。

教务处制东南大学文化素质教育系列讲座听讲记录说明:听课表可直接在教务处的网站下载,学生根据相关要求认真填写。

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《国学基础》课程大纲

《国学基础》课程大纲

课程名称: 国学基础英文名称: 课程编码:4学分总学时: 32学时适用专业五年制二年级航空服务专业理论学时32学时实训学时0学时执笔人:冯杜娟、课程性质、目的和任务:国学虽不是一门专业、一个科目,但却是各种学问生发的土壤。

大到中国文化的标志,促进民众了解本国文化、树立文化自信;小到增进个人的文化内涵,护养根本,滋养灵魂。

国学,不可不立。

《国学基础》是一个国学的入门课程,主要在浩如烟海的传统文化中,为学生构建一个了解国学、学习国学的框架体系。

、教学基本要求:1•了解国学的内涵、外延及发展演变;了解国学的内容框架体系;了解经史子集释道等相关内容。

2.学会诵读经典、乐于背诵经典、增加文化底蕴。

3.形成一定的收集、整理、传播、交流,运用国学知识的能力。

三、教学内容与学时分配:四、教学内容与学时安排第一讲国学概述学时本章教学目的和要求:通过本章学习,了解国学的内涵及发展演变;掌握国学的框架体系。

教学重点:什么是“国学第一节什么是国学、何谓“国学”?二、国学的框架体系三、有“西学”,所以有“中学”、“国学”国学概念的历史回顾四、中西方知识形态与学术分类差异新国学的历史任务第二节为什么要学国学、为什么要研究“国学”?二、关于现代“国学”热的思考第三节朱子家训诵读第二讲经学6学时本章教学目的和要求:了解经学的发展历程及框架体系。

教学重点:经典概述第一节经学的发展、“经典”的确立二、历代经学第二节经典概述、易经、诗经三、“三礼”四、春秋五、孝经六、尔雅七、“四书”第三节:经学与传统文化、史部目录学、经部史籍简说三、史籍的传统分类四、经学与学术(经学与中国哲学)第三讲经学8学时本章教学目的和要求:了解史学的基本情况;掌握史籍的分类。

教学重点:史籍的分类。

第一节史学概述、中国史学之性质与意义二、史家的精神与传统三、中国史学的三个系统第二节史籍的分类、史籍的分类、中国史学的三个系统第第三讲:子学6 学时本章教学目的和要求:了解子学基本情况及发展历程;了解先秦诸子的思想体系教学重点:先秦诸子的思想体系第一节子学概说第二节诸子精神与文化思潮的变迁第三节先秦诸子五、考核方法及成绩评定:本课程为专业选修课,考核形式应采取闭卷考试形式,课程成绩采用百分制,期末考试成绩占60%,平时成绩占40%。

《国学入门》教学大纲修订

《国学入门》教学大纲修订

《国学入门》教学大纲课程编号:课程英文译名:Ancient Chinese Literature Search entry 课内总学时:30 学分:2课程类别:选修课开课对象:所有专业学生执笔人:尹乐平编写日期:2014.12一、课程定位国学乃是国魂之学,代表着民族精神,是民族凝聚力的源泉。

国学是中国历史文化的长期积淀,是以儒学为主体的中华文化与学术的总称。

是中华民族数千年发展史中历代智者创造、传承下来的有关人的生存价值和生命意义的结晶,是中华民族所独有的系统而完整的知识、文化和学术体系。

这个体系涉及中华民族心理、思维方式、价值取向、行为规范、伦理道德和风俗习惯等。

北宋张载说:国学的宗旨是“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。

”因此,国学是高职、高专学生学习传统文化,树立民族文化自信心,建设社会主义新文化,践行社会主义核心价值观所必需的。

二、课程目标1.知识目标:通过本课程的教学,使学生较系统地掌握国学的基本理论和基本知识,了解国学的概念、发展、学习国学的意义研读国学的方法,并指导学生开展阅读国学经典的活动。

2.能力目标:了解国学的内涵,国学的历史发展及其主要经典等,丰富学生的中华传统文化知识,提高学生阅读国学经典的能力,增强学生对民族文化的自信心。

3.素质目标:本课程作为人文通识课,始终坚持文化立人的思想。

传承中华文明,促进社会发展;承续学术传统,提高高职学生的人文素养,构建学生的精神家园,实现社会和谐。

三、课程设计1.设计理念寄望于通过国学入门,开拓学生的文化视野,启发了学生的思维,提高了学生的认识思维水平。

在学习过程中,采用多种的教学方式,潜移默化的对学生进行正确的人生观、价值观的培养,不断提高我院大学生的人文素质,实现人文精神的传承,构建学生的精神家园。

把学生培养成具有深厚的人文感情、浓卓越的文化素养和较强社会实践能力的专业人才,最终达到提高学生综合人文素养的教学目标。

2.设计思路(1)理论讲解与国学经典学习相结合。

国学经典入门书目

国学经典入门书目

入门书目:《经典常谈》朱自清《向古人借智慧——如何阅读中国文化经典》龚鹏程百花文艺出版社《傅雷家书》傅雷《美的历程》李泽厚《人间词话》王国维《金蔷薇》(又译《金玫瑰》)康·帕乌斯托夫斯基《儒家礼乐文明讲演录》彭林广西师范大学出版社《人生之体验》及《续编》《青年与学问》唐君毅广西师大出版社基本经典:《国学基本教材》(论语卷·孟子/大学/中庸卷)李鍌等著新华出版社(又有海峡文艺出版社的新版本)《论语译注》杨伯峻中华书局《论语通译》徐志刚人民文学出版社《孟子译注》杨伯峻中华书局《孟子译注》金良年上海古籍出版社《老子译注及评介》陈鼓应中华书局《老子本原》黄瑞云人民文学出版社《老子入门》罗义俊上海古籍出版社《庄子浅注》曹础基中华书局《庄子今注今译》》陈鼓应中华书局(附注:经典的译注,一般而言,中华书局与上海古籍出版社的版本可以信任,以上只是略举几种。

)参考:《读经教育手册》绍南文化编订《论语别裁》南怀瑾(复旦大学出版社)《论语新解》钱穆(三联书店)《圣哲的智慧》林语堂陕西师范大学出版社《孔子的故事》李长之北京出版社(大家小书系列,此系列好书不少,物美价廉)《亦新亦旧的一代》南怀瑾复旦大学出版社概论:《经书浅谈》中华书局《佛教常识答问》赵朴初《国学入门》朱维焕中国人民大学出版社《国学入门》龚鹏程北京大学出版社《中国传统文化十五讲》龚鹏程北京大学出版社《中国的智慧》韦政通岳麓书社《中国文化概论》韦政通岳麓书社《中国文化之精神价值》唐君毅广西师大出版社《人文讲习录》《生命的学问》牟宗三广西师大出版社课外阅读:蔡志忠古典漫画系列(《论语》《老子·庄子》《禅说·六祖坛经》等)三联书店《论语故事》(日)下村湖人原著王进祥译著《论语故事》(日)村下湖人海峡文艺出版社(此书又一版本:《论语故事心解》下村湖人线装书局)《孔子》(日)井上靖春风文艺出版社《释迦牟尼传》(日)武者小路实笃作家出版社《故道白云》(法)一行禅师中国华侨出版社。

国学入门基本知识

国学入门基本知识

国学入门基本知识国学是指中国传统文化的学问,包括经学、史学、文学、哲学、艺术等多个方面。

国学的研究范围广泛,内容丰富,是中华文化的重要组成部分。

下面将介绍国学入门的基本知识。

一、国学的起源和发展国学的起源可以追溯到古代的儒家经典,如《论语》、《大学》、《中庸》等。

随着时间的推移,国学逐渐发展成为一门综合性的学问,涵盖了经、史、子、集、诗、礼、乐、易、春秋等多个方面。

在宋代,国学达到了巅峰,形成了“经史子集”四大类经典,成为当时的主流文化。

明清时期,国学逐渐式微,但仍有一批学者对其进行研究和传承。

近年来,随着国家对传统文化的重视,国学再次受到关注和重视。

二、国学的主要内容1. 经学:经学是国学的核心,包括《五经》和《十三经》两部分。

《五经》包括《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《春秋》;《十三经》包括《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《周礼》、《仪礼》、《乐经》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。

2. 史学:史学是国学的重要组成部分,包括正史和野史。

正史是指官方编纂的历史书籍,如《史记》、《汉书》、《三国志》等;野史是指民间流传的历史故事和传说,如《水浒传》、《西游记》等。

3. 文学:文学是国学的重要组成部分,包括诗、词、曲、赋、文等多种文体。

其中,唐诗宋词是国学中最为重要的文学形式之一。

4. 哲学:哲学是国学的重要组成部分,包括儒家、道家、墨家、法家等多种哲学思想。

其中,儒家思想是国学中最为重要的哲学思想之一。

5. 艺术:艺术是国学的重要组成部分,包括音乐、舞蹈、戏曲、绘画等多种艺术形式。

其中,京剧、昆曲、评剧等是国学中最为重要的艺术形式之一。

三、国学的价值和意义国学是中华文化的重要组成部分,具有重要的价值和意义。

首先,国学是中华文化的传承和发展,是中国文化的重要组成部分。

其次,国学是中华民族的精神财富,具有重要的历史、文化和思想价值。

龚鹏程国学入门读后感

龚鹏程国学入门读后感

龚鹏程国学入门读后感通过读《国学入门一本通》这本书,我知道了实现中华民族的伟大复兴是新的“中国梦”。

以下是店铺整理分享的龚鹏程国学入门读后感的相关文章,欢迎阅读龚鹏程国学入门读后感篇一通过读《国学入门一本通》这本书,我知道了实现中华民族的伟大复兴是新的“中国梦”。

要实现这一“中国梦”,中华民族就要不断探索,不断创新,不断努力、艰苦奋斗,积极地吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果。

邓小平说:“现在的世界是开放的世界。

”“中国的发展离不开世界。

”“起门来,固步自封,夜郎自大,是发达不起来的。

因此,社会主义要赢得与资本主义相比较的优势,就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造一切文明成果,吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化社会生产规律的先进经营方式、管理方法。

邓小平明确指出:我们要向资本主义发达国家学习先进的科学、技术,经营管理方法以及其他一切对我们有益的知识文化。

”这就意味着,实现“中国梦”必须以开放的心态,充满自信地充分吸收和借鉴人类文明的一切优秀成果。

“今日之责任,不在于他人,而全在于我少年。

少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲则国胜于欧洲,少年雄于地球则国雄于地球。

”“中国梦”既是民族的梦,也是每个中国人的梦,每个青少年的梦。

青少年,是祖国的未来,民族的希望。

实现中国梦,任重而道远,需要党的正确领导,需要全国各族人民的共同努力和艰苦奋斗,需要一代代青少年的自觉担当。

社会的发展和未来的事业,要求青少年自觉培养创新精神,大胆探索,勇于创造,勇于开拓,善于思考,不断激发自己的创新意识,努力从事探索活动,这有利于实现“中国梦”。

十大青年的命运时刻都同国家、民族和人民的命运紧紧相连,要自觉树立和坚持崇高的理想信念,将个人发展与国家发展要紧密结合起来,心有国家,不畏艰难,锐意进取,为国家和人民建功立业,在报效国家的过程中成就事业。

2024年国学基础课程心得体会(优质20篇)

2024年国学基础课程心得体会(优质20篇)
总的来说,广告设计基础课程给了我很多宝贵的学习和成长机会。通过课程的学习,我不仅掌握了一些实际的设计技能和软件应用,更重要的是培养了我的创意思维和专业素养。我相信这将会对我未来的设计之路起到重要的推动作用。我将继续努力学习和实践,不断提高自己的设计能力,成为一名优秀的广告设计师。
国学基础课程心得体会篇二
其次,广告设计基础课程让我掌握了一些必要的设计技巧和软件的应用。在课堂上,老师向我们介绍了Photoshop、Illustrator等软件的基本操作和使用技巧。通过课后的练习和实践,我逐渐学会了如何使用这些软件进行广告设计作品的创作和修饰。这不仅提高了我的设计效率,而且使我的作品更加专业化和精美。
第三,广告设计基础课程培养了我的审美能力。在课程中,我们学习了许多经典的广告案例和优秀作品,并通过分析和评价的方式来培养我们的审美能力。我们学会了如何分辨一个好的广告设计作品和一个糟糕的广告设计作品,学会了欣赏不同风格和表现手法的广告作品。这对于我的设计思路和创意的发散有着积极的影响,也让我在实际设计中更有自信和远见。
1、多学多问,虚心请教。
2、耐住性子,不可冲动。
3、勇于承担,负责到底。
4、要认识并接受人的本性。
5、要有大局意识,不能只顾眼前。
6、时刻学习,终生学习。
大学毕业生创业,首要的原则就是让自己学有所用,“做熟不做生”。对于学自然科学的学生来说,如果在学习期间取得过科技创新成果,甚至融合过风险投资,那么,你可以凭借这点优势顺利走上创业路。同理,学管理或人文科学的毕业生若在学习期间进行了理念创新,在相关领域中形成了新的体系,也可利用其作为创业初期的资本。而学艺术、设计、广告等专业的毕业生,可以自由职业者的身份创业,但最好是几人联合。对于没有以上成果可以作为创业资本的人来说,职业顾问的建议是找一些物质投入少、产出相对较高的行业起步,如针对高校生的中介服务、小规模的消费品经营、利用网络资源进行信息服务等。而it专业出身的大学毕业生,由于该行业行情的低迷,建议还是先求职,到较大的公司去熟悉、把握整个行业,不要轻易“下水”。并且在有了具体的创业目标、方向后去花一段时间涉及到你目标所在行业的各辐射行业,从大处纵观。

2023国学启蒙读后感

2023国学启蒙读后感

2023国学启蒙读后感2023国学启蒙读后感1国学博大精深,包罗万象。

我如饥似渴地读完《国学启蒙》之后,深知我们在学校学到的知识是非常有限的,只不过是中华五千年文明的沧海一粟。

同时,也深知勤奋是中华民族的传统美德。

正所谓“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟。

”勤奋就是珍惜时间,努力做好事情,包括勤学习、勤思考、勤探究、勤实践。

勤奋不光表现在身体上,表现在行为方式上,还表现在精神上。

勤奋靠的是坚强的毅力和意志,可以弥补先天的不足,还能让我们获取更多知识、劳动成果。

无论你是天才还是普通人都要勤奋学习、勤奋工作,才会有更大的进步。

古代有许多名人是我们学习的榜样,有为防止打瞌睡影响学习而用绳子将自己头发绑在房梁上孙敬,也有用锥子将自己大腿刺痛而刻苦读书的苏秦,又有贫穷买不起蜡烛而冒着严寒“映雪读书”的孙康,还有因家境贫寒点不起油灯而“凿壁偷光”学习的匡衡。

他们克服重重困难,博览群书,最终通过自己的勤奋努力,成为对国家对社会有用之人。

当然,也有让我们引以为戒的反面例子,比如被誉为神童的方仲永,据说他五岁时就有作诗的天赋,作出的诗轰动一时。

但他自恃聪明,不思进取,导致诗越写越差,直到才华消失殆尽,从此由一个天资聪颖的少年变成了一个资质平庸的人,印证了韩愈的那句名言“业精于勤,荒于嬉”。

细读了这些故事,我深知世上其实并没有永远的天才或神童,那只不过是昙花一现罢了,不要让所谓的小聪明误了自己的终身。

要知道,创造财富靠的不是先天的聪明,而是后天的勤奋和坚持。

只有刻苦学习、研究学问的人才能获得真正的成功。

就算没有天赋或者家境贫穷,只要你勤奋好学,刻苦钻研,终有一天,你也会成为一个有学问的富豪。

《国学启蒙》让我深受启发,受益匪浅;我也会不断地从中汲取养分,因为,天道酬勤!2023国学启蒙读后感2从《国学启蒙》这本书来到我身边时,我就被她深深吸引了,在那浩瀚无穷的国学经典中,我感到所学到的知识就如一粒沙那么小,如一滴水那么少,如沙漠中出现绿洲那么渺茫……于是,我下定决心,要认真学习。

国学基础读本

国学基础读本

国学基础读本
《国学基础读本》是一本旨在帮助读者了解中国传统文化和经典的书籍。

它通常包括对经、史、子、集等各个方面的介绍和解读,内容涵盖了中国古代的思想、文化、艺术、政治、经济、科技等多个领域。

《国学基础读本》的编纂者通常是研究中国传统文化的学者或专家,他们通过对古代经典的深入研究和分析,将经典中的思想、观点、文化内涵等提炼出来,以通俗易懂的方式呈现给读者。

书中还会加入一些注释和解读,帮助读者更好地理解经典的内涵和背景。

《国学基础读本》对于想要了解中国传统文化和经典的读者来说,是一本非常有价值的参考书。

它不仅可以提供丰富的知识和信息,还可以帮助读者深入理解中国古代文化和思想的精髓,提高文化素养和审美水平。

通过阅读《国学基础读本》,读者还可以对中国历史和文化有更深入的了解,从而更好地认识和传承自己的文化遗产。

《国学基础读本》虽然是一本重要的参考书,但它的内容较为深奥,需要读者具备一定的文化基础和阅读理解能力。

因此,在阅读《国学基础读本》之前,建议读者先掌握一定的基础知识,如古代汉语、文化史、思想史等。

由于《国学基础读本》涉及的领域较广,读者在阅读过程中可以结合自己的兴趣和需求选择重点阅读。

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(职业经理培训)龚鹏程教授谈国学

(职业经理培训)龚鹏程教授谈国学

辽宁日报特别策划经典阅读正于淡出分析篇之六国学经典怎么读核心观点国学经典阅读不能和古书阅读混为壹谈,不是所有古代的书均是经典。

《弟子规》的创作者其主导思想就是为了教小孩要听话、要守规矩,不是要教孩子怎样认识世界,以此来作为国学入门,和古代帝王让百姓做顺民有何不同呢?培养青少年的阅读兴趣,仍是应从古代的诗歌和文学作品入手,从中感受到什么是最伟大的人格,什么是中国语言最美的辞章,从小就养成他站于高处的大格局。

《弟子规》是国学启蒙课件里最差的读国学经典不是为了培养乖小孩——专访北京大学教授龚鹏程□本报记者/高爽国学热是近年来壹大流行文化现象。

据鞍山市新华书店统计,自从三年前他们将国学图书作为壹个单独的品种分柜销售,目前已经和教育类图书成鼎足之势。

可是,国学经典阅读应该读什么,又应该怎样读,大部分人对此且不了解。

为此,记者日前采访了壹直致力于国学经典推广的北京大学教授龚鹏程先生。

国学经典阅读不是古书阅读国学热固然是好事,但到底什么是国学,目前即使于学界也没有很清晰的定义,很多专业的图书运营者或中小学校老师,更是把所有和古代文化关联的东西均称为国学。

这样做的结果到底好不好呢?对振兴中华民族传统文化能有所助益吗?龚鹏程教授首先表明了自己的立场,国学经典阅读不能和古书阅读混为壹谈,不是所有古代的书均是经典。

虽然古人壹直有“文章千古事”的观念,加上印刷、传播条件的限制,对著书立说比较谨慎,不像现代人写书这样方便、这样滥,可是其中仍然会有精粗之别。

清朝人编辑的《四库全书》,被称为“集中国古代文化之大成”,也只收录了3000多部作品的全书,认为这些是经过时间的淘漉能够传于后世的。

同时,对这些入选的图书,仍要作以提要和品评,指出其中的优劣,为读者提供壹个阅读的指导。

这个例子能够说明,古代中国人见经典是很重的,所谓“经、史、子、集”,只有“经”部才被称为经典。

当然,我们目前对经典的概念已经宽泛了很多,收录于“子”部的老庄等作品,收录于“集”部的李白、杜甫等文学家的作品,仍有像《红楼梦》、《水浒传》这样的通俗小说,我们也认为是经典。

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而在门径篇中,作者书中的体例亦显示了其对国学研究的整体把握。第一章为总括,介绍国学的名义;第二至六章讲材料、方法、语言、文字、训诂等治国学应具备的基本能力;第七至十章讲四部,为经史子集;第十一至十三章讲三教,儒道佛;最后一章为门径篇之总结。这样就形成了一种由了解国学名义、掌握治国学的能力、了解具体材料、最后培养治国学人的精神意态。这样一气呵成,给人以水到渠成之感,不至于太过突兀。
注释:
[1]参见《旧唐书·刘子玄传》,北京:中华书局1975年版,第03173页
[2]梁启超:《中国历史研究方法》,上海:上海古籍1998年版,第164页
[3]《汉书·司马迁传》,北京:中华书局1975年版,第02735页
二、以西学视中学
龚鹏程先生治学,涉及范围之广,在当今学界恐怕少有人能够匹及。其深广的学力可说是贯通古今、融汇中西。如在本书的自序中,他就以“通人”自诩。不过别人如此说也许有自夸之嫌,而龚先生却确实有这样的资格。龚先生的“通”联系到本书之中,除了能看到他打通本国的文史哲及社会学科外,还显示出他治国学的另一个特色,即是对外部参照系的引进。
而且作者既然想要写一本关于国学入门的书,似乎不应该只是这样的泛泛的介绍材料、知识与方法。应该对某些基本知识如主要典籍介绍和重要的学术流派的沿革(如今古文学派等)给我们这些初学者做一些介绍。而且空讲方法,不以知识和材料为依托,似乎也并不能使人彻底信服。其实龚先生学问很好,但是这样的藏而不用,是我们对整本书的感觉是思想重于学问。
国学研究的新视野——读龚鹏程的《国学入门》
付林鹏(东北师范大学亚洲文明研究院)
近年来,国学大有复兴之势。且不说各大学纷纷建立国学院,单就百家讲坛那几个人火爆的程度,我们就可了解到现下国人对国学的渴求程度。于是,各类有关国学入门的教材也大行其道,但仔细读来,现在的教材多不能使人满意。翻翻最近市面上通行的国学教材,或因袭前人如章太炎、钱穆等人的旧作,像朱维焕的《国学入门》等;或通而论之,以方法见长,如杜松柏的《国学治学方法》;或流于文献的讲解,如刘兆佑的《国学导读》。当然这些作品多是上世纪五六十年代台湾学者的著作,观点有些陈旧,还有情可原。就是最近写的教材也存在很大的问题,像 詹杭伦 先生的《国学通论讲义》。 詹 先生写作本书的宗旨是好的,试图综合百家、熔铸经史。但给人的感觉却总像只是各科资料的排比,不但未能熔铸,反而是将各学科割裂,最终使古汉语不像古汉语,文献学不像文献学,历史不像历史,哲学不像哲学,成了 “ 四不象 ” 。近读 龚鹏程 先生《国学入门》一书,颇有新意。其视角之新,见解之高,令人叹服。读而有感,寻而录之。瑕。《国学入门》固然新见甚多。但不可避免,也有不少作者自身的成见。也许是作者做惯了翻案文章,他敢于对前人的一切知识产生怀疑,这当然是社科学者所必备的一种素质。但要怀疑前人著作似乎应该先要提出能够驳倒前人的证据。这就牵扯到了本书的一大缺点:重理论而不重考据。例如在介绍治国学的方法时,作者一一向读者介绍了目录、版本、校雠、辑佚等而独独忽略了乾嘉学派的学者们用功最勤的“考据之学”。这不得不说是作者有意为之。而且作者在《登堂篇》中所写的一篇质疑清华国学院教育的文章中,公开的批评王国维、陈寅恪等人的“考据”为以“材料”为“证据”、以繁琐为精密,还说他们能创通大义的,其实并不多。作者认为王、陈等人只是学者,对思想上缺乏开创性。这话固然有一定道理,笔者也认为王、陈等人为学者有余,而不能被称为思想家。但并不是每个学科都要出现思想家的。作者似乎并没有考虑到考据学产生的背景。正是因为宋明理学时代出现的思想家太多,而致使当时人人尚空谈而不重实学。于是,清代学者如顾炎武等愤而转向了考据之学。当然考据之学有其自身的缺点,但也不能一笔抹煞,只字不提。而且对待前人,也不能要求过苛。王、陈等人正处于清代考据学的末期,他们能自觉的结合语言学进行考证,并能开创一代学风,已属不易,并不能损害其大师地位。
《国学入门》中关于中西对比的例子还有很多,限于篇幅就不展开讨论。
也许是由讲义整理出来的缘故,龚先生在吸取前人体例基础上,又增进了自己的特色。《国学入门》一书分甲乙两篇:甲为门径篇,介绍基本资料、知识与方法;乙为登堂篇,评述民国时期的国学运动,算是对特定问题的特殊分析,使我们了解前人是如何治国学的。这种由登堂而入室的体例对那些对国学一知半解的现代人有很好的示范意义。
也许是由讲稿组成的缘故,限于篇幅作者未作详细的介绍,这还有情可原。但作者研究既然号称是立足于中国本位,在探讨外来宗教——佛教的历史时,却只是探讨它在世界范围内流派的沿革,完全忽略了佛教在中国境内流派的演变。毕竟从南北朝开始,佛教在中国已经彻底的于中国文化相融合了,与世界范围内其他地域的佛教产生了很大的差异。也正是如此,它才能在中国思想界影响千年之久。作者对此,竟然只字为题,很让我们感到惊异。
对于国学概论性质的书,迄今为止产生过巨大影响的还是章太炎和钱穆两先生的《国学概论》。两位先生从不同的角度探讨国学问题,因而所写著作的体例也因人而异:章太炎从横的方面入手,按照国学的派别,从经学、哲学、文学三方面分而述之。而分述三个方面时,又用纵向的线索勾勒了国学的整体风貌。这可以说是横通与纵通相结合的结构框架。钱穆先生则只从纵通的方面探讨国学问题,按照历史分期分为十章,如第一章讨论孔子与六经,二章讨论先秦诸子……第九章讨论清代考据,最末一章讨论最近期之学术思想。按照钱穆的这种写法,只是写了一部中国学术史,并不能全方面的展示国学的内容。所以,以笔者浅见,尽管章书体例也不能涵盖国学的全部内容,但较之钱书似乎要更好一些。
一、炫识不耀博
国学研究之内容,通而视之,乃为历史研究(曹胜高师《论国学及其研究之门径》)。而古人治史,又讲究史识、史学、史才。如唐代的刘知几就曾说过:“史才须有三长,世无其人,故史才少也。三长:谓才也,学也,识也。”[1]在这三个因素中,史才是先天而生的,不可勉强。史学是后天积累,可以通过努力而来。唯独史识是先天的史才与后天的史识相互碰撞而来的,故最难得。按梁启超的理解,史识就是指观察力[2](见梁启超著《中国历史研究法补编》)。而笔者却认为史识是观察力与理解力二者的结合,非独观察力一个方面,所谓的理解力则是指作者的独有的研究思维和意识。
另外作者将本书分为甲乙两篇,以甲篇为主体。乙篇则是由对某些具体问题的看法和几个书评组成的。这个固然有特色,但在整部书中似乎显得不太协调。不如列为附录,更能为读者接受。
总之,《国学入门》作为出现在新世纪的一本著作,其独特的视角、新颖的见解迥异于前人所出的同类著作,为我们重新审视国学提供了一个新的研究思路,其开创意义必然是承前启后的,所以这是一本十分值得我们注意的一本著作。
另外,前面说过,由于作者高超的史识,具体的每一章中,也是新见迭出,令人目不暇接。如在第十章中,作者还首次将丛书与总集、别集、全集并列,列入了集部当中。这样在大框架的基础上添加新结构,从而使整部书的体例更加圆融完整。作者认为,由于丛书太过芜杂,所以传统上集部并无丛书一项。而作者之所以将丛书列入集部当中,是觉得泛览丛书有助于开阔视野。
这样正是通过对外部参照系的引进,一方面使作者视野不仅立足于一国,而是具有世界眼光。另一方面通过与外部的对比,又可以凸显中国本土文化的特质。我们知道,龚鹏程先生好做翻案文章,其论述观点往往能发前人所不能发,正是他能够在中外文化的比较中看到中国文化独有的特质。举例来说,龚鹏程曾专门做过道教史的研究,在整本书当中,他对道教的论述最为精彩。他研究道教的性质,正是通过道教作为中国最本土的宗教,与其他宗教有着明显的差异来展开讨论的。道教与其他宗教的差异,一方面表现在斋祭上,即不饮酒不食肉,不以血食之物为牺牲上供;另一方面表现在其对女性的态度上,其他宗教都有歧视女性的传统,而道教则情况复杂,但总的来说道教还是并不鄙夷女性的,这与道教不忌讳“性”的态度有关。而追根刨底,道教之所以有这张种特质,还是与其对中国传统哲学中“贵生”的观念有关的。不独如此,作为外传宗教的佛教也是如此,通过对中国本土文化的吸收,形成了独立发展的一派,迥异于其他各国的佛教流派。
龚鹏程先生之才与学,两岸学人是有目共睹的。他之所以能取得如此大的学术成绩,我认为主要的是他具有高超的观察力和理解力。他研究国学就是从史识入手,而不是炫耀才学,靠资料的排列来取胜。具体到本书当中,作者的史识主要体现在他如何迅速系统的掌握国学的治学门径和对治学方法的合理运用上。如在自序当中,作者就自称:“不说别人,我自己就博贯四部、博摄九流、兼综三教。……以我之鲁顿,做到这一步,也不过就花了三几年工夫。在我大学时期,便已把国学诸领域大抵摸熟了,掌握了中国学问之大纲大本,以后不过渐次精修,并与西学新学相孚会、相激荡、相印发而已……。”(序言第1页)作者这番话,当然不是自夸之词。但以有涯之生命追随无涯之国学,他又如何做得到?以笔者浅见,是作者运用了新的思维和方法。
作者在写作本书时,单独列出了《方法》一章,让我们见识到了他是怎样只用了“三几年”的工夫就做到了“博贯四部、博摄九流、兼综三教”(序言第1页)。作者以为,要研治国学,应具备系统性思维和方法意识。具体来说,要养成系统性思维,就首先要熟悉材料。材料的熟悉要经过具体性的了解(就是虽然不能全面的了解材料,但也要对其有具体性的认识。)即熏习,也即博览。其次要离章辩句,即精读,也即如古人所做的诵读圈识的功夫;最后要做到知类通达,就是读书时要运用目录之学去作一番辑录、比较的工作。这样研究某一问题,知道在某一类中,才能更好更快的找到材料,寻出线索。三者融而贯之,才能让思维逐渐的系统化。至于要有方法意识,就是研究国学不要拘泥于某一具体方法:如辑佚、训诂等。而是要掌握运用某种方法的方法意识。不但要知其然,而且要知其所以然。只有具有了方法意识,才能够具体问题具体分析,不至于面对茫茫的国学海洋而不知所措。
《国学入门》一书,就是作者系统性思维和方法意识的具体体现,也就是作者引以为傲的史识的具体体现。
三、纵横兼通
司马迁为了达到他“究天人之际,通古今之变,成一家之言”[3]的目的,创立了一套沟连天人、贯通古今的结构框架。《史记》全书由十二本纪、十表、八书、三十世家、七十列传组成。而正是这个宏大的框架展现了将近三千年的历史,也成了后人仿效的对象,由此可见一部书的框架于全书的主旨也有着莫大的关系。
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