儒家“天人合一”中的生态文明思想 ——一般论述类文章阅读答案解析

环境，又实现可持续发展。
A
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Байду номын сангаас
然和谐发展的客观规律和文化伦理形态。
• 对应信息（第一段）
• 生态文明，是指人类遵循人、自然、社会 和谐发展这一客观规律而取得的物质与精 神成果的总和。是人与自然、人与人、人 与社会和谐共生、良性循环、全面发展、 持续繁荣为基本宗旨的文化伦理形态。
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B．生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会和 谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣为基本宗 旨。
儒家“天人合一”中的生态文明思想 — —一般论述类文章阅读答案解析
生态文明，是指人类遵循人、自然、社会和谐发展这一客观 规律而取得的物质与精神成果的总和。是人与自然、人与人、人 与社会和谐共生、良性循环、全面发展、持续繁荣为基本宗旨的 文化伦理形态。生态文明不仅是经济、政治和社会发展的重大问 题，同时也是一个哲学问题，它是人类促进可持续发展和延续生 存而开创的一个新的文明形态。中国传统文化中蕴藏着丰富的生 态文明思想，儒家“天人合一”学说是其中的代表，它是中国古 代具有代表性的思想观念,也是当代生态文化建设的基础。
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D．科学发展观汲取了中华优秀传统文化的精华， 蕴含着生态文明思想，是我们科学开发利用自然、
实现可持续发展的指南。
• 对应信息：（第五段）
• 蕴含生态文明思想的科学发展观的提出， 是与汲取中华优秀传统文化密不可分的。我
们要以科学发展观为指导，认识和掌握自然
规律，科学地开发利用自然，既保护好生态
文化形态。
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• 2．对“天人合一”的理解与认识，下列表述不正确的 一项是（ ）
A．“天人合一”讲究天道人伦化和人伦天道化， 讲求人与自然的融合统一，仁爱之心是万物和人类生命 的根源。
B．自然界是人类赖以生存的家园，人类以自我为 中心，凌驾于自然界之上，必然会受到自然规律和法则 的惩罚。
C．人类只有遵循自然界的生命规律 ，适时、有节 地开发利用自然界，才能有效保护生态环境，促进可持 续发展。
重大问题，同时也是一个哲学问题，它是 人类促进可持续发展和延续生存而开创的 一个新的文明形态。
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D．生态文明是蕴含于中国传统文化中，以儒家“天人合一” 思想为基础，协调人类社会各种关系的古文化形态。
• 对应信息： （第一段） • 中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文
明思想，儒家“天人合一”学说是其中的 代表，它是中国古代具有代表性的思想观 念,也是当代生态文化建设的基础。
A
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• 要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自然界之上。自然 界是人类赖以生存的家园，虽然天地之间“人为贵”，但不能以 此强调人类中心论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。人 之所以为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有思虑忧患意识， 而不是贵在对自然界实行为所欲为的任意宰割和索取。否则，将 会受到自然规律和法则的惩罚。 要对自然界科学地开发利用，既保护好生态环境，又可持续 发展。儒家的“天人合一”学说，并不是否定对自然界的开发利 用，而是在遵循自然界为生命之源的前提下，开发利用。如荀子 强调对自然界的开发利用要“适时”而“有节”，决不能违背自 然界的生命规律，乱砍、乱伐、乱采，无节制地、掠夺性地开发 利用。这些主张对于我们今天实施环境保护国策，可持续发展， 仍具有借鉴启迪的意义。
基础。 （第一段）
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3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（ ）
A．儒家“天人合一”学说中蕴藏着丰富的生态文
明思想，代表了中国传统文化的最高成就。
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• 对应信息：（第一段）
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C．西方生态学家奈斯认为，生态伦理应该进行 “东方转向”，从孔子那里汲取中国传统文化的智 慧，重建生态智慧。
• 对应信息：（第五段）
• 一些西方生态学家认为生态伦理应该进行“东方 转向”。1988年，75位诺贝尔奖得主集会巴黎， 提出“如果人类要在21世纪生存下去，必须回到 两千五百年前去吸取孔子的智慧”。西方深层生 态学的代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一 种极其扩展的生态理想，我称之为生态智慧。
与自然和谐发展的客观规律和文化伦理形态。
B．生态文明以促进人与自然、人与人、人与社会
和谐共生、良性循环、全面发展和持续繁荣为基本宗
旨。
C．生态文明是关系到人类可持续发展和人类延续
生存的文明形态，包含着经济、政治和社会发展等哲学
问题。
D．生态文明是蕴含于中国传统文化中，以儒家
“天人合一”思想为基础，协调人类社会各种关系的古
自然界的开发利用，而是在遵循自然界为 生命之源的前提下，开发利用。如荀子强 调对自然界的开发利用要“适时”而“有 节”，决不能违背自然界的生命规律，乱 砍、乱伐、乱采，无节制地、掠夺性地开 发利用。这些主张对于我们今天实施环境 保护国策，可持续发A展，仍具有借鉴启迪 15
D．搞好生态文明建设，需要弘扬儒家的“天人合一” 的思想，在肯定“天”的生命价值意义的前提下彰显人文精
C．西方生态学家奈斯认为，生态伦理应该进行
“东方转向”，从孔子那里汲取中国传统文化的智慧， 重建生态智慧。
D．科学发展观汲取了中华优秀传统文化的精华，
蕴含着生态文明思想，是我们科学开发利用自然、实现 可持续发展的指南。
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1．关于“生态文明”的表述，下列说法正确的一项是（） 遗漏了“社A会．” 生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的人与自
A
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2．对“天人合一”的理解与认识，下列表述不正确的一项是 A．“天人合一”讲究天道人伦化和人伦天道化，讲求人
与自然的融合统一，仁爱之心是万物和人类生命的根源。
• 对应信息：（第二段）
无中生有
• 正是在充分肯定天(自然界)生命价值意义的 前提下，讲究天道人伦化和人伦天道化，
讲求人与自然的融合统一，和谐共处，以
仁爱之心对待自然，彰显了深厚的人文精 神。
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B．自然界是人类赖以生存的家园，人类以自我为中心，凌 驾于自然界之上，必然会受到自然规律和法则的惩罚。
• 对应信息：（第三段）
•
要以自然界为“本”，不能把人类凌驾于自
然界之上。自然界是人类赖以生存的家园，虽然
天地之间“人为贵”，但不能以此强调人类中心
对应信息： （第一段） （生态文明）是人与自然、人与人、人与社
会和谐共生、良性循环、全面发展、持续 繁荣为基本宗旨的文化伦理形态
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C．生态文明是关系到人类可持续发展和人类延续 生存的文明形态，包含着经济、政治和社会发展等
哲学问题。
• 对应信息： （第一段） • 生态文明不仅是经济、政治和社会发展的
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儒家关于天的解说，是一种生命哲学，天的根本 意义是“生”，是万物和人类生命之源。正是在充分 肯定天(自然界)生命价值意义的前提下，讲究天道人 伦化和人伦天道化，讲求人与自然的融合统一，和谐 共处，以仁爱之心对待自然，彰显了深厚的人文精神。 儒家认为，在自然界，天、地、人、物不是各自独立、 相互对峙的系统，而是不同差异的统一，彼此之间有 着不可分割的联系。在这个统一体中，各安其位，各 遂其性，各得其所。儒家“天人合一”学说，给了我 们诸多启示。
• 中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思 想，儒家“天人合一”学说是其中的代表，
它是中国古代具有代表性的思想观念,也是 当代生态文化建设的基础。
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B．儒家认为，在把自选然择界说中成，兼天备、地、人、物各安其位、各 得其所，既相互独立又相互依存，有着密切的联系。
• 对应信息：（第二段）
• 儒家认为，在自然界，天、地、人、物不 是各自独立、相互对峙的系统，而是不同 差异的统一，彼此之间有着不可分割的联 系。在这个统一体中，各安其位，各遂其 性，各得其所。
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蕴含生态文明思想的科学发展观的提出，是与
汲取中华优秀传统文化密不可分的。我们要以科学
发展观为指导，认识和掌握自然规律，科学地开发
利用自然，既保护好生态环境，又实现可持续发展。
（《湖北省文化研究会•论文精选》有删改）
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1．关于“生态文明”的表述，下列说法正确的一项是
（）
A．生态文明是指人类建设和谐社会所应遵循的人
神。
• 对应信息：
• 要弘扬中国传统文化中的生态文明思想，搞好 生态文明建设。中国传统文化中蕴藏着丰富的生 态文明思想，闪烁着生态文明智慧的光芒。除儒
家“天人合一”学说外…….（第五段）
• 国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思想，儒家
“天人合一”学说是其中的代表，它是中国古代
具有代表性的思想观念,也是当代生态文化建设的
D．搞好生态文明建设，需要弘扬儒家的“天人合 一”的思想，在肯定“天”的生命价值意义的前提下彰 显人文精神。
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• 3．下列理解和分析，符合原文内容的一项是（） A．儒家“天人合一”学说中蕴藏着丰富的生态文明思 想，代表了中国传统文化的最高成就。
B．儒家认为，在自然界中，天、地、人、物各安
其位、各得其所，既相互独立又相互依存，有着密切的 联系。
论，把人类凌驾于自然界之上，主宰自然界。人
之所以为贵，贵就贵在人有社会性和主体性，有
思虑忧患意识，而不是贵在对自然界实行为所欲
为的任意宰割和索取。否则，将会受到自然规律
和法则的惩罚。
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C．人类只有遵循自然界的生命规律 ，适时、有节地开发利 用自然界，才能有效保护生态环境，促进可持续发展。
• 对应信息：（第四段） • 儒家的“天人合一”学说，并不是否定对
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• 要弘扬中国传统文化中的生态文明思想，搞好生态文明建 设。中国传统文化中蕴藏着丰富的生态文明思想，闪烁着生态 文明智慧的光芒。除儒家“天人合一”学说外，道家强调人们 的行动、作为，要以尊重自然规律为最高准则，倡导“天地与 我并生，而万物与我为一”的境界。佛家在人与自然的关系上， 认为万物是佛性的统一，众生平等，把“勿杀生”奉为“五戒” 之首，表现出慈悲为怀的生态伦理精神。因此，一些西方生态 学家认为生态伦理应该进行“东方转向”。1988年，75位诺贝 尔奖得主集会巴黎，提出“如果人类要在21世纪生存下去，必 须回到两千五百年前去吸取孔子的智慧”。西方深层生态学的 代表人物奈斯说：“今天我们需要的是一种极其扩展的生态理 想，我称之为生态智慧。”生态智慧重建的不仅是自然生态平 衡，更要重建人的精神生态和整个文明生态的平衡。