拉康与法国女性主义
法国后现代主流女性主义研究评述
主义 , 国女 性 主义在 西方女性 主 义的后 现代理 论 转 向过 程 中做 出 了突 出贡 献 。 法 国主流女 性 法 主义后 现代 理论 转 向的 思想 渊源 主要 有拉 康 的精 神 分 析 学 , 以福 柯 、 奥塔 和德 里 达 为代 表 的 利
法 国后 现代 主 义社会 思 潮 , 法国后现 代 女 性 主 义代表 人 物 主要 有 希 克 苏斯 、 里格 芮和 克 里 丝 伊 蒂娃 。对 法 国后 现代 女性 主 义理论 的研 究将 对 中国女性 主 义研 究提 供 有益 的启 示。 [ 关键 词 ]法国后现 代女 性 主义 ;希 克 苏斯 ; 里格 芮;克 里丝 蒂娃 伊 [ 中图分类号 ] 926 [ C 1.7 文献标 识码 ] [ A 文章编号 ]17 59 (06 0 09 63— 55 20 )5— 07一(5 0)
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20 0 6年 l 0月
中国石 油大学学报 ( 社会科学版 )
J u a o hn n es yo e o u E io f o il ce c s o r l f iaU i r t f t l m( dt no ca S in e ) n C v i P re i S
悉 , 它们 的研 究也 已取得 令人 瞩 目的成绩 , 对 而对 法
的进程 , 深刻 地影 响 了 当代 西 方 国家 的 政 治 实践 和
社 会运 动 。 ]
国的后 现代 女性 主 义 研究 却 没 有 取得 应 有 的成 果 。 本文 尝试 以述评 的方 式介 绍法 国后 现代 主流女性 主 义 三 大 家—— 号 称 “ 三 位 一 体 ”的 希 克 苏 斯 圣
后 现代 主义思 潮 的产 生 有 其深 刻 的 社 会 背景 , 跟社会 学 的产 生一样 , 社会 发生 急剧 变迁 的产物 , 是
女性主义批评
女性主义批评女性主义文学批评诞生于20世纪60年代末70年代初的欧美,至今仍在继续发展。
它是西方女性主义运动高涨并深入到文化、文学领域的成果,因而有着较鲜明的政治倾向。
它是以妇女为中心的批评,其研究对象包括妇女形象、女性创造和女性阅读等。
它要求以女性的视角对文学作品进行全新的解读,对男性文学歪曲妇女形象进行批判。
它努力发觉不同于男性的女性文学传统,重评文学史;探讨文学中的女性意识,研究女性特有的写作、表达方式,关注女性作家的创作状况。
它声讨男性中心主义传统文化对女性创作的压抑,提倡一种女性主义写作方式。
女性主义批评在发展过程中广泛改造和吸收了在当代西方影响很大的新马克思主义、精神分析、解构主义、新历史主义等批评的思路与方法,体现了它的开放性,增强了它对父权中心文化的颠覆性。
一、女性主义批评的现实背景和思想来源首先,女性主义批评是西方妇女运动高涨的产物。
在19世纪60年代前后,在西方出现了风起云涌的妇女解放运动,在就业、教育、福利和政治、文化各领域向现有的制度提出了质问,并努力将这种质问上升到对妇女的本质和文化构成的探讨。
它包括妇女应是什么的问题,女性气质和女性特征怎样界定以及怎样重新界定的问题,它包括反对妇女作为供男性消费的性欲对象的战役,反对色情描写、强奸等暴力形式。
在这样的社会文化背景之下,女性主义批评应运而生。
它首先发现了文学创作和文学批评中根深蒂固的男权中心主义的存在(如在作为主流文学的男性文学作品中有大量的性别歧视存在;及时女性作家的作品,多数也收到男性中心话语的控制),从而对之加以批判。
女性主义文学批评正是这样依托着争取女权的政治斗争的强大动力而发展起来的,它同时又反过来为女性政治运动提供了思想武器,作出了自己的重要贡献。
其次,女性主义文学批评有着文学理论和批评方面的思想来源。
一是60年代起西方文学理论、批评发生了重大变化和转折,给女性主义批评提供了理论思路和方法上多方面的启示。
当女性主义批评崛起的时候,正是形式主义和新批评走向没落、结构主义向解构主义转变、新马克思主义影响日益扩大的时期。
法国后现代女性主义思想渊源
[ 中图 分 类 号 】 0 9 B 8
[ 献 标 识 码 】 文 A
【 章 编 号 】10 - 5 0 2 0 ) 1 0 6 - 3 文 0 9 9 3 (0 6 0 - 0 1 0
在 西方 女性 主义 研 究 中 , 般认 为 , 统女 性 的核 心概 念 和假 设 ( 一 传 比如 , 性 的 “ 割 情 结 ” 被 女 阉 和 主 义 研 究 内 容 主 要 涉 及 妇 女 受 压 追 状 况 以 及 性 别 动 性 ) 行 挑 战 , 其 是 精 神 分 析 学 不 育 自明 的 男 进 尤 不 平 等 的 根 源 分 析 , 目标 都 是 争 取 女 性 在 政 治 、 性 视 角 。 社 会 、 济 等 领 域 的 合 法 权 利 , 现 男 女 平 等 , 它 们 经 实 故 对 法 国 后 现 代 女 性 主 义 而 言 ,情 形 同 样 如 此 。 的 理 论 重 点 都 在 论 证 女 性 在 知 识 、 力 、 性 、 性 在 拉 康 的理 论 中 , 熏 弹 了 弗 洛 伊 德 有 关 女 性 天 生 能 理 德 他 和 天 赋 等 方 面 并 不 比 男 人 差 , 有 理 由 被 排 斥 在 权 地 位 低 下 、 慕 男 人 阳 具 的 老 调 , 调 阉 割 情  ̄ X- 没 羡 强 , J 力 系 统 之 外 。 现 代 女 性 主 义 关 注 的 主 题 不 再 局 限 男 孩 主 体 生 成 的 作 用 , 把 男 根 定 义 为 最 权 威 的 能 后 于 妇 女 问 题 或 性 别 问 题 , 是 转 向对 西 方 整 -- 术 指 , 调 父 名 在 整 个 象 征 系 统 中 的 作 用 , 略 儿 童 而 "学 r 强 忽 传 统 和 知 识 模 式 进 行 重 新 审 视 , 而 试 图 建 立 女 性 在 前 俄 狄 浦 斯 阶 段 中 对 母 亲 的 想 象 作 用 。 一 以男 进 这 主 义 自 己的 知 识 模 式 和 学 术 传 统 , 成 女 性 话 语 和 性 为 中 心 的 精 英 主 义 论 调 自然 受 到 法 国 后 现 代 女 形 1 拉 女 性 语 言 。i 这 一 理 论 转 向 过 程 中 , 国 女 性 主 性 主 义 的 批 判 。 0不 过 , 康 用 他 的镜 像 理 论 质 疑 1 1 在 法 义 作 出 了 突 出 贡 献 。 是 法 国女 性 主 义 源 源 不 断 的 笛 卡 尔 所 认 为 的 人 类 主 体 生 而 存 在 的观 点 。 认 为 正 他 理 论 贡 献 , 得 后 现 代 女 性 主 义 很 快 成 为 女 性 主 义 社 会 、 史 的 影 响 决 定 了 人 类 主 体 是 社 会 一 语 言 生 使 历 运 动 和 后 现 代 思 潮 中 炙 手 可 热 的 “ 学 ” 也 使 得 所 成 的 结 果 , 康 把 人 定 义 为 “ 话 的 主 体 ” 从 而 取 显 , 拉 讲 。 谓的“ 后现 代 女 性 主义 ” 一 定 程 度 上 就 是 指 “ 国 代 了 笛 卡 尔 的 “ 考 的 主 体 ” 笛 卡 尔 名 言 是 “ 思 在 法 思 ( 我 女 性 主义 ” 。回( 了行 文 不 引 起 歧 义 , 文 使 用 “ 为 本 法 故 我 在 ” 。 康 对 性 的 讨 论 使 他 认 为 父 权 制 度 下 的 )拉 国 后 现 代 女 性 主 义 ” 词 。 然 而 , 人 遗 憾 的是 , 一 ) 令 尽 主 体 只 有 正 视 “ 割 情 结 ” “ 的 差 异 ” 能 获 得 阉 和 性 才 管 法 国 后 现 代 女 性 主 义 如 此 显 赫 , 强 调 实 践 经 验 但 个 可 以讲 话 的 社 会 地 位 。 另 外 , 康 在 揭 露 意 义 拉 的英 美 女 性 主 义 却 似 乎 更 为 我 国 学 者 所 熟 悉 , 它 或 符 号 系 t ,于 主 体 和 社 会 制 度 的 作 用 上 也 功 不 对  ̄X- ' J 们 的 研 究 也 已 取 得 令 人 瞩 目 的成 绩 , 对 精 于 理 论 可 没 。 康 思 想 中 的这 三 个 主 要 的 思 想 领 域 — — 主 而 拉 尤 其是 符号 学分 析 的法 国女 性 主义 研究 却 没有 取 体性 、 、 言 都 是法 国后 现代 女 性 主 义者 的兴趣 性 语 得 应 有 的成 果 。 文 尝 试 分 析 法 国 后 现 代 女 性 主 义 所 在 和 关 注 点 。 外 , 对 理 性 主 体 的 解 构 , 那 些 本 另 他 对 三 大 家 — — 号 称 “圣 三 位 一 体 ” 的 希 克 苏 斯 认 为 讲 话 主 体 对 自 己 所 说 的 话 有 着 充 分 理 解 的 假 ( 9 7 、 里 格 芮 ( 9 0 和 克 里 丝 蒂 娃 ( 9 一) 设 的 颠 覆 , “ 是 天 生 ” 说 法 的 质 疑 , 得 到 了 1 3 一) 伊 1 3 一) 1 41 对 性 的 都 的有 关 理 论 的 思 想 渊 源 , 此 更 全 面 了 解 当代 法 国 法 国 后 现 代 女 性 主 义 者 的认 同 , 在 帮 助 她 们 摆 脱 藉 也 女性 主义 。 形 而上 学 意义 上 对 主 体性 定 义 的桎 梏 中起 到 了积 拉 康 的 精 神 分 析 学 极 作 用 。她们 致 力 于研 究 分 析 男女 主体 生成 的不 精 神 分 析 和 女 性 主 义 之 间 一 直 颇 有 渊 源 。 神 同 , 点 关 注 弗 洛 伊 德 和 拉 康 很 少 涉 及 的 母 婴 关 系 精 重 分 析 学 是 建 立 在 对 女 性 病 人 分 析 的基 础 上 。 康 对 尤 其 是 母 女 关 系 , 这 些 当 作 超 越 和 推 翻 父 权 价 值 拉 把 精 神 分 析 的 最 初 研 究 也 是 建 立 在 对 疯 女 人 话 语 的 观 念 的切 入 点 和 出 发 点 。 们 强 调 里 比多 驱 力 的 流 她 分 析 上 。 性 主 义 对 精 神 分 析 的 迷 恋 是 因 为 它 提 供 动 性 和 多 样 性 , 调 前 俄 狄 浦 斯 阶 段 遭 受 压 抑 却 恒 女 强 了 一 套 有关 女 性 在 父 权 文 化 中 的 地 位 的 解 释 。 性 久 存 在 的 古 老 力 量 。 女 主义者 就 积极 地利 用 精 神 分析 学 的方 法 和洞 见来 当然 , 希 克 苏 斯 、 里 格 芮 和 克 里 丝 蒂 娃 而 对 伊 了 解 女 性 在 文 化 中 的 构 成 , 解 父 权 的 统 治 : 方 肓 , 们 的 侧 重 点 各 有 不 同 。 希 克 苏 斯 批 判 拉 康 对 理 一 她 面 , 性 主 义 依 赖 于 精 神 分 析 学 对 女 性 的 社 会 功 能 女性 的忽视 , 注 的是思 想范 畴 和压迫 的结 构之 间 女 关 和 性 的 功 能 所 下 的 定 义 ; 一 方 面 又 对 精 神 分 析 学 的 关 系 。 认 为语 言 的 二 元 等 级 对 立 形 式 主 宰 了 传 另 她
《20世纪西方文论》 第九章 女性主义
对精神分析理论所做的批判和改造,其要义 并不在于要修改弗洛伊德的理论从而发展精 神分析学,而是要强调性别身份的发展和建 设。
(二)解构主义与女性主义批评 解构主义反对将任何概念或结构看作本质性
的存在,这给了女性主义批评重新思考“女 性”概念以很大启示。 女性主义批评家认为,男性和女性不应该是 尖锐的对立关系,因而女性不应该作为男性 存在的证据,也不应该是男性对自己不喜爱 的属于自己的品质的憎恶的对象化。
西方女权运动的第二次浪潮发生在20世纪 60至70年代。
在这波浪潮中,妇女们除了继续争取自身的 社会权利之外,更充分意识到了性别的不平 等虽然存在于社会生活领域中,但文化才是 男性霸权的制度化的根源所在。
这一时期的女性批评首先大量揭露了文学作 品尤其是男性作家创作的文学作品中对女性 形象的歪曲,代表作有西蒙·波伏娃的《第 二性》(1949)、玛丽·埃尔曼的《想想女 人》(1968)、凯特·米利特的《性的政治》 (1969)和苏姗·考尼隆主编的《小说中的女 性形象:女性主义透视种种》等。
(二)实践性和理论性的融合 女性主义批评和20世纪以来的其他批评方法
最大的区别可能就在于它不单纯属于文学或 文化领域,而是直接酝酿产生于女权运动, 并以改变女性在现实当代境遇中的地位为根 本诉求的。因此,在女性主义的批评实践中, 批评家们更关注的往往是其政治参与作用。
(三)跨学科性和多元化发展 女性主义批评不仅仅是文学批评,更是一种
米利特指出,政治不是一个狭隘的领域,政治 其实是人类某一集团用来支配另一集团的权力 组合,在这种权力组合中,性作为人的生物历 史以及文化历史的一部分已经充分介入到政治 权力分配的过程中去了,对于女性自身来说, 这个过程是隐蔽而至关重要的,因为“交媾从 来不在真空中进行;尽管它本身是一种生物和 肉体的行为,却根植于人类活动大环境的最深 处,从而是文化所认可的各种态度和价值观的 集中体现。”
拉康的镜像理论与自我的建构
2006年7月 学 术 交 流 Jul.,2006总第148期 第7期 A cade m ic Exchange Ser i a lNo .148 No .7[收稿日期]2006-02-10[作者简介]刘文(1962-),男,教授,博士,从事西方文论、比较文学研究。
拉康的镜像理论与自我的建构刘 文(湖南师范大学外国语学院,长沙410081)[摘 要]拉康认为,自我的建构离不开自身也离不开自我的对应物,即来自于镜中自我的影像;自我通过与这个影像的认同而实现。
镜像阶段是一个自欺的瞬间,是一个由虚幻影像引起的迷恋过程,是想像性思维方式的起点。
自我并不是自己的主宰;人们苦苦寻找自我,而当找到它时,它却外在于我们,总是作为一个他者而存在,被自身无法掌控的外部力量所决定,永久地被限定在与自己异化的境地。
镜像阶段的想像性认同与人类知识同构,具有相似性。
最后,笛卡儿式的主体不再能够自由地决定自己的生活,相反,该主体要受制于主体无法控制的外部力量。
[关键词]拉康;镜像;自我;异化;误认[中图分类号]B561.59 [文献标志码]A [文章编号]1000-8284(2006)07-0024-04拉康(Jacques L acan ,1901)1981)发表于1949年苏黎世第16届国际精神分析学会上的著名论文/镜像阶段0(全称:/来自于精神分析经验的作为-我.的功能形成的镜像阶段0)历来受到批评家的重视。
很多人认为,这篇论文是拉康整个理论建构的逻辑起点;如果没有拉康的镜像理论,就不会有拉康后来完整的学说。
当代法国文艺批评家、女性主义哲学家卡特琳#克莱蒙认为,拉康的镜像理论/是一个真正的发现,从中人们可以找到所有拉康后来学说的萌芽形式0[1]。
拉康自己在文中也表明,人们在镜像阶段所形成的认知过程,/将会是人们所有派生认同的根源0(L acan ,p .4;以下凡引此书只注页码)。
正如拉康的文章标题全称所表明的,镜像阶段讲的是关于自我的构成与本质以及自我认同的形成过程。
真实的不可能和女性的不可能——拉康思想研究
摘要摘要拉康是第二次世界大战后最具独立见解而又最有争议的欧洲精神分析学家,有“法国的弗洛伊德”之称。
除了在精神分析学领域取得的巨大成就,拉康的关于性和女性的理论也极大地推动了当代女性主义运动,为后现代女性主义运动提供了丰富而又深刻的理论基础。
后现代女性主义者从拉康那里吸收了丰富的营养,但也有对他不满意的地方。
在介绍拉康的主要思想时,笔者首先介绍其思想渊源,由此我们可窥见拉康思想的起源与创新。
拉康在精神分析学领域最为重要的贡献就是创造性地提出了著名的“三界说”,即想象界、象征界和实在界的三重区分。
三大界域奠定了拉康全部理论的基础。
在此三界说的基础上,拉康提出了著名的主体理论:主体不是一个问题,而是一个回答,是实在界对大他者和象征秩序提出的问题的回答。
而且,人类主体是一个无,我们主体生存的真相就是不存在,或者是虚假的存在,这就是所谓的“真实的不可能”。
拉康解构了主体,证实了人类主体的虚假性,并且颠覆了传统关于性和女性的思想,创造性地提出了“女性并不存在”这样的命题,由此拉开了拉康同后现代女性主义之间联系的序幕。
后现代女性主义即为女性主义与后现代思潮的相遇、碰撞并且相互渗透的结果。
拉康对后现代女性主义产生了深远的影响,尤其是他的关于女性的命题和关于主体的论述,为女性主义寻求自我解放提供了理论基础。
总的来说,研究拉康及其与后现代女性主义之间的关系,不仅使我们更好地了解这位精神分析大师的思想及其与后现代女性主义之间的关系,而且可以使我们更好地了解二十世纪后半叶的西方哲学状况。
关键词:想象界;象征界;主体;大他者;欲望;实在界;大写的真实;女性主义IIIABSTRACTAbstractLacan is the most independent-minded and controversial psychoanalyst after World War II in Europe, and is known as “French Freud”. Lacan not only has made great achievements in the field of psychoanalysis, but also his theory about sex and women have greatly contributed to the contemporary women’s movement, so he provides a rich and profound theoretical basis for the post-modern women’s movement . Post-modern feminists absorb a wealth of nutrition from Lacan, but they also express dissatisfaction with him. In the introduction of the main ideas of Lacan, we first introduce the origins of his ideas, so we can have a glimpse of the source of Lacan's ideas and his innovation. In the field of psychoanalysis, Lacan makes an important contribution, which is that he puts forward the Three Realms: the imaginary, the symbolic, and the real. These three Realms have laid a basis for Lacan's theories. In Lacan's opinion, the subject body is not a problem, but an answer. It is the answer of the real to the question of the Other and the symbolic. Moreover, our subject does not exist, and the truth of our existence is that Real does not exist, or the existence is false, which is the so called “Real can not exist.” In other words, Lacan deconstructs the subject and confirms that the subject is false. At the same time, he subverts the traditional ideas about sex and women, and creatively puts forward a proposition about women: "women can not exist", which opens the prologue between Lacan and post-modern feminism. Post-modern feminism as a consequence of the result of the encounter, collision and mutual penetration of feminist and post-modern thought is affected seriously by Lacan, especially his proposition about women and the discussion on subject, so he provides a theoretical basis for self-liberation of feminism. Overall, the study of Lacan and its relationship with post-modern feminism, not only enables us to better understand the spiritual masters, and his relationship with the post-modern feminism, but also enables us to better understand the situation of the western philosophy of the latter half of the twentieth century.Keyword: the imaginary; the symbolic; subject; Other ; desire; the real; Real;feminismIV学位论文独创性声明本人声明所呈交的学位论文是本人在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。
浅谈西方女性主义翻译理论及策略
2010年4月第13卷第2期西安文理学院学报(社会科学版)Journal of Xi ’an Unive rsity of A rts and Science (S ocial Sc iences Editi on )Apr .2010Vol .13 No .2收稿日期作者简介王婧锦(—),女,陕西泾阳人,陕西中医学院英语系助教,西安外国语大学研究生部硕士研究生。
浅谈西方女性主义翻译理论及策略王婧锦(陕西中医学院英语系,陕西咸阳 712046)摘 要:20世纪80年代,西方女性主义由关注语言转向关注翻译,形成并发展了女性主义翻译理论。
其理论来源于法国心理分析家拉康、后结构主义思想家巴尔特和解构主义思想家德里达的相关思想。
这一理论否定单纯的语言翻译,强调在翻译过程中使用各种翻译手段干预文本达到创造性叛逆。
通常使用的翻译策略为:补偿、前言或脚注以及劫持或挪用,利用这些翻译方法,从女性主义角度对原文本进行修改,以达到突出女性特征的目的。
但因过于强调翻译中译者对语言的操纵和干预、以女性为标准审视男性文明和以女性为中心排斥男性,而使得激进派女性主义译者翻译出来的作品晦涩难懂。
因此,辩证地看待女性主义翻译才有利于翻译事业的发展。
关键词:女性主义;翻译理论;翻译策略中图分类号:H08 文献标识码:A文章编号:1008-777X (2010)02-0092-03 一、西方女性主义翻译理论的历史背景女性主义思潮发源于18世纪的自由女性主义(L ibe r a l Fe m inis m ),以社会性别论或社会性别差异论(gender theor y)为其理论基石。
到了20世纪80年代,后现代女性主义开始摒弃传统女性主义“男女平等”的概念,强调和肯定“两性差异”。
要求性别平等和女性自立的女性主义运动,同翻译研究中争取对译者与译作地位的承认极其相似。
当女性主义与翻译研究的这一阶段发生联系时,就产生了女性主义翻译理论。
法国后现代女性主义述评
法 国后现代女性主义述评
覃 琮 , 李 德
( 上海大学 社会学系/ 文学院 , 上海 2 0 4 ) 04 4
摘
要 : 国女性主义在西方女性主义 的后现代理论转 向过程 中做 出了突出贡献。本文分析 了法 国女性 法
主义后 现代 理论转 向的思 想渊源 , 了法 国后现代女性主义三大家希克苏斯 、 剖析 伊里格芮 、 克里丝蒂娃 的主要
) 的有关理论 , 此让读者更多 了解 当代法 国女 藉 性主义思想及其精髓 , 并求教于各方家。
一
义关注的主题不再局 限于妇女问题或性别问题 , 而是转向对西方整个学术传统和知识模式进行重
新审视 , 进而试图建立女性 主义 自己的知识模式
、
思想 渊源
( ) 一 拉康 的精神分析学 精神分析和女性主义之间一直颇有渊源 。女 性对精神分析 的迷恋是因为它提供 了一套有关女
思想及有关理论 , 并对它们作了简短的评价, 预测其发展未来。 关键词: 后现代女性主义; 希克苏斯; 伊里格芮; 克里丝蒂娃
中图分 类号 :89 B0 文献标识码 : A 文章编号 :0 38 7 ( 06 0 -0 1 6 10 —0 8 2 0 ) 104 - 0
在当代西方社会思潮 中, 女性主义是一个朝 气蓬勃 、 充满生命力的独立学科 。它以其独特的
后现代女性主义是传统女性主义在 当代的发展 ,
即女性主义于二战后在后现代主义思潮影响下整 体上发生的“ 后现代转 向” 其 目的是超越传统女 , 性主义 自 身难以克服 的局限 , 推动女性 主义的进
一
遗憾 的是 , 尽管法国后现代女性主义如此显赫 , 但 英美的女性主义却 似乎更 为我 国学者所熟悉 , 对
女性主义
规范,尊重女性的生命体验,努力建构女性独特的文体、风格、情感、形象、和话语。
女性主义的传播
关于法国女性主义作品的译者 埃莱娜· 西苏(Cixious)——1. Besty Wing 2. Catherine MacGillivray ( 凯瑟琳· 麦吉利弗雷)
3. a group of American women who attended her seminars in Paris 露丝· 伊利格瑞(Irigaray)——a variety of women translators 朱丽亚· 克里斯蒂娃(Kristeva)——a group from Columbia University
pallocentrique+logos→pallogocentrique)意味着父权和终结的追寻并列,将两者视为支配自
然和社会的合乎规律的真理。解构主义就是要结构这一中心。 法国女性主义和英美女性主义 大西洋两岸的女性主义者在语言问题上达成共识,语言带有性别主义色彩。美国学者伊莱 恩· 肖瓦尔特指出,在语言问题上,英美女性主义者和法国女性主义者有着相同的奋斗目 标,都是从哲学、语言学等层面探讨妇女对语言的看法和运用;但是他们之间又存在着差 异。
法国女性主义:解构各种体现男权视角以及压制、歪曲、盗用和改写他者观点的象征过程,
因此在现存话语体系中的种种漏洞和限制问题不可能通过在争论中增加女性的声音而得到 解决。具有彻底的革命精神 法国女性主义的代表人物: 西苏的“女性书写”,伊利格瑞的“女人话”和克里斯蒂娃的“符号学”表达了女性对创造一种 全新再现形式的渴望。
露丝·伊利格瑞(Irigaray)和朱丽亚·克里斯蒂娃(Kristeva)
Kristeva: (1)克里斯蒂娃的作品大多数是说明文类型,在她的作品中包含了很多专业术语和一些具 有权威性的表达,这阻碍了译文表达的流通性。在克里斯蒂娃的文章中出现了大量的一词 多义的词。比如对法语中“jouissance” “”在英语译文中就包含了很多的歧义。 1.Marks 把它译为“sexual pleasure”;Elizabeth Grosz把它译为“enjoyment of rights, of property;
如果我们不曾存在
如果我们不曾存在作者:虢明蓉来源:《青年生活》2019年第27期伊丽莎白▪赖特所著《拉康与后女性主义》一书深刻解读了拉康的思想理论,并把拉康与后女性主义联系在一起。
拉康是法国心理学家,是第二次世界大战后最具独立见解而又是最有争议的欧洲精神分析学家,被称为"法国的弗洛伊德"。
他的很多思想继承于弗洛伊德,却又吸收大家言论融会贯通、又自成一派。
本篇报告将探究的重点放在了拉康女性思想的独特之处、他所说“女性并不存在”的思想和拉康与后女性主义影视批判上。
一、拉康的女性思想特别在哪里?拉康的思想之所以获人青睐,是因为他的女性思想是女性主义思想的高峰,但同时也是女性主义——严格地讲应该是女权主义的终结。
在拉康之后,女权运动也遭遇了阵痛期,原本的女权运动已经不能满足女性之于社会发展的需要,而新的契机还未到来,之时,后女性主义及时出现,抓住了一部分人的脉搏。
后女性主义并不代表女性已经结束,而是指女性主义理论的转折。
可以说,后女性主义是一个新发展,上个世纪60年代晚期后女性主义开始发展对父权论述的解构,这是后女性主义在现代思想影响下的新发展。
他们更加集中关注思想理论方面的研究,以期对男性与女性的本质问题进行更为深刻的认识和理解。
结合我们了解的历史,我们知道在女性主义刚刚兴起的时候,女性主义者们争的是可见的政治、社会方面的权,后来他们争的是思想上的权,向人们的思想、尤其引人注目的是向自己头脑中的男性意识争权,这是一种思想上的争权,相比于之前争“可见的权”,这种“无形的争夺”看似轻松,却非常困难。
一些西方发达国家正艰难地进行着第二步,但大多数的发展中国家却还牢牢卡在第一步。
正如中国如今女权主义的发展,随着社会的进步,女性的权益有了肉眼可见的提升:社会保障逐渐完善,法律政策也有倾斜。
但谈及思想层面呢?只能说“女权”成为了一种政治正确,一群投机分子打着女权的幌子贪图着自己的利益,各类人等也能来掺一脚,导致大众现在“谈女权色变”。
女性主义理论课程 (2)
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20世纪60年代,后现代理论在法国首先兴起,1968年这一思潮出现 20世纪60年代,后现代理论在法国首先兴起,1968年这一思潮出现 世纪60年代 在女性主义之中。法国的后现代女性主义代表人物有: 在女性主义之中。法国的后现代女性主义代表人物有:克里斯蒂瓦 Kristeva),塞克瑟斯( ),塞克瑟斯 Cixous),伊丽加莱( ),伊丽加莱 (Julia Kristeva),塞克瑟斯(Helene Cixous),伊丽加莱(Luce Irigaray) Irigaray)等。 • 后现代女性主义的思想渊源 福柯、拉康和德里达。 思想渊源: 后现代女性主义的思想渊源:福柯、拉康和德里达。 • 后现代女性主义的主要观点: 后现代女性主义的主要观点: • (1)挑战关于解放和理性的宏大叙事,否定所有的宏大理论体系 挑战关于解放和理性的宏大叙事, theories)。 (grand theories)。 对于“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力”这一说法, ① 对于“女人缺乏把握规模宏大的法则和原理的能力”这一说法,后 现代主义者指出应当对我们的社会合法性所由建立的所有法则和原 理做重新的审视。 理做重新的审视。 后现代女性主义向从启蒙时代开始形成的一整套现代思想提出挑战, ② 后现代女性主义向从启蒙时代开始形成的一整套现代思想提出挑战, 其中包括像知识、理性和科学这样的范畴。 其中包括像知识、理性和科学这样的范畴。它认为不存在普适性的 人权, 人权,所有的人权都有文化和历史的意义特殊性和特殊的视角和立 场。 后现代女性主义还认为所有其他女性主义理论都是以偏概全, ③ 后现代女性主义还认为所有其他女性主义理论都是以偏概全,没有 一个单一的女性主义理论。 一个单一的女性主义理论。
文化女性主义
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雅克-拉康的精神分析学理论探究-各体文学论文-文学论文
雅克·拉康的精神分析学理论探究-各体文学论文-文学论文——文章均为WORD文档,下载后可直接编辑使用亦可打印——摘要:拉康在《被窃的信》研讨班中应用三界说做了最具代表性的批评实践。
他将充满误认的想象界、符号主导下的象征界与不可知的实在界分别与盲目自信的王后/大臣、识破符号象征价值的大臣/迪潘和无序无知的国王/警察相对应, 在文本内搭建起文学场域内的三界, 从而揭示出真正的主体正是那封信。
关键词:拉康; 三界说; 《被窃的信》; 精神分析文学批评;作者简介:杨洪霖(1993-) , 女, 山东淄博人, 科技大学英语语言文学专业2016级硕士研究生。
研究方向:英美文学。
;收稿日期:2018-10-24Lacans Three Orders and Literary CriticismYANG Hong-linSchool of Foreign Studies, University of Science and Technology BeijingAbstract:Lacan applied the three orders in the analysis of The Purloined Letter, which has become the most representative criticism.In this critical interpretation, he has related the misrecognized Imaginary, symbol-dominated Symbolic and unknowable Real respectively to the over-confident Queen/Minister, the well-informed Minister/Dupin and the ignorant King/police.Through the comparison, Lacan has built up a literary three orders within the text, thus revealing that the letter is the real subject.Keyword:Lacan; The Three Orders; The Purloined Letter; Psychoanalytic Literary Criticism;Received:2018-10-24雅克拉康(Jacques Lacan, 19011981) 是自精神分析创始人弗洛伊德(Sigmund Freud, 18561939) 以来最重要的精神分析学家。
女性话语与拉康的后现代精神分析理论---2
女性话语与拉康的后现代精神分析理论---2自从70年代以来,多数女性主义评论家虽然承认作家需要感到不受标签的束缚,但她们否认无性别的“想象力”之观点,她们从各种角度指出想象力逃脱不了性别特征的潜意识结构和束缚,强调不能把想象力同置身于社会、性剐和历史的自我割裂开采。
……对妇女作家的统一和无性别的“想象力”进行更有系统的女性主义批判来自拉康,72理分析学.拉康G理分析学研究处于语言中的女性主体的分裂。
在由父子相似性和占主导地位的男性逻辑构成的一个m理语言世界里,女人是匮乏或缄默、销声匿迹和默默无闻的性别。
……士性美学试图以假设存在着一种女性语言,丧失了的母亲大地,或男性文化中的女性文化来建立一种独特的女性写作,但这样的做法不能够由学术研究结果来支撑和证明。
①仅由这些理论家的见解就可以想见,女性想象力是很难得到确切说明的,它只是一种推理,是对于弗洛伊德在潜意识和语言中没有注意到女性存在的不满所产生的后果。
拉康的想象级真的能给予女性特有的想象力吗?笔者认为很值得怀疑。
因为女性主义所讲的女性想象力在拉康学说中找不到确切的根据。
拉康的想象级中勉强与女性想象力有关的无非是这两种因素:其一,拉康在无意识中运用主体的辩证观念,把主体分为话语的自我与欲望的自我,这就隐伏了分裂的线索。
其二,这个想象力是脑的再现能力,它是直觉性的,拉康称其为inmgos,认为它是想象力的主要表现形式。
对一些女性主义理论家来说,感性与直觉之间设有太大的区别。
她们也承袭了传统的看法,女性的感受能力强,表现于思维中拒绝纯理性的思辨形式,宁愿以感性来再现自己。
语言的本质是感性的,它与逻辑不同,所以女性能在语言中发展这种感性并且形成女性语言。
她们从未说过自己要形成“女性逻辑”,这也说明,她们的语言是反逻辑或是反文化的。
在她们看来,拉康想象力也是反逻辑、反文化的。
具体来说,拉康理论用于阉割与话语的关系最为直接,这便要从女性的阉割焦虑开始,儿童发86现母亲是无菲勒斯的身体,产生一种焦虑,顾虑自己某一天会有同样的命运。
论法国后女性主义的主体性解构策略
作为后现代主义大师 , 福柯给予权利一个重新的解读 。他
地位所提 出的有效策略 ,试 图证 明他们 的论为女性 多元 身 认为权利是 “ 生产性 的 , 分散 的 , 不确 定的 , 式多样的 , 形 它构
份 的建构提供 了巨大的可能性 。
一
现代主义理论之间的千丝万缕的关系也有较多的阐述。 例如: 进行批判 。他认为“ 逻各斯 ” 作为这个传统的 中心不是在其系
安・ 布鲁 克斯 在其后女性主义著作 中提到 ,法 国学术传统 中 统或结构之 内, “ 而是置 身于其系统或结构之 外 ; 于是 , 也就不 的精神分析学和符号学带来 的影 响 , 导致 了女性主义与雅克 ・ 存在所谓真正 的“ 中心” 从而也就没有 了绝对 占主要地位 的 ,
自女性主义第二次浪潮悄 然回落 ,女性 主义处在了一个 这一针对 女性体验 的术语 ,坚持认为女性 的性征是女性能够
十分重要 的转型期 , 从理论到策略都发生 了很大 的转变 , 形成 获得与男性不 同的特殊快感 。这一术语得到法 国后女性 主义
英美学派和法国学派 , 我们统统把 它们定义为后女性主义。国 者的认 同与追捧。克洛兹指出 , 拉康“ 质疑 了自律、 现成的主体
造了个人 的认 同” 。这一论断给后女性主义者很大 的启发 , 它 既提供了否定和推翻现存理论的可能 ,也使他们能冷静地分
、
后现代主义思潮对法国后女性主义理论的影响
兴起于2 世纪六七 十年代 的法 国后 女性 主义流派可谓 是 析是什么使女性处于他者的次要地位 ,明确 了唯有建立属于 0
后 女 性 主 义理 论 领 域 的 一枝 独 秀 。由于 深受 后 结 构 主 义 、 理 女性 自己的话语 , 心 才能获得女性应得 的权利 。
女性主义与精神分析
“身体写作”与《简·爱》:人的价值=尊严+爱。
3、欲求 象征界 语言
“主体意识”
“象征秩序”
“石祖”与“话语权” 女性是不存在
四、存在主义女性主义
(一)定义 (二)哲学基础——萨特与存在主义哲学; 1、产生背景; 2、自在存在与自为存在; 3、存在先与本质;
4、人是绝对自由的存在。
(三)波伏娃与《第二性》 1、命运——生理特点使“他者”成为可能;
2、父权制使“他者”得以确立;
3、神话——父权制下“此者”的辩护; 4、当代女性——社会造就的“女性气质”的“他者”;
5、走向自由解放。
五、女性主义批评
研究内容:妇女形象(2+3类)、女性创作和女性阅读; 提倡以对于文艺作品中女性形象的重新评价来唤醒人们对于女性价值 的再认识; 美国派与英国派: ①美国女性主义学者更倾向于在人文学科而非社会科学的领域从事研 究,因为社会科学的研究方法主要为男性所统治; ②英国女性主义者更关注改变电视体制,其学术地位不及美国女性。 弗吉尼亚·伍尔夫《一间自己的屋子》;
②第二次:20世纪60、70年代,消除男女差别。
二、女性主义的主要流派
自由主义女性主义(理性、自由、平等) 社会主义/马克思主义女性主义(权利与财富、阶级剥削、人性) 存在主义女性主义★ 基进女性主义(压迫源于父权制度) 精神分析女性主义★★ 当代社会主义女性主义 女同志理论 后殖民女性主义 生态女性主义
三、精神分析女性主义
ห้องสมุดไป่ตู้
(一)弗洛伊德 性本能的变化分为五个阶段: 年龄 0~1.5岁 阶段 口唇期
1.5~2.5岁
从拉康“象征界”看杜拉斯创作中的女权主义倾向
著 名 的 法 国女 权 主 义 代 表 人 物 朱 丽 娅 ・ 里 斯 蒂 娃 克
认 为 拉 康 “ 号 界 ” 提 法 具 有 典 型 的父 权 制 色 彩 , 反 符 的 她
对 现 存 社 会 中性 别 、 权 、 权 为 核 心 的 “ 勒 斯 中 心 主 父 法 菲 义 ” 向 。 出这 是 对 女 性 的压 抑 . 女 性 可 以 由她 的 自 倾 提 而 由书 写来 扰 乱 菲 勒 斯 的 秩 序 。
权威妥协过 . 终特立 过 写 因 只
母 亲 是一 个 受 男 权 话 语 浸 淫 着 的传 统 的女 性 .尽 管 受 到 殖 民 当局 的欺 骗 , 到 一 块 不 值 得 耕 种 的 土 地 , 买 但是 母 亲 至死 都 没有 放 弃 与 太 平 洋 的 潮水 进 行 搏 斗 .一 生 做 着 庄 园 主 的美 梦 。母 亲 对 于 女 儿 未 来 的期 许 就 是 把 她嫁 个好 人 家 . 个 好 归 宿 的前 提 并 非 女 儿 的 幸 福 , 这 而是 以 财 富 地 位 为标 准 。 低 档 太 平 洋 的堤 坝》 , 亲 和 大 哥 合 谋 将女 《 中 母 儿作 为交 易 的筹 码 ,情 人 》 中母 亲 因 为女 儿 的 贞 洁 问题 《
童 由 父 亲 牵 引 . 始 从 想 象 界 向 象 征 界 过 渡 , 而进 入 成 开 从 人 的 世 界 。 童 进 入 语 言符 号 的世 界 , 是 向父 亲 的 法 律 儿 就
个 特 点 , 是 尽 管 父 亲 不 在 了 , 还 会 习 惯 性 地 给 父 亲 打 就 她 电话 。 这 种 自言 自语 的 方 式 寻 求 着 心 理 安 慰 , 表 明 是 用 并 在 为 父 亲 代 言 , 理 着 家庭 事 务 。 “ 亲 其 实 已经 在 扮 演 管 母 父 亲 的角 色 , 是 这 个 家 庭 的 保 护 人 , 且 是 她 挣 钱 支 撑 她 并
拉康的精神分析理论对女性主义批评语言意识的影响
意识的影响 。 拉 康 的 理 论 对 女 性 主 义 批 评 的 语 言 意识 产 生 了深 远 影 响 。
S e p. , 2 01 3 Vo 1 . 4 0 No . 论对女 主义批评语言意识 的影响
黄井 白 冈 4
( 华 中师范大学 文学 院 , 湖北 武汉 4 3 0 0 7 9 ) [ 摘 要] 拉 康关 于主体 建构过程 、 无 意识 的语 言结构等后 弗洛伊德精神 分析 理论 , 对女 性 主义批评 产生 了
[ 关键 词 ] 拉康 ; 精神 分析 ; 女性 主义批评 ; 主体 ;无意识 ;潜意识 ; 语 言意识 [ 中图分 类号 ] 1 0 [ 文献标 志码 ] A [ 文章 编号 ] 1 0 0 1 — 4 7 9 9 ( 2 0 1 3 ) 0 5 — 0 0 6 8 — 0 6
精 神 分 析学 对 女 性 主 义批 评 产 生 了深 刻 的影 响 , 它 让 女性 主义 者 将 批 评 的视 角从 社 会 意 义 上 的性 别 群 体 深入 到 个体 的心 理 意识 甚 至无 意 识 的 心理 维 度 , 使 批评 关 注 的 内容 和 文本 诠 释 的方 式 都 发 生 了 重 大 的 变化 , 衍 生 出一 批新 的批 评 理论 话 语 , 对 女性 主义 批 评 的 理论 化 产 生 了重 要 作 用 。 本 文 重 点 探讨
秩序。 这阶段真正的主体 尚未形成 , 只是主体分化和形成的开端。 此一阶段幼儿对外界 的认识浸透 了自 己的想象 和幻觉 , 主要处于心理区域的“ 想象界” 。 3 ~ 4 岁 以后 的幼儿 由镜像 阶段过渡到俄狄浦斯阶段 , 开始进入心理区域 的象征界 。 “ 俄狄浦斯 阶段源于父亲 的出现 。 拉康 的‘ 父亲 ’ 只是 ‘ 父名 ’ , 是一个象征 、
女性主义理论流派综述
女性主义理论流派综述摘要:女性主义是一股影响力相当大的思潮,近年来国内学者开始逐渐的关注西方的女性主义问题,并发表了许多的文章对这些不同的流派进行介绍。
本文选取了西方女性主义影响力较大的几个理论流派,并概述了一些学者对这些流派的评价与看法。
关键词:女性主义;性别差异;不平等引言在人类的历史上,不论是西方社会还是中国社会,女性一直处于被压制的状态之下。
在父权体制长期的宰制之下,女性一直被男性视为私有财产,且不能发挥其聪明才智。
在中古时期的欧洲,才智出众的女子会被冠以女巫的标志,而中国自古便宣扬女子无才便是德和三从四德等伦理。
在这样的社会背景当中,女性并不是一个完整的个体,她们依附于男性而存在。
但随着社会的发展和观念的进步,女性对于权利、平等和自由的要求和呼声也越来越高。
最终,女性意识的觉醒逐渐触发了女性主义的浪潮。
第一次女性主义浪潮爆发于18世纪下半叶至1925年,运动的目标在于争取与男性平等的政治权利,包括话语权、教育权、就业权和反对一夫多妻制等。
一般来说,第二次女性主义浪潮产生于二战后的60-70年代,其基调是要强调两性间分工的自然性并消除男女等工不同酬。
要求忽略把两性的差别看成是在两性社会关系中,女性附属于男性的基础的观点。
要求分领域对相应适可公众开放,等等。
第三次女性主义浪潮产生于世纪之交,具有地方性、人身性、差异性的特点。
这次浪潮把注意力放到主体性和活生生的身份认同上,号召在各个相异的人群之间要有真诚的倾听和交流,而并不是把自己的解释图示强加给别人。
这次运动中还使女性主义者认识到,要取得实质性的进展,不仅需要世界范围内广大女性的支持,还必须争取作为人类另一半的男性的支持与配合。
前后的三次女性主义浪潮中不断的产生了纷繁复杂、观点各异的女性主义理论。
这些理论不仅直接的推动了女性主义的浪潮,同时也带给了人们一种全新的研究视角。
一、女性主义概念界定女性主义的英文是Feminism,是源自于法国的Feminisme。
拉康与后女性主义
11月书评《拉康与后女性主义》---李佩珊 [原创 2007-12-14 21:23:47]字号:大中小《拉康与后女性主义》李佩珊这本书只有薄薄的128页,看完以后,甚至连字面的意思都无法理解。
这大概第一次看一本书出现理解上的困难。
拉康的书一直没有接触,虽然在学习中穿插的提到了他的一些术语,但是真要串联起来理解我还缺少体验和知识的积累。
导致理解发生困难的地方在于拉康的理论在很多时候似乎离我们很远,离我们现实的固有观念和经验也很远,必须要跳出我们平时所熟知的知识经验之外去反复的思量。
导读——走进拉康:这一章节向我们介绍了拉康其人,并且对他的思想做了一个综述。
想象包含了一种侵凌的成分。
每当主体发现自己是片断性的而不是统一性的整体的时候,这种侵凌的陈分就会表现出来。
“侵凌”是一种什么状态?在我们的身上是如何表现出来的?后结构主义和后女性主义:后结构主义的一个重要因素,即话语的意识形态建构作用。
能指与所指的引入。
政治雷区:1、对后女性主义的肯定性解读——后女性主义是一个不断变化的过程,它不断发展和改变着自身。
从第一波争夺选举权的女性主义运动到抨击父权意识形态的斗争再到强调女性的身体和母性的身体,在男权为中心的话语中为女性重新赢得平等的权利。
女性主义顺利过度到后现代主义。
2、对后女性主义的消极解读:人们普遍把我们的社会看作是一个父权制社会,当今的女性主义者们不仅接受这种观点,而且还创造了一个横扫一切的理论,把所有的男性都毫无差别地统统归为一类。
“父权制”这个词本来的意思是“父亲占统治或主导地位”,但是,我们当今的运动中,这个词却被肆意滥用,社会上只要有当今的女性主义者不喜欢的东西,她们就把它冠以“父权制”的帽子。
为什么采用精神分析?弗洛伊德和拉康对性差异的观点和看法是描述性的而非规定性的,他们对父权制进行的是一种产生而非推动。
弗洛伊德的潜意识理论和性差异理论表明,欲望是如何最终促进父权关系的继承和遗传的,女性是如何屈从与父权的。
拉康结构主义与女性主义批评视野下的希区柯克电影-精品文档资料
拉康结构主义与女性主义批评视野下的希区柯克电影-精品文档资料拉康结构主义与女性主义批评视野下的希区柯克电影拉康,一位个性独特、才华横溢、学识渊博的思想大师,因其创立的结构主义精神分析学而蜚声于世。
拉康重新解释和修改了弗洛伊德的精神分析学,他创立的结构主义精神分析学一反过去运用精神分析法的平庸和“精神病化”的倾向,也因此获得了“第一个给予精神分析学哲学基根的人”这一荣誉称号。
在研究分析希区柯克的过程中,应用拉康的结构主义精神分析法,可以发现希区柯克的悬疑和以格里菲斯等为主要代表人物的机械式悬疑有着本质上的区别,称之为“凝视”。
所谓机械式悬疑指的是运用剪辑的方式来展现一种追逐性的悬疑方式,这种方式代表的就是传统的电影特点,如淫秽、天真等。
可是希区柯克却通过“凝视”的方式把规则、欲望和错觉带入了电影当中,其中涉及的淫秽内容在特定环境下被内化,究其原因,是因为借助“凝视”,影片中展现的罪恶、阴谋与死亡被赋予了特殊的积极含义。
希区柯克指导的电影中,通过表演来极大地发挥出罪恶和阴谋所暴露出的“凝视”效果。
因为有了凝视,所以才有罪恶,罪恶暴露了凝视的作用,并且揭示了罪恶本质上的淫荡污秽。
比如《火车上的陌生人》里出现的打火机、《疑影》里出现的戒指、《美人计》里出现的钥匙等,这些物件的作用就是紧抓“凝视”来引发主体之间的矛盾:它激起促成关系的发生,可是又使关系难以顺利发展,就成了内部矛盾,其是导致争端的导火索,矛盾双方成为彼此的镜像。
在希区柯克指导的《疑影》中的夏莉和舅父夏理,就是镜像关系。
戒指是夏理送给夏莉的礼物,可是夏莉的“凝视”却让夏理一改缺席者的身份,成为出场者,这就形成了二人镜像关系的分裂。
由此不难看出,“凝视”的实质是欲望。
站在结构和空间的角度看,希区柯克电影中的“凝视”是可以改变电影的戏剧效果的。
希区柯克引领的电影革命其革命性最主要的不是让观众关注电影角色,而是让电影的角色也变成了观众!角色化身成为观看的客体,是“凝视”的表现形式之一。
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米切尔认为女性主义
由于忽视对弗洛伊德原著的精读,已经偏离了真正 在 的弗洛伊德。伊丽莎白・格若兹 (S/0T"U&3B G2>’T) 她 的 著 作 《雅 克・拉 康 : 一 个 女 性 主 义 者 的 介 绍 》 (!"#$%&’ ("#")L V M&C0)0’3 6)32>F%#30>)W*++,) 中指 出, 米切尔强调 “弗洛伊德并不是规定女性和女性的
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言生成的结果,拉康把人定义为 “讲话的主 体 ” (!"#$%&’( !)*+#,-) , 从而取代了笛卡尔的 “思考的主 体” (-.&’%&’( !)*+#,-) 。拉康对性的讨论使他认为父 权制度下的主体只有正视 “阉割情结” 和 “性的差异” 才能获得一个可以讲话的社会地位。 另外, 拉康在揭 露意义或符号系统对于主体和社会制度的作用上功 不可没。拉康思想中这三个主要的思想领域—— —主 体性、 性、 语言—— —也是许多法国女性主义者的兴趣 所在。
/01 主体获得一个讲话的位置提供了必要的条件。”
(34GG)
他对理性主体的解构, 对那些认为讲话主
体对自己所说的话有着充分理解的假设的颠覆, 对 “性是天生” 的说法的质疑, 都得到了法国女性主义 者的认同,也在帮助她们摆脱形而上学意义上对主 体性定义的桎梏中起到了积极作用。她们致力于研 究分析男女主体性生成的不同,重点关注弗洛伊德 和拉康很少涉及的母婴关系 (89-.#:;,.&<=) 和母女 , 把这些当作超越和推翻父 关系 (89-.#:;=$)(.-#:) 权价值观念的地方。她们强调力比多驱力 (<&*&=9
作者简介: 岳凤梅 (!"#!$ ) , 女, 南京大学外国语学院博士生 % 辽宁师范大学讲师。
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析和女性主义之间的渊源为切入点,介绍法国历史 上 最 负 盛 名 的 精 神 分 析 家—— —雅 克・拉 康 (!"#$%&’ 对当代法国女性主义者—— —克里 ("#"), *+,*-*+.*) 斯蒂娃 (!%/0" 120’3&4", ) 、 艾 瑞 格 瑞 ( *+5*(%#& 6207 、 西苏 (;&/&)& <0=>%’, 的影 8"2"9, *+:, - ) *+:? - ) 响, 藉此让读者更多了解法国女性主义思想的精髓。 一、精神分析与女性主义 精神分析和女性主义之间一直颇具渊源。精神 分析学是建立在对女性病人分析的基础上,弗洛伊 德的精神分析一直遵循的是他的第一个癔症女患者 安娜所精辟命名的谈话疗法 (3"/@0)8 #%2&) , 拉康对 精神分析的最初研究也是建立在对疯女人话语的分 析上。女性对精神分析的迷恋是因为它解释了女性 在父权文化中的地位,女性主义者就积极地参与和 利用精神分析学的方法和洞见来了解女性在文化中 的构成。精神分析和女性主义都是分析女性的一种 模式, 都可以被女性用来理解父权的统治。 女性主义 一方面依赖于精神分析学对女性的社会功能和性的 功能所下的定义,一方面对精神分析学的核心概念 和假设 (比如, 女性的 “阉割情结” 和被动性) 进行挑 战, 尤其是精神分析学不言自明的男性视角和兴趣。 回顾女性主义精神分析学的发展,人们会惊讶 地发现,女性主义者对精神分析的态度不断发生变 化。 女性主义者对精神分析的反感缘于在她们看来, 弗洛伊德认为女性天生地位低下、羡慕男人的阳具 (A&)0’-&)49) 和他只描绘了男孩的俄狄浦斯情结而 丝毫不提及女孩; 在拉康的理论中, 拉康强调阉割情 结对男 孩 主 体 生 成 的 作 用 , 把男根 (AB"//%’) 定义为 在整 最权威的能指, 强调父名 ()"C&->D-3B&-D"3B&2) 个象征系统中的作用,忽略儿童在前俄狄浦斯阶段 (A2&-E&F0A"/) 中对母亲的想象作用。 简・盖洛普 (!")& G"//>A ) 在她的著作 《女儿的引 诱:女性主义与精神分析》 (HB& I"%8B3&2J’ K&F%#7 中提到, 朱 30>)L M&C0)0’C ")F N’9#B>")"/9’0’, *+.O) 莉特・米切尔 (!%/0&3 P03#B&//) 的 《精神分析与女性主 义》 (N’9#B>")"/9’0’ ")F M&C0)0’C, 为弗洛伊德 *+?5) 的精神分析做出了辩护。
(3@04) /@1
他强调儿童对语言的习得
(N*) Q*R
应该怎样, 他只是如实 气质 (X>C") ")F D&C0)039) 描绘父权社会怎样对女性和女性的气质进行要求。 ”
(N*+) QOR
她认为, 精神分析在本质上是帮助人们理解父
权社会的意识形态是怎样内化为男人和女人的生活 准则。米切尔认为吉门・格力 (G&2C"0)& G2&&2 ) 、 凯 特・米莉特 (1"3& P0//&33) 、 贝蒂・弗里丹 (Y&339 M2&07 等女性作家都错误地认为弗洛伊德在肯定而不 F")) 是解释父权对性别的内化作用。 在米切尔看来, 弗洛 伊德只是一位科学家和观察家而不是一位倡导者。 如果没有一个像弗洛伊德精神分析学这样理论的发 展,性别之间的区分就仅仅会从生物学的角度而不 是从社会的层次上来考虑,就不会考虑意识形态和 政治对性别形成的影响。米切尔对弗洛伊德精神分 析学的辩护引发了女性主义者用弗洛伊德的理论解 释当代父权社会方方面面的浪潮,其中最著名的是 南希・乔多萝 (Z")#9 <B>F>2>X)的 《复制 母 亲 》 (HB& [&A2>F%#30>) >D P>3B&20)8, 。乔多萝和 *+?.) 米切尔都注重从社会的角度来考察精神分析对性别 内化作用的描绘,而没有对父权的中心领地—— —符 号 系 统 —在 —— 个 体 成 为 主 体 过 程 中 的 功 能 提 出 质 疑, 正因为如此, 她们被戏称为 “父 亲 的 孝 顺 女 儿 ” 。盎格鲁-萨克森的知识 (D"3B&2J’ JF%30D%/ F"%8B3&2J) 分子的确对符号的象征作用比较陌生,法国的女性 主义者们对此却情有独钟, 克里斯蒂娃、 艾瑞格瑞、 西苏等人由于精于理论, 尤其是符号学的理论, 被称 作父亲的 “研究理论的女儿” (3B&>2&30#"/ F"%8B3&2’) 。 她们在理论方面的贡献是,极大地促进了女性对于 她们受压迫的本质、 性别差异的构成、 女性同语言与 写作的关系的认识。 不管怎么说, 从她们作为女儿的 地位来看,这些女性主义者的理论都是从弗洛伊德 和拉康的精神分析学衍生而来。下面将重点分析拉 康的精神分析学同法国女性主义理论之间的关系。 二、 拉康同克里斯蒂娃 在当代女性主义理论中,拉康一直是比较有争 议的人物。许多女性主义者用他关于人类主体性的 理论挑战男性中心主义,另外一些则对他的理论极 其反感,视其理论自身就是以男性为中心的精英主 义论调。 拉康是否是一个潜在的厌恶女性者, 他的理 论是否为女性提供了一个突破男性中心主义樊笼的 工具, 这些都是悬而未决之事。 拉康用他的镜像理论 质疑笛卡尔所认为的人类主体生而存在的观点, 他 认为社会、历史的影响决定了人类主体是社会- 语
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第 6 期 总第 ?4 期
妇女研究论丛
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拉康与法国女性主义
岳凤梅
(南京大学 外国语学院, 南京 &!’’"( )
关键词: 拉康; 法国女性主义; 克里斯蒂娃; 艾瑞格瑞; 西苏 摘 要: 本文在介绍精神分析同女性主义关系渊源的基础上, 分析拉康的精神分析学对法国女性主义的影响, 及法国女性 主义者对拉康精神分析学的批评与接受, 重点突出拉康同三位法国女性代表的关系, 她们是克里斯蒂娃、 艾瑞格瑞和西苏。 中图分类号: (>;;< ) 3456789****************************************** 文献标识: :********************************** 文章编号: 5;;<=>?86 ;6=;;?9=;8
=:&>#) 的 流 动 性 和 多 样 性 , 强 调 前 俄 狄 浦 斯 阶 段
(":#;9#=&"$<) 遭受压抑却恒久存在的古老力量。 克里斯蒂娃是一位语言学家和精神分析家。她 的符号分析学 (!#8$’$<?!&!) 主要建立在 拉 康 把 弗 洛 伊德的精神分析学和结构符号学结合起来的基础 上。拉康用索绪尔的语言学理论修改了弗洛伊德的 主要概念 “无意识, ”
在当代西方文论中,女性主义研究一直方兴未 艾,这强大的势头缘于英美女性主义坚持不懈的实 践经验和法国女性主义源源不断的理论贡献。英国 的马克思主义女性主义者和美国的社会女性主义者 看重女性主义运动为女性所争取的实际利益,而法
国的精神分析女性主义者则从形而上的角度探寻父 权制格局形成的历史文化因素,找出妇女受压制的 社会根源。我国学者在英美女性主义研究这一领域 已经取得令人瞩目的成绩,但对法国的精神分析女 性主义还没有给以足够的重视。本文尝试以精神分