思维方法与独立思考

思维方法与独立思考.txt男人应该感谢20多岁陪在自己身边的女人。因为20岁是男人人生的最低谷，没钱，没事业；而20岁，却是女人一生中最灿烂的季节。只要锄头舞得好，哪有墙角挖不到？思维方法与独立思考--《思考与心魔》前奏

李天命

一切革命首先不外是盘据在一个人心中的一种思想.

--爱默生

序

教育家的理想在于启发人的思考,野心家的梦想是要取代人的思考.

愚人只知接受思想的灌输,智者则重视掌握思维的方法.胡乱思索问题,仿佛用蛛网去捕捉风的颜貌一样,终是毫无所得的.

正确的思维方法,就像荒夜里的一盏风灯.

提着自己的风灯,照亮未知的旅途,这就叫做独立思考.

第I 部分(本论):语理分析

在生存竞争之中,生物能够存活下去的一个必要条件就是:有办法找到食物,同时避免成为别人的食物.

人既没有飞鸟的双翼,也没有狮虎的爪牙,可说只是一种十分脆弱的动物,但在弱肉强食的大自然界里,却能脱颖而出,成为万物之灵,所靠的是什么?所靠的主要就是其思考的能力.

人类最可贵的能力之一,就是思考的能力.思考能力最奇妙的特性之一,就是能够对思考加以思考.对思考加以思考的最重要成果之一,就是关于思考的方法学了.

以下从「思考方法学」之最基本的部门开始讨论.

一、思维利器:方法学第一环

语言是思考的主要工具,而且不仅仅是思考的主要工具.从宣扬主义到扯东拉西,从制宪立法到山盟海誓,都有赖于语言的使用.没有语言,我们的世界会变成什么样子呢?

没有语言,我们就不能说谎,不能谩骂,但也无法讲真话,无法讲笑.没有语言,我们的世界就会变得像一个死寂的幽灵之域(假定其中的幽灵都是哑鬼),同时人类就会像其他动物一样,难以将一代一代的经验与智慧累积下来,传诸后世.没有语言,就不会有哲学和宗教,不会有苏格拉底的对话、孔子的教诲,释迦也不能说法,耶稣亦无法讲道.没有语言,就不会有数学、物理学、医学、工程学等等,即是说就不会有科学；而且也不会有诗歌、散文、小说、戏剧等等,即是说就不会有文学.在个人方面,没有语言就没有思考,至少没有绝大部分的思考,或至多只能有极其原始的思考.在人与人之间,没有语言就没有意念沟通,至少没有深入精微的意念沟通,或至多只能有非常简单的意念沟通.一句话,没有语言就没有今天的文明与文化,而人类也不会有目前的物质生活和精神生活了.

以上所述,可以表明语言是何等重要(最主要)的一种思考和沟通的工具.然而很多人不但没有善用这件极为可贵的工具,反而把它糟蹋,妄用滥用,甚而诡诈使用.比如歪曲词义,吐语暧昧,故弄玄虚以致不知所云......凡此皆属「言辞胡混」.

言辞胡混很容易令思想淆乱不清,错谬丛生,进而导致无聊的争辩和无谓的冲突,包括宗教上、政治上的严重冲突.怎样才能消除这些思想淆乱与错谬,避免由此引起的不必要的纷争呢?要对治这些弊病,化解此等问题,我们必须厘清有关的言辞,把问题中的关键概念或关键用语的意思(意义)分析清楚.通过对意义或概念的厘清去处理问题,这就是语理分析(Linguistic－conceptual

Analysis)的基本进路.

运用语理分析去解决哲学问题,这种做法,依逻辑实证论的奠基者石里克所说,乃是「哲学的转折点」,即由传统哲学进到当代哲学的转折点,其具体表现形成了一个被称为「哲学革命」的思想运动.这个运动的中心观念及其衍生的各个派别,统称为「分析哲学」(Analytic Philosophy),那是当代美国、英国、澳洲、加拿大......等英语国家之中公认的哲学主流.大体上说,语理分析正是各个不问派别的分析哲学所共用的公器.

本文及拙作《思考与心魔》(后者为主)尝试将语理分析提炼、净化、扩充、发挥,使之独立于任何哲学门派--脱离分析哲学的潮流起伏--甚至超出整个哲学的领域,可适用于所有思想性的问题而不限于哲学的范围内.并不是说语理分析能解决一切问题,而只是说最低限度能够给问题的解决提供思索的基础,如果那问题并非没有意义的话；假如那是一个毫无意义的问题, 语理分析则能够从根柢上把它消解.

例如「越南是不是民主国家?」这个问题,倘若循着一般人平日习用的「惯常思想方式」去讨论,我们往往只会迳直回答「是」或「不是」,正反双方的争辩以至冲突便每每由此而起.但如果通过语理分析的进路去思考这个问题,我们就会首先把问题厘清,分析清楚「民主」这关键字眼在那问题中是什么意思.一旦确定了「民主」的意思之后,我们就可以进一步作研究调查,看看越南是不是一个民主国家了.这种研究调查的工作不属于语理分析的范畴,然而语理分析却是这种工作能有效地进行的先决条件,可说是这种工作之所以可能的方法学基石.

上述「越南是否民主国家?」的问题,不是没有意义的问题.但譬如「某某事情是否由辩证的因素辩证地决定的?」这种问题,却是没有意义的.这点可以阐释如下.

让我们设想有一个「伟大领袖」领导人民大搞「超科学田」,宣称亩产1 百万斤,结果令敌人笑个半死.领袖于是决定下次要宣称亩产2

百万斤,企图藉此歼灭敌人,让敌人笑到全军覆没.领袖身边的御用诗人立刻写诗附和:

红太阳

活神仙

报应终灵验

上帝来召见

--我们的敌人不出半年必蒙他们的上帝召见

可惜多年过去了,敌人还是笑个半死,没有全死.(领袖因而闷闷不乐,茶饭不思,三个月后体重减轻了一半.群众于是急忙联名写信,祝贺领袖减肥生效,有一个好的开始；好的开始就是成功的一半,希望他继续节食三个月,如此必能取得剩下那另一半的成功,把剩下那另一半的体重也减去.群众会运用这种奇妙的逻辑去推理,不知是否由于领袖教育有方,但这不是目前我们要问的问题.)目前我们要问的问题是:怎么解释被认为死定了的敌人笑而不死呢?答曰:「敌人还没有死,那是由辩证的因素辩证地决定的.」

但是,所谓「辩证的因素」意指什么呢?怎样叫做「辩证地决定」呢?在今天,「辩证」一词已成了一个被滥用乱用的字眼,其应用范围伸缩自如,可随意转变.如何算是辩证,如何不算辩证,根本没有分际,毫无准则.诡辩者可以视乎「形势的需要」,任意炮制「辩证的x

」、「辩证地y 」一类的术语.这些「辩证的术语」一经「辩证地创造」出来之后,就可用来故弄玄虚,藉以唬人,哄人,蒙混过关,制造似是而非的论调.

就拿前面关于领袖减肥的一段来说,假如你指出那段文字跟主题不相干,问我为什么要加插那段文字进来,倘若我要「辩证地回应」的话,我会给出这个「辩证的答法」:「因为那段文字对于主题有一种辩证的必要性.」然而「辩证地回应」、「辩证的必要性」......等等,是什么意思呢?答案是--问天吧,天晓得.

总括言之,「辩证」一词在上述那种全无定准的用法中,只是一个没有意义的诡辩字眼吧了(见下文进一步的论述).