唐寅绘画风格中的去职业化倾向-故宫博物院

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唐寅绘画风格中的『去职业化』倾向

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以《春游女几山图》为例

文\侯关银

画理

唐寅 《春游女几山图》 65cm×122cm 绢本立轴

明正德年间

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唐寅生平考证

唐寅（1470-1524），苏州吴县人，字伯虎，后改字子畏，号六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙吏，明代著名画家、书法家、诗人。代表作有《蜀国宫妓图》《事茗图》《骑驴思归图》《秋风纨扇图》等。

唐寅出身于商人家庭，天资聪颖，16岁便中秀才；29岁参加乡试，中“解元”，30岁进京赴考，功成名就指日可待之时，受同去考试的徐经考场舞弊案牵连下狱。自此人生价值观发生变化，行为放荡不羁。其同时期好友文徵明曾作《简子畏》：“落魄迂疏不事家，郎君性气属豪华。高楼大叫秋觞月，深幄微酣夜拥花。”唐寅不拘于封建礼法，在明代儒学复兴的背景下不顾世俗，以风流才子的形象示人。之后，在祝允明的规劝之下，唐寅重新发奋，以诗书画文为生。

画史对唐寅有较高的评价。祝允明在《唐寅墓志铭》中写道：“子畏为文，或丽或淡，或精或泛，无常态。不肯为锻炼功，奇思常多，而不尽用。其诗初喜秾丽。既又放白氏，务达情性。而语终璀璨，佳音多与古合。”①

张丑在《清河书画舫》中写道：“唐寅山水……既秀润又饶气韵……一段萧疏清旷之气，出于烟波柳岸间。”②

恽寿平在《南田画跋》中写道：“唐寅笔墨灵逸，李唐刻画之迹，为之一变，洗其勾斫，焕然神明。”③

王樨登在《吴郡丹青志》中写道：“唐寅画法沉郁，风骨奇峭，刊落庸琐，务求浓厚，连江叠嵫，洒洒不穷，信

士流之雅作，绘事之妙诣也。评者谓其画，远攻李唐，足任偏师；近交沈周，可当半席。”④

毛大伦在《增绘宝鉴》中写道：“唐寅山水，人物无不臻妙，虽得刘松年、李晞古之皴法，其笔姿秀雅，青出于蓝也。”⑤

李开先在《中麓画品》中写道：

“唐寅如贾浪仙，身则诗人，犹有僧骨，宛在黄叶长廊之下。”⑥

王世贞在《艺苑卮言》中写道：“伯虎才高，自宋李营丘、范宽、李唐、马夏，以至胜国吴兴，王（蒙）黄（公望）数大家，靡不研解，行笔极秀润，缜密而有韵度，惟小弱耳。”⑦

徐祯卿在《新倩集》中开篇即写道：“唐寅，字伯虎，雅姿疏朗，任逸不羁。喜玩古书，不为章句。”

……

唐寅宗法南宋名家李唐笔法，气势磅礴，与同为吴门四家的文人画代表沈周、文徵明交好；山水、人物画作俱佳，气度不凡。这样的一位画家，同仇英一起长时间被划分到职业画家群体当中，未免抹杀了他的才情和在绘画方面独到的见解与认知。

《春游女几山图》的画面语言分析

现藏于上海博物馆的《春游女几山图》，是唐寅创作于明代正德年间的一件重要代表作品，是唐寅职业文人画画风形成的历史关键。唐寅在明以来的画史中常被冠以风流才子的称号，这一称谓让人过多瞩目他随性的处世态度，似乎掩盖了其在内心深处欲说还休的踌躇和郁郁不得的寂寥。与其存世名作诸如《蜀国宫妓图》《秋风纨扇图》所呈现的工整之至和色彩艳丽不同，《春游女几山图》无论从画面题诗，还是笔墨章法上都更加贴合“唐家样”。既不迎合市场的需要，也并不完全是文人心意的表达，突破明中期画坛的商品化气息，直追宋元。在技法上复古，在意趣上启新，展现

① 江兆申，《关于唐寅的研究》，台北故宫博物院，1976年，第2页。

② 杭春晓、张燕飞，《明四家绘画》，天津人民美术出版社，2005年，第96页。③ 王伯敏、任道斌，《画学集成》，河北美术出版社，2002年，第369页。④ 潘运告，《明代画论》，湖南美术出版社，2002年，第156页。⑤ 邵洛羊，《洛羊画谭》，上海画报出版社，2004年，第279页。⑥ 王伯敏、任道斌，《画学集成》，河北美术出版社，2002年，第182页。

⑦ 王世贞，《艺苑卮言》，凤凰出版社，2009年。

图一 周臣《春山游骑图》 64cm×185 cm 绢本

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画理

出亦行亦利的职业文人化倾向。

（一）自题诗与书斋画

《春游女几山图》上端正中有唐寅为女几山所作的一首诗：“女几山头春雪消，路旁仙杏发柔条。心期此日同游赏，载酒携琴过野桥。”

唐寅注重诗画的结合，在现有的唐寅诸多作品中，均采用诗书画印相结合的方式。除了《春游女几山图》之外，《春山伴侣图》《落霞孤鹜图》等也是采用了一贯的方式来表达个人的艺术主张。

在目前研究唐寅绘画风格转向的很多文章当中，都把唐寅的这首诗作为唐寅注重写生、走出书斋的证据，笔者认为不然。

女几山位于河南洛阳，又名花果山，是晋唐以来中原地区的圣地，被古人喻为仙山。古地理书上更将它与江西庐山、湖北武当山、河南嵩山并称为七十二福地。唐代白居易、韩愈、刘禹锡、裴度、李贺，宋代司马光，金朝元好问等历代文人墨客都为女几山的自然风光倾倒，题诗作画、赋词吟唱。女几山更是由于明皇的登顶，引得历代骚客留下诗篇颂赞。边塞诗人岑参诗云：“女几知君忆，春云相逐归。草堂开药裹，苔壁取荷衣。”宋代蔡襄《云中不见女几山》云：“宜阳南路是仙山，雪拥云埋杳霭间。洗眼来看无处觅，不知可否在尘寰？”

《石仓历代诗选》卷六十七中唐二十一的《羊士谔》篇中有诗一首，名为《过三乡望女几山，早岁有卜筑之志》。羊士谔在这首诗里是这样描述早春女几山的：“女几山头春雪消，路旁仙杏发柔条。心期欲去知何日，惆怅回车上野桥。”

唐寅与羊士谔，一位是中唐时期受谗言所贬的饱学之士，一位是朱明王朝被科举所累的青年才俊，仕途的坎坷，让唐寅从羊士谔的诗中找到了一份归属感。只是，这位倜傥的才子后生与前人不同的是，他用了更加积极的人生观来渡人渡己。他将羊士谔的“知何日”改为“此日”，把“惆怅回车”变成“载酒携琴”，体现了他淡然恬适的心境。

唐寅既然是风流才子，改他人之诗肯定不是因为他才思枯竭。其实，这首女几山的自题诗并不是唐寅为女几山所撰唯一的诗文。根据明万历刻本的《唐伯虎先生集》外编卷一中的记录，该诗出自题画四首之一，是春、夏、秋、冬中的“春”。其他几首如下：

树合泉头围绿荫，屋横涧上结黄茅。日长来此消闲兴，一局楸棋对手敲。（夏）

网上西风得四腮，清斋准拟捣齑开。诗肠忽作干枯崇，又使溪丁换酒来。（秋）

寒雪朝来战朔风，万山开遍玉芙

蓉。酒深尚觉冰生脚，何事溪桥有客踪。（冬）

在唐寅的诸多题画诗中，对于女几山的热爱，多有流露。《唐伯虎先生集》外编续刻卷六的《题自画山水诗》有“仙杏柔条映小寰，柴门流水自潺湲。心期写处无人到，梦里江南女几山”。

暂且不论唐寅是否真的到过河南洛阳，在上述各处的题诗中，我们可以看到女几山对于唐寅而言，是梦幻的仙境，是可以给予他精神寄托的地方。所以，他会超越地域的界限，写下“梦里江南女几山”的诗句。同时，《春游女几山图》确是“卧游”的书斋画无疑。唐寅对于春日邀三五知己同游女几山的想法，是未能实现的美好愿景。

《庄子》“扶摇直上九万里”和毛泽东“坐地日行八万里”的诗中，都用了夸张的修辞来比喻上升速度之快。实际是没有人可以做到“扶摇直上九万里”和“坐地日行八万里”，也正是这种夸张的修辞，丰富了文学的内涵，美术作品亦然。书斋画通常被认为是“闭门造车”，是脱离实际生活的“自说自画”。可在传统文人的世界中，创造出可游可居的书斋画，是文人自娱的典型方式。

（二）笔墨意趣

唐寅宗法周东村，上可追至李唐

一派。李唐初期山水气势恢宏，画面

图四 周臣 《春山游骑图》（局部）

图三 周臣 《春山游骑图》（局部） 图二 周臣 《春山游骑图》 （局部）