关于劳动价值论的读书笔记
读后感,论劳动价值
了解劳动价值论——《资本论》有感读了马克思的《资本论》后认识到马克思劳动价值论的原创含义，劳动价值是指劳动创造价值的理论。
马克思在《资本论》中批判的吸收了资产阶级古典经济学家价值论的合理内容，建立了科学的价值论。
马克思的劳动价值论的原创含义，可高度概括如下：一是价值是商品的社会属性，它是不同商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系；二是创造价值的唯一要素是物质生产部门的劳动，其他任何生产要素都不是价值的源泉，创造价值的劳动是抽象劳动，即无差别的人类脑力体力的消耗，具体劳动创造使用价值，但它不是价值的源泉；三是创造价值的劳动是治劳动，即正在进行的生产过程中抽象劳动物化劳动作为过去劳动的凝结物。
在新产品生产过程中只能转移自身的价值，而不能创造价值，商品价值中不包含任何一个自然物的原子。
商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
马克思的劳动价值论，是彻底的一元价值论。
发展和创新马克思劳动价值论的必然性。
一，马克思创立劳动价值论的客观历史条件与现时代存在巨大的差别。
社会存在决定社会意识，任何科学原理都是对特定条件下的特定问题的分析，马克思的劳动价值论产生于130多年前工业化初期的蒸汽机时代，而当代的生产方式，劳动形态，商品形式和财富构成等都与当今有着巨大的差别。
因此，分析马克思劳动价值论，不能脱离对那个特定时代特点的分析，概括地讲，马克思创立劳动价值论的历史条件主要如下：一，劳动形态主要表现为体力劳动，工业化初期，社会生产主要集中在物质生产领域，非物质生产部门比例相对较小，劳动形态主要表现为工场手工业和机器大工业生产中的体力劳动。
因此，马克思的劳动价值论以物质生产领域的体力劳动作为主要研究对象。
虽然马克思也涉及到对非物质生产领域的分析，但对于当时这些部门在整个社会生产中所占的比例很小，影响力也微乎其微，所以当马克思在谈到服务贸易是说：“资本主义生产在这个领域中的所有这些表现，同整个生产比起来是微不足道的，因此，可以完全置之不理。
赵培兴创新劳动价值论读后感
赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀妈呀，读了赵培兴的创新劳动价值论，我这心里头啊，那叫一个五味杂陈！可能很多人一听“劳动价值论”这几个字，就觉得头大，觉得这是个超级高深莫测的东西。
但其实吧，仔细读进去，还真能咂摸出点不一样的滋味来。
我觉得吧，赵培兴的这个创新理论，就像是给我们打开了一扇全新的窗户。
以前咱对劳动价值的理解，可能就是简单地认为干得多就挣得多。
可他这一创新，让我开始思考，是不是还有很多我们没注意到的因素在影响着劳动的价值呢？比如说，创新的思维、独特的技能，也许这些东西比单纯的体力劳动更有价值呢？不过，我又在想，这理论虽然新颖，可在现实生活中真能行得通吗？毕竟现在的社会竞争这么激烈，大家都在拼命干活儿，能真正发挥出这种创新价值的又有多少呢？这让我很是纠结。
就拿我身边的例子来说吧，我有个叔叔，在工厂里干了一辈子，每天勤勤恳恳，可工资也就那么点儿。
按照赵培兴的理论，他是不是没把自己的劳动价值最大化呢？还是说环境限制了他？反正读了这玩意儿，我是一会儿觉得恍然大悟，一会儿又觉得云里雾里的。
你们说，这到底是咋回事儿呢？篇二赵培兴创新劳动价值论读后感嘿，朋友们！今天我来跟你们聊聊我读赵培兴创新劳动价值论的感受。
一开始，我抱着好奇的心态翻开这本书，心想：“这能有啥新鲜的？”结果，看着看着，我发现自己大错特错！赵培兴提出的观点，就像一颗炸弹在我脑子里炸开了花。
他说劳动价值不仅仅取决于劳动时间和强度，还和创新、创造力这些东西紧密相连。
这让我不禁反问自己：“那我以前对劳动的看法岂不是太狭隘了？”我觉得吧，他的理论也许真能解释很多现实中的现象。
比如说，为啥那些搞科技创新的人能赚那么多钱？难道仅仅是因为他们运气好？现在想想，可能是他们的创新劳动创造了更高的价值。
但是，我又有点疑惑了。
如果创新劳动这么重要，那像清洁工、建筑工人这些传统的劳动者，他们的价值又该怎么衡量呢？难道他们就因为工作不够创新，所以价值就低了？这似乎不太公平吧！还有啊，我在想，要是大家都去追求创新劳动，那传统的行业会不会就没人干了？社会还能正常运转吗？我觉得这是个很现实的问题。
赵培兴创新劳动价值论读后感
赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀，读了赵培兴的创新劳动价值论，我这脑袋瓜里真是像被塞进了一团乱麻，又像是被点燃了一把火！一开始，我觉得这东西可能就是那些高深莫测的理论，离我这个小老百姓远得很呢！可当我真正深入去读，我发现它好像就在我们身边，像个隐身的朋友，时刻影响着我们的生活。
也许有人会说，劳动价值论有啥新鲜的，不就是那些老掉牙的东西嘛。
但赵培兴的创新观点，就像是给这个老话题穿上了一件时尚的新衣，让人眼前一亮。
我觉得吧，他的观点可能在一些人看来是有点激进，有点突破常规。
比如说，他对传统劳动价值的重新定义，这是不是意味着我们一直以来的认知都错了呢？我在想，也许是我们以前太局限了，没有看到劳动价值的多面性。
比如说，现在的网络直播带货，这算不算是一种新形式的劳动呢？按照传统观念，可能不算。
但按照赵培兴的理论，这也许就是一种创造价值的新型劳动。
不过呢，我又有点疑惑，这种创新理论真的能在现实中完全行得通吗？会不会只是理论上说得好听，但实际操作起来困难重重呢？总之，读了这篇东西，我的心情就像坐过山车一样，一会儿兴奋，觉得好像发现了新大陆；一会儿又担心，怕自己理解错了。
这感觉，真够复杂的！篇二赵培兴创新劳动价值论读后感嘿，朋友们！今天我要跟你们聊聊我读赵培兴创新劳动价值论的感受，那可真是一场奇妙的思维之旅啊！当我翻开这本书，就像走进了一个全新的世界，充满了新奇和挑战。
一开始，我心里直犯嘀咕：“这能有啥特别的？” 可越读下去，越觉得自己像个无知的小孩，被各种新观点冲击得晕头转向。
赵培兴提出的那些创新点，简直就像是在平静的湖面上扔下了一颗颗重磅炸弹！比如说，他对非物质劳动价值的强调，这让我不禁想到，我们平时在网上分享的创意、知识，难道也有着不可忽视的价值？我在想，也许以前我们太过于看重物质生产的劳动，而忽略了那些看似无形却又实实在在影响着我们生活的劳动形式。
这是不是一种短视呢？不过，话说回来，这种新理论真的能被广泛接受吗？我觉得可能会有很多人跳出来反对，毕竟改变固有的观念可不是一件容易的事儿。
劳动读书笔记摘抄及感悟(3篇)
第1篇一、摘抄1. 《劳动的价值》摘抄：“劳动是人类社会发展的根本动力，是人类生活的第一需要。
劳动创造了人类，创造了世界，创造了文明。
劳动是人类最基本、最普遍的活动，是人们实现自身价值、享受幸福生活的途径。
”感悟：这句话让我深刻认识到劳动的重要性。
劳动不仅是人类生存的基础，更是人类发展的动力。
通过劳动，我们可以实现自我价值，创造美好的生活。
2. 《劳动者的骄傲》摘抄：“劳动者是最美丽的，因为他们用自己的双手创造了世界。
劳动者是最伟大的，因为他们用自己的汗水浇灌了文明。
”感悟：这段话让我对劳动者充满了敬意。
劳动者们用自己的辛勤付出，创造了世界上的奇迹。
他们的付出值得我们尊敬和赞扬。
3. 《劳动与人生》摘抄：“劳动是一种信仰，一种精神，一种追求。
人生的价值在于劳动，劳动是人生的最高境界。
”感悟：这句话让我明白了劳动与人生的关系。
劳动是一种信仰，一种精神，一种追求。
只有通过劳动，我们才能实现人生的价值，达到人生的最高境界。
4. 《劳动与幸福》摘抄：“劳动是幸福的源泉，只有通过劳动，我们才能享受到真正的幸福。
”感悟：这句话让我认识到，幸福来源于劳动。
只有通过辛勤的劳动，我们才能获得幸福。
劳动是实现幸福的途径，也是幸福的保障。
二、感悟1. 劳动是人类生存和发展的基础劳动是人类社会发展的根本动力，是人类生活的第一需要。
从古至今，人类通过劳动创造了世界，创造了文明。
劳动是人类最基本、最普遍的活动，是人们实现自身价值、享受幸福生活的途径。
感悟：作为一名普通公民，我深刻认识到劳动的重要性。
我们应该珍惜劳动成果，尊重劳动者，发扬劳动精神，为实现国家富强、民族振兴贡献自己的力量。
2. 劳动者的伟大劳动者是最美丽的，因为他们用自己的双手创造了世界。
劳动者是最伟大的，因为他们用自己的汗水浇灌了文明。
在现实生活中，我们应该关注劳动者的付出，尊重他们的劳动成果，赞扬他们的伟大。
感悟：作为一名社会成员，我们应该学会感恩，感谢劳动者为我们创造的美好生活。
赵培兴创新劳动价值论读后感
赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感最近读了赵培兴的创新劳动价值论，哎呀，我这脑子，一开始真是被搅得有点晕乎！这书里讲的东西，可不简单呐！说真的，我一开始觉得这理论离我可远了，我就一普通学生，关心这个干啥？但读着读着，我觉得可能还真有点用。
你说这创新劳动，到底咋就有价值了？也许就像我们平时做作业，那些用新方法解题的同学，是不是就算创新劳动啦？他们的价值是不是就比那些死记硬背的同学高一些？不过我又想，这理论是不是有点太理想化了？在现实生活中，真能这么简单地衡量吗？可能没那么容易吧！就像那些搞科研的人，辛辛苦苦搞创新，可有时候成果出来了，却得不到应有的回报。
这不是让人有点心寒吗？那这创新劳动的价值又体现在哪儿呢？但反过来想想，要是没有这种对创新劳动价值的肯定和追求，社会还能进步吗？我觉得可能就难咯！读这本书的过程，我这心情就跟坐过山车似的，一会儿觉得好像懂了，一会儿又迷糊了。
哎呀，真是让人纠结！总之，这本书让我想了好多，虽然还有很多没搞明白的地方，但至少让我开始思考这些以前没想过的问题，也算是有收获吧！篇二赵培兴创新劳动价值论读后感读了赵培兴的创新劳动价值论，我这心里啊，真是五味杂陈！一开始，我觉得这书高深莫测，我能看懂吗？我心里直犯嘀咕。
可是当我真正读进去，我发现，哇塞，原来这里面有好多有意思的观点！比如说，创新劳动能够创造出更多的价值，这不是明摆着的嘛！就像现在那些互联网大佬，他们搞出的新玩意儿，改变了我们的生活，这价值可大了去了！但是呢，我又在想，这创新劳动的价值到底该咋衡量？是看赚了多少钱，还是看对社会的影响？这可不好说啊！也许两者都得考虑？再比如说，传统劳动和创新劳动，到底谁更重要？有人可能会说传统劳动是基础，没传统劳动哪来的创新？可我觉得创新劳动才是推动社会进步的关键，不然我们不就一直原地踏步了？我读着读着，脑袋里就像有两个小人在打架，一个说这样，一个说那样，我都快被他们搞疯了！还有啊，这理论在现实中真能行得通吗？我觉得可能会遇到很多困难和挑战。
劳动作文之劳动价值论读书笔记
劳动价值论读书笔记【篇一: 国富论读书笔记】国富论读书笔记《国富论》全称《国民财富性质和原因研究》, 是英国经济学家亚当? 斯密于1776年撰写而成, 它系统地叙述了经济自由主义理论及政策, 奠定了劳动价值论基础, 它是一部划时代巨著, 是影响世界历史进程十大名著之一, 是资本主义市场经济思想起源, 是研究西方经济学必读之书, 正因为此, 利用闲瑕时间, 我带着虔诚心态认真拜读了这篇历史巨著, 从而有了初浅认识和了解。
斯密生于1723年一个有秩序友好年代, 曾在格拉斯哥大学作过道德哲学教授, 以《道德情操论》扬名于她年代成为当初著名哲学家, 以后为了打发时间写了《国富论》成为经济学之父, 创建了以自由放任为基础古典经济学派。
《国富论》被称为经济学中最关键著作, 是市场经济圣经。
它是一部经济学百科全书, 包含不仅是政治经济学, 还包含经济史, 经济学说和财政学。
在《国富论》里, 亚当? 斯密在否定重农主义和批判重商主义基础上, 说明了分工和贸易怎样增加国民财富, 并界定了君主或国家职责和收入起源。
从生产力和生产关系各个不一样侧面具体而严谨地论证了怎样增加国民财富和促进经济发展繁荣。
她采取了以微观经济分析为基础宏观分析方法, 综合了人性论、法律与政治理论及经济思想理论分析视角, 形成了一套完整经济学理论体系。
错过了《资本论》, 你可能不懂社会主义; 不读《国富论》, 你不会了解资本主义。
《国富论》是一部划时代著作, 它发表, 标志着经济学作为一门独立学科诞生。
贯穿于《国富论》三个重大原理是牛顿式宇宙运行良好机制, 天赋自由和政府不足以及依靠实际上观察。
《国富论》是斯密理性主义和经验主义、演绎法与归纳法一个混合。
斯密理性主义是她能够以少数多个最关键标准为基础构建一个伟大思想体系; 而贯穿于整个著作经验主义则使她思想非常现实, 正是这种解释现实思想使她著作极含有说服力, 抽象一点说正是她经验主义使她能够为每个通常化思想找到大量合适和有说服力例子。
关于劳动价值论的读书笔记(1)
关于劳动价值论的读书笔记(1)马克思原计划以《政治经济学批判》为总标题，分六册写作：《资本》；《土地所有制》；《雇佣劳动》；《国家》；《对外贸易》和《世界市场》。
（注：马克思：《政治经济学批判》，《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第7页。
）1859年6月，《政治经济学批判》第一分册出版后，他又决定改变他的写作计划，着手写作《资本论》三卷本。
1867年9月14日，由马克思撰写并亲自校订的《资本论》第一卷出版。
1883年马克思逝世后，恩格斯对马克思的遗稿进行了整理，先后于1885年和1894年出版了《资本论》第二卷、第三卷。
恩格斯逝世后，有关剩余价值学说的其他遗稿，由考茨基以《剩余价值理论》为书名编辑出版，但他对马克思的手稿作了许多删改和变动。
1954—1961年，苏共中央编译局按马克思的手稿次序和内容重新编辑出版了《剩余价值理论》。
《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。
它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，论证了资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
（注：恩格斯：《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36页。
）《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。
中国共产党人历来注重对《资本论》的学习和研究。
2.建国至今，我国理论界对马克思劳动价值论的讨论大约有五次：第一次是20世纪50年代中后期关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论。
在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，以孙冶方为代表的经济学家，开始关注社会主义制度下商品生产和价值规律的地位、作用问题。
马克思资本论第一卷读书笔记读后感
马克思资本论第一卷读书笔记读后感马克思资本论第一卷读书笔记读后感马克思在资本论第一卷中讲述三个理论，劳动价值论、剩余价值论和资本积累理论，相信读了之后泥猴有所感想的。
以下是店铺为大家精心推荐的资本论第一卷读书笔记，希望你会喜欢。
资本论第一卷读书笔记篇一一、劳动价值论马克思劳动价值理论科学地说明了作为资本主义财富形式的商品的社会实体是生产商品所耗费的劳动，以劳动产品的社会形式——商品作为出发点，首先提出了商品的二重性，即价值和使用价值。
商品首先是一个外界的对象，一个靠自己的属性来满足人的某种需要的物。
一方面，商品按其自然形式是使用物，或使用价值，物的有用性使物成为使用价值。
它决定于商品体的属性，离开了商品体就不存在。
如果说使用价值使得物具有被交换的前提，那么价值就是物得以被交换的本质。
价值由生产该商品所需要的社会必要劳动时间决定，剥离了商品的物理属性、使用价值，单单是各种商品中统一存在的一种质的衡量。
商品的这种价值隐含在商品中，通过交换价值的形式体现出来，交换价值只是包含在商品中的价值的表现形式，商品则是交换价值的承担者。
在这一部分中，马克思对商品两重性的论述用的是一种辨证统一的方法。
他指出一个物可以是使用价值而不是价值。
在这个物不是以劳动为中介而对人有用的情况下就是这样。
例如，空气、处女地、天然草地、野生林等等。
一个物可以有用，而且是人类劳动产品，但不是商品。
谁用自己的产品来满足自己的需要，他生产的虽然是使用价值，但不是商品。
要生产商品，他不仅要生产使用价值，而且要为别人生产使用价值，即生产社会的使用价值。
最后，没有一个物可以是价值而不是使用价值。
如果物没有用，那么其中包含的劳动也就没有用，不能算作劳动，因此不形成价值。
紧接着，马克思提出商品之所以具有二重性是劳动的两重性决定的。
生产商品的具体劳动和抽象劳动这二重属性。
具体劳动是指生产目的、劳动对象、所用工具、操作方法、生产结果都各不相同的劳动。
创新劳动价值论观后感
创新劳动价值论观后感看了关于创新劳动价值论的相关内容，真的是让我脑洞大开，就像有人突然在我脑袋里放了一串鞭炮，噼里啪啦地把一些固有的想法全给炸散了重新组合。
以前说起劳动价值论，就觉得是那种传统意义上的，你知道的，工人在工厂里拧螺丝，农民在地里挥锄头，劳动创造价值嘛，看得见摸得着。
但这创新劳动价值论一出来，就像给劳动价值这个老房子重新装修了一遍，还装成了超现代风格。
首先呢，创新劳动的价值，它就像是隐藏在生活里的魔法。
传统劳动创造的价值像走楼梯，一步一个台阶，稳定又实在。
可创新劳动创造价值就像是坐火箭，“嗖”的一下就蹿上去了。
比如说那些互联网大佬们，想了个新点子，弄出个社交软件或者电商平台，一下子就改变了多少人的生活方式，还创造了海量的财富。
这价值可不像传统劳动那样能提前算出来，就像打开了一个装满惊喜的魔法盒子，谁也不知道里面到底有多大的能量。
而且啊，创新劳动价值论让我意识到，脑子这东西可太值钱了。
以前总觉得体力劳动才是实打实的劳动，现在才明白，在脑子里构思出一个前所未有的东西，那也是超级厉害的劳动。
那些科学家，在实验室里绞尽脑汁，搞出个新发明，可能就解决了全人类的大问题。
这价值可不仅仅是产品本身，还带动了整个产业链的变革。
就像电灯的发明，不仅仅是有了个能照明的东西，它改变了人们的作息，催生了夜晚的经济活动，那价值就像涟漪一样，一圈一圈地不断扩大。
不过呢，这创新劳动价值论也有点让我头疼的地方。
它太灵活了，就像个调皮的小精灵，很难用传统的尺子去衡量。
你说一个创意值多少钱？这可不好说。
可能今天一文不值，明天就价值连城。
这就给评估价值带来了很大的挑战，就像你要去抓住一团雾，刚觉得抓住了，它又从指缝间溜走了。
但是总的来说，创新劳动价值论就像是给我们的经济世界注入了一股新的活力。
它告诉我们，劳动的定义在不断扩大，价值的来源也越来越多样化。
我们不能只盯着那些老一套的劳动模式，也要鼓励大家去发挥创意，去创新。
就像给每个人的大脑都发了一把钥匙，鼓励大家去打开那些藏着无限价值的宝藏大门。
关于劳动价值论的读书笔记
关于劳动价值论的读书笔记“劳动是财富之父，土地是财富之母”。
这句话被越来越多的人所熟知和认可。
而劳动价值论则告诉我们，什么是财富，简单的说，就是劳动创造了财富。
那么，劳动价值论到底是怎样论证出来的呢？现在就让我们一起走进书中，寻找答案吧！马克思主义认为：价值是人脑对客体的需要的主观反映，并表现为客体对于人的需要的满足与否，或者人的需要是否得到实现，即它是人们的需要通过人与物的关系在外部的客观体现，所以，价值具有客观性。
马克思说：“价值不能离开人而独立存在。
因此，价值问题归根结底也是人的问题，把解决价值问题看成是确定人的本质力量的试金石，在历史上曾经起过积极作用。
但由于未能充分认识人的本质力量，因而也不可能科学地揭示价值的本质。
随着人类社会的发展，价值观念更加复杂，它们既有自发的、朴素的一面，又有自觉的、精致的、高级的一面。
”马克思在《德意志意识形态》中讲道：“劳动产生一切”。
“每一个时代的社会生产方式以及必要的社会关系，是该时代政治的和精神的历史的基础，当然，是决定的因素。
不管这些因素对社会生活做出什么样的‘是’与‘非’的判断，总的说来，他们都是属于一定的、直接的、当下的历史的，是‘此时此地的现实’。
”劳动的范畴决定着价值的范畴，“人的劳动和动物的劳动之间的本质区别在于：前者创造使用价值，后者创造价值。
”这段话为我们揭示了价值产生的来源——劳动。
而正是劳动才使人和物之间建立了联系，劳动创造了财富，财富就是通过劳动创造的。
其次，劳动价值论还告诉我们，劳动能够创造价值，因此在进行财富的分配时，一定要充分考虑劳动者所付出的劳动量，坚持多劳多得、少劳少得的原则，让付出与回报相匹配，保障劳动者利益最大化。
再次，劳动价值论要求我们在劳动时，一定要提高工作效率，这样才能保障社会财富的不断增长。
最后，马克思还指出，我们对待工作应该持有积极进取的态度，在平凡的岗位上做出不平凡的贡献，从而实现自己的人生价值。
总之，劳动价值论揭示了财富的本质，劳动是价值的唯一源泉，劳动是创造财富的根本途径。
重新认识劳动和劳动的价值读后感
重新认识劳动和劳动的价值读后感读了关于重新认识劳动和劳动价值的文章之后，真的是感触超级多呢。
以前总觉得劳动嘛，就是干活儿，是一种很辛苦又不得不做的事情。
比如说做家务，那就是为了让家里看起来整洁一点，不被爸妈唠叨才去做的。
可是现在发现，劳动的意义可远远不止于此哦。
劳动其实是一种创造。
就像那些手工艺人，他们用自己的双手把一块普普通通的木头变成了精美的木雕，或者把一块布料变成了独一无二的衣服。
这简直就是魔法啊！每一个线条，每一个针脚，都是他们的创意和心血的结晶。
这让我想到了我们自己在学校做手工的时候，虽然做出来的东西可能没有那些大师那么厉害，但是当你看到自己亲手做的小玩意儿从无到有，那种成就感是无法言喻的。
而且劳动还能体现一个人的价值。
你看那些在自己岗位上默默耕耘的人，像清洁工阿姨，每天天不亮就起来打扫街道。
要是没有她们，我们的城市就会变得脏兮兮的。
她们的劳动虽然平凡，但是却非常伟大。
还有那些建筑工人，在烈日下、寒风中建造高楼大厦。
如果没有他们，我们哪来的舒适的居住环境呢？这些劳动者们虽然做着不同的工作，但他们都在为这个社会的运转贡献着自己的力量。
他们的价值不是用金钱能衡量的，他们让这个世界变得更加美好。
再说说我们自己吧。
作为大学生，我们有时候会觉得自己离真正的劳动挺远的。
每天就是上课、写作业、参加社团活动。
但其实我们也在劳动呀。
学习也是一种劳动，我们要花费大量的时间和精力去思考、去探索知识的海洋。
当我们解出一道很难的数学题，或者写出一篇很棒的论文的时候，这就是我们劳动的成果。
而且我们还可以参加一些志愿者活动，去帮助那些需要帮助的人。
这也是一种很有意义的劳动，在这个过程中，我们不仅能体会到帮助他人的快乐，还能更加深刻地理解劳动的价值。
现在我对劳动充满了敬意。
不再觉得劳动是一件枯燥乏味的事情了。
我想我们都应该更加积极地去参与劳动，无论是体力劳动还是脑力劳动。
不要总是想着偷懒，因为每一次劳动都是一次成长的机会。
马克思劳动价值论的读后感
马克思劳动价值论的读后感读完马克思的劳动价值论，就像脑袋被开了个新窗口，看世界的角度都不一样了。
马克思说劳动创造价值，这事儿仔细想想，真的太对了。
就好比咱吃的面包，从农民伯伯种麦子，到工人把麦子磨成面粉，再到面包师把面粉做成面包，这一长串的劳动过程，每个环节都在给这个面包注入价值。
要是没有这些劳动，那小麦还在地里长着，咱也只能对着生麦粒干瞪眼，哪来香喷喷的面包呢？这理论也让我理解了为啥那些奢侈品那么贵。
那些大牌包包，设计的时候，设计师绞尽脑汁地构思，这是脑力劳动；制作的时候，工匠们一针一线精心缝制，这是体力劳动。
而且这些劳动背后还有品牌长期积累的声誉，这声誉也是靠着无数人的努力经营才有的。
所以啊，这个包可不仅仅是一块皮料加几个金属扣那么简单，里面包含的劳动可太多了，价值也就这么上去了。
不过这劳动价值论也让我看到一些社会现象背后的本质。
你看有些工厂里的工人，每天累得要死，他们的劳动创造了那么多价值，可拿到手的工资却不多。
为啥呢？马克思的理论就像一把手术刀，直接剖析到资本在中间捣鬼。
资本就像一个大磁铁，把工人创造的剩余价值都吸走了一部分。
就好像工人辛辛苦苦种了一园子的菜，最后大部分都被地主拿走了，自己只能留下一点点勉强糊口。
这多不公平啊！再说说那些新兴的互联网产业。
程序员们没日没夜地敲代码，这也是劳动啊。
他们开发出一个超好用的软件，改变了我们的生活方式，这价值可太大了。
但是在资本运作下，有时候程序员们的价值也没有得到充分体现。
这时候我就觉得马克思的劳动价值论简直就是一盏明灯，让我们看到这些不合理的地方，提醒我们要尊重劳动，要让劳动创造的价值合理地分配。
从宏观上来说，整个社会的发展就是无数劳动叠加起来的结果。
科学家搞研究，推动科技进步；建筑工人盖房子，让我们有住的地方；老师教书育人，培养下一代。
每个劳动者都像是一颗螺丝钉，虽然小，但缺了哪一个都不行。
要是大家都不劳动了，那这个世界就会乱套，什么都没有了。
资本论读书笔记心得体会
资本论读书笔记心得体会资本论读书笔记心得体会篇1我今日午时看了《资本论》，感触也是比较多的，他主要的特点是汇集了各家之所长，再加上他理解的东西，经过学习，给我的理解带来了帮忙。
一、劳动价值论(1)价值：它是商品的社会属性，它是不一样商品进行交换的比例的基础，它反映了商品生产者之间的社会关系，商品的价值由生产商品的社会必要劳动时间劳动量决定的。
作者从商品入手，阐述了价值，他认为商品一方面满足了自我的需求，另一方面能够做为交换商品的筹码，等价交换其他所需要的东西。
他还分析了价值的形式和货币，认为从他的交换形式是从个别的偶然现象到一般的价值形式，而它的最高形式就是货币，货币能够使商品流通更加便捷，更加直接，它证明社会生产的不一样阶段。
(2)剩余价值随着技术、劳动力和工具的发展人们制造商品已经满足自我的生活，还有剩余的商品能够换成货币，货币积蓄到必须数量的时候就构成了资本。
资本是从劳动力、合作分工、工具的革新等等来的，他说增加剩余价值能够有两种方法，就是延长工作时间和缩短必要的劳动时间，可是从此刻的角度来看，延长工作时间的方法已经不适合了，此刻国家的劳动时间已经规范化，可是我们资本家能够提高劳动者的效率，来榨取他们的剩余价值，还能够用工具革新，新的生产方式、管理组织形式、提高劳动者的素质等等来提高工人们的劳动效率。
(3)资本的积累资本积累就是把一部分剩余价值转化为资本，它不是满足资本家自我的嗜欲，他是为了投入资本来赚更多的钱，投入新的生产，剩余价值能够分为生产资料和可变资本，不是像《国富论》把剩余价值都能够转化为可变的资本。
资本的积累造成阶级两极分化的社会现象，一方造成生产过剩，另一方则造成生存的压力，他说：“对直接生产者的剥夺，是用最残酷无情的野蛮手段，在最下流，最卑鄙和最疯狂的贪欲的趋势下完成的。
”可见他对资本家深恶痛绝，可是我们为这本书是为资本家写的，对资本家怎样剥削工人有指导作用。
二、社会总资本的再生产学说他主要对社会总资本的再生产进行分析，将社会生产分为：生产资料的生产和和消费品的生产，他认为全部商品的价值总量是同价格总量相符的，然后价值(社会的)能够变为价格(个别的)，这要经过一个相当复杂的过程。
赵培兴创新劳动价值论读后感
赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感最近读了赵培兴的创新劳动价值论，哎呀妈呀，真给我整得有点懵圈，又有点兴奋！说实在的，刚开始看的时候，我心里直犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？”可越读越觉得，嘿，还真有点意思！以前咱理解的劳动价值，就是简单的付出劳动，然后换取回报。
但赵培兴提出的创新劳动价值论，就好像给我打开了一扇新的大门。
也许有人会说：“不就是个理论嘛，能有啥实际用处？” 但我觉得吧，这可大有用处！比如说，现在的互联网行业，那些搞创新的人，他们的劳动价值怎么衡量？按照传统的观点，可能很难说清楚。
但通过这个创新劳动价值论，可能就能给出一个更合理的解释。
我就在想啊，那以后是不是咱们每个人都得努力搞创新，才能让自己的劳动更有价值？不过，这也让我有点担心，是不是不创新就没出路了？也许不是，但感觉压力山大呀！读这本书的过程中，我一会儿觉得自己好像明白了，一会儿又糊涂了，这种感觉真的是纠结又奇妙。
我不禁问自己：“我真的懂了吗？” 可能懂了一部分，但肯定还有很多需要琢磨的地方。
总之，读了赵培兴的创新劳动价值论，让我对劳动价值有了新的思考，这一路的阅读和思考，真好！篇二赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀，提起赵培兴的创新劳动价值论，我这心里头可真是五味杂陈！一开始，我是抱着试试看的心态翻开这本书的，想着说不定能打发点时间。
谁知道，这一翻开，就像掉进了一个深深的知识漩涡，想爬都爬不出来。
书里说的那些关于创新劳动价值的观点，真的是让我大开眼界。
我就寻思着，以前咋就没想到呢？比如说，传统的劳动价值衡量方式，在现在这个日新月异的时代，是不是有点过时了？可能是吧！但是，读着读着，我又有点迷糊了。
这新的理论，真能在现实中管用吗？我觉得吧，理论是挺美的，可实际操作起来，也许没那么简单。
比如说，创新这玩意儿，到底怎么去衡量它的价值？是看成果？还是看过程？这可不好说。
我一边读，一边在脑子里不停地琢磨。
有时候，我觉得自己好像抓住了点什么，兴奋得不行；可一转眼，又觉得好像啥也没抓住，失落得很。
赵培兴创新劳动价值论读后感
赵培兴创新劳动价值论读后感篇一赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀妈呀，读完赵培兴的创新劳动价值论，我这脑袋瓜里简直像开了一场热闹的派对！一开始，我看到这个理论的时候，心里直犯嘀咕：“这能有啥新鲜的？”可当我深入读下去，才发现，嘿，还真不是我想的那么简单！也许在很多人眼里，劳动价值就是简单的付出和回报，可赵培兴提出的创新观点，让我觉得自己以前的想法太狭隘了。
比如说，他提到在现代社会，创新劳动所创造的价值可能远远超过传统劳动。
这让我不禁想到那些科技大佬们，他们一个创新的点子，可能就改变了整个世界，创造出巨大的财富。
我就在想，那像我这种普通人，是不是也有可能在自己的小领域里搞出点创新，让自己的劳动变得更有价值呢？不过，我又有点疑惑了，创新劳动的价值要怎么准确衡量呢？这可不是一件容易的事儿。
可能有时候，一个创新在短期内看不到明显的价值，但长远来看，却有着意想不到的影响。
这就好像种下一颗种子，你不知道它什么时候能长成参天大树。
读着读着，我又觉得自己有点跟不上作者的节奏了，也许是我知识储备不够？还是作者的想法太超前？我也说不清楚。
但不管怎么说，这书让我对劳动价值有了全新的思考，我觉得这一路读下来，挺好！篇二赵培兴创新劳动价值论读后感哎呀，说起读赵培兴的创新劳动价值论，那可真是让我又爱又恨啊！刚翻开这本书的时候，我还满怀期待，想着能一下子就搞明白什么是创新劳动价值。
可谁知道，读着读着，我就发现自己掉进了一个知识的大坑里，怎么爬都爬不出来。
赵培兴说的那些观点，有时候真的让我眼前一亮。
比如说，他强调创新劳动在推动经济发展中的关键作用，这就好比给传统的劳动价值论来了个大变身，变得更加时髦和有活力了。
我就在想，那是不是意味着我们不能再只埋头苦干，而要多动动脑子，搞点新花样？但同时，我也在心里打了个大大的问号。
创新劳动价值真的能完全取代传统劳动价值吗？也许在某些高科技领域，创新确实很重要，可那些基础的、日常的劳动呢？难道就不重要了？这让我有点纠结，感觉自己像在两个极端之间晃悠。
马克思关于解决古典经济学派两大矛盾的贡献——学习马克思劳动价值理论的笔记
马克思是19世纪最重要的思想家之一，他发表的劳动价值理论对经济学的发展产生了深远的影响。
在他的理论中，他解决了古典经济学派两大矛盾问题：生产力和价值的矛盾、生产力和价格的矛盾。
马克思认为，价值的根本是劳动。
他指出，在社会中，人们最终通过他们的劳动来生产物品，这些物品有一定的价值。
他提出，劳动时间越长，创造的价值就越大。
他认为，劳动是社会商品价值的本源，价值完全由劳动决定，而不是市场价格。
因此，马克思认为，由于生产力的提高，劳动时间就会减少，从而使得产品的价值也会减少。
但是，市场价格由供求关系决定，而不是由价值决定。
因此，生产力和价格的矛盾应该由市场自身的运作解决，而不是由价值来决定。
总之，马克思的劳动价值理论对解决古典经济学派两大矛盾问题有重要的贡献。
他认为，劳动是商品价值的根本，而价格是由市场自身的运作决定的。
这种理论被称为劳动价值论，是19世纪最重要的经济学理论。
因此，学习马克思的劳动价值理论有助于我们更加深入地了解经济学知识。
关于劳动价值论的读书笔记
关于劳动价值论的读书笔记读书笔记摘要：本章作者对劳动价值论的概念和内容，对古典政治经济学关于劳动价值论的基本思想进行了分析。
首先介绍了劳动价值论的历史发展;然后阐述了劳动二重性的含义、意义及与劳动价值论的关系，分析了物化劳动与活劳动在剩余价值生产中的作用;接着分析了活劳动与物化劳动在价值创造中的地位、作用;最后总结出古典政治经济学关于劳动价值论的基本观点，并把他们与马克思的劳动价值论作比较，阐明了马克思劳动价值论的科学性和优越性。
这里“古典经济学”是指以重商主义为代表的新古典派，他们坚持以金银货币为核心来解释世界经济，并从利润率角度推导出资本的有机构成，将价值归结为利润，因此它又被称为“利润本位制”。
古典经济学的劳动价值论认为，价值是凝结在商品中无差别的一般人类劳动。
价值是由抽象劳动创造的，抽象劳动的特点是在任何一个特定时间内只能创造一种使用价值。
古典经济学的劳动价值论否认人的劳动具有复杂性和差别性，把人的抽象劳动的单一性和同质性绝对化，否认劳动过程中存在多种能力的差异和创造性的活动。
古典经济学的劳动价值论认为，价值是由凝结在商品中无差别的一般人类劳动形成的。
劳动的二重性是指具体劳动创造使用价值，抽象劳动形成价值。
马克思在批判继承前人思想的基础上，揭示了劳动二重性的秘密，创立了唯物史观的科学劳动价值论。
马克思劳动价值论的基本原理是：价值由生产商品的社会必要劳动时间决定。
一方面，商品生产者的劳动是由各个不同的社会必要劳动时间构成的，这些社会必要劳动时间包括生产过程中的劳动时间，即具体劳动时间;另一方面，商品生产者的具体劳动时间又分为两部分，一部分是必要劳动时间，即维持简单再生产所需要的劳动时间，这部分劳动时间，它是劳动过程的平均劳动量，是形成新价值的劳动时间;.是构成商品价值的部分，称为个别劳动时间;.另一部分是剩余劳动时间，即工人剩余劳动所创造的价值，这部分价值是劳动过程的差别劳动量。
马克思劳动价值论还认为，在商品经济条件下，一切商品生产者的个别劳动时间都是同质的、一般人类劳动，而生产商品的社会必要劳动时间则是异质的、一般人类劳动。
关注劳动的读书笔记摘抄(3篇)
第1篇一、引言《劳动者的尊严》是法国作家罗曼·罗兰所著的一部关于劳动和劳动者尊严的著作。
本书以丰富的历史素材和深刻的哲学思考，探讨了劳动的本质、劳动者的地位以及劳动与尊严之间的关系。
以下是我对本书的读书笔记摘抄。
二、劳动的本质1. 劳动是人类生存和发展的基础，是创造世界、推动历史前进的动力。
2. 劳动不仅是一种经济活动，更是一种精神追求，是人类自我实现的重要途径。
3. 劳动具有多样性，包括体力劳动和脑力劳动，物质劳动和非物质劳动。
4. 劳动是人类社会发展的基石，没有劳动就没有社会的进步。
三、劳动者的地位1. 劳动者是社会的主人，是社会物质财富和精神财富的创造者。
2. 劳动者的地位应该得到尊重和保护，享有平等的权利和机会。
3. 劳动者的权益受到侵犯，会导致社会不公和矛盾激化。
4. 劳动者的地位和尊严是社会进步的重要标志。
四、劳动与尊严的关系1. 劳动是尊严的源泉，通过劳动，劳动者实现了自我价值，赢得了尊严。
2. 尊重劳动就是尊重劳动者，保护劳动者的权益就是维护社会的公平正义。
3. 劳动者的尊严是社会文明进步的体现，是构建和谐社会的基石。
4. 在劳动中实现自我价值，是劳动者追求尊严的必然途径。
五、劳动者的权益1. 劳动者享有劳动报酬、休息休假、社会保险等基本权益。
2. 劳动者有权参与企业管理和决策，维护自身合法权益。
3. 劳动者有权对劳动条件、劳动环境提出合理要求。
4. 劳动者有权对侵犯自身权益的行为进行申诉和投诉。
六、劳动者的素质1. 劳动者要具备良好的职业道德和技能，提高自身素质。
2. 劳动者要树立正确的劳动观念，珍惜劳动成果，努力实现自我价值。
3. 劳动者要关注社会进步，积极参与社会建设，为社会发展贡献力量。
4. 劳动者要具备创新精神和团队协作能力，提高劳动生产率。
七、结语《劳动者的尊严》一书让我们深刻认识到劳动的重要性，劳动者的地位和尊严，以及劳动与尊严之间的关系。
在新时代背景下，我们要尊重劳动，关爱劳动者，努力提高劳动者的素质，为构建和谐社会、实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。
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关于劳动价值论的读书笔记
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马克思原计划以《政治经济学批判》为总标题，分六册写作：《资本》；《土地所有制》；《雇佣劳动》；《国家》；《对外贸易》和《世界市场》。
（注：马克思：《政治经济学批判》，《马克思恩格斯全集》第13卷，人民出版社1962年版，第7页。
）1859年6月，《政治经济学批判》第一分册出版后，他又决定改变他的写作计划，着手写作《资本论》三卷本。
1867年9月14日，由马克思撰写并亲自校订的《资本论》第一卷出版。
1883年马克思逝世后，恩格斯对马克思的遗稿进行了整理，先后于1885年和1894年出版了《资本论》第二卷、第三卷。
恩格斯逝世后，有关剩余价值学说的其他遗稿，由考茨基以《剩余价值理论》为书名编辑出版，但他对马克思的手稿作了许多删改和变动。
1954—1961年，苏共中央编译局按马克思的手稿次序和内容重新编辑出版了《剩余价值理论》。
《资本论》把高度的科学性和革命性统一在一起，是一部系统的、逻辑严密的经济学著作。
它批判地继承了资产阶级古典政治经济学的科学成分，论证了
资本主义产生的历史必然性，肯定了它的历史地位，揭示了它内部不可克服的矛盾，及其必然被社会主义所取代的客观规律。
它不仅是一部经济学巨著，而且是一部哲学巨著、一部科学社会主义巨著，是马克思主义的百科全书，是“工人阶级的圣经”。
（注：恩格斯：《〈资本论〉英文版序言》，《马克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第36页。
）《资本论》问世后，对人类历史的发展进程，产生了深远的影响，成为无产阶级和共产党人的必读书。
中国共产党人历来注重对《资本论》的学习和研究。
2.建国至今，我国理论界对马克思劳动价值论的讨论大约有五次：
第一次是20世纪50年代中后期关于社会主义制度下商品生产和价值规律问题的讨论。
在生产资料所有制的社会主义改造基本完成后，以孙冶方为代表的经济学家，开始关注社会主义制度下商品生产和价值规律的地位、作用问题。
从1958年开始，毛泽东同志和党内部分高级干部、理论家研读了《苏联社会主义经济问题》和《政治经济学教科书》，明确提出“价值法则（即价值规律）是一个伟大的学校”，（注：毛泽东：《价值法则是一个伟大的学校》（1959年3、4月），
《毛泽东文集》第8卷，人民出版社1999年第1版，第34—37页。
同时参阅《毛泽东读社会主义政治经济学批注和谈话》（清样本，上下），中华人民共和国国史学会编，1998年1月刊印。
）推动了对劳动价值理论的研究和社会主义经济规律的探讨。
第二次是20世纪70年代末关于价值规律问题的讨论。
这场讨论涉及价值规律在社会主义经济中的地位和作用、社会主义商品经济、市场经济、计划与市场的关系等问题。
第三次是20世纪80年代初关于“生产劳动”的讨论。
在60年代初关于生产劳动问题的讨论基础上，于光远又提出：只要是参与物质产品生产的，包括教育、科研、文艺、服务等行业的劳动，都属于创造价值的生产劳动。
（注：参见于光远：《社会主义制度下的生产劳动与非生产劳动》，载《中国经济问题》1981年第1期。
）孙冶方不同意于的观点，指出：创造价值的生产劳动，只能是物质生产劳动。
（注：参见孙冶方：《生产劳动只能是物质生产劳动》，载《经济学动态》1981年第8期。
）由此引发了理论界的讨论和争鸣，并逐步形成了“宽派”、“中派”、“窄派”三种不同观点。
第四次是20世纪90年代初关于“价值创造源泉”
的讨论。
苏星针对南开大学谷书堂教授关于非劳动生产要素也创造价值的观点，（注：参见谷书堂主编：《社会主义经济学通论》，上海人民出版社1989年版，第110—112页。
）在《中国社会科学》发表《劳动价值一元论》，提出：只有物质生产领域的活劳动，才是价值的唯一源泉。
（注：苏星：《劳动价值论一元论》，载《中国社会科学》1992年第6期。
）于是，由“谷、苏之争”，引发了“一元论与多元论”的讨论。
第五次是中央提出“在新的历史条件下，要深化对劳动和劳动价值理论的认识和研究”（注：《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十个五年计划的建议》。
）后，全国上下展开的新一轮关于劳动价值理论的学习和讨论。
这次讨论有两个鲜明特点：一是从深化对当代劳动的认识入手，探讨社会主义社会劳动的新特点；二是结合新的实际，围绕社会主义市场经济条件下价值形成的源泉问题，提出了多种不同观点和见解。
二、新时期我国经济理论的若干重大发展
3.社会主义的实践，进一步证明了马克思关于生产力决定生产关系、经济基础决定上层建筑的理论是正确的。
科学的理论，
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如意！。