高中历史必修三—第4课 明清之际活跃的儒家思想

请阅读以下故事片断，结 合书本内容找出明清之际 进步思想出现的背景？
明朝，番禺秀才吴必中带着书童正走在赴京考会
试的途中。他是家中独子，但是他天生愚笨，多次考 县试都不中，于是老爸吴专老制爷腐拿朽钱的为王他朝买政了治个，秀政才治的 头衔，这样，吴必中带着腐全败家，的社希会望矛上盾京尖了锐。，人民
他们走到湖南时，他起们义先风是起看云到涌一。些衣服破烂， 瘦得只剩下骨头的难民坐在路边，接着又看到一大帮
材料一 :“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：易姓改号， 谓之亡国。仁义充塞而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天 下。……是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣肉食 者谋之。保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。”
1、区别“亡国”与“亡天下”、“保国”与“保天下”。 “亡国”：改朝换代，政权变更。 “亡天下”：民族、文化的沦亡，关系到整个民族的命运
农民手拿着锄头和大刀，一边大喊：“狗官钱弓梓，
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保国：与百姓无关；保天下：每个人都有责任。 2、强调社会责任感
这段话后来被梁启超概括为“天下兴亡，匹夫有责”。
材料二 “以天下之权，寄天下之人…自公卿大夫至于百里之宰， 一命之官，莫不分天子之权，以各治其事。 …寓封建（允许官
3寄、位 子之世，批天袭各判下）治君之于其主郡族人专县，（制之以原中辅，始。人提的而君出主天之“下治权众治。在治之”民。”思宗的想法主）立张而：刑以清。天天下下之之权宗，
• 5、（补）倡导功利主义：认为人人都有趋利之 心，人类的任何举动都有其谋利和计功的目的（ 包括物质、权利的占有以及社会地位等方面的满 足），仁义道德不过是道学家的假面具。
李贽 离经叛道 主张：
反教条—反孔子是非观和儒家经典 反正统—批“灭人欲”,强调正当私欲 反礼教—主张男女平等追求个性 ④“童心说”—有利个性解放 ⑤倡功利—揭露道学家的假仁义
“天下唯器而已矣。无其器则无其 道。”“气者，理之依也”-- 唯物论
“静即含动，动不舍静。”“一动一静， 阖辟之谓也。由阖而辟，由辟而阖，是 动也，废然之静，则是息矣。”------
辩证法
“行先知后”“君子之学,未尝离行以为 知,必矣!”--- 认识论
1.哲学思想 ①唯物论：世界是物质的，一切事物都是客观存在的实体。 ②辩证法：运动是绝对的，静止是相对的 ③认识论：主观认识是由客观对象引起的
争起到积极推动 绍黄宗羲等人进步的政治学说，大量印发《明夷待
访录》等著作，以有助于宣传反对君主专制，动员
作用 人民进行民族、民主革命。
3、顾炎武倡导经世致用
顾炎武，江苏人，原名绛，字 忠清，明亡后改名炎武，字宁人， 号亭林，世称亭林先生。明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参加 抗清武装斗争，他学识渊博，对经 史百家、天文地理、国家典制、郡 邑掌故等都有研究，其诗堪称清诗 冠冕。他能文能武，却不走科举之 路，明、清朝廷多次请他做官，他 都坚拒。他为人刚正，重视做人的 品德修养，且擅长理财，他在山西 顾炎武(1613-1682) 创办的票号钱庄经营成绩卓越。
年轻时积极参加反明朝宦官 权贵的斗争和反清斗争，后隐居 著述，与顾炎武、王夫之并称明 末清初三大思想家（或清初三大 儒）黄宗羲亦有“中国思想启蒙 之父”之誉。
黄宗羲的批判继承
材料一：“其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，
离散天下之子女，以奉我一人之淫乐……然则为天下之大
害者，君而已矣。 ”
3、文化上：提倡务实的学风和行为
批判继承传统儒学，主张经世致用
四、明清儒家思想有何特点
批判性
继承性： 民本思想和 探索精神
(1)反传统、反教条。 (2)反封建专制，带有一定的民主色彩。 (3)反映资本主义萌芽时代的要求。 (4)在本质上并未跳出传统儒学的范
三大思想家是如何在批判、继承并 发展儒学的？
街很是热闹，大街两边都是做买卖的。最吸引他的是
地上摆卖的西洋玩意，他实在爱不惜手于是买了一个 望远镜。
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第4课 明清活跃的儒家思想
一.明清之际进步思想出现的背景
2、含义： “经世”的内涵是“经国济世”，强调要有远 大理想抱负，志存高远，胸怀天下；“致用”的内涵“学 用结合”，强调要理论联系实际，脚踏实地，注重实效。
3、其特点是学术研究和现实结合，以解释古代典籍为手 段，以史为鉴，从中发挥自己的社会政治见解，并用于社 会改革。开辟了一代重实际、重实证的新学风。 这一思想体现了中国传统知识分子讲求功利、求实、务实 的思想特点以及“以天下为己任”的情怀
王夫之 1619-1692)
王夫之，湖南人，字而农， 号姜斋，曾起兵抗清，兵败后隐
居在衡山石船山麓，人称船山先 生。他对经学、史学、天文、历 算都深有研究，是明末清初著名 思想家、哲学家。王夫之的哲学 思想是对我国古代朴素唯物主义 的一个总结，并且把它推向新的 高峰，在我国古代哲学史上有着 突出的地位 。王几十年坚持每 天打伞穿木履，表示与清廷不共 戴天、不踏清朝土地。
经历：少年求学—中年做官—晚年入狱
从材料中我们可以看出李贽的什么样的 “异端”思想？
材料一：千百余年，而独无是非者，岂其人无是非哉？
咸复赏以生罚孔于……子 今以之 ，★否孔是 又挑定子非 不之战孔为 知是是 作孔子非非如子的为，何及权是故非其威非未是儒，尝也家故有…思未是…想尝非无的有耳以正是孔…统非子…地耳之虽位。定使本，夫行子
评价： 具有鲜明的反封建叛逆色彩和战斗精神； 冲击封建礼教和正统思想； 一定程度上反映了资本主义萌芽时期的 要求
（二）、黄宗羲对君主专制的抨击
黄宗羲
黄宗羲是明末清初著名思想 家、史学家，学问极博，对天文、 算术、乐律、经史百家以及佛经， 无不研究。浙江余姚人，字太冲， 号南雷，又号梨洲，时人尊其为 梨洲先生、南雷先生。
思想家 批判 黄宗羲 君为臣纲
顾炎武 脱离实际
继承
发展
先秦民本思想 反对君主专制
继承积极入世、 关注现实和强调 社会责任感的儒 学传统
提倡“经世致 用”；天下兴 亡，匹夫有责
理学的
王夫之 唯心主 义
荀子“天行有 常”的相互唯 物思想
建立唯物主 义体系
五、明清之际儒家ຫໍສະໝຸດ Baidu想的评价
（1）积极性：
①对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新 思想体系，促使传统文化重新焕发生机，推动明清之际 儒学的发展，对后世产生了巨大影响。 ②对君主专制的批判，经世致用的思想，构成中国早期 启蒙思想的源头，具有解放思想的历史进步性。对后来 的资产阶级革命思想产生了一定影响 （2）局限性： (根因:由于资本主义萌芽力量弱小)
使学校成为舆论、议政监督的场所 ，是黄宗羲限制君权的又一措施
材料五：“世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。”
——《明夷待访录.财计三》
工商皆本
①政治最精彩之处——批判君主专制： a、认为君主专制是天下之大害 b、提出“天下为主，君为客”的民主思想 c、提倡法治，反对人治：（实质：反君主专制） d、君臣关系平等，提出限制君权的主张，把学
——《藏书·卅纪列传总目前论》
材料二：“被服儒雅，阳为道学,行★若揭狗露彘道。学家的虚伪
——《焚书·何心隐论》
材料三：除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与
★ 物饭 之理类外反耳，对。更抑故有制举所人衣谓的与种自饭种，绝然而与欲世百求间姓，种不认种相为自同穿然者衣在也吃其。饭中便；是非人衣伦饭
——《焚书·答邓石阳》
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
（一）、李贽的“离经叛道”
明朝“第一思 想犯”李贽
明末杰出思想家和进步史学家。 李贽 出生在一个回教徒的市民家族。三世祖因反 对封建礼教，得罪林姓御史，被扣上“谋反” 罪名，为避祸改姓李。李贽幼年丧母，随父 读书，学业进步迅速。自幼倔强，善于独立 思考。12岁开始作文，反对孔子把种田人看 成“小人”。26岁中举人 。著有《焚书》、 《藏书》等著作。1602年明神宗最终以“敢 倡乱道，惑世诬民”的罪名在通州逮捕李贽， 并焚毁他的著作。李贽入狱后，听说朝廷要 押解他回福建原籍，他感慨地说：“我年七 十有六，死以归为？”于是愤而以剃刀自刎。
①政治上，君主专制空前强化，政治腐败，社会动荡
②经济上，商品经济发展，资本主义萌芽产生； （根本原因）
③阶级上，工商业者阶层日益壮大，要求反对封 建束缚，
④思想上，程朱理学日益僵化，八股取士禁锢了 思想 ⑤外部：西学东渐（西方科技传入）开阔了眼界
二、代表人物及其思想主张
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
提倡“法治”
材料四：古者君之待臣也,臣拜,君必答拜。
君臣关系平等
黄宗羲认为，设立学校，不仅是为了养士，更不是 为了科举，而是“必使治天下之具皆出于学校，而 后设学校之意始备”。具体而言，就是一方面要形 成良好的风尚，“使朝廷之上，闾阎之细，渐摩濡 染，莫不有诗书宽之气”，另一方面，则形成强大 的舆论力量设法左右政局。
材料：今之清谈孔孟。未得其精而己遗 其粗，未究其本而先辞其末，不习六艺之 文，不考百王之典，不综当代之务，举夫 子论学论政之大端一切不问，而曰一贯， 曰无言。以明心见性之空言，代修己治人 之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡而四国 乱。
——顾炎武《日知录》
主张“经世致用”，注重实学
也叫明道救世
1、背景：明清之际出现严重脱离社会实际的空疏学风。
材料四：李贽说:“有好女子便立家，何必男儿？”并赞 扬卓文君私奔再嫁司马相如“正获身，非失身”，“当
大喜★，批何判耻男为尊？女”卑的封建礼教，倡导男女平等
——参见李贽《初谭集》《藏书》
• 4、提出“童心说”。（补）
• “童心者，真心也”，“童心者，心之初也”，“童心 者，绝假纯真，最初一念之本心也。”
校作为参与监察、咨询的机构。 ②经济思想——反对重农抑商，认为“工商皆 本”。（反映：清初工商业繁荣的情况）
黄宗羲主要思想评价
梁启超曾说：“我们当学生时代，《明夷待访 录》实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治
对以后反专制斗 活动，可以说是受这部书的影响最早而最深！” 以孙中山为代表的资产阶级革命派，也一再介
课标要求：
列举李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家，了解 明清儒家思想的发展。
笔记： 一、明清进步思想出现的背景 二、代表人物及主张 三、明清之际儒家思想的共同点 四、明清之际儒家思想的特点 五、明清之际儒家思想的评价
问题一：为什么明清时期儒家思想会出现活 跃的局面？
（提示：从政治、经济、阶级、思想等方面思考）
①批判君主专制。 ②提出“众治”的主张：以天下之权，寄 之天下之人（原始的主权在民思想）认为
“封建之失，其专在下；郡县之失，其专在上”，提 出“寓封建之意于郡县之中”的分权思想）
③表达了“天下兴亡，匹夫有责”的思想。 ④ 主张经世致用，注重实学
脚踏实地的学风对晚清学者影响很大。
4王夫之的唯物思想
2.政治思想：批判君主专制，主张“循天下之公”
3.历史观：历史是向前发展，政治上亦趋势更新
王夫之的唯物思想，启示了近代人 们的思维方法，具有划时代的意义。
代表着中国古代哲学发展的顶峰。
三：明末清初三位思想家思想的共同点
1、政治上：反对君主专制独裁， 提倡“人民为主”
2、经济上：反对“重农抑商”， 提出“工商皆本”
• （意思是：童心即本然之心，像儿童那样天真纯朴，人 人都有；童心就是人在最初未受外界任何干扰、侵蚀时 ，而保持的一颗毫无造作、纯朴天真的本心。）李贽以 童心论为基础，尊重人的自然本性，反对礼教的虚伪与 官场的欺诈。
• 李贽的“童心”指人的自然情欲，有好有坏，自私是人
的天性，不应强行克制，有利于个性解放。
——《明夷待访录．原君》
抨击君主专制，指出君主专 制是天下之大害
材料二：古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者， 为天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得 安宁者，为君也。
提出“天下为主，君为客”的民主思想 材料三：所谓法者，一家之法而非天下之法也。即论者谓
有治人而无法治，吾以谓有法治而后有人治。