先秦诸子散文ppt教学教材
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先秦诸子散文介绍ppt课件
10
• 元马远作孔子像
11
12
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
13
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
43
•
子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点
• 元马远作孔子像
11
12
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
13
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘 • (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神
情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
• 季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。子曰： “非吾徒也。小子鸣鼓而攻之，可也。”
43
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子叶活曰公计： 问）“孔我子。非于”生子（而路知，委之子吏者路—，不—好对管古。理，子敏曰粮以：仓求“的之女小者奚吏也不、。曰”，乘其
为人田也—，—发掌愤管忘食畜，牧乐的以小忘吏忧，、不丧知祝老之）将至云尔。”
吾十又五而志于学 而立之年（三十岁左右）开始收徒讲学
根据《史记·孔子世家》载：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼2容8 。”
• 34-35岁，出国 知至天周命之问年老子礼乐，此事学者多存疑 知 是 （ （ （ 有过《之匡《曰桓《《魋德在《“（胡(在••••畏天天123一匡论将人论：论史魋伐于论陈君君来）））3不55除齐到，命，个被语丧其语子语记（其予615语绝子子了努了从一：所最惑短---围斯如在··闻过t··树，子先粮亦在。·力解事556u述 孔卫说领以重文予，之暂048《宋í，桓罕进）有没）政择命而子岁 岁 岁灵即悟称要也何回孔魋年 服韶》》、伐穷有教善运世》公戒， ， ，自为、，？何子其：：—务树乎办活固无》卫家：》、己天最后敢返 仕 周去如子子？法动执奈子》—于，、：惧负命简死死鲁 鲁 游。予畏畏”的，，，：曰形卫在三曹，有。单者？弟何于于，，列子时使使只“：陈一必孔的成、月、不子?匡匡曰候天自能退任国孔天绝”说须子说得自陈不郑曰，，。：，下己尽子生修中粮同设的法与：己两知、曰颜“仍回走力过德，诗都拘法天，于“：渊的国君然肉陈归向而宋于从、去命就斯书宰可文后子坚正至为，予学，、味者围完包是文礼、速王。固持道善。与，说其病蔡。成括化也矣既子乐小穷着(；；弟桓，所)(使三命他六；。儒没曰，，，司子魋莫以命项运天国国”，：小小家习其教空能形。内为之孔家和文吾人人礼如学兴容书 、容 使未这子不以都穷没楚大予说。孔：命丧。 大种曰在女斯有树何不的子子))斯司使：兹为滥办下！用路边的文命“乎死寇矣法，愠天他境也的天？矣。时桓见命，。，来生天！”就曰观源：点
《先秦诸子散文选读》课件
逻辑严密：文章 结构严谨，逻辑 清晰，论证有力
思想深刻：文章蕴 含深刻的思想，具 有较高的哲学价值
思想特点分析
百家争鸣：先秦时期思想家众多，观点各异，形成了百家争鸣的局面 注重实践：先秦诸子散文注重实践，强调理论与实践相结合 强调道德：先秦诸子散文强调道德修养，注重个人品质的培养 关注社会：先秦诸子散文关注社会问题，提出了许多解决社会问题的方案
课件目的
介绍先秦诸子散文 的基本概念和特点
探讨先秦诸子散文 的思想内涵和历史 地位
提高学生对先秦诸 子散文的鉴赏能力 和理解能力
激发学生对先秦诸 子散文的兴趣和热 爱
课件内容
介绍先秦诸子散文的背景和特点
分析先秦诸子散文的思想内容和艺 术特色
添加标题
添加标题
添加标题
添加标题
讲解先秦诸子散文的代表作品及其 作者
文化传承：先秦诸子散文对后世的文化传承起到了重要作用，如儒家的六经、道家的道德经、 墨家的墨经等。
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汇报人：PPT
《韩非子》选读
作品特点：逻辑严密，语言 简洁，具有强烈的批判性
作者：韩非，战国时期韩国 人
主要思想：主张法治，反对 人治，强调君主集权
代表作品：《孤愤》、《五 蠹》、《说难》等
第五章
先秦诸子散文特 点分析
语言特点分析
简洁明了：语言 简洁，表达清晰， 易于理解
生动形象：运用比 喻、拟人等修辞手 法，使文章生动形 象
艺术特点分析
语言简洁，表达清晰 逻辑严密，论证有力 善于运用比喻、寓言等修辞手法 注重思想性，强调道德修养和政治理念
文化影响分析
儒家思想：强调仁爱、礼义、忠诚 等道德观念，对中国传统文化产生 了深远影响
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版20
句段点评 自主探究 文本图解
2.怎样理解课文题目《恶乎往而不可》的含义?试结合课文加以 说明。
提示：这句话出自《庄子·大宗师》,意思是“到哪里去,变成什么 不可以呢”。这是庄子唯心主义思想的体现,他认为大道是宇宙产 生的本源,是万事万物的主宰和宗师。文中子舆、哀骀它等形象启 示人们,得道之人能顺应生死,顺化而游。课文中的两则选文虽然 分别选自《大宗师》和《德充符》,但都是通过对丑陋古怪形象的 描述,显示了从困境中突围的思想,体现了庄子的一种人文关怀和 思想睿智。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
2.古今异义 (1)其心闲而无．事． 古义:若无其事。今义:没有事情。 (2)夫大．块．载我以形 古义:大地。今义:相对较大的部分。 (3)金踊．跃．曰 古义:向上跳起。今义:①动词,跳跃;②形容词,形容情绪热烈,争 先恐后。 (4)丈．夫．与之处者 古义:成年男子。今义:妻子的配偶。 (5)今一犯．人．之形而曰 古义:有了人的形状。今义:违犯法律法规的人。
句段点评 自主探究 文本图解
善待生死 (1)病人无“病” 无往不可 合时顺理
安时处顺
未言而信
内心纯和
(2)丑人不“丑” 无功而亲 才全德不形
1，生活不会惯着你，想要不被抛弃，必须自己争气2，所有的嫉妒都只是因为你没出息。3，敬往事一杯酒，自此不再回头4，人只能活一回，梦想却有无数个，唯有放手一搏，才能知道机会属不属于自己。5，只要肯努力，想要的都能自己得到。6，不 努力你要未来干什么。7，因为不能天生丽质，所以只能天生励志。8，没有什么才能比努力更重要。9，现在的你决定将来的你。10，路是走出来的，而不是空想出来的。11，拼搏到无能为力坚持到感动自己。没有野心的女人不漂亮。12，梦像是永远 不可凋零的花。13，你一事无成，还在那里傻乐。4，今天做的一切挣扎都是在为明天积蓄力量，所以别放弃。15，未来可能遥远，但不轻易放弃。16，历史只会记住有野心的人。17，我的青春不要留白，我敢异想就会天开。18，你还年轻，别凑合过。 19，这个世界没有重来二字，所以不如一切趁早20，要么努力向上爬，要么烂在社会最底层的泥淖里。既然选择了远方，便只顾风雨兼程。21，曾经输掉的东西，只要你想，就一定可以再一点一点赢回来22，如果这世界上真有奇迹，那只是努力的另一 个名字。23，时间告诉我们，无理取闹的年龄过了，该懂事了。24，你必须跳下悬崖，在坠落空中生出翅膀。25，坚持了才叫梦想，放弃了就只是妄想26，跌倒不算是失败，爬不起来才算是失败。27，你的人生除了你自己，谁也毁不掉28，你才十七八 岁，你可以成为任何你想成为的人。29，有梦想并为之努力的人都好可爱哦，我也要做可爱的人。30，因为生活就如此，弱小就该死。31，只有蓬勃野心，没有日月风情。32，勤奋是你生命的密码，能译出你一部壮丽的史诗。33，你要记住你不是为别 人而活，你是为自己而活。34，我怕我配不上自己所受的苦难。35，姑娘，好好的活下去，活给那些瞧不起你的人看着。36，成功的速度一定要超过父母老去的速度37，爱就努力，不爱就放弃，一生那么短，你有什么理由不勇敢。38，天赋比你好的人 都在努力。39，没有人会嘲笑竭尽全力的人。40，别人拥有的，你不必羡慕，只要努力，你也会拥有。41，别只顾着羡慕别人忘了给自己掌声。42，只要你不跪着这个世界没人比你高。1.靠谁不如靠自己，做谁都不如做自己，谁好都不如自己好。2.不 要拿我跟任何人比，我不是谁的影子，更不是谁的替代品，我不知道年少轻狂，我只懂得胜者为。3.我的个性取决于我是谁，我的态度要看看你是谁4.一个人至少拥有一个梦想，有一个理由去坚强。心若没有栖息的地方，到哪里都是在流浪5.我不是天生 的王者，但我骨子里流着不服输的血液6.不是我不好，而是你不配7.生活不是等待风暴过去，而是学会在雨中翩翩起舞。8.做真实的自己，不要为了取悦别人或试图成为某个人。做你最原始的自己，比做任何人的复制品都来得好。9.生活总是让我们遍体 鳞伤，但到后来，那些受伤的地方一定会变成我们最强壮的地方。10.你必须去面对你不愿意面对的各种人，你的承受力会越来越好。生活就是你开始接受你不得不做的那些你不喜欢的事。但是，当你发现，所有你不愿意做的事情，都是为了那件你喜欢 的事而做准备，所有的忍耐和痛苦就都会觉得是值得的了。11.人生总是这样，在不经意间伤害到别人，又在不经意间被别人伤害。12.一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。13.无论你昨晚经历了怎样的 泣不成声，早上醒来这个城市依旧车水马龙。14.好好过你的生活，不要老是忙着告诉别人你在干嘛，也许他们并不想知道。15.世界上最远的距离不是树与树的距离，而是同根生长的树枝，却无法在风中相依。16.做该做的事，按照自己的愿望，踏踏实 实地去学好本领。17.人生修的就是无常，请珍惜每一个当下，珍惜眼前人，失去了就回不来了。18.一个人能坏到什么程度，看他张狂的时候就清楚了；同样，一个人会好到什么程度，看他困厄的时候就知道了。得意的时候看他做什么，落魄的时候看他 不做什么，从放纵和坚守透露出的，往往是最真的品性。19.奋斗的火苗在冒发，碰触心的温度，简单的充实，简单的满足。一个人的道路，也不孤独。20.失败，并不是说明你差，而是提醒你该努力了。一、混就混出个名堂，学就学出个样子，要么出人 头地，要么人头落地。二、我们这么拼，这么努力赚钱，就是为了要用“老子有钱”四个字，去堵住所有人的嘴。三、做自己的决定。然后准备好承担后果。从一开始就提醒自己，世上没有后悔药吃。四、只有不断超越才有不断进步，在人生道路上， 最大的敌人莫过于自己，战胜自己的胆怯就坚强，任何浮躁心态，都会给成功带来巨大的祸害。五、用人情做出来的朋友只是暂时的，用人格吸引来的朋友才是长久的。要知道，丰富自己比取悦他人更有力量。六、尺有所短，寸有所长，永远抱一颗谦 卑的心，才能让自己更加完善。人生没有完美，只有完善；岁月没有十全十美，只有尽量。七、不要做廉价的自己，不要随意去付出，不要一厢情愿去迎合别人，圈子不同，不必强融。八、生活再不如人意，都要学会自我温暖和慰藉，给自己多一点欣 赏和鼓励。九、自己喜欢的东西，就不要问别人好不好看。喜欢胜过所有道理，原则抵不过我乐意。十、世界上最好的保鲜，就是不断进步，努力让自己成为更好的人，这比什么都重要。十一、千万别因为别人宠你包容你呵护你，就以为他们喜欢你的 所有，该改的还是要改，这样才能对得起别人毫无保留的偏袒和纵容十二、能管理好自己的情绪，你就是优雅的；能控制好自己的心态，你就是成功的。十三、当你觉得自己不如人时，不要自卑，记得你只是平凡人。当别人忽略你时，不要伤心，每个 人都有自己的生活，谁都不可能一直陪你。十四、你自以为的极限，只是别人的起点，在约定俗成的世界里，倔强地活成自己喜欢的样子，大胆尝试做不一样的自己。十五、我们都得经历一段努力闭嘴不抱怨的时光，才能熠熠生辉，才能去更酷的地方， 成为更酷的人。十六、不要放弃自己的内心，因为你自己的人生道路，最终只能自己走下去，如果违背了自己的本心，那便无法快乐。十七、年轻，那么短暂，那么迷茫。如果你不能给自己一张耀眼的文凭，一段荡气回肠的爱情，那么，你还可以给自 己一个九成九会遭到嘲笑的梦想。因为，总有一天，它会让你闪闪发光。十八、做你自己，说出你的感受，因为那些对你重要的人不会介意，而那些介意的人对你并不重要。十九、除了靠自己，靠谁都是不靠谱。这世上没有谁会心甘情愿一直被你依靠。 靠自己，才能把事情做到最好；靠自己，才能学到真本事，真正解决问题；靠自己，人生才不会输。二十、做一个特别简单的人，不期待突如其来的好运，经营好自己，珍惜眼前的时光。往事不回头，未来不将就，你若盛开，蝴蝶自来。二十一、不要 为别人委屈自己，改变自己。你是唯一的你，珍贵的你，骄傲的你，美丽的你。一定要好好爱自己。二十二、这个世界上已经有很多人和事让你失望了，而最不应该的，就是自己还令自己失望！二十三、过去的事不要想，因为你无法改变过去；将来的
先秦诸子散文概说ppt课件
➢ 《成赋产》生篇了是一首定次的以影“响赋。完整”版命ppt课名件的作品，并对赋体文学的形15
9、《韩非子》
▪ 主要思想：韩非是战国末期集先秦法家思想之 大成的人物。其思想体系的核心就是法、术、 势。
▪ 散文特点：重实质不尚文采，强调文学的功利 目的性。
▪ 散文内容：可分为两大类：
➢ 一类是政论或学术论文；
▪ 在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论
辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说
文，奠定了中国古代论完整说版pp文t课件的体制。
5
1、《论语》
▪ 思想内容：
➢政治思想：核心是“礼”与“仁”。“礼”是 外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁” 是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。 其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。
➢教育思想：孔子是中国历史上第一位伟人的教 育家。在教学实践中建立起系统的教育理论， 总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。
完整版ppt课件
6
《论语》的艺术特色
▪ 首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽 永，可以说是言近旨远，词约义丰。
▪ 其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气 表达思想情感，体现了情感、性格特征。
▪ 第三，一些语句富于形象性、启发性和哲 理性，成为警句、格言、成语。
▪ 第四，在记言的同时，也表述了人物的神
情语态，展示了人物形象，也有精彩的场
面和人物行为的描完写整版p。pt课件
7
重点篇章：《大同与小康 》
▪ 结构分析：分为二层
➢说明大同社会的特点；
➢分析小康社会的特点。
▪ 大同与小康的比较：五个方面
具有较强的文学意完味整版。ppt课件
17
▪ 《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严 密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八 览”、“六论”，多由短篇组成。
9、《韩非子》
▪ 主要思想：韩非是战国末期集先秦法家思想之 大成的人物。其思想体系的核心就是法、术、 势。
▪ 散文特点：重实质不尚文采，强调文学的功利 目的性。
▪ 散文内容：可分为两大类：
➢ 一类是政论或学术论文；
▪ 在文体上，诸子散文从最初的语录体散文，到对话论
辩体散文，再到专题性论文，逐渐发展为成熟的论说
文，奠定了中国古代论完整说版pp文t课件的体制。
5
1、《论语》
▪ 思想内容：
➢政治思想：核心是“礼”与“仁”。“礼”是 外在的社会规范，用以维护社会的秩序。“仁” 是内在的人性，用以肯定人自身生命的价值。 其思想体系又以道德的自觉作为内在的驱动力。
➢教育思想：孔子是中国历史上第一位伟人的教 育家。在教学实践中建立起系统的教育理论， 总结出不少可贵的经验和行之有效的教育方法。
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6
《论语》的艺术特色
▪ 首先，《论语》的语言言简意赅，含蓄隽 永，可以说是言近旨远，词约义丰。
▪ 其次，语言幽默风趣，善于运用各种语气 表达思想情感，体现了情感、性格特征。
▪ 第三，一些语句富于形象性、启发性和哲 理性，成为警句、格言、成语。
▪ 第四，在记言的同时，也表述了人物的神
情语态，展示了人物形象，也有精彩的场
面和人物行为的描完写整版p。pt课件
7
重点篇章：《大同与小康 》
▪ 结构分析：分为二层
➢说明大同社会的特点；
➢分析小康社会的特点。
▪ 大同与小康的比较：五个方面
具有较强的文学意完味整版。ppt课件
17
▪ 《吕氏春秋》体制宏大，包罗广博，但组织严 密，体例新颖，全书分为“十二纪”、“八 览”、“六论”，多由短篇组成。
先秦诸子散文 ppt课件
"儒家者流，盖出于司徒之官，助人君顺阴阳 明教化者也。游文于六经之中，留意于仁义之际， 祖叙尧、舜，宪章文、武，宗师仲尼，以重其言， 于道为最高。"
《汉书 艺文志》
❖ 大约从公元前7世纪起，周朝的封建统治开始衰 落，皇族子弟的教师，以及有些皇室成员本人， 都散落在民间，以教授经书为生，有的因谙习 礼仪而成为人家婚丧嫁娶、祭祀或其他礼仪的 襄礼(司仪)。这些人被称为“儒”。 ❖ 冯友兰《中国哲学简史》
三、《孟子》散文的艺术特色
❖ 1.浓厚的论辩色彩，高超的论辩艺术。 ❖ 2.充沛的感情，强劲的气势。（浩然之气，至大至刚） ❖ 3．精彩的比喻和寓言。 ❖ 4.语言特点是浅显自然又明快畅达。
“以谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞， 时恣纵而不傥，不奇见之也。以天下为沈浊， 不可与庄语。以卮言为曼衍，以重言为真，以 寓言为广。独与天地精神往来，而不敖倪于万 物。不谴是非， 以与世俗处。”（《天下》）
❖ 二、《庄子》的思想
❖ 1.提倡率情任性的自然人生 ❖ 2.奉行“全性保真”（全真派）的贵生主
《论语》、《墨子》。（《老子》）
❖ B、战国中期，论辩体： 《孟子》（对话式论辩文）
《庄子》（对话式专题论文）
❖ C、战国末期，专论体： 《荀子》、《韩非子》——篇幅长，风
格恣肆开拓，逻辑谨严，结构严密，分析深 入，文辞富瞻。
二、老子与《道德经》
1.老子生平 老子是先秦时代杰出的思想家、哲学家、
道家学派的创始人。
3.《老子》的哲学思想
《道德经》一书是一个唯物主义体系，并具有朴素辩 证法思想。它宣扬自然无为的天道观和无神论，是中国最 伟大的形而上纯哲学著作。
4.《老子》的文学价值
❖ ①创造了一种韵散结合的文体。 ❖ ②形象喻理，比喻方式暗示至精至微之哲理。 ❖ ③开创了一种与《论语》不同的思维表达方式。 ❖ ④语言平直简约而又意旨幽深，常常简短几笔就能点出深
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版11
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
5.特殊句式 (1)然而不胜者,是天时不如地利也(判断句) (2)城非不高也(判断句) (3)其待我以横逆(状语后置) (4)则君子必自反也(宾语前置) (5)舜,人也(判断句) (6)舜为法于天下(状语后置) (7)颁白者不负戴于道路矣(状语后置) (8)然而不王者,未之有也(宾语前置)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
(3)固 ①固国不以山溪之险(使动用法,使……坚固) ②江山险固,沃野千里(形容词,坚固) ③秦孝公据崤函之固(名词,险固的地势) ④固请,召有司案图(副词,坚决) ⑤其闻道也固先乎吾(副词,本来) (4)于 ①君子所以异于人者(介词,跟、和) ②舜为法于天下(介词,给) ③可传于后世(介词,到)
句段点评 自主探究 文本图解
4.老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼,天下可运于掌。 译文：敬重自家的长辈,而推广到敬重别人家的长辈;爱护自家 的孩子,而推广到爱护别人家的孩子,天下可以运转于掌上。 赏析：孟子强调统治者要推恩施仁政,真正做到有一颗博爱之心, 想别人之所想,急他人之所急,把百姓的事当成自己的事,只有这样, 百姓才能把国家的事当作自己的事,才能达到人和,这样才会“王之”。 抛开孟子宣扬的仁政,从个人的道德修养角度来看,敬爱自己的 老人,爱护自己的孩子,这是人之常情。如果能从这一点出发,像对 待自己的老人或孩子一样对待别人的老人或孩子,那么,我们就将 自己的爱施予了社会,也就迈出了成为道德高尚的人的第一步。
பைடு நூலகம்
句段点评 自主探究 文本图解
2.爱人者,人恒爱之。敬人者,人恒敬之。 译文：爱别人的人,人们常常爱他。尊敬别人的人,人们常常尊 敬他。 赏析：要想赢得别人的尊重,首先就要去尊重别人,这种尊重,应 该是发自本心的,非功利主义的。我为人人,人人为我,只有具有这 种心态并付诸行动,那么人际间的矛盾纠葛才会越来越少,社会文 明程度也会越来越高。
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版13
事也不要去想，因为你无法决定将来。我们所能做的是享受当下，人必须全然地活在此时此刻，其余的都是妄念。二十四、每个人都会幻想各种美好的未来，但并不是每个人都会为之付诸行动，这大概就是你与这些人的不同！一、身为一个人，水倒七
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
(3)恶 ①非恶其声而然也(动词,厌恶) ②无羞恶之心(动词,憎恶) ③廉君宣恶言(形容词,不好) ④彼且恶乎待哉(代词,什么)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
4.词类活用 (1)舜明．于庶物(形容词作动词,明白) (2)亦在乎熟．之而已矣(形容词的使动用法,使……成熟) (3)旷．安宅而弗居(形容词的使动用法,使……空闲)
句段点评 自主探究 文本图解
2.孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。” 译文：孟子说:“人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了 它,君子则保存了他。” 赏析：孟子认为,人与禽兽的不同之处就在于人性,也就是仁义。 这一点本是人人都具有的,但之所以人间会有圣贤、普通人、小人 之分,就因为圣贤保有了人性,而其他人则或多或少地丢弃了它。 我们要自觉提高自己的思想觉悟,加强自身修养,使自己成为一 个高尚的人。否则,那就与禽兽无异。当今社会,道德败坏、伦理 丧失的现象时有出现,对此,我们要声讨力止,让这个文明社会不再 有不仁义之事发生。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
分满，话留三分软。不清楚我的路子，就别打听我的底线。二、喜欢一个人并不是回复他所有的动态，而是研究下面的可疑评论。三、车子有油、手机有电、卡里有钱！这就是安全感！指望别人都是扯淡！再牛的副驾驶，都不如自己紧握方向盘。四、 道不同不相为谋，你讨厌我，我也未必喜欢你，何必咄咄逼人费了口舌也讨人嫌，你闲得慌但是我没空陪你。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
(3)恶 ①非恶其声而然也(动词,厌恶) ②无羞恶之心(动词,憎恶) ③廉君宣恶言(形容词,不好) ④彼且恶乎待哉(代词,什么)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
4.词类活用 (1)舜明．于庶物(形容词作动词,明白) (2)亦在乎熟．之而已矣(形容词的使动用法,使……成熟) (3)旷．安宅而弗居(形容词的使动用法,使……空闲)
句段点评 自主探究 文本图解
2.孟子曰:“人之所以异于禽兽者几希,庶民去之,君子存之。” 译文：孟子说:“人跟禽兽不同的地方只有一点点,一般人丢弃了 它,君子则保存了他。” 赏析：孟子认为,人与禽兽的不同之处就在于人性,也就是仁义。 这一点本是人人都具有的,但之所以人间会有圣贤、普通人、小人 之分,就因为圣贤保有了人性,而其他人则或多或少地丢弃了它。 我们要自觉提高自己的思想觉悟,加强自身修养,使自己成为一 个高尚的人。否则,那就与禽兽无异。当今社会,道德败坏、伦理 丧失的现象时有出现,对此,我们要声讨力止,让这个文明社会不再 有不仁义之事发生。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版15
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
3.一词多义 (1)伐 ①自伐者无功(动词,自我夸耀) ②伐薪烧炭南山中(动词,砍伐) ③其后秦伐赵,拔石城(动词,攻击) (2)胜 ①胜人者有力(动词,战胜) ②刑人如恐不胜(形容词,完、尽) ③沛公不胜杯杓(动词,能承受,能承担) ④予观夫巴陵胜状(形容词,优美的) ⑤此时无声胜有声(动词,胜过)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
5.特殊句式 (1)有无相生……前后相随,恒也(判断句) (2)自矜者不长(被动句,“不长”,不被敬重) (3)自知者明(宾语前置) (4)报怨以德(状语后置) (5)图难于其易(状语后置) (6)是以圣人终不为大/是以圣人犹难之(宾语前置) (7)为之于未有(状语后置) (8)合抱之木,生于毫末(状语后置)
我已经没有什么故事告诉你们了。 我曾预言过劫数的到来。我曾以薄薄的柳笛吹起晚岚。然而那 时你们甜寐于未卜的岁月之梦,白白地错过了时光。 召唤已经传来,我将离去。在另一国度的土地上播撒幻梦之粒。 在我走进血红的夕阳之前,我留下这五千言的零乱箴言,在世纪的 废墟中如散落的弹子,愿你们仔细收捡。当一切都已堕落,一切都 已不可为,你们就去玩弹子。
二、其他形式的试题(文化经典阅读) (近几年高考试题未涉及)
。(《老子》五
单元概说 作家作品 高考档案 美文共品
颠倒的世界与哲学 鲍鹏山
老子是一位令人望而生敬的人,因为我们不知道他硕大的头颅内 究竟包含着多少人生的智慧;他还是一位令人望而生畏的人,因为 我们不知道他额际密密的皱纹中隐藏着多少“阴谋”与“陷阱”;当然, 他还是一位令人望而迷惘的人——他神奇般地出现在我们民族的 孩童时代,大约是失望,或另有使命,又神奇般地消逝他方。在夕阳 的余晖中,他晃动着远去的身影,弃我们如弃敝屣。他对我们竟没 有一毫的留恋之意,让我们世世代代为此难堪自惭。老子出关而去 是一件意义重大的事件,它表明,我们已经不配受哲学的引导;而我 们自己由于迷醉与迷失于物质世界,也可耻地抛弃了哲学。一个绝 顶的哲人,不屑与他的同胞为伍,甚至不愿埋骨乡梓,这难道不使他 的同胞的自信与自尊受挫吗?
先秦诸子散文ppt课件
《老子》第十二章 五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽； 驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
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22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
23
《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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24
第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
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22
《老子》三十六章
将欲翕之，必固张之；将欲弱之，必固 强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之， 必固与之。是谓微明。柔胜刚，弱胜强。 鱼不可脱于渊，国有利器，不可示人。
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《孟子·尽心上》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水
有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之
为物也，不盈科不行；君子之志于道 也，不成章不
达。”
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29
• 《孟子·离娄下》：
齐人有一妻一妾而处室者，其良人出，则必 餍酒肉而后反。其妻问所与饮食者，则尽富贵也。 其妻告其妾曰：“良人出，则必餍酒肉而后反； 问其与饮食者，尽富贵也，而未尝有显者来，吾
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《老子》第七十六章
人之生也柔弱，其死也坚强。 草木 之生也柔脆，其死也枯槁。 故坚强者死 之徒，柔弱者生之徒。 是以兵强则灭， 木强则折。 强大处下，柔弱处上。
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第三节 《孟子》
一、孟子和《孟子》一书
《史记·孟子荀卿列传》： “孟轲，驺人 也，受业子思之门人。道既通，游事齐宣王， 宣王不能用。适梁，梁惠王不果所言，则见 以为迂远而阔于事情。当是之时，秦用商鞅， 楚魏用吴起，齐用孙子、田忌。天下方务于 合从连衡，以攻伐为贤。而孟轲乃述唐、虞、 三代之德，是以所如者不合。退而与万章之 徒序诗书，述仲尼之意，作孟子七篇。”
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27
任人有问屋庐子曰：“礼与食孰重？”曰： “礼重。”“色与礼孰重？”曰：“礼重。”曰： “以礼食，则饥而死；不以礼食，则得食，必以礼 乎？亲迎，则不得妻；不亲迎，则得妻，必亲迎 乎！”
先秦诸子散文文ppt课件
概念
思考题
1.谈谈你对孔孟思想、墨子思想、老庄思想、 韩非子思想的理解
2.简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀 子》、《韩非子》的艺术特点
3.名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、 《论语》、《墨子》、《庄子》
4.简述诸子散文发展的三个阶段
参考书目
1.钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年） 2.郭沫若《十批判书》（人民出版社1954年修订本） 3.李泽厚《美的历程•先秦理性精神•儒道互补》（文
• 元马远作孔子像
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘
• (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神 情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
（4）在文体发展上：诸子散文确立了论说文的体制
第一节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、孔子和《论语》 二、《老子》 三、《墨子》
一、孔子和《论语》
（一）孔子形象：想像的共同体
• 《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓 之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘 米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有 夸大）
述自己对自然、社会不同观点和主张的哲理性著
作 问。题：诸子散文是文学作品吗?
•就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的 论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地 包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。从文化史的 意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响 中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不 可忽视的。
篇章特点
思考题
1.谈谈你对孔孟思想、墨子思想、老庄思想、 韩非子思想的理解
2.简论《论语》、《孟子》、《庄子》、《荀 子》、《韩非子》的艺术特点
3.名词解释：诸子散文、九流十家、百家争鸣、 《论语》、《墨子》、《庄子》
4.简述诸子散文发展的三个阶段
参考书目
1.钱穆《先秦诸子系年》（商务印书馆1935年） 2.郭沫若《十批判书》（人民出版社1954年修订本） 3.李泽厚《美的历程•先秦理性精神•儒道互补》（文
• 元马远作孔子像
• 《孔子燕居像》 明，佚名，曲阜 孔府藏
• 《孔子圣迹图》清焦秉贞绘
• (美)圣路易斯美术馆藏。此图孔子方面密髯，俯身拱手，席地而坐，神 情恭肃；国王和颜悦色，静坐在孔子对面的红木椅上，作侧耳聆听状。 国王身后三五随臣，交头接耳。此图所绘为孔子周游列国，游说诸王的 典故。
（4）在文体发展上：诸子散文确立了论说文的体制
第一节 《论语》、《老子》、《墨子》
一、孔子和《论语》 二、《老子》 三、《墨子》
一、孔子和《论语》
（一）孔子形象：想像的共同体
• 《史记·孔子世家》：孔子长九尺有六寸，人皆谓 之长人而异之。（据李零说，西汉一尺等于23.1厘 米，则九尺六寸为221.76厘米，《史记》所载或有 夸大）
述自己对自然、社会不同观点和主张的哲理性著
作 问。题：诸子散文是文学作品吗?
•就本来的意义说，诸子散文是政治、哲学、伦理等方面的 论说文，不是文学作品。但同历史散文一样，多少不等地 包涵着文学因素，在文学史上具有一定价值。从文化史的 意义来说，诸子的思想，尤其是儒家和道家的思想，影响 中国一代又一代的知识分子，这也是研究中国文学史所不 可忽视的。
篇章特点
《先秦诸子散文选读》课件
墨家
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
墨子等，主张兼爱非攻、尚同 等思想，强调普遍的爱和反对
不义战争。
02
散文特点
语言特色
简练明快
先秦诸子散文语言简练 ，不事雕琢，言简意赅
，直抒胸臆。
形象生动
善于运用比喻、夸张、 排比等修辞手法，使语 言更具表现力和感染力
。
质朴自然
语言质朴无华，不矫揉 造作，以平实自然的语
言传达深刻的道理。
节奏鲜明
拓展人生境界
诸子散文中的人生哲学和 智慧，有助于拓展个人的 视野和人生境界，提升生 活品质。
对文化传承的重视
1 2
传承中华优秀传统文化
诸子散文作为中华优秀传统文化的重要组成部分 ，其传承和发展有助于维护文化多样性，增强民 族文化自信心。
弘扬民族精神
诸子散文中蕴含着丰富的民族精神，其传承和发 展有助于弘扬民族精神，激发人们的爱国热情。
《荀子》选读
总结词
荀子的著作，主张礼治、强调后天教化和王道政治。
详细描述
选取《荀子》中的重要篇章，介绍荀子的礼治思想、教育理念和政治主张，展 现儒家思想的发展与演变。
《老子》选读
总结词
道家经典之一，以道为核心，强调无为而治、自然法则和返 璞归真。
详细描述
选取《老子》中的核心章节，深入解析老子的道家思想、人 生哲学和政治主张，展现道家思想的独特魅力。
学术氛围
士人阶层的崛起和学术氛围的浓厚 ，为思想家们提供了广阔的舞台， 他们纷纷提出自己的观点和主张。
主要流派及其代表人物
儒家
孔子、孟子、荀子等，主张仁 、义、礼、智、信等道德原则 ，强调家庭、社会和国家的和
谐。
道家
老子、庄子等，主张道法自然 、无为而治等思想，强调个体 自由和自然法则。
诸子散文 教学课件PPT
诸子散文
春秋战国之际，出现了 一个新的思想家阶层
他们有的直接参与政治活动，担任卿相 之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、 著书立说为主；有的则终身为“处士”、 客卿。
他们以从感性经验中抽象升华出理性原 则为己务，其活动富有高层次的思想文 化特色。
后代习惯尊称他们为诸子。
先秦诸子的共同特点是：
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一 生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
●《论语》语言艺术之一
孔子向别人表达自己的 思想观点时，不是干巴巴 地直白训诫，而是运用多 种表达方式，显示了对语 言无穷丰富的潜在功能的 熟练掌握。
《论语》是以语录形式简要记载孔子言 行的一部书。以记述孔子的言论为主， 约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插 记载了其弟子的一些言行事迹。
该书是儒家重要的经典，汉代以来，长 期被列入经书范围；南宋以后，又作为 《四书》之一，成为士人学子必读的教 科书。
《论语》：孔子其人其事
孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思 想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行 事。
清刘宝楠《论语正义》，程树德有《论语 集释》，今注本有杨伯峻《论语译注》。
《老子》
《老子》在散文史的贡献之一
开创了一种与《论语》不同的思维表达 方式：
–《论语》是对形而下的实践经验的提 炼和归纳，《老子》是对形而上的抽象 哲理的思辨和体悟；
–《论语》是用概括性的语言对经验性 的结论作陈述，《老子》是用思辨性的 语言对抽象性的哲理体验作表述。
春秋战国之际，出现了 一个新的思想家阶层
他们有的直接参与政治活动，担任卿相 之职；有的虽一度出仕，但以授徒讲学、 著书立说为主；有的则终身为“处士”、 客卿。
他们以从感性经验中抽象升华出理性原 则为己务，其活动富有高层次的思想文 化特色。
后代习惯尊称他们为诸子。
先秦诸子的共同特点是：
孔子在中国历史上首开私人授徒讲学之风。一 生发愤忘食，乐人忘忧，学而不厌，诲人不倦， 把主要精力用在思想文化方面，目的是希图在 总结历史遗产的基础上，寻求出理想的政治、 道德、伦理规范，确立一个能体现这些规范的 理想人格模式，并由此确定解决社会现实问题 的方案和途径。
●《论语》语言艺术之一
孔子向别人表达自己的 思想观点时，不是干巴巴 地直白训诫，而是运用多 种表达方式，显示了对语 言无穷丰富的潜在功能的 熟练掌握。
《论语》是以语录形式简要记载孔子言 行的一部书。以记述孔子的言论为主， 约略涉及孔子的一些行迹，同时也穿插 记载了其弟子的一些言行事迹。
该书是儒家重要的经典，汉代以来，长 期被列入经书范围；南宋以后，又作为 《四书》之一，成为士人学子必读的教 科书。
《论语》：孔子其人其事
孔子（公元前 551～前479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国昌平乡陬邑人，是中国古代思 想家和教育家,《史记·孔子世家》记载其行 事。
清刘宝楠《论语正义》，程树德有《论语 集释》，今注本有杨伯峻《论语译注》。
《老子》
《老子》在散文史的贡献之一
开创了一种与《论语》不同的思维表达 方式：
–《论语》是对形而下的实践经验的提 炼和归纳，《老子》是对形而上的抽象 哲理的思辨和体悟；
–《论语》是用概括性的语言对经验性 的结论作陈述，《老子》是用思辨性的 语言对抽象性的哲理体验作表述。
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版23
墨子认为,“善射御之士”还算不上“国之良士”,“国之良士”要“厚 乎德行、辩乎言谈、博乎道术”,而那些“善射御之士”则不具备这 些素质。这虽然体现了墨子的时代局限性,但他认为道德品行纯厚、 有口才、治国方法知道得多的人才是“国家之珍而社稷之佐”的观 点也是有道理的。
句段点评 自主探究 文本图解
2.在官员“上”和“下”的问题上,墨子和孔子的观点有所不同,请就 你知道的内容分析一下。
1.故大人之务,将在于众贤而已。 译文：所以身处高位的人的紧要事务,必定在于使有才有德的人 众多。 赏析：国家的治理,需要众多有才有德的人,所以对于贤德之人, 高层领导者要善于发现并使用,把人才当作第一资源,海纳百川,广 揽贤才,从各方面关心、爱护他们,为各类优秀人才提供施展其才 能的舞台。 今天的社会更是需要各行各业的人才,要充分调动人才的积极性 才能把社会建设得更好。善用人才,除了要使人才各得其所,得到 合理使用外,还要对人才有所宽容、有所扶持、有所鼓励。一句话, 要笼络人才、爱护人才、尊重人才。
句段点评 自主探究 文本图解
3.文章在提出“尚贤”“众贤”的观点后,除了运用类比论证外,还运 用了引证和例证,试举例说明。
提示：文章提出论点以后,为了进一步论证自己的观点,又引用 古之圣王为政时“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”的言论 和做法,论述君王“尚贤事能”的必要性。为了论述“列德而尚贤”,文 章又列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹和文王举闳夭与泰颠的事例, 以大量事实证明“尚贤”的作用。引证和例证方法的运用,尤其以古 代圣王举用德才兼备之士的例子做论据,具有权威性、典型性,对 论证尚贤事能的重要性和必要性起到了重要的佐证作用,大大加强 了文章的说服力。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
2.古今异义 (1)今者王公大．人．为政于国家者 古义:在高位者。今义:区别于孩子的成人。 (2)上之所．以．使下者 古义:行为赖以实现的工具手段和方式方法。今义:连词,表因果 关系。
句段点评 自主探究 文本图解
2.在官员“上”和“下”的问题上,墨子和孔子的观点有所不同,请就 你知道的内容分析一下。
1.故大人之务,将在于众贤而已。 译文：所以身处高位的人的紧要事务,必定在于使有才有德的人 众多。 赏析：国家的治理,需要众多有才有德的人,所以对于贤德之人, 高层领导者要善于发现并使用,把人才当作第一资源,海纳百川,广 揽贤才,从各方面关心、爱护他们,为各类优秀人才提供施展其才 能的舞台。 今天的社会更是需要各行各业的人才,要充分调动人才的积极性 才能把社会建设得更好。善用人才,除了要使人才各得其所,得到 合理使用外,还要对人才有所宽容、有所扶持、有所鼓励。一句话, 要笼络人才、爱护人才、尊重人才。
句段点评 自主探究 文本图解
3.文章在提出“尚贤”“众贤”的观点后,除了运用类比论证外,还运 用了引证和例证,试举例说明。
提示：文章提出论点以后,为了进一步论证自己的观点,又引用 古之圣王为政时“不义不富,不义不贵,不义不亲,不义不近”的言论 和做法,论述君王“尚贤事能”的必要性。为了论述“列德而尚贤”,文 章又列举尧举舜、禹举益、汤举伊尹和文王举闳夭与泰颠的事例, 以大量事实证明“尚贤”的作用。引证和例证方法的运用,尤其以古 代圣王举用德才兼备之士的例子做论据,具有权威性、典型性,对 论证尚贤事能的重要性和必要性起到了重要的佐证作用,大大加强 了文章的说服力。
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
2.古今异义 (1)今者王公大．人．为政于国家者 古义:在高位者。今义:区别于孩子的成人。 (2)上之所．以．使下者 古义:行为赖以实现的工具手段和方式方法。今义:连词,表因果 关系。
先秦诸子散文全册课件ppt(天下有道,丘不与易也等26份) 人教课标版18
*三、东海之大乐
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
1.通假字 (1)不辩牛马 辩,通“辨”,分别、辨别 (2)拘于虚也 虚,同“墟”,处所,所居之地 (3)人卒九州谷食之所生 卒,通“萃”,聚集 (4)不似豪末之在于马体乎 豪,通“毫”,动物长而细的毛 (5)汒然异之 汒,同“茫” (6)公子牟隐机大息 机,通“几”,几案,小桌子 (7)出跳梁乎井幹之上 跳梁,同“跳踉”,腾越跳动 (8)且夫知不知是非之竟 前一个“知”,通“智”;竟,通“境” (9)反于大通 反,通“返”
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
(13)子乃规规然而求之以察,索之以辩(状语后置) (14)不亦小乎〔固定句式(不亦……乎)〕
基础练习 名句名篇
(1)野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。”我之谓也。 (2)今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方 之家。 (3)子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也, 不亦小乎?
句段点评 自主探究 文本图解
1.第1则选文中河伯见到海神前后态度有何不同?海神若是怎样 看待“北海之大”的?
提示：河伯见到北海之前是“欣然自喜,以天下之美为尽在己”,见 到北海之后,“始旋其面目,望洋向若而叹”。
北海若面对北海吸纳万川,春秋不变,水旱不知,从未自我赞许,反 倒认为:“此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?”“方存乎见少,又 奚以自多!”
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
3.一词多义 (1)语 ①野语有之曰(名词,话语) ②曲士不可以语于道者(动词,谈论) (2)少 ①我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(动词,看不起、轻视) ②少焉,月出于东山之上(副词,一会儿) ③臣少多疾病(副词,年幼时) ④一时多少豪杰(形容词,与“多”相对) (3)始 ①始吾弗信(副词,开始) ②始旋其面目(副词,才)
基础练习 名句名篇 1 2 3 4 5
1.通假字 (1)不辩牛马 辩,通“辨”,分别、辨别 (2)拘于虚也 虚,同“墟”,处所,所居之地 (3)人卒九州谷食之所生 卒,通“萃”,聚集 (4)不似豪末之在于马体乎 豪,通“毫”,动物长而细的毛 (5)汒然异之 汒,同“茫” (6)公子牟隐机大息 机,通“几”,几案,小桌子 (7)出跳梁乎井幹之上 跳梁,同“跳踉”,腾越跳动 (8)且夫知不知是非之竟 前一个“知”,通“智”;竟,通“境” (9)反于大通 反,通“返”
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(13)子乃规规然而求之以察,索之以辩(状语后置) (14)不亦小乎〔固定句式(不亦……乎)〕
基础练习 名句名篇
(1)野语有之曰:“闻道百,以为莫己若者。”我之谓也。 (2)今我睹子之难穷也,吾非至于子之门则殆矣,吾长见笑于大方 之家。 (3)子乃规规然而求之以察,索之以辩,是直用管窥天,用锥指地也, 不亦小乎?
句段点评 自主探究 文本图解
1.第1则选文中河伯见到海神前后态度有何不同?海神若是怎样 看待“北海之大”的?
提示：河伯见到北海之前是“欣然自喜,以天下之美为尽在己”,见 到北海之后,“始旋其面目,望洋向若而叹”。
北海若面对北海吸纳万川,春秋不变,水旱不知,从未自我赞许,反 倒认为:“此其比万物也,不似豪末之在于马体乎?”“方存乎见少,又 奚以自多!”
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3.一词多义 (1)语 ①野语有之曰(名词,话语) ②曲士不可以语于道者(动词,谈论) (2)少 ①我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者(动词,看不起、轻视) ②少焉,月出于东山之上(副词,一会儿) ③臣少多疾病(副词,年幼时) ④一时多少豪杰(形容词,与“多”相对) (3)始 ①始吾弗信(副词,开始) ②始旋其面目(副词,才)
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的记载，玄远虚幻。
二、《老子》的思想 老子的哲学思想基本上是客观唯心主义的。他
用虚无的本质“道”代替商周以来的天命观， 同时否定客观世界的物质本原。 老子的哲学思想也含有朴素的辩证法的因素， 提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相倾”等命题，并且讲到“福兮祸之所倚，祸 兮福之所伏”等祸福依一定条件互相转化的道 理。 在政治和文化方面，老子是复古主义和虚无主 义的，反对法令制度，主张愚民。
近代学者梁启超曾经说过：“君子接物， 度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责 己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍 容，望之俨然，即之温然。” 梁启超认
为，君子待人接物，象大地一样宽厚， 无所不载，严于律己而宽以待人。所以， 如果一个人有包容别人的气量，那么他 的处世接物，就会坦坦荡荡，没有芥蒂， 这样，他也就会得到重任和人的信任。 一个人名高任重，气度雍容，“望之俨 然，即之温然”这就是厚，也是他所以 为君子的缘故。
道不保护人，恰恰是人去保护道。热爱 真理与正义的人并不能从真理和正义里 面得到庇护.恰恰相反，是热爱真理与正 义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理. 去捍卫正义.
子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨 矣。
做一个人，尤其是做一个君子，重要的 是要严格地要求和责备自己，而对人则 采取宽容的态度，在责备和批评别人的 时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样， 就自然不会招致怨恨了。
二、《论语》的思想
1、孔子强调礼治，希望借助周礼重新建立井然有序的 统治制度 。 “克己复礼”。强调“君君，臣臣，父父， 子子”。
2、强调“仁者爱人” ，仁爱是一种由内而外的博爱思 想。 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁。”（《论语·学而》）
3、 “子不语怪力乱神”，孔子对现实生活之外的冥冥 之物不欲深究，对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有 兴趣。《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实 生活和伦理道德范畴的。
道可道，非常道。名可名，非常名。无 名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同 出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。（第一章）
子曰：过而不改,是谓过矣！
有了过错而不改正,这就是真的过错了
人非圣贤孰能无过,过而不改才是最大的 过失,人类最不可避免的就是犯错,而最害 怕的却是认错,最悲哀的是不知错,可最糟 糕的是知错不改过！
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是 道增加人的才能。
道德就是一个人的天命。是一个人不可 回避的义务。做道德的人就是做自己。 跟别人无关，跟成功无关，跟功力目的 无关.实行道德不是为了别人，而是为了 成全自己. 所以《论语》说：人能弘道，非道弘人。
《论语》用语录体写成，全书比较散乱，没有 系统的组织，先后次第亦无严格准则。
《论语》其名是将有关的言论编纂成书的意思。
《论语》全书二十篇，为了称说上的方便，每 篇有个篇名。 篇下是章。章是根据内容所划 分的段落。
《论语》不是某人在某一时间编成的。 一般认为，它是由孔子的弟子和再传弟 子编定的，延续了一两代人，前后达三、 五十年的时间。
第二节 《老子》
一、老子其人与《老子》一 书
《老子》是先秦道家学派的 代表著作，分上下两篇，上 篇《道经》，下篇《德经》， 凡八十一章，约五千字，基 本上是韵文。
关于老子其人和《老子》的 成书，历来有不同的意见。 一般认为老子姓李，名耳， 字聃，曾任周王室的史官。
《史记·老子韩非列传》。 《庄子》中有很多有关老子
诸子散文
诸子散文发展的三个阶段
体裁 时代
特点
代表著作
语录 春秋至 简单的言行记录，无完整 体 战国初 篇章
《论语》、 《老子》、 《墨子》
论辩 体
未完全摆脱语录体的影响，
战国中 期
仍以对话为主。但篇幅扩 大，论题集中，开始向长 篇议论方向发展，专题论
《孟子》、 《庄子》
文初步形成。
专题 战国后 形成了结构完整的论说文 《荀子》、
《论语 •卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益；不如学也。”
三、《论语》的文学价值
孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》 中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》， “岁寒，然后知松柏之后凋也”《子罕》 “子在川上曰：逝者如斯夫。不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理 解它了吗？知道它就是知道它，不知道 就是不知道，这才是真正的智慧啊。
孔子要求学生实事求是，做学问不能有 虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以 成为圣人，与他严谨的治学态度是分不 开的，因为承认自己的不知，才会有想 知道的动力，学问就会精益求精，假如 认为自己什么都知道，自满了，这种人 是不会有什么大出息的。
子曰:贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉,回也 ！
孔子说∶“颜回,贤德啊,吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都 受不了这种愁苦,颜回却仍然不改变向道 的乐趣.颜回,贤德啊!”
真正贤德的人能够做到安贫乐道。
子曰：由，诲女知之乎，知之为知之， 不知为不知，是知也。
论文 期
体制。
《韩非子》
诸子散文语言的发展
《论语》多为口语记录，朴实简明， “略无华饰，取足达意而已。”《孟子》 明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而 叙述时特精妙。”开始向书面语转化。 《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描 写传神，舒卷自如，极富情感性。文学 色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视 语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变 化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟 的书面语。
第一节 孔子与《论语》 一、孔子其人以及《论语》
【孔子家世】
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔， “丘也，殷人也（《礼记·檀弓 上》）” 。
周武王灭殷，后孔子先祖由诸侯家转为 公卿之家。
有关《论语》的编集
《汉书·艺文志》：“当时弟子各有所记，孔 子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论 语》。”
二、《老子》的思想 老子的哲学思想基本上是客观唯心主义的。他
用虚无的本质“道”代替商周以来的天命观， 同时否定客观世界的物质本原。 老子的哲学思想也含有朴素的辩证法的因素， 提出“有无相生，难易相成，长短相形，高下 相倾”等命题，并且讲到“福兮祸之所倚，祸 兮福之所伏”等祸福依一定条件互相转化的道 理。 在政治和文化方面，老子是复古主义和虚无主 义的，反对法令制度，主张愚民。
近代学者梁启超曾经说过：“君子接物， 度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责 己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍 容，望之俨然，即之温然。” 梁启超认
为，君子待人接物，象大地一样宽厚， 无所不载，严于律己而宽以待人。所以， 如果一个人有包容别人的气量，那么他 的处世接物，就会坦坦荡荡，没有芥蒂， 这样，他也就会得到重任和人的信任。 一个人名高任重，气度雍容，“望之俨 然，即之温然”这就是厚，也是他所以 为君子的缘故。
道不保护人，恰恰是人去保护道。热爱 真理与正义的人并不能从真理和正义里 面得到庇护.恰恰相反，是热爱真理与正 义的人用自己的生命与鲜血去保卫真理. 去捍卫正义.
子曰：躬自厚，而薄责于人，则远怨 矣。
做一个人，尤其是做一个君子，重要的 是要严格地要求和责备自己，而对人则 采取宽容的态度，在责备和批评别人的 时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样， 就自然不会招致怨恨了。
二、《论语》的思想
1、孔子强调礼治，希望借助周礼重新建立井然有序的 统治制度 。 “克己复礼”。强调“君君，臣臣，父父， 子子”。
2、强调“仁者爱人” ，仁爱是一种由内而外的博爱思 想。 “弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲 仁。”（《论语·学而》）
3、 “子不语怪力乱神”，孔子对现实生活之外的冥冥 之物不欲深究，对抽象的、纯思辨的哲学问题也没有 兴趣。《论语》中所讨论的问题，大多数是关于现实 生活和伦理道德范畴的。
道可道，非常道。名可名，非常名。无 名天地之始。有名万物之母。故常无欲 以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同 出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙 之门。（第一章）
子曰：过而不改,是谓过矣！
有了过错而不改正,这就是真的过错了
人非圣贤孰能无过,过而不改才是最大的 过失,人类最不可避免的就是犯错,而最害 怕的却是认错,最悲哀的是不知错,可最糟 糕的是知错不改过！
子曰：“人能弘道，非道弘人。”
孔子说：“人能够使道发扬光大，不是 道增加人的才能。
道德就是一个人的天命。是一个人不可 回避的义务。做道德的人就是做自己。 跟别人无关，跟成功无关，跟功力目的 无关.实行道德不是为了别人，而是为了 成全自己. 所以《论语》说：人能弘道，非道弘人。
《论语》用语录体写成，全书比较散乱，没有 系统的组织，先后次第亦无严格准则。
《论语》其名是将有关的言论编纂成书的意思。
《论语》全书二十篇，为了称说上的方便，每 篇有个篇名。 篇下是章。章是根据内容所划 分的段落。
《论语》不是某人在某一时间编成的。 一般认为，它是由孔子的弟子和再传弟 子编定的，延续了一两代人，前后达三、 五十年的时间。
第二节 《老子》
一、老子其人与《老子》一 书
《老子》是先秦道家学派的 代表著作，分上下两篇，上 篇《道经》，下篇《德经》， 凡八十一章，约五千字，基 本上是韵文。
关于老子其人和《老子》的 成书，历来有不同的意见。 一般认为老子姓李，名耳， 字聃，曾任周王室的史官。
《史记·老子韩非列传》。 《庄子》中有很多有关老子
诸子散文
诸子散文发展的三个阶段
体裁 时代
特点
代表著作
语录 春秋至 简单的言行记录，无完整 体 战国初 篇章
《论语》、 《老子》、 《墨子》
论辩 体
未完全摆脱语录体的影响，
战国中 期
仍以对话为主。但篇幅扩 大，论题集中，开始向长 篇议论方向发展，专题论
《孟子》、 《庄子》
文初步形成。
专题 战国后 形成了结构完整的论说文 《荀子》、
《论语 •卫灵公》：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思， 无益；不如学也。”
三、《论语》的文学价值
孔子对现实人生和社会生活有深刻的认识，《论语》 中颇多言简意赅、富于哲理性和启发性的语句。
如“学而不思则罔，思而不学则殆”《为政》， “岁寒，然后知松柏之后凋也”《子罕》 “子在川上曰：逝者如斯夫。不舍昼夜。”《子罕》 子曰：“仁远乎哉。我欲仁，斯仁至矣。”《述而》
孔子说：仲由啊，我教给你的知识你理 解它了吗？知道它就是知道它，不知道 就是不知道，这才是真正的智慧啊。
孔子要求学生实事求是，做学问不能有 虚假，才算是真正的智慧，孔子之所以 成为圣人，与他严谨的治学态度是分不 开的，因为承认自己的不知，才会有想 知道的动力，学问就会精益求精，假如 认为自己什么都知道，自满了，这种人 是不会有什么大出息的。
子曰:贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在 陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤 哉,回也 ！
孔子说∶“颜回,贤德啊,吃的是一小筐饭, 喝的是一瓢水,住在穷陋的小房中,别人都 受不了这种愁苦,颜回却仍然不改变向道 的乐趣.颜回,贤德啊!”
真正贤德的人能够做到安贫乐道。
子曰：由，诲女知之乎，知之为知之， 不知为不知，是知也。
论文 期
体制。
《韩非子》
诸子散文语言的发展
《论语》多为口语记录，朴实简明， “略无华饰，取足达意而已。”《孟子》 明白晓畅，长于辩论，“渐有繁辞，而 叙述时特精妙。”开始向书面语转化。 《庄子》散文气势宏大，文辞富丽，描 写传神，舒卷自如，极富情感性。文学 色彩更浓。《荀子》、《韩非子》重视 语言的修饰和锤炼，准确生动，富于变 化要，文辞丰美，含义深刻，已是纯熟 的书面语。
第一节 孔子与《论语》 一、孔子其人以及《论语》
【孔子家世】
孔子的远祖是宋国贵族，殷王室的后裔， “丘也，殷人也（《礼记·檀弓 上》）” 。
周武王灭殷，后孔子先祖由诸侯家转为 公卿之家。
有关《论语》的编集
《汉书·艺文志》：“当时弟子各有所记，孔 子既卒，门人相互辑而论纂，故谓之《论 语》。”