徐州的风土人情作文

徐州的风土人情作文
民俗，本是些不经意的习惯罢了，当大家这已不是个人的偶然行为时，它也就有了文化的意味。

徐州是那样的古老，“自古彭城列九州”，经六千年文明的陶铸，乡风民俗中自然会有几分古朴与厚重。

地处苏鲁豫皖四省交办，徐州素有南国屏障、北国锁阴、五省通衢之称；南来北往，东游西荡的商贾僧侣、迁客骚人，或云集、或羁留，难免会留下些许印迹。

一层层积淀下来，融入乡风民俗之中，如此又构成了徐州民俗文化多姿多彩的风貌。

当我们走在大墩子古文化遗址，随意捡起一枚陶片，如
同捡起一个美丽的传说。

把它们串起来便是一部向我们走来
的史传。

现今徐州人使用的土陶器上，依然可见那史传中特
有的纹路和色彩。

不过，我们已将其归入了民间艺术的行
列。

我们还可以想象，一个村姑拎着这绘满花纹的陶罐去溪边汲水。

远远望见劳作于田里的情哥哥，不禁唱起：“妹妹提水到小河，遥望哥哥在山坡，有心上前叫哥哥，又怕哥哥不理我。

话难说，情难搁，亮亮嗓子唱首歌……”一不小心，罐儿摔破了，溅湿了姑娘的衣裳，也润泽了一册率意天真的徐州民歌集。

在徐州这方土地上，任意掬起一捧土，你便可以认定它曾被哪匹战马踏过。

大大小小二三百场征战。

饱经战火的山野间还会响起“牧童拾得旧刀枪”的悠悠歌声。

黄水一次次扑来，黄沙一层层掩埋，受灾难太多的徐州人，脉搏里
涌动着本能的顽强与抗争精神，汇聚成强悍的民风。

徐州人的重义贵友之风，大概滥觞于“季札挂剑台” 的传说。

人死信义在，何况活着的血性男儿？说到交友，不能不说到喝酒。

无论是大碗喝酒、大块吃肉的豪聚，还是细酌慢啜、谈笑风生的雅集，总是氤氤着古道热肠。

徐州人喝酒爱打“酒官司”，且打起来没完没了，为得是让客人喝好。

“喝好”的标志是几分酩酊后的称兄道弟、口无遮拦，否则便是主人失职了。

“酒令大于军令”不知何时在这块土地上俨然神圣起来。

刘邦崛起于阡陌，徐州成了帝王之乡，于是徐州人的骨子里刻着“王侯将相宁有种乎”的狂傲。

“不以物喜，不以已悲”，引车卖浆之徒亦不乏“大家风范”。

刘三哥当了皇帝后回归故里，不是还要大宴乡亲、醉歌“大风”吗？看人家混的，衣锦还乡，落根归根，总萦绕在那么多游子的乡魂里。

活得艰难，便要想方设法多些“红火”，不然，岂不白活了？四时八节，那是该欢庆的日子，要热热闹闹、红红火火才好。

平日里大吃大喝人家会耻笑你不会过日子，节日里冷冷清清、缺这少那，人家便会笑话你日子不过得不红火。

年是大节，入了腊月"草棒成神”，也就开始“办年” To 年货办得越多超好，馍馍蒸得又大又白，要笑开了“花”才好。

正月十五是“小年”，蒸面龙蒸面灯蒸菜角、吃元宵，
观花灯。

二月二、五月五、六月六、七月七、八月十王、九
月九……直至腊八，祭灶，忙忙碌碌又是一年。

节日里有种
种嬉闹的形式，形式里又隐含着深蕴的情结。

过年时，徐州人还会让牲畜们享受一番，“打一千、骂一万, 大年早上吃顿饭”，农人要把饺子等美食送给老牛们吃，体现出黄土地上人与老牛的难以割舍的亲情。

婚丧嫁娶是人生之大事，更需要排场，热闹一番。

喜事要“闹”，越闹越喜，闹亲闹喜闹红火。

不闹就没了滋味。

一个“闹”字道出了徐州民俗文化的主色调。

但徐州人闹而不野，有着教养上的分寸和礼数上的讲究。

没有狂欢节式的歇斯底里。

如徐州人的“闹洞房”，一般都较为文雅，粗俗的做法往往受到指责。

这或许是徐州“近齐鲁，尚儒学”的原故吧。

徐州地区兴“送房”，众人围坐八仙子，唱起《送房歌》，让新郎新娘喝交杯酒，欢天喜地地目送新人佳偶入洞房。

还有许多美好的祝福。

如《撒帐歌》: “一把隸（福）子，一把枣（早），明年生个白胖小。

”闹得多有文化。

生老病死是人生规律。

子孙满堂，寿终正寝的，徐州人叫“喜丧”。

扬幡动乐、披麻戴孝的仪式中，确也升扬着一种隆重与庄严的气氛。