人类学概论第十二章 濡化、社会化与涵化___
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人格较为脆弱的人， 人格较为脆弱的人，在个性特征上较为 孤僻、内向，在意外事件出现时， 孤僻、内向，在意外事件出现时，容易 出现紧张、焦虑、恐慌等心理表现， 出现紧张、焦虑、恐慌等心理表现，有 时会带有相应的生理反应，如头晕、 时会带有相应的生理反应，如头晕、目 四肢无力等症状； 眩、四肢无力等症状；人格上出现严重 缺陷、有严重阻碍的人， 缺陷、有严重阻碍的人，对人对事容易 表现出极度的偏激， 表现出极度的偏激，有时会出现反社会 人格（ 人格（antisocial personality)
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从个体角度说，人类具有两种承继： 从个体角度说，人类具有两种承继： 一是生物性承继，即人类的繁衍与生存继续； 一是生物性承继，即人类的繁衍与生存继续； 一是人类有别于动物而独有的， 一是人类有别于动物而独有的，即文化的习 得与传承——濡化。 濡化。 得与传承 濡化 其本质意义是人的学习与教育。 其本质意义是人的学习与教育。 从群体角度说，濡化是不同族群、 从群体角度说，濡化是不同族群、不同社会 赖以存在和延续的方式及手段， 赖以存在和延续的方式及手段，同时也是族 群认同的过程标志之一
11
文化与人格是相互作用的，文化受到人格的 文化与人格是相互作用的， 制约，文化反过来又会塑造人为和个性。 制约，文化反过来又会塑造人为和个性。 人格是个人的内在力量间态度、 人格是个人的内在力量间态度、价值和知觉 范式等复合体相关联的持久组合， 范式等复合体相关联的持久组合，而这种持 久组合导致个人行为的一致性。 久组合导致个人行为的一致性。 人格的一致性是与个人价值和态度的获得相 关联的，人格的特征可以由一些知觉、 关联的，人格的特征可以由一些知觉、认知 模式显现出来。 模式显现出来。
25
（三）涵化现象的常见模式 涵化现象的常见模式 同化（ 同化（assimilation）现象 指当一个族群进入另一个 ） 主流族群之中，外来文化适应主流文化， 主流族群之中，外来文化适应主流文化，逐渐合并进 支配性文化中，不再作为一个分开的文化单元 支配性文化中， 指既保持了原有文化特征， 整合现象 指既保持了原有文化特征，又吸收异文化 因素，把两种文化因素融为一体 因素， 混合现象 指不同文化接触与交流过程中的文化混生 状态 指拒绝接受异文化的传播， 分化现象 指拒绝接受异文化的传播，保持原有文化 要素 这一现象比较特殊， 边缘化现象 这一现象比较特殊，指的是既无意保持 原有文化，又没有吸收异文化， 原有文化，又没有吸收异文化，处于两种文化的缝隙 之间。 之间。
5
三、价值观 价值观
一种文化的整合不是简单地由支配性的 经济活动和政治范式所决定， 经济活动和政治范式所决定，而是看其 世界观、 世界观、价值观是否得以贯彻延续 每一个成员分享其模式化的人性与人格 特点， 特点，大多是特定文化熏染与训练的结 果。
6
一般价值观（ ），涉及日常习俗 一般价值观（values），涉及日常习俗 ）， 则成为如厌恶或喜欢吃狗肉、 者，则成为如厌恶或喜欢吃狗肉、喜欢 亲自动手做等； 亲自动手做等； 核心价值观（ ），侧重人本 核心价值观（core values），侧重人本 ）， 名为例如崇尚工作道德、 者，名为例如崇尚工作道德、个人主义 或者家族主义等
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源自文库
研究文化与人格，目标在于分析个人或群体 研究文化与人格， 的欲望如何整合于社会的需要， 的欲望如何整合于社会的需要，以及文化对 群体共同特性形成的制约和作用。 群体共同特性形成的制约和作用。 人类学者需要解释文化对个人全面渗透的机 制和过程，而这就需要考虑一些因素， 制和过程，而这就需要考虑一些因素，如不 同民族的儿童养育方式、生育制度、 同民族的儿童养育方式、生育制度、宗教信 仰、世界观和价值观以及生态环境等方面的 不同，进而分析民族性与国民性上的差异。 不同，进而分析民族性与国民性上的差异。
26
第三节 文化中断与文化适应
文化中断 文化适应
27
一、文化中断
（一）文化中断 文化中断 文化中断(cultural discontinuities) 文化中断 意味着文化期待和角色需求学习的非连 续性； 续性； 异质社会中的文化中断主要指文化间交 流活动遇到障碍或中止
28
奥格布(Ogbu) 奥格布 用来解释那些来自不同文化背景的学生 学业成绩不良的原因。 学业成绩不良的原因。 重要观点： 重要观点：每个少数民族都有自己的特 有的文化，与其他文化相比， 有的文化，与其他文化相比，少数民族 文化并不是落后或缺失， 文化并不是落后或缺失，而是不同
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（四）个体人格与反社会人格 个体人格与反社会人格 个体人格的形成较为复杂。 个体人格的形成较为复杂。 它是通过个体具备的一定的先天素质， 它是通过个体具备的一定的先天素质，同时 受到家庭、学校教育、社会环境等心理的、 受到家庭、学校教育、社会环境等心理的、 社会的影响，逐步形成的能力、气质、性格 社会的影响，逐步形成的能力、气质、 等心理特征的总和， 等心理特征的总和，通过个体与周围环境的 相互作用，形成不同的需要、动机， 相互作用，形成不同的需要、动机，以及较 为稳定的理想、信念、世界观等。 为稳定的理想、信念、世界观等。
29
二、文化适应 文化适应
（一）文化适应 文化适应 人类学把文化过程中的文化适应(adaptation) 人类学把文化过程中的文化适应 看作是个人或群体更好地与生存环境达成一 致的目的之一。 致的目的之一。 体质人类学主要从生理学、人体形态学、 体质人类学主要从生理学、人体形态学、遗 传学等生命科学的角度探讨人类对不同环境 压力的生理适应和遗传适应； 压力的生理适应和遗传适应； 文化人类学主要从人类的社会制度、 文化人类学主要从人类的社会制度、文化传 价值观、 统、价值观、经济变迁等角度探讨人类群体 在面对周围环境压力的文化适应与文化中断 的原因
7
四、人格 人格
（一）人格 人格 人格是个体在濡化与社会化及在周围环境适 应过程中表现出的个性特征之总称。 应过程中表现出的个性特征之总称。 人格通常被理解为个人的气质、性格、兴趣、 人格通常被理解为个人的气质、性格、兴趣、 爱好的综合表现， 爱好的综合表现，进一步则被认为是由一系 列的核心价值观、 列的核心价值观、连续而持久的自我与身心 组成。 组成。 群体人格则是某一特定社会群体所表现出的 共有的个性特征。 共有的个性特征。
9
（二）人格结构 人格结构 林顿和卡迪纳 含义:在一种文化中 在一种文化中， 含义 在一种文化中，基本人格结构是基 于社会成员的共同经验和可能产生这些 经验的人格特征的一种整合类型
10
（三）关于文化对人格的预设 关于文化对人格的预设 杨国枢的“个人现代化程度测量表” 杨国枢的“个人现代化程度测量表” 宋维真等人的“中国人个性测量表” 宋维真等人的“中国人个性测量表”
3
关于人类学人性的研究主要循着两种角 度， 一是从人性的转变方面做理论的探讨； 一是从人性的转变方面做理论的探讨； 一是从文化的传递方面做社会的观察。 一是从文化的传递方面做社会的观察。
4
二、世界观 世界观
人对整个世界与周围环境的基本看法叫 做世界观(worldview) 做世界观 草根世界观 都市世界观
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（二）濡化的含义 濡化的含义 濡化包括以下几层含义： 濡化包括以下几层含义： 教化与学习 文化延续 族群自立
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（三）制度 制度 濡化的体现还在于， 濡化的体现还在于，社会成员总是确立和遵 守相应的各种制度。 守相应的各种制度。 所谓制度（ ），指的是围绕着政治 所谓制度（institution），指的是围绕着政治、 ），指的是围绕着政治、 经济、婚姻、 经济、婚姻、教育等基本社会功能而普遍形 成的思想或行为方式，如政治制度、 成的思想或行为方式，如政治制度、经济制 教育制度等。 度、教育制度等。 制度是文化的组成部分， 制度是文化的组成部分，每种制度都具有建 立社会规范、表达价值观念、 立社会规范、表达价值观念、指导群体行为 的功能，这就提供了人类活动的多种形态。 的功能，这就提供了人类活动的多种形态。
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二、社会化 社会化
（一）社会化和濡化的区别 社会化和濡化的区别 社会化（ 社会化（socialization）指的是社会成员通过 ） 学习社会文化、扮演社会角色、 学习社会文化、扮演社会角色、参与社会活 与社会相整合的过程。 动，与社会相整合的过程。 濡化强调个人或群体内化某种文化类型或生 活模式的过程，也就是社会文化的传递过程； 活模式的过程，也就是社会文化的传递过程； 社会化强调个体与社会互动的特点和条件， 社会化强调个体与社会互动的特点和条件， 常用社会结构、内容、 常用社会结构、内容、背景和所扮演 的角色等衡量
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（二）自我与文化适应 自我与文化适应 受不同文化的影响， 受不同文化的影响，个体的自我概念存 在很大差异 世界上多种文化中的多类自我表现， 世界上多种文化中的多类自我表现，体 现了文化多样性意义下的不同层面。 现了文化多样性意义下的不同层面。
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（二）家庭是个体社会化的第一环境 家庭是个体社会化的第一环境 个人的观念、 个人的观念、心理和行为习惯受家庭环 境的影响发生着潜移默化的变化。 境的影响发生着潜移默化的变化。 学校教育是个体参与社会化的准备方式 与重要形式
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（三）社会化是获得文化重组的过程 社会化是获得文化重组的过程 社会化既包括特定社会文化的濡化与延 续，同时也有多元文化重组与整合的过 程含义 既包括儿童成长为成年人这一初级社会 化过程， 化过程，也包括文化传承的次级社会化 过程
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三、涵化 涵化
（一）什么是涵化 什么是涵化 涵化（ 涵化（acculturation） ） 是指两个或两个以上不同文化体系间由 于持续接触和影响而造成的一方或双方 发生的大规模文化变迁
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（二）强制涵化和非强制涵化 强制涵化: 强制涵化 是指以军事征服或政治控制等手段把某一文 化强行灌输给另一文化的过程， 化强行灌输给另一文化的过程，如在大规模 的侵略战争中， 的侵略战争中，在征服地区改变他人政体和 生活方式，当地人开办学校， 生活方式，当地人开办学校，用有别于当地 人的政治文化观念实施教育，以更好地维系 人的政治文化观念实施教育， 统治 非强制涵化指不以军事或政治统治为目的， 非强制涵化指不以军事或政治统治为目的， 不同文化间在交流过程中发生的变化
濡化、 第十二章 濡化、社会化与涵化
人性与人格 人性与人格 濡化、社会化与涵化 濡化、社会化与涵化 文化中断与文化适应 文化中断与文化适应
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第一节 人性与人格
人性及其研究 世界观 价值观 人格 人格
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一、人性及其研究
人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵， 人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵， 人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、 人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、 思维与行为特征。 思维与行为特征。 广而言之，人性的形成脉络即人的生物性、 广而言之，人性的形成脉络即人的生物性、 文化与社会化，以及情感与精神属性； 文化与社会化，以及情感与精神属性；它是 由人的生物性、 由人的生物性、文化濡化与社会化等整体性 内涵共同作用的结果。 内涵共同作用的结果。 因不同民族、 因不同民族、文化与社会的模塑以及文化的 传递，在不同时空下呈现了绚丽多彩的人性， 传递，在不同时空下呈现了绚丽多彩的人性， 而人类的人性共性和个性观察尽在其中。 而人类的人性共性和个性观察尽在其中。
12
濡化、 第二节 濡化、社会化与涵化
濡化 社会化 涵化 涵化
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一、濡化
（一）什么是濡化 濡化（ 濡化（enculturation）表示在特定文化 ） 中个体或群体继承和延续传统的过程。 中个体或群体继承和延续传统的过程。 首先由赫斯科维茨提出 濡化是把人类和其他生物加以区别的学 习经验， 习经验，能使一个人在生命的开始和延 续中， 续中，借此种经验以获得在该文化中生 存的能力
人格较为脆弱的人， 人格较为脆弱的人，在个性特征上较为 孤僻、内向，在意外事件出现时， 孤僻、内向，在意外事件出现时，容易 出现紧张、焦虑、恐慌等心理表现， 出现紧张、焦虑、恐慌等心理表现，有 时会带有相应的生理反应，如头晕、 时会带有相应的生理反应，如头晕、目 四肢无力等症状； 眩、四肢无力等症状；人格上出现严重 缺陷、有严重阻碍的人， 缺陷、有严重阻碍的人，对人对事容易 表现出极度的偏激， 表现出极度的偏激，有时会出现反社会 人格（ 人格（antisocial personality)
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从个体角度说，人类具有两种承继： 从个体角度说，人类具有两种承继： 一是生物性承继，即人类的繁衍与生存继续； 一是生物性承继，即人类的繁衍与生存继续； 一是人类有别于动物而独有的， 一是人类有别于动物而独有的，即文化的习 得与传承——濡化。 濡化。 得与传承 濡化 其本质意义是人的学习与教育。 其本质意义是人的学习与教育。 从群体角度说，濡化是不同族群、 从群体角度说，濡化是不同族群、不同社会 赖以存在和延续的方式及手段， 赖以存在和延续的方式及手段，同时也是族 群认同的过程标志之一
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文化与人格是相互作用的，文化受到人格的 文化与人格是相互作用的， 制约，文化反过来又会塑造人为和个性。 制约，文化反过来又会塑造人为和个性。 人格是个人的内在力量间态度、 人格是个人的内在力量间态度、价值和知觉 范式等复合体相关联的持久组合， 范式等复合体相关联的持久组合，而这种持 久组合导致个人行为的一致性。 久组合导致个人行为的一致性。 人格的一致性是与个人价值和态度的获得相 关联的，人格的特征可以由一些知觉、 关联的，人格的特征可以由一些知觉、认知 模式显现出来。 模式显现出来。
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（三）涵化现象的常见模式 涵化现象的常见模式 同化（ 同化（assimilation）现象 指当一个族群进入另一个 ） 主流族群之中，外来文化适应主流文化， 主流族群之中，外来文化适应主流文化，逐渐合并进 支配性文化中，不再作为一个分开的文化单元 支配性文化中， 指既保持了原有文化特征， 整合现象 指既保持了原有文化特征，又吸收异文化 因素，把两种文化因素融为一体 因素， 混合现象 指不同文化接触与交流过程中的文化混生 状态 指拒绝接受异文化的传播， 分化现象 指拒绝接受异文化的传播，保持原有文化 要素 这一现象比较特殊， 边缘化现象 这一现象比较特殊，指的是既无意保持 原有文化，又没有吸收异文化， 原有文化，又没有吸收异文化，处于两种文化的缝隙 之间。 之间。
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三、价值观 价值观
一种文化的整合不是简单地由支配性的 经济活动和政治范式所决定， 经济活动和政治范式所决定，而是看其 世界观、 世界观、价值观是否得以贯彻延续 每一个成员分享其模式化的人性与人格 特点， 特点，大多是特定文化熏染与训练的结 果。
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一般价值观（ ），涉及日常习俗 一般价值观（values），涉及日常习俗 ）， 则成为如厌恶或喜欢吃狗肉、 者，则成为如厌恶或喜欢吃狗肉、喜欢 亲自动手做等； 亲自动手做等； 核心价值观（ ），侧重人本 核心价值观（core values），侧重人本 ）， 名为例如崇尚工作道德、 者，名为例如崇尚工作道德、个人主义 或者家族主义等
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源自文库
研究文化与人格，目标在于分析个人或群体 研究文化与人格， 的欲望如何整合于社会的需要， 的欲望如何整合于社会的需要，以及文化对 群体共同特性形成的制约和作用。 群体共同特性形成的制约和作用。 人类学者需要解释文化对个人全面渗透的机 制和过程，而这就需要考虑一些因素， 制和过程，而这就需要考虑一些因素，如不 同民族的儿童养育方式、生育制度、 同民族的儿童养育方式、生育制度、宗教信 仰、世界观和价值观以及生态环境等方面的 不同，进而分析民族性与国民性上的差异。 不同，进而分析民族性与国民性上的差异。
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第三节 文化中断与文化适应
文化中断 文化适应
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一、文化中断
（一）文化中断 文化中断 文化中断(cultural discontinuities) 文化中断 意味着文化期待和角色需求学习的非连 续性； 续性； 异质社会中的文化中断主要指文化间交 流活动遇到障碍或中止
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奥格布(Ogbu) 奥格布 用来解释那些来自不同文化背景的学生 学业成绩不良的原因。 学业成绩不良的原因。 重要观点： 重要观点：每个少数民族都有自己的特 有的文化，与其他文化相比， 有的文化，与其他文化相比，少数民族 文化并不是落后或缺失， 文化并不是落后或缺失，而是不同
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（四）个体人格与反社会人格 个体人格与反社会人格 个体人格的形成较为复杂。 个体人格的形成较为复杂。 它是通过个体具备的一定的先天素质， 它是通过个体具备的一定的先天素质，同时 受到家庭、学校教育、社会环境等心理的、 受到家庭、学校教育、社会环境等心理的、 社会的影响，逐步形成的能力、气质、性格 社会的影响，逐步形成的能力、气质、 等心理特征的总和， 等心理特征的总和，通过个体与周围环境的 相互作用，形成不同的需要、动机， 相互作用，形成不同的需要、动机，以及较 为稳定的理想、信念、世界观等。 为稳定的理想、信念、世界观等。
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二、文化适应 文化适应
（一）文化适应 文化适应 人类学把文化过程中的文化适应(adaptation) 人类学把文化过程中的文化适应 看作是个人或群体更好地与生存环境达成一 致的目的之一。 致的目的之一。 体质人类学主要从生理学、人体形态学、 体质人类学主要从生理学、人体形态学、遗 传学等生命科学的角度探讨人类对不同环境 压力的生理适应和遗传适应； 压力的生理适应和遗传适应； 文化人类学主要从人类的社会制度、 文化人类学主要从人类的社会制度、文化传 价值观、 统、价值观、经济变迁等角度探讨人类群体 在面对周围环境压力的文化适应与文化中断 的原因
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四、人格 人格
（一）人格 人格 人格是个体在濡化与社会化及在周围环境适 应过程中表现出的个性特征之总称。 应过程中表现出的个性特征之总称。 人格通常被理解为个人的气质、性格、兴趣、 人格通常被理解为个人的气质、性格、兴趣、 爱好的综合表现， 爱好的综合表现，进一步则被认为是由一系 列的核心价值观、 列的核心价值观、连续而持久的自我与身心 组成。 组成。 群体人格则是某一特定社会群体所表现出的 共有的个性特征。 共有的个性特征。
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（二）人格结构 人格结构 林顿和卡迪纳 含义:在一种文化中 在一种文化中， 含义 在一种文化中，基本人格结构是基 于社会成员的共同经验和可能产生这些 经验的人格特征的一种整合类型
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（三）关于文化对人格的预设 关于文化对人格的预设 杨国枢的“个人现代化程度测量表” 杨国枢的“个人现代化程度测量表” 宋维真等人的“中国人个性测量表” 宋维真等人的“中国人个性测量表”
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关于人类学人性的研究主要循着两种角 度， 一是从人性的转变方面做理论的探讨； 一是从人性的转变方面做理论的探讨； 一是从文化的传递方面做社会的观察。 一是从文化的传递方面做社会的观察。
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二、世界观 世界观
人对整个世界与周围环境的基本看法叫 做世界观(worldview) 做世界观 草根世界观 都市世界观
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（二）濡化的含义 濡化的含义 濡化包括以下几层含义： 濡化包括以下几层含义： 教化与学习 文化延续 族群自立
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（三）制度 制度 濡化的体现还在于， 濡化的体现还在于，社会成员总是确立和遵 守相应的各种制度。 守相应的各种制度。 所谓制度（ ），指的是围绕着政治 所谓制度（institution），指的是围绕着政治、 ），指的是围绕着政治、 经济、婚姻、 经济、婚姻、教育等基本社会功能而普遍形 成的思想或行为方式，如政治制度、 成的思想或行为方式，如政治制度、经济制 教育制度等。 度、教育制度等。 制度是文化的组成部分， 制度是文化的组成部分，每种制度都具有建 立社会规范、表达价值观念、 立社会规范、表达价值观念、指导群体行为 的功能，这就提供了人类活动的多种形态。 的功能，这就提供了人类活动的多种形态。
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二、社会化 社会化
（一）社会化和濡化的区别 社会化和濡化的区别 社会化（ 社会化（socialization）指的是社会成员通过 ） 学习社会文化、扮演社会角色、 学习社会文化、扮演社会角色、参与社会活 与社会相整合的过程。 动，与社会相整合的过程。 濡化强调个人或群体内化某种文化类型或生 活模式的过程，也就是社会文化的传递过程； 活模式的过程，也就是社会文化的传递过程； 社会化强调个体与社会互动的特点和条件， 社会化强调个体与社会互动的特点和条件， 常用社会结构、内容、 常用社会结构、内容、背景和所扮演 的角色等衡量
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（二）自我与文化适应 自我与文化适应 受不同文化的影响， 受不同文化的影响，个体的自我概念存 在很大差异 世界上多种文化中的多类自我表现， 世界上多种文化中的多类自我表现，体 现了文化多样性意义下的不同层面。 现了文化多样性意义下的不同层面。
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（二）家庭是个体社会化的第一环境 家庭是个体社会化的第一环境 个人的观念、 个人的观念、心理和行为习惯受家庭环 境的影响发生着潜移默化的变化。 境的影响发生着潜移默化的变化。 学校教育是个体参与社会化的准备方式 与重要形式
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（三）社会化是获得文化重组的过程 社会化是获得文化重组的过程 社会化既包括特定社会文化的濡化与延 续，同时也有多元文化重组与整合的过 程含义 既包括儿童成长为成年人这一初级社会 化过程， 化过程，也包括文化传承的次级社会化 过程
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三、涵化 涵化
（一）什么是涵化 什么是涵化 涵化（ 涵化（acculturation） ） 是指两个或两个以上不同文化体系间由 于持续接触和影响而造成的一方或双方 发生的大规模文化变迁
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（二）强制涵化和非强制涵化 强制涵化: 强制涵化 是指以军事征服或政治控制等手段把某一文 化强行灌输给另一文化的过程， 化强行灌输给另一文化的过程，如在大规模 的侵略战争中， 的侵略战争中，在征服地区改变他人政体和 生活方式，当地人开办学校， 生活方式，当地人开办学校，用有别于当地 人的政治文化观念实施教育，以更好地维系 人的政治文化观念实施教育， 统治 非强制涵化指不以军事或政治统治为目的， 非强制涵化指不以军事或政治统治为目的， 不同文化间在交流过程中发生的变化
濡化、 第十二章 濡化、社会化与涵化
人性与人格 人性与人格 濡化、社会化与涵化 濡化、社会化与涵化 文化中断与文化适应 文化中断与文化适应
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第一节 人性与人格
人性及其研究 世界观 价值观 人格 人格
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一、人性及其研究
人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵， 人性是指人的生物性和文化性之整体性内涵， 人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、 人的本质属性涉及人类所特有的生物、心理、 思维与行为特征。 思维与行为特征。 广而言之，人性的形成脉络即人的生物性、 广而言之，人性的形成脉络即人的生物性、 文化与社会化，以及情感与精神属性； 文化与社会化，以及情感与精神属性；它是 由人的生物性、 由人的生物性、文化濡化与社会化等整体性 内涵共同作用的结果。 内涵共同作用的结果。 因不同民族、 因不同民族、文化与社会的模塑以及文化的 传递，在不同时空下呈现了绚丽多彩的人性， 传递，在不同时空下呈现了绚丽多彩的人性， 而人类的人性共性和个性观察尽在其中。 而人类的人性共性和个性观察尽在其中。
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濡化、 第二节 濡化、社会化与涵化
濡化 社会化 涵化 涵化
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一、濡化
（一）什么是濡化 濡化（ 濡化（enculturation）表示在特定文化 ） 中个体或群体继承和延续传统的过程。 中个体或群体继承和延续传统的过程。 首先由赫斯科维茨提出 濡化是把人类和其他生物加以区别的学 习经验， 习经验，能使一个人在生命的开始和延 续中， 续中，借此种经验以获得在该文化中生 存的能力