高启怀古诗初探_李鸿渊

歌・序》）。他在艺术上取法前人， 转益多师。其怀古诗， 具 有鲜明的创作特色。 高启怀古诗在形式上兼备众体。 《 四库全书总目提 要》称： “ 启天才高逸， 实据明一代诗人之上。其于诗， 拟 汉魏似汉魏， 拟六朝似六朝， 拟唐似唐， 拟宋似宋， 凡古人 之所长， 无不兼之。”乐府古诗、 近体律诗等各种体制， 无 不具备， 且风格多样， 不拘一格。诗人还常常一题多咏， 以 不同的形式， 从不同的侧面来描述历史人物， 如关于伍子 胥、 琼姬的故事就是很典型的例子。 《 吊伍子胥辞》是以 “ 辞”的形式写的， 而 《 谒伍相祠》则是七言律诗； 咏叹吴 王夫差女琼姬的诗作在 《 高青丘集》中共有四首： 《 吴女 坟 》、 《 琼姬墓》 （ 卷 十 四 ）、 《 女 坟 湖 》、 《 琼姬墓》 （ 遗 诗）。分别为五言律诗、 六言律诗、 七言绝句、 七言律诗。 《 吴女坟》和 《 女坟湖》都是以琼姬与韩重的悲剧爱情故 事为题材的。 《 吴女坟》一诗下， 有金檀引 《 吴越春秋》注 云： “ 王与夫人及女 （ 琼姬）会食蒸鱼王前， 尝半而与女， 女怒曰： ‘ 王食鱼辱我。’乃自杀。”从引文看琼姬是个个 性刚烈、 勇于反抗的 女 子 ， 其不苟取容、 以死抗辱的个性 抑或与高启淡泊名利、 洁身自好的品性相通， 因而诗人对 其表现出颇多的关注。琼姬与韩重相爱而不可得， “ 韩重 未归来， 泉宫秋寂寞” （《 吴女坟》）， “ 月映孤坟近水头， 芙蓉还似绮罗秋” （《 女坟湖》）， 如此的孤独寂寞， 恰与 高启的心境相契合。而两首 《 琼姬墓》则是从哀悼家破国 亡的角度出发， 一样的寂寞凄清。此外， 还有词 ! 眉妩 《 " 夫 差女琼姬墓》。 高启一生主要活动于苏州一带，足迹不出今江浙两 省， 他所耳濡目染的是吴地的风土人情， 因而怀古诗中有 着浓郁的地方特色和乡土风情。从内容上来说， 他所吟咏 的绝大多数是吴地的史实、古迹，如《 姑苏台》、 《 馆娃 阁》、 《 吴王井》、 《 西施洞》、 《 百花洲》、 《 香水溪》、 《 陆 羽石井》、 《 真娘墓》等等； 就其风格上而言， 高启的怀古 诗大都具有清新明丽的色泽、温婉雍容的气度。如《 吴 宫》： “ 芙蓉水殿屐廊东， 白苎秋来不耐风。教得君王长夜 醉， 月明歌舞在舟中。”诗人在其中为我们描画了一幅独 具江南水乡特色的宫 廷 画 面 ： 芙蓉水殿， 白苎生凉， 月明 之下， 歌舞的美人， 色泽的美艳中加了一层朦胧感， 于是 有了一种缠绵温婉之情。而 《 香水溪》写吴宫故址中 “ 西 施浴处”更是艳绝： “ 粉痕凝水春溶溶， 暖香流出铜沟宫。 月明曾照美人浴， 影与荷花相间红。玉肌羞露谁能见， 只 有鸳鸯窥半面。”设色的美丽表现出了作者的审美情趣。
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故”， 希望 “ 有或足以存劝戒而考得失”； 其次才是追怀往 事、 感伤自我， 或抒发自己的理想和怀抱。因而在 《 干将 墓》中写道： “ 干将善铸剑， 剑成终杀身。吴伯亦遂亡， 神 物岂不神。始知服诸侯， 威武不及仁。”明示统治者要以 “ 仁”治国， 要对百姓宽厚一些。 在怀古名篇 《 登金陵雨花 台望大江》中， 诗人满 怀 豪 情 地 吟 唱“ ： 我今幸逢圣人起 南国， 祸乱初平事休息。从今四海永为家， 不用长江限南 北。”在为国家统一欢欣之时， 也为百姓能过上安定的生 活而欣喜。这种对国家秩序、 民族命运的思索， 可以说是 对百姓更高层次的关注。 二 高启居元末群雄并起的动乱之时， 博学多识， 不仅是 才华富艳的诗人， 还是卓然有成的史学家。他生性淡泊， 一生孤独寂寞， 有着浓厚的悲剧性格， 这使他很自然的将 目光投向往古。 他在诗作中曾这样说道： “ 凉风动幽幔， 高 堂夜空虚。明灯无人语， 聊读古人书。古人亦何人， 使我不 得如。 弃卷辄还卧， 终宵自唏嘘。 ” （《 秋怀十首》其六）这 是诗人创作心态的真实写照。 高启年少时 “ 邃于群史”。他是 《 元史》的主要撰写 者之一， 还曾编写过一部 《 史要类钞》， 备初学者研习。他 还写过一些史论， 有自己独到的见解， 如 《 四臣论》、 《 评 史六篇》等等。作为一位正统的史学家， 探求历史盛衰兴 亡的规律是其职责所在。他在修 《 元史》时曾说 “ 余则以 为自世教衰，人于父子昆弟之恩犹或薄焉，其视他人之 危， 能援手投足以拯之者， 于世果多得乎？不多则君子宜 与之， 不可使遂泯也。 乃采其尤卓卓者， 为著于篇。 ” （《 赠 医师何子才序》）诗人非常痛心地感叹： “ 爰观自固衰， 盛 治不可还。巧诈足眩世， 苟得不顾患。嬴秦任商君， 王制欲 尽删。厚赋山泽空， 亟战原野残。流风自斯降， 诛求困孤 孱。 是非千万途， 欲辨亦已艰。 赖兹圣册存， 足启昏与顽。 ” （《 读书》）在诗人的眼中， 史书的作用非同一般。而怀古 诗建构在诗人对历史的深刻认识之上，其意义远远超出 了理性地探求历史规律的范畴，倾注了诗人对现实的关 怀。特别是诗人身处元末明初这一个特殊的历史时期， 所 目睹 的 是“ 白 骨 横 马 前 ”， “ 杀人遍乾坤” （《 过 奉 口 战 场》）的动乱现 实 ， 很自然想到那些精忠报国、 勤政爱民 的忠臣贤相、 能人义士， 借古讽今的意味显而易见。 如 《 谒 双庙》， 诗人热情歌颂了唐代安史之乱中张巡、 许远在危
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变幻、 盛衰无常的感慨。如 《 登凤凰山寻故宫遗迹》， 全诗 弥漫着板荡之后的苍茫哀思。昔日宏伟的宫殿已经荒废， “ 乌啼碧门空， 落叶满阴障。风悲度遗乐， 树古罗严仗”， 不由得使人睹物伤情， 思绪迷惘。 “ 苍天何悠悠！ 未得问兴 丧。 世运今复衰， 凄凉一回望”数句， 包涵着诗人痛定思痛 的悲哀、 深沉无奈的慨叹。再如 《 明皇秉烛夜游图》的结 尾部分： “ 一般行乐未知极， 烽火忽至将如何？ 可怜蜀道归 来客， 南内凄凉头尽白。孤灯不照返魂人， 梧桐夜雨吹萧 瑟。” 元末明初险恶的政治环境，逐渐泯灭了高启建功立 业的理想， 精于史学的诗人敏感地意识到世事的不可为， 于是走向了隐居生活，去追求精神的自由与诗歌艺术上 的成就。所以诗人常常借史事以咏怀抱。他的 《 咏隐逸十 六首》， 名为咏叹古代十六位隐遁不仕的名贤， 其实是诗 人借以自况， 表述自己的志向。 如 《 向长》： “ 子平谢累辟， 雅志在隐居。” 《 周党》： “ 士固有本志，圣主焉能拘。” 《 王霸》： “ 造化抗高辞， 不肯臣万乘。 ” 《 王绩》： “ 嗜饮岂 沉湎， 醉乡可逃身。 ”而 《 秦系》所写的简直就像高启自己 的隐居生活： “ 公绪避时乱， 不驾戎府车。南安大松间， 卜 筑聊可居。穴石为巨砚， 坐衍老氏书。刺史致羊酒， 岁时造 其庐。不拒亦不谢， 偃息每自如。怀道诚可称， 工诗乃其 余。”诗人对这些隐逸之士， 不乏倾慕之情， 同时， 也是诗 人对于自我隐逸生活的肯定， 即如他所羡慕的蔡经 “ 举手 长辞汉公卿， 得道不愿世上名” （《 蔡经宅》）。 高 启 隐 居 青 丘“ ， 不问龙虎苦争斗” （《 青 丘 子 歌》）， 但诗人的心并非完全沉醉其中， 仍有着壮志未酬 的感慨， 有着对前代功臣义士的钦羡之情。 “ 男儿不生降， 一死冠今古” （《 谒双庙》）， “ 男儿竟为忠义死，碧血满 地嗟谁藏” （《 张中丞庙》）， 其中除了赞颂张巡的崇高气 节外， 还有着作者对英烈能为国效命沙场的钦羡， 因为诗 人连这种报国的机会都没有。高启对乡贤范仲淹更是称 颂不已： “ 有宋名臣谁第一，公为国家真辅翼……力扶风 化成唐虞， 苦进忠谟同契稷。 ” （《 范魏公手书伯夷颂为其 裔孙天章题》）前人的功业对诗人来讲既是激励， 也是重 负， 在无法企及或超越 时 ， 诗人的精神便愈加苦闷， 于是 只好在灵山秀水间寻求慰藉。 三 高启一生刻苦学诗， 以致被嘲为 “ 诗淫” （《 青 丘 子
急关头挺身抗敌的功绩。然而 “ 嗟今属丧乱， 戎马正傍午。 临危肯捐躯， 如公未多数”。于是作者伤时悲世， 感慨万 千， “ 独立为悲伤， 斜阳下寒楚”， 使此诗打上了鲜明的时 代烙印。 高启身处动乱之世常思韬光养晦、 全身远害， 同邑张 适在 《 哀辞》中说他 “ 平居自爱， 唯恐一毫不慎”。他时时 谨慎， “ 以咏歌自适”， 而他的心境是孤独寂寞的。 “ 读高 启的诗时时感受到一种难以名状的悲哀，一种欲罢不能 的孤独”!。在高启诗中， “ 惊”字出现频率之高为前人诗 作中所少见。诸如 “ 倦游惊齿暮， 多难喜身全” （《 答胡博 士留别》）， “ 萧萧尘鬓惊寒色，渺渺云山敛夕光” （《 次 韵倪云林》）， “ 秋梦畏频惊，何方此声歇” （《 闻柝》）， “ 空院别愁惊破梦， 东阑井树夜啼鸦” （《 回文》）， “ 壮年 身独贱， 初客梦多惊” （《 周隐士归东皋》）。这不仅是中 国传统文人深沉的忧患意识的历史积淀，更是诗人性格 的体现。 “ 他总是以自己独特的心境照万物， 照人生， 通过 个人强烈的主观意识， 强烈的内心感受， 去折射时代的风 雨”"。 高启 “ 其沉思郁结， 常似幽忧矢志之为” （ 金檀 《 凫 藻集序一》）。他写忧愁： “ 思我平生欢， 高坟郁垒垒。” “ 我居久离 群 ， 忧襟向谁写？” （《 秋 怀 十 首 》）写 孤 独 ： “ 孤怀谁知音，惆怅临水曲。” （《 九 日 无 酒 步 西 门 闲 眺》） “ 不向此乡居， 飘零从何处？” （《 渡吴淞口》）在怀 古诗中， 诗人不仅仅是 “ 见古迹， 思古人”述 “ 兴亡贤愚” 而已 （ 方回 《 瀛奎律髓》）， 也是借怀古感伤自身， “ 尤其 能借此反省诗人自我的存在意义”#。他常常于诗作中透 出深沉的悲哀， 写西 施 ， 意不在写她倾城倾国， 也不写她 美女祸国， 而是将她放在更广阔的历史背景下， 感慨： “ 高 高天上星， 堕作水底石。 人事尽如斯， 推移叹何极！ ” （《 寓 感二十首》其四）他常叹： “ 乐事方难极， 英图忽易穷！” （《 长 洲 苑 》） “ 时事屡变易，遗祠委榛烟。” （《 三 贤 堂》） “ 市朝亦屡改， 高台能不倾。” （《 顾辟疆园》） “ 云 随歌舞散， 日与兴亡促。” （《 赋得姑苏台送贾文学麒》） “ 废兴皆幻何须问， 独自吟诗送夕阳。” （《 灵岩寺》）正 因为他的孤单寂寞， 不为名利所左右， 所以他才能透过纷 繁复杂的历史现象， 探究历史事实的本质， 识见高明， 议 论翻新， 不落传统窠臼。如 《 岳王墓》中： “ 每忆上方谁请 剑？空嗟高庙自藏弓。”直斥陷害忠良的真正罪魁祸首是 高宗赵构， 故沈德潜指出： “ 通体责备高宗， 居然史笔。” （《 明 诗 别 裁 集 》）也 正 因 为 他 的 这 种 性 格 ， 所以他的怀 古诗往往截取历史事实中颇具悲剧感的一面，抒发人世