大越史记全书
《大越史记全书》的评论与改编：从《越史标案》到《大越史记前编》
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《大越史记全书》的评论与改编：从《越史标案》到《大越史记前编》
年，陪臣入觐越洞庭者，舡緉有顺，凡边方少警，在金华者，铁马有嘶声，此亦 可以常理论欤？”a
雄王之事飘渺不稽，吴士连信而存疑，姑录其旧文。黎嵩则看重上古时代的质 朴习俗，感慨末代雄王德怠失国。阮辉 对吴士连和黎嵩所述基本照抄原文且有所 删减，他本人对上古雄王之事亦持“郭公夏五”的看法，即信而存疑。《大越史记 全书》记载景兴二十六年（乾隆三十年，1765年）阮辉 为正使奉命出使清朝，使 臣经过湖南洞庭湖及岳阳楼。《大越史记全书》记载“雄王之立也，建国号文郎国 （注：其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国，即占城国，今广南是 也）”，故而过洞庭湖有此感慨。《国史纂要》中阮辉 的史论仅此一条，故而难 以窥见其更多的史学思想。由此条史论可知《国史纂要》的刻印应该是在阮辉 出 使清朝回国创办福江书院之后，但其书的编纂则有可能在此之前。
《越史备览》七卷：“黄甲尚书阮俨（1708~1775年）撰评论，精切简当， 号称名笔”。
《越史标案》十卷：“黄甲吴时仕（1726~1780年）撰，校正旧史，纠缪书 法详核”。b
《越史备览》现在已经不存，《越史标案》汉喃研究院藏有抄本。此二书 皆是史论著作。此外阮辉 （1713~1789年）撰有《国史纂要》，今存刻本。阮 俨、吴时仕、阮辉 三人生活年代相近，同朝为官。景兴二十七年（1766年）吴 时仕中进士，此年的“进士题名碑”即由阮俨撰写。阮辉 长子阮辉似娶阮俨孙 女为妻。在时间上，《越史标案》和《国史纂要》上限为鸿庞氏，下限为明军还 国，《越史备览》可能亦是如此。现存的《越史标案》抄本和《国史纂要》刻本 皆无序无跋，后者的刻印时间亦不明。西山阮朝景盛八年（1800年），吴时仕之 子吴时任（1746~1803年）主持编撰刻印了《大越史记前编》，录入四家史论， 除了采用黎文休和吴士连的史论之外，还采用了阮俨的《越史备览》和吴时仕的 《越史标案》，前后时限亦相同。吴时任是西山朝的国史总裁，《大越史记前 编》亦是官修史书，这也意味着阮俨和吴时仕的私家著作在《大越史记前编》中 转变为官方的史书。
《大越史记全书》“续编”初探
库的考察》 一书中， 探讨 了“ 续编” 的一些书 目， 如《 国史续编》 、 《 国朝续编》 等。 ｌ ３ 陈荆和教授在主
持《 大越 史记 全 书》 的点 校 时 ， 探讨 了“ 续编” 的一 些 问题 ， 并 采 用 汉 喃 院 的 ５个 抄 本 ， 校 合 了“ 续
编” ， 第 一次 刊 印了《 大 越史 记全 书 》 “ 续编” 的 内容 。 ＿ ４ ２ ０ １ ２年 ， 越 南 学 者 参 照 Ａ１ ４ １ ５和 Ｈ Ｖ１ １ ９两
Ｎｏ． ３ ２０１ ５ Ｇｅ ｎｅ ｒ ａ ｌ Ｓ ｅ ｒ ｉ ａ ｌ Ｎｏ ． １ ６ ３
《 大越 史记全 书》 “ 续编 ＂ 初 探
牛 军 凯
（ 中 山 大学 历 史 系 ， 广东 广州 ５ １ ０ ２ ７ ５ ）
摘
要： 《 大越史记全 书》 最 早版本“ 内阁官本” 于黎朝 正和年 间（ １ ６ ９ ７ ） 刻 印完 成 ， 此后 越南史
1904年法国学者卡迪埃尔loopondcadire与伯希和合著有关安南历史的安南史料初探1对于大越史记全书的续编文中提到1775年后黎朝由阮倌吴时仕等人续编永治年间1676年始以来的历史
２ ０ １ ５ 年第 ３ 期 （ 总第 １ ６ ３ 期）
南 洋 问 题 研 究
Ｓ ０ＵＴＨＥＡＳ Ｔ ＡＳ Ｉ ＡＮ ＡＦＦＡＩ ＲＳ
越南 正史 《 大越 史记 全 书》 首 次 刻 印 于黎 朝 正 和十 八 年 （ １ ６ ９ ７ ） ， 内容 编写 至 １ ６ ７ ５年 。此 后 黎
朝、 西山朝官方继续编写 国史 ， 多次续编《 大越史记全 书》 ， 然续编 内容未 曾刻印 ， 现存多种抄本。 对于《 大越史记全 书》 的“ 续编” ， 已有学者做过一些讨论。１ ９ ０ ４年 ， 法国学者卡迪埃尔 （ Ｌ Ｏ ｏ ｐ ｏ ｎ ｄ Ｃ ａ ｄ ｉ ￣ ｒ ｅ ） 与伯希和合著《 有关安南历史的安南史料初探》 ， ［ １ ］ 对 于《 大越史记全书》 的续编 ， 文中提
大越史记全书
按黄帝时，建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。
尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地。
禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。
成周时，始称越裳。
越之名肇于此云。
【鸿厖纪】泾阳王（讳禄续，神农氏之后也。
）壬戌，元年１初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。
既而南巡至五岭，接得婺仙女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。
王固让其兄，不敢奉命。
帝明于是立帝宜为嗣，治北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。
王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君（按《唐纪》，泾阳时有牧羊妇，自谓洞庭君少女。
嫁泾川次子，被黜。
寄书与柳毅，奏洞庭君。
则泾川、洞庭世为婚姻，有自来矣）。
貉龙君（讳崇缆，泾阳王之子也。
）１君娶帝来女，曰妪姬。
生百男（俗传生百卵），是为百之祖。
一日谓姬曰：“我是龙种，儞是仙种。
水火相克，合并实难。
”乃与之相别。
分五十子从母归山，五十子从父居南（居南作归南海）。
封其长为雄王，嗣君位。
史臣吴士连曰：天地开肇之时，有以气化者，盘古氏是也。
有气化，然后有形化，莫非阴阳二气也。
《易》曰：天地絪缊，万物化醇。
男女媾精，万物化生。
故有夫妇，然后有父子。
有父，然后有君臣。
然而圣贤之生，必异乎常，乃天所命。
吞玄鸟卵而生商，屐巨人迹而兴周，皆纪其实然也。
神农氏之后帝明，得婺仙女而生泾阳王，是为百粤始祖。
王娶神龙女生貉龙君。
君娶帝来女而生育有百男之祥。
此其所以能肇我越之基也欤。
考之《通鉴外纪》，帝来，帝宜之子。
据此所载，泾阳王，帝宜之弟，乃相为婚姻，盖也尚鸿荒，礼乐未着而然者欤。
雄王（貉龙君之子也。
缺讳）都峰州（今白鹤县是也）。
１雄王之立也，建国号文郎国（其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国，即占城国，今广南是也）。
分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、日九真、曰平文、曰新兴、曰九德，以臣属焉。
其曰文郎，王所都也。
置相曰貉侯，将曰貉将（将后讹为雄将）。
王子曰官郎，王女曰媚袅。
有司曰蒲正，世世以父传子，曰父道。
海外典籍
《续日本纪》 续日本纪》
《续日本纪》，日本现存最早的历史典籍之一， 续日本纪》，日本现存最早的历史典籍之一， 以诏敕等文书类的资料为基础编撰， 以诏敕等文书类的资料为基础编撰，记事 简洁，资料丰富，可信性较强。 简洁，资料丰富，可信性较强。其收载范 围自文武天皇元年（697） 围自文武天皇元年（697）至桓武天皇延历 十年（791） 96年的历史 年的历史。 十年（791）约9代96年的历史。
《三国史记》 三国史记》
三国史记》 高丽时代金富轼（1075-1151） 《三国史记》，高丽时代金富轼（1075-1151 ） 朝鲜古籍中第一部纪传体断代史， 著，朝鲜古籍中第一部纪传体断代史，
《三国遗事》 三国遗事》
三国遗事》 《三国遗事》，作者为高丽王朝的佛教僧侣一然 1206-1287） （1206-128记全书》。黎朝史官吴士连等撰修的 编年体正史，是研究越南近代以前历史最基本、 编年体正史，是研究越南近代以前历史最基本、 最重要的史书。 最重要的史书。
《中西交通史资料汇编》 中西交通史资料汇编》
《中西交通史资料汇编》：张星烺编 中西交通史资料汇编》：张星烺 》：张星
《老乞大》、《朴通事》 老乞大》、《朴通事》 》、《朴通事
《老乞大》、《朴通事》：14世纪上半期， 老乞大》、《朴通事》：14世纪上半期， 》、《朴通事》：14世纪上半期 朝鲜出现的两本汉语教科书。 朝鲜出现的两本汉语教科书。
《日本书纪》 日本书纪》
日本书纪》 日本现存最早的历史典籍之一。 《日本书纪》。日本现存最早的历史典籍之一。 世纪天武天皇授意编写， 世纪舍人亲王、 7 世纪天武天皇授意编写 ，8 世纪舍人亲王、太 安万侣等人奉命修成，成书于720 720年 安万侣等人奉命修成，成书于720年。
《大越史记全书》俗字初探
《大越史记全书》俗字初探作者：贾盖东来源：《现代交际》2013年第07期[摘要]《大越史记全书》是越南编年体通史，由越南史学家吴士连用文言汉文编撰而成。
以最早的刊本正和本为蓝本，选取其中有特色的俗字进行研究，弥补字书的疏漏，探究俗字结构规律及其传播规律。
[关键词]《大越史记全书》俗字[中图分类号]H124.3 [文献标识码]A [文章编号]1009-5349（2013）07-0041-03《大越史记全书》是越南后黎朝遗留下的一部史学巨著，全书规模庞大，内容丰富，时间跨度久远。
该书的编修可分为三个阶段：第一阶段为黎圣宗洪德年间，礼部右侍郎兼国子监司业吴士连奉圣命组织撰修《大越史记全书》。
外纪五卷自鸿庞氏至十二使君，本纪九卷自丁先皇至后黎太祖，再加《黎太祖纪》一卷，共十五卷在此阶段完结。
第二阶段后黎玄宗景治三年，范公奉命续修《大越史记全书》，外加本纪五卷，始自后黎太祖，至莫氏篡位105年的历史；此外又增本纪续编三卷，自黎庄宗至黎神宗。
第三阶段，后黎熙宗正和十八年，黎僖增补本纪续编一卷，内容从后黎神宗万庆年间至后黎嘉宗德元二年。
这是《大越史记全书》的最后一次增补和修订，至此巨著得以完成。
[1]据目前所知，《大越史记全书》有4种刊本流传于世，分别为后黎熙宗正和十八年（公元1697）刊本、西山朝景盛庚申年（公元1800）刊本、国子监覆刻本（刊年未详）、引田利章校订铅活字版本（明治十七年1884）。
在这四种版本中，以正和十八年刊本年代最早，且属于内阁官板书籍。
全书共24卷，外纪5卷、本纪15卷、本纪续编4卷，“全部1252叶，每叶二页，行格一页九行，一行十九字”。
关于刻工的姓名却得不到详细的信息，“书中只镌有…梓人红蓼柳幢等社人奉刊‟的字样”[2]。
关于《大越史记全书》文学、史学方面的学术研究，已经达到很高的水平，但在文字方面，特别是俗字研究研究方面鲜有人问津。
接下来，本人就以正和十八年内阁官板《大越史记全书》为蓝本，选取有特色的俗字进行剖析，力图弥补《宋元以来俗字谱》等重要俗字典的不足和缺漏，进而丰富和完善俗字（汉字）库，从而推动“汉字文化圈”的深入研究。
吴士连《大越史记全书》十五卷略论
作者： 叶少飞[1];田志勇[1]
作者机构： [1]红河学院,云南蒙自661100
出版物刊名： 东南亚南亚研究
页码： 53-56页
年卷期： 2011年 第4期
主题词： 吴士连;《大越史记全书》十五卷;史书纂修
摘要：按照越南历史学家范公著的记载，越南黎朝时期由吴士连编纂的《大越史记全书》十五卷，是吴士连奉黎圣宗之命编纂的，其性质是官修史书。
然而根据吴士连本人的记述及其依附谅山王黎宜民（厉德侯）的经历，《大越史记全书》十五卷是吴士连在不能参加黎圣宗组织的国史修纂，且不能阅览新修国史的情况下，效仿司马迁发愤著书，编写完成的私撰史书。
吴士连书成之后，其撰写情况史书记载极简。
而之前黎文休奉旨所纂《大越史记》和之后的武琼《大越通鉴通考》两部官修史书，史书不仅详录其修纂情况，且书成后均为朝廷所重。
吴士连虽不遇于当时，却以私撰史著《大越史记全书》十五卷立言于后世。
古代越南以儒学为主体的社会主流意识形态的构建
古代越南以儒学为主体的社会主流意识形态的构建古代越南以儒学为主体的社会主流意识形态的构建张潇潇摘要：后黎朝是越南封建社会发展成熟的时期，这一时期的越南思想文化逐渐由儒释道并存的多元化形态转变为以儒学为核心的统一思想局面。
以儒学为主体的社会主流意识形态的构建是以自上而下的方式进行的。
首先，儒学在后黎朝得到了统治阶级的认可和推崇，从而通过强大的行政推动力，建立了以儒学为主要内容的完善的教育体系，同时以儒学为主要考察内容的科举制也在后黎朝成为朝廷选拔人才最主要的方式。
学校教育与科举制的结合使越南士族阶层全部儒家化，并身体力行地将儒家思想向下传播到社会普通民众之中。
同时，后黎朝受到中国宋明理学的影响，将教条化的儒家思想应用到实际的统治和管理之中，从而使儒学的思想和价值观逐渐渗透到社会生活的各个方面。
自后黎朝以降，儒学开始从精英阶层逐渐下移并深入影响到了底层社会，推进了越南整个社会思想的同质化。
儒学在后黎朝不仅是统治阶层的意识形态，同时也成为底层社会的道德规范、思维方式和思想指针，以儒学为主体的越南在思想文化上的统一局面最终形成。
关键词：越南；后黎朝；儒学；主流意识形态；构建方式收稿日期：2020-05-08作者简介：张潇潇（1982~），郑州大学国际教育学院讲师，历史学博士。
基金项目：本文系河南省教育厅2019年度人文社会科学研究一般项目《汉字与汉文化在越南的传播与嬗变》（项目编号：2019-ZZJH-357）阶段性成果。
儒学在越南地区的传播和发展可谓源远流长，但有一个逐渐成为主流社会形态的发展过程。
从公元968年越南进入自主封建时期后自丁朝至陈朝的400余年间，越南在文化上并没有出现统一的主流思想，呈现出儒释道三教并存的多元化形态。
丁、前黎国祚短暂，各种文教制度都处于草创阶段。
统治者常年在外征战，北侵宋朝，南征占城，无暇顾及文教的发展，国家管理多依靠僧侣集团，因此佛教的地位比较崇高。
李朝、陈朝时期，统治者继续推崇佛教，在全国各地广修寺庙，度民为僧，出现了“百姓大半为僧，国内到处皆寺”a的景象。
陈荆和编校《大越史记全书(校合本)》校点误例辨证
东南亚纵横Crossroads:Southeast Asian Studies2019-5陈荆和编校扶越史记全书（校合本）》校点误例辨证梁允华/摘要：陈荆和编校的《大越史记全书》（校合本）之点校整体上颇为精确，但点校时由于缺少善本作为底本的客观条件的限制，在一定程度上影响了点校的质量。
另外，在校点中由于卷帙浩繁，对《大越史记全书》中的一些生僻字词、专业地理名词和历史典章制度缺乏深入的探究，对某些文句意思未能仔细地推敲，造成了点校断句的不少错误，给读者带来一定的阅读困难。
越南及中国后续出版的《大越史记全书》翻译本及标点校勘本对陈荆和校合本之点校错误有所更正，但仍有未能更正之处。
本文就《大越史记全书》（校合本）的校点错误之处分类辨证，探究错误之原因并有所更正，以期能对《大越史记全书》之点校整理工作有所裨益。
关键词：越南；《大越史记全书》；陈荆和；古籍校勘［中图分类号］K333［文献标识码］A［文章编号］1003-2479（2019）05-073-07An Investigation of Error-proofing in the Version of DAI VIET SLT KY TOAN THU Redacted by CHEN JingheLIANG YunhuaAbstract:The proofread version of DAI VIET SU"KY TOAN THU"（《大越史记全书》）redacted by CHEN Jinghe is quite accurate overall.However,the proofreading has been affected to a certain extent due to the shortage of reliable texts for copying.In addition,there is a lack of in-depth explorations on some uncommon words,geographical terms,historical laws and regulations,therefore some meanings between the lines are not well studied with quite a few punctuation errors in the voluminous texts,bringing some difficulties to readers. Some of the errors were proofed,but there are still some other mistakes in the translation and the punctuation collation version published later in Vietnam and China.The paper,hence,sheds light on an investigation of error-proofreading in the version of DAI VIET SlT KY TOAN THU"by CHEN,probes into the reasons for the errors and the solutions accordingly in the hope of improving its compiling.Keywords:Vietnam；DAI VIET SU"KY TOAN THtT；CHEN Jinghe；Collation of A ncient Books引言陈荆和先生对越南史学术研究之杰出贡献，世所公认；陈先生之治学品格和学术素养令人敬仰钦佩，堪为楷模。
关于越南的书
关于越南的书
1.《越南文化概论》：这本书介绍了普通文化学的基本概念、越南文化区的划分、越南文化发展简史、越南民间信仰和主要宗教、越南传统社会组织结构、越南传统风俗、越南民间艺术、越南物质文化及越南等等。
2.《大越史记全书》：这是一套文言著作，主要介绍了越南历史。
这套书本来是面向普通读者的，但是因为其深入地介绍了越南历史，所以也适合专业人士阅读。
3.《越南通史》：这本书在介绍越南的地理环境和国家政治经济发展状况基础上，隐身出越南文化的形成及其所具有的独特的内涵与特点，逐一介绍了越南的族群人口、历史传承、宗教信仰、历法节庆民俗、衣食住、语言文字、文学、艺术、教育科技医药、出版、传媒等等。
浅论士燮的功绩及后人对他的评价
文化长廊浅论士燮的功绩及后人对他的评价刘佳 云南师范大学华文、国际汉语教育学院摘 要：东汉末年，三国初期，天下大乱。
交趾地区在士燮的管理下，不仅社会处于安稳的氛围，交趾地区的经济、文化还得到了进一步的发展。
士燮对于交趾地区做出了卓越的贡献，被人民尊称为“士王”。
古代人民对于士燮的评价大多是积极肯定的评价，而后人对士燮则持有褒贬不一的态度。
关键词：士燮；交趾；功绩；评价[中图分类号]：K82 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139(2019)-21-193-01东汉末年，盗贼四起，朝廷威权不及于外，天下大乱[1]。
而交趾[2]之地在太守士燮的管辖下，不仅得以安稳，而且士燮还将先进的中原文明以及生产力带到交趾，为推动交趾之地的发展做出了巨大的贡献。
在不同的时代，由于个人观念及对历史认知的不同，大家对于士燮持有不同的评价。
一、士燮生平士燮，字威彦，苍梧广信人。
其先祖为鲁国汶阳人，王莽之乱时，到交州避难。
士燮少时游学于京师洛阳，拜颍川刘子奇为师，“治《左氏春秋》，为注解，举孝廉，补尚书郎”[3]后因公事而免官。
其父死后，士燮举茂才，除巫阳令，任职交州太守。
由于士氏家族先祖时期已经迁居到了交州（今越南北部地区），一些越南人民便认为士燮是越南人，笔者对于此观点并不赞成。
笔者认为，当时交州地区隶属于中国的郡县，实为中国的一部分，即使士燮的先祖由于避乱而迁移到了交州地区，实质上也是属于国内的迁移，并非国与国间的迁移。
朱符死后，汉朝派遣张津为交州刺史，张津被区景杀死。
汉献帝（189年—220年）得知张津死了的消息后，便“以燮为绥南中郎将，董督七郡，领交州太守如故。
”[4]后士燮派遣张旻奉贡诣京都。
当时天下大乱，道路断绝，但是士燮却从不间断朝贡。
为此，帝特拜士燮为安远将军，封龙度亭侯。
士燮运用“乖巧，臣服”的外交手段，夺得了皇帝的好感，使交趾地区一直处于较为安宁稳定的氛围。
士燮在交州任职长达四十年，直至公元226年(黄武五年)，士燮过世，年九十。
大越史记全书Word版
按黄帝时，建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。
尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地。
禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。
成周时，始称越裳。
越之名肇于此云。
【鸿厖纪】泾阳王（讳禄续，神农氏之后也。
）壬戌，元年１初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。
既而南巡至五岭，接得婺仙女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。
王固让其兄，不敢奉命。
帝明于是立帝宜为嗣，治北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。
王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君（按《唐纪》，泾阳时有牧羊妇，自谓洞庭君少女。
嫁泾川次子，被黜。
寄书与柳毅，奏洞庭君。
则泾川、洞庭世为婚姻，有自来矣）。
貉龙君（讳崇缆，泾阳王之子也。
）１君娶帝来女，曰妪姬。
生百男（俗传生百卵），是为百之祖。
一日谓姬曰：“我是龙种，儞是仙种。
水火相克，合并实难。
”乃与之相别。
分五十子从母归山，五十子从父居南（居南作归南海）。
封其长为雄王，嗣君位。
史臣吴士连曰：天地开肇之时，有以气化者，盘古氏是也。
有气化，然后有形化，莫非阴阳二气也。
《易》曰：天地絪缊，万物化醇。
男女媾精，万物化生。
故有夫妇，然后有父子。
有父，然后有君臣。
然而圣贤之生，必异乎常，乃天所命。
吞玄鸟卵而生商，屐巨人迹而兴周，皆纪其实然也。
神农氏之后帝明，得婺仙女而生泾阳王，是为百粤始祖。
王娶神龙女生貉龙君。
君娶帝来女而生育有百男之祥。
此其所以能肇我越之基也欤。
考之《通鉴外纪》，帝来，帝宜之子。
据此所载，泾阳王，帝宜之弟，乃相为婚姻，盖也尚鸿荒，礼乐未著而然者欤。
雄王（貉龙君之子也。
缺讳）都峰州（今白鹤县是也）。
１雄王之立也，建国号文郎国（其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国，即占城国，今广南是也）。
分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、日九真、曰平文、曰新兴、曰九德，以臣属焉。
其曰文郎，王所都也。
置相曰貉侯，将曰貉将（将后讹为雄将）。
王子曰官郎，王女曰媚袅。
有司曰蒲正，世世以父传子，曰父道。
试析《大越史记全书》的体裁与体例
2023-11-11•《大越史记全书》的体裁•《大越史记全书》的体例•《大越史记全书》的价值•《大越史记全书》的影响目录01《大越史记全书》的体裁特点以时间为中心，按照年、月、日顺序记述史事。
描述《大越史记全书》采用编年体，以时间为经，贯穿全书，将越南历史上的重要事件按照年代顺序进行编排。
这种体裁使得读者可以清晰地了解历史事件之间的时间关系和因果关系。
编年体以人物为中心，以传记的形式记述各个历史时期的人物事迹。
特点《大越史记全书》也采用了纪传体，通过对越南历史上的重要人物进行传记性的记述，展现了越南历史的人物风貌和事件发展。
这种体裁使得读者可以更加深入地了解历史人物及其在历史进程中的作用。
描述纪传体特点以事件为中心，详细叙述事件的起因、经过和结果。
描述《大越史记全书》在某些部分也采用了纪事本末体，通过对越南历史上的一些重大事件进行详细的叙述，使得读者可以更加清晰地了解这些事件的发展过程和影响。
这种体裁使得历史更加生动、形象，增强了读者的阅读体验。
纪事本末体02《大越史记全书》的体例编纂方法编年体以时间顺序记载历史事件，注重时间的连续性和事件的因果关系。
纪传体以人物为中心，通过对人物的记述来反映历史事件，注重人物的塑造和事迹的叙述。
史评体在叙述历史事件的同时，加入作者对事件的评价和观点，注重思想性和评论性。
010302客观记录历史事件，不添加个人观点和情感色彩。
直笔曲笔大事记对历史事件进行隐晦的描述，不直接点明真相，需要读者进行推理和猜测。
以年表形式简要记录历史事件，注重事件的全面性和概括性。
03记事方式0201语言风格古奥使用古文词汇和语法，文字简练而深奥，需要一定的古文基础才能理解。
平易使用通俗易懂的词汇和语法，文字简洁明了，易于理解和接受。
03《大越史记全书》的价值记录越南历史01作为一部越南历史的重要典籍，《大越史记全书》详细记录了越南自远古至近代的政治、经济、文化、社会等方面的历史，为后人研究越南历史提供了宝贵的资料。
越南《钦定越史通鉴纲目》的编撰及其若干问题
作者： 郭振铎
出版物刊名： 东南亚纵横
页码： 16-20页
主题词： 嗣德 吏部尚书 潘清 史学著作 国史馆 丁部领 十二使君之乱 大清一统志 使君 礼部尚书
摘要： 越南后黎朝(1428——1789年)参从吏部尚书黎僖等人编撰的《大越史记全书》是研究越南封建社会前朝珍贵的史学著作。
该书内容起于远古时代的鸿庞纪止于后黎朝黎嘉宗统治时代(即从公元前?——公元1675年)。
1675年以后的越南封建社会晚期的历史,无正史续编。
直至阮朝(1802——1907年)阮翼宗(1848——1883年)统治时期,史官潘清简等奉命编纂《钦定越史通鉴纲自》(1884年刊本),才续编了越南封建后期113年的历史(1675——1789。
揭秘中国越南两千年爱恨情仇
揭秘中国越南两千年爱恨情仇二战前根据越南史籍大越史记全书的记载，中国和越南在中国的战国时期（越南的古蜀时期）就已经开始来往，越南历史上曾被中国统治过四次，但是越南人先后以武力推翻中国人对他们的统治，并维持自己作为一个藩属国的独立地位。
在1884年，越南正值阮朝时期。
当时统治中国的清朝和法国爆发中法战争，最终清朝的李鸿章与法国签订新约，承认法国对越南的宗主权。
自此中国便失去它对越南的影响力。
第二次世界大战在广西和广东，越南一些投身革命的人士以让越南女人嫁给中国军官的方式与中国国民党结盟。
这些越南女人和中国军官所生下的小孩能说汉语和越南语，而且还能作为革命党的特务，在边境地区散布革命思想。
中越人民联姻令法国人提高了警觉。
潘佩珠的革命网络当时已经分布的很广泛，另外中国商人也迎娶了越南女人，并提供资金去援助革命党。
美国总统罗斯福和史迪威将军私下地令法国在战后不再占领法属印度支那（现在的越南、老挝和柬埔寨）这消息变得十分明确。
罗斯福总统希望让中国当时的领导人蒋介石统治整个中南半岛。
据说蒋介石当时回复他说在任何情况下都不会占领中南半岛。
战后蒋介石派出卢汉将军部下20万名中华民国国军士兵进攻北纬16度以北的中南半岛去接受日本人的投降，并在此留守，至1946年为止。
中国人利用中国国民党在越南的分支越南国民党去提升他们在印度支那的影响力和为敌对势力添加压力。
蒋介石警告跟共产党打仗的法国人，如果他们不与胡志明签订停战的和约，国军就会跟他们开战。
另外，他也在1946年2月要求法国人将他们在中国的租借地（广州湾，即今湛江市）归还给中国和放弃他们在中国的特权，否则中国人不会撤出中南半岛北部，也不会容许法国军队在1946年3月起再占领当地。
冷战在历史上，中越关系的形态是越南人担心中国会再次支配他们。
和苏联一样，中国是奉行共产主义的北越的一个重要的战略性盟友。
中华人民共和国在1949年成立以后，在1950年1月18日与北越建交，并在1950年至1975年期间向北越提供武器、军训和补给品去抵抗南越和与之结盟的美国。
《大越史记全书》“续编”初探
部领平定十二使君之乱(９６８) ꎬ这一观点为后世续修« 大越史记全书» 者采用ꎮ
中兴黎朝玄宗(１６６３ － １６７１ 年在位) 年间ꎬ命范公著主修ꎬ大臣杨澔、胡士扬、阮国櫆、邓公瓆、阮
公璧、裴廷员、陶公正、吴珪、阮廷正、阮公弼、阮曰庶、武惟断等ꎬ“ 订考国史ꎬ自鸿庞氏至恭皇纪ꎮ
又命续修自庄宗裕皇帝至神宗渊皇帝万庆年间ꎬ述为成书ꎬ鋟梓颁行ꎮ” 此次续修“ 摭取自鸿庞氏至
收稿日期:２０１５－０６－１２
基金项目:教育部人文社科基金项目“ 明清时期中越关系中的制度变化和礼仪之争” (１３ＹＪＡ７７００２３)
作者简介:牛军凯ꎬ男ꎬ河南林州人ꎬ中山大学历史系副教授、历史学博士ꎮ
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年之后的续编未再刻印ꎮ 如一本续编本开篇所言ꎬ“ 内阁官板自此卷ꎬ以至黎季ꎬ未有印板” ꎮ[１４]
我们目前看到的« 大越史记全书» 续编ꎬ均为手抄本ꎬ保存于越南和法国的数家图书馆ꎮ 根据
我们调查和了解ꎬ目前发现的与后黎朝官方有关的续编抄本计有以下 １４ 种:
( 一) 越南人文社科中心汉喃院藏本( 原法国远东学院旧藏本)８ 种:
倌) 、黎贵惇、武棉总裁ꎮ” ②« 钦定越史通鉴纲目» 载ꎬ“ ( １７７５ 年) 命阮倌等监修国史ꎮ 国史自熙宗
永治以后ꎬ未有成编ꎮ 至是ꎬ命吴仕、范阮攸、宁逊、阮侘等同编辑ꎬ而以陪从阮倌、黎贵惇ꎬ副都御使
武棉等总其事ꎮ” [１３] 可见ꎬ景兴三十六年的编修ꎬ仅是因为之前“ 未有成编” ꎬ因此ꎬ要在前人资料基
内阁官本ꎬ史称“ 国子监本” ꎮ １９ 世纪末的 １８８４ 年ꎬ日本学者引田利章在日本主持刊印了一套« 大
越史记全书» ꎬ俗称“ 引田利章本” ꎮ １９８６ 年ꎬ陈荆和教授主持点校了« 大越史记全书» 并刊印ꎬ即通
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按黄帝时，建万国，以交趾界于西南，远在百粤之表。
尧命羲氏宅南交，定南方交趾之地。
禹别九州，百粤为杨州域，交属焉。
成周时，始称越裳。
越之名肇于此云。
【鸿厖纪】泾阳王（讳禄续，神农氏之后也。
）壬戌，元年１初，炎帝神农氏三世孙帝明，生帝宜。
既而南巡至五岭，接得婺仙女，生王。
王圣智聪明，帝明奇之，欲使嗣位。
王固让其兄，不敢奉命。
帝明于是立帝宜为嗣，治北北，封王为泾阳王，治南方，号赤鬼国。
王娶洞庭君女，曰神龙，生貉龙君（按《唐纪》，泾阳时有牧羊妇，自谓洞庭君少女。
嫁泾川次子，被黜。
寄书与柳毅，奏洞庭君。
则泾川、洞庭世为婚姻，有自来矣）。
貉龙君（讳崇缆，泾阳王之子也。
）１君娶帝来女，曰妪姬。
生百男（俗传生百卵），是为百之祖。
一日谓姬曰：“我是龙种，儞是仙种。
水火相克，合并实难。
”乃与之相别。
分五十子从母归山，五十子从父居南（居南作归南海）。
封其长为雄王，嗣君位。
史臣吴士连曰：天地开肇之时，有以气化者，盘古氏是也。
有气化，然后有形化，莫非阴阳二气也。
《易》曰：天地絪缊，万物化醇。
男女媾精，万物化生。
故有夫妇，然后有父子。
有父，然后有君臣。
然而圣贤之生，必异乎常，乃天所命。
吞玄鸟卵而生商，屐巨人迹而兴周，皆纪其实然也。
神农氏之后帝明，得婺仙女而生泾阳王，是为百粤始祖。
王娶神龙女生貉龙君。
君娶帝来女而生育有百男之祥。
此其所以能肇我越之基也欤。
考之《通鉴外纪》，帝来，帝宜之子。
据此所载，泾阳王，帝宜之弟，乃相为婚姻，盖也尚鸿荒，礼乐未著而然者欤。
雄王（貉龙君之子也。
缺讳）都峰州（今白鹤县是也）。
１雄王之立也，建国号文郎国（其国东夹南海，西抵巴蜀，北至洞庭湖，南接胡孙国，即占城国，今广南是也）。
分国为十五部，曰交趾、曰朱鸢、曰武宁、曰福禄、曰越裳、曰宁海、曰阳泉、曰陆海、曰武定、曰怀驩、日九真、曰平文、曰新兴、曰九德，以臣属焉。
其曰文郎，王所都也。
置相曰貉侯，将曰貉将（将后讹为雄将）。
王子曰官郎，王女曰媚袅。
有司曰蒲正，世世以父传子，曰父道。
世主皆号雄王。
时山麓之民，见江河濮水，皆聚鱼虾，率相渔食，为蛟蛇所伤，白于王。
王曰：“山蛮之种，与水族实殊。
彼好同恶异，故有此病。
”乃令人墨迹画水怪于身。
自是蛟龙见之，无咬伤之害，百粤文身之俗，盖始此。
２雄王六世，武宁部扶董乡，有富家翁，生一男，三岁余，饮食肥大，不能言笑。
适国内有警，王令人求能却敌者。
其日，小儿忽能言，告其母邀天使来，曰愿得一劔一马，君无忧也。
王赐之劔马，小儿即跃马挥劔而前，官军从后，破贼于武宁山脚。
贼自倒戈相攻，死者甚众，余党罗拜，呼天将，即皆来降。
小儿跃马，腾空而去。
王命开所居园宅，立庙，时祀焉。
后李太祖封为冲天神王。
（其神祠在扶董乡建初寺侧。
）３周成王时，我越始骋于周（未详第几世），称越裳氏，献白雉。
周公曰：政令不施，君子不臣其人。
命作指南车，送还本国。
４时属季世，王有女，曰媚娘，美而艳。
蜀王闻之，诣王求为婚。
王欲从之，雄侯止之曰：彼欲图我，以婚姻为由耳。
蜀王以是衔怨。
王欲求可配者，谓群臣曰：“此女是仙种，才德兼备者，方可为姻。
”时见二人外来拜见庭下，求为婚姻。
王异而问之。
对曰：“一为山精，一为水精。
皆在境内，闻明王有圣女，敢来请命。
”王曰：“我有一女，岂得两贤乎。
”乃约来日能具聘礼先来即与。
两贤应诺，拜谢而归。
明日山精将珍宝、金银、山禽、野兽等物来献。
王如约嫁之。
山精迎回伞圆高峰居之。
水精亦将骋财后至，恨悔不及。
激遂兴云作雨，水涨溢，率水族追之。
王与山精，张铁网横截慈廉上流以扞之。
水精从别江，自莅仁入广威山脚，缘岸上喝江口，出大江，入陀江，击伞圆，处处凿为渊为潭，积水图袭之。
山精神化，呼得蛮人，编竹为篱御水，以弩射之，鳞介诸种，中箭避走，终莫能犯也（俗传，山精水精是后世雠，每年大水，常相攻云）。
５伞圆乃我越巅山，其灵应最为显验。
媚娘既嫁山精，蜀王愤怒，嘱其子孙，必灭文郎而并其国。
至孙蜀泮，有勇略，乃攻取之。
史臣吴士连曰：雄王之世，建侯立屏，分国为十五部。
十五部之外，各有长佐，而庶子以其次分治焉。
其五十子从母归山，安知不如是耶。
盖母为君长，诸子各主一方也。
以今蛮酋有男父道，女父道之称，观之（今朝改为辅导是也），理或然也。
若山精水精之事，亦甚怪诞，信书不如无书，姑述其旧，以传疑焉。
右鸿厖氏，自泾阳王壬戌受封，与帝宜同时，传至雄王季世，当周赧王五十七年癸卯终，该二千六百二十二年。
【蜀纪】安阳王姓蜀，讳泮。
巴蜀人也。
在位五十年。
都封溪（今古螺城是也）。
甲辰，元年。
周赧王五十八年（公元前二五七年）１王既并文郎国，改国号曰瓯貉国。
初王屡兴兵攻雄王。
雄王兵强将勇，王屡败。
雄王谓王曰：“我有神力，蜀不畏乎。
”遂废武备而不修，需酒食以为乐。
蜀军逼近，犹沈醉未醒，乃吐血堕井薨，其众倒戈降蜀。
王于是筑城于越裳，广千丈，盘旋如螺形，故号螺城。
又名思龙城（唐人呼曰昆仑城，谓其城最高也）。
其城筑毕旋崩，王患之，乃斋戒祷于天地山川神祇，再兴功筑之。
丙午，三年。
东周君元年（公元前二五五年）１春，三月，忽有神人到城门，指城笑曰：“工筑何时成乎。
”王接入殿上问之，答曰：“待江使来。
”即辞去。
后日早，王出城门，果见金龟从东浮江来，称江使，能说人言，谈未来事。
王甚喜，以金盘盛之，置盘殿上，问城崩之由。
金龟曰：“此本土山川精气，前王子附之，为国报仇，隐于七耀山。
山中有鬼，是前代伶人死，葬于此，化为鬼。
山傍有馆，馆主翁曰悟空者，有一女并白鸡一只，是精之余气。
凡人往来，至此夜宿必死，鬼害之也。
所以能啸聚成群，堕坏其城。
若杀白鸡，除此精气，则其城自尔完固。
”王将金龟就馆，假为宿泊人。
馆主翁曰：“郎君即贵人也，愿速行，勿留取祸。
”王笑曰：“死生有命，鬼魅何能为”，乃留宿焉。
夜闻鬼精从外来，呼开门。
金龟叱之，鬼不能入。
鸡鸣时众鬼走散。
金龟请王追蹑之，至七耀山，精气收藏殆尽。
王还馆。
明旦馆主翁以为王必死，呼人就馆，欲行收葬。
见王欣笑语，趋拜曰：“郎君安得若此，必圣人也。
”王乞取白鸡，杀而祭之。
鸡杀，女亦死。
即令人掘山，得古乐器及其骸骨，烧碎为灰，散之江河，妖气遂绝。
自此筑城不过半月而成。
金龟辞归，王感谢请曰：“荷君之恩，其城已固。
如有外侮，何御之。
”金龟乃脱其爪付王，曰：“国家安危，自有天数，人亦防之。
倘见贼来，用此灵爪为弩机，向贼发箭，无忧也。
”王命臣皋鲁（一云皋通），造机弩，以爪为机，名曰灵光金爪神弩。
唐高王平南诏，兵还过武宁州，夜梦异人，称皋鲁，曰：“昔辅安阳王有却敌大功，被貉侯谮去之。
没后，天帝悯其无过，命赐一条江山，管领都统将军征讨寇贼，及农时稼穑，皆主之。
今既从明公讨平逆虏，复至本部，不告谢，非礼也。
”高王寤，以语僚属，有诗曰：美矣交州地，悠悠万载来，古贤能得见，终不负灵台。
壬子，九年。
东周君七年（公元前二四九年）、楚、燕、、、、齐凡七国。
１是岁周亡。
庚辰，三十七年。
秦始皇吕政二十六年（公元前二二一年）１秦并六国，称皇帝。
时我交趾慈廉人李翁仲，身长二丈三尺。
少时往郷吧供力役，为长官所笞。
遂入仕秦，至司隶校尉。
始皇得天下，使将兵守临洮，声振匈奴，及老归田里卒。
始皇以为异，铸铜为像，置咸阳司马门，腹中容数十人，濳摇动之，匈奴以为生校尉，不敢犯（唐赵昌为交州都护，常夜梦与翁仲讲《春秋左氏传》。
因访其故宅，在焉。
立祠致祭，迨高王破南诏，常显应助顺。
高王重修祠字，雕木立像，号李校尉。
其神祠在慈廉县瑞香社）。
丁亥，四十四年。
秦始皇三十三年（公元前二一四年）１秦发诸道逋亡人、贽婿、贾人为兵，使校尉屠睢将楼船之士，使史禄凿渠运粮，深入岭南，略取陆梁地，置桂林（今广西明贵县是也）、南海（即今广东）、象郡（即安南），以任嚣为南海尉，赵佗为龙川令（龙川，南海属县），领谪徒兵五十万人戍五岭。
嚣、佗因谋侵我（贽婿，男无财聘，以身自质于妻家，曰贽婿。
如人身之疣贽，是余剩之物。
陆梁地，岭南人多处山陆间，其性强梁，故曰陆梁）。
辛卯，四十八年。
秦始皇十七年（公元前二一０年）１冬，十月，秦始皇崩于沙丘。
任嚣、赵佗帅师来侵。
佗驻军北江仙游山与王战，王以灵弩射之，佗败走。
时嚣将舟师在小江（即都护府，后讹为东湖，今东湖津），犯土神，染病归，谓佗曰：“秦亡矣，用计攻泮，可以立国。
”佗佑王有神弩不可敌，退守武宁山，通使讲和。
王喜，乃分平江（今东岸天德江是也），以北佗治之，以南王治之。
佗遣子仲始入侍宿卫，求婚王女媚珠，许之。
仲始诱媚珠，窃观灵弩，濳毁其机，易之。
托以北归省亲，谓媚珠曰：“夫妇恩情不可相忘，如两国失和，南北隔别，我来到此，如何得相见。
”媚珠曰：“妾有鹅毛锦褥常附于身，到处拔毛置岐路，以示之。
”仲始归以告佗。
癸巳，五十年。
秦二世胡亥二年（公元前二０八年）１任嚣病且死，谓佗曰：“闻陈胜等作乱，民心未知所附。
此土僻远，吾恐群盗侵犯至此，欲与绝道（秦所开越道也），自备，待诸侯变。
”会病甚，曰：“番禺（汉曰南城）负山阻水，东西各数千里，颇有秦人相辅，亦足建国兴王，为一方之主也。
郡中长吏无足与谋者，故特召公告之。
”因以佗自代。
嚣死，佗即移檄告横浦、阳山、湟谿关，曰：“盗兵且至，急绝道聚兵自守。
”檄至，州郡皆应之。
于是尽杀秦所置长吏，以其亲党代为守。
佗发兵攻王，王不知弩机已失，围棋笑曰：“佗不畏吾神弩耶。
”佗军逼近，王举弩已折矣。
寻走败，坐媚珠于马上，与王南奔。
仲始认鹅毛追之。
王至海滨，途穷无舟楫，连呼金龟速来救我。
金龟涌出水上，叱曰：“乘马后者是贼也，盖杀之。
”王拔剑欲斩媚珠。
媚珠祝曰：“忠信一节为人所诈，愿化为珠玉，雪此雠耻。
”王竟斩之。
血流水上，蛤蚌含入心，化为明珠。
王持七寸文犀入海去（今辟水犀也。
世传演州高舍社夜山是其处）。
仲始追及之，见媚珠已死，恸哭抱其尸，归葬螺城，化为玉石。
仲始怀惜媚珠，还于妆浴处，悲想不自胜，竟投身井底死。
后人得东海明珠，以井水洗之，色愈光莹。
史臣吴士连曰：金龟之说信乎。
有莘降神，石能言，容或有之。
盖神依人而行，托物以言也。
国之将兴，神明降之，以监其德。
将亡，神亦降之，以观其恶。
故有待神以兴，亦有以亡。
安阳王兴功筑城之役，有不节民力，故神托金龟告之。
非怨讟动乎民，而能然耶，犹似之也。
及其忧后患而要请于神，则私意起矣。
私意一萌，则天理随灭。
神安得不羞以祸耶。
其脱灵爪付之，谓足以却敌，其祸之萌乎。
如神有赐虢土田之命，而虢随以亡也。
厥后果然，何莫非依人而行也。
如无要请之言，但循理而行，安知国祚之不长久乎。
至于媚珠鹅毛表道之事，未必有也。
如或有之，仅一见焉可也。
后赵越王女，再模仿言之，何耶。
盖编史者，以蜀、赵亡国之由，皆出于女婿。
故因一事而两言之欤。
然则鬼能隳城亦信乎。
曰伯有为厉之类也，彼立其后，得所归而止。
此除其妖，无所附而止。
至于史记安阳王败亡，因神弩易机，赵越王败亡，因兜鍪失爪，乃假辞以神其物尔。
若夫固国御戎，自有其道，得道者多助而兴，失道者寡助而亡，非为此也。