现代西方哲学思潮共133页
西方传统哲学和现代主要哲学思潮纲
西方传统哲学和现代主要哲学思潮纲要讲解人杨寿堪第一讲古希腊哲学（Greek philosophy）古希腊哲学是西方哲学的开端。
恩格斯指出：“在希腊哲学的多种多样的形式中，差不多可以找到以后各种观点的胚胎、萌芽。
”古希腊哲学三位主要代表人物：苏格拉底（Socrates，前469——前399）柏拉图（Plato，前427——前347）亚里士多德（Aristotle，前384——前322）一、苏格拉底哲学▲认识你自己（Know thyself）——德尔菲阿波罗神庙上的铭文（Inscription on the temple of Delphi）——哲学的出发点——从研究自然转向研究以人为中心——探究世界本原不是去探究世界本原是某种东西，而是要了解使世界井然有秩的力量——这种力量来自善——善只能通过对自身的认识来获得。
▲美德即知识（Virtue being Knowledge）——有智慧有道德的人才能分清善恶——善出于知，恶出于无知——美德是通过教育得来的。
▲苏格拉底的方法-辩证方法（dialectical method）——通过与别人对话即一问一答的形式，揭露对方的矛盾——从具体事例引申出普遍原则，即普遍概念（general concept）或定义，这是获得真、善、美的方法——“助产术”（art of midwifery），象把潜藏在母腹中的胎儿接生出来一样。
二、柏拉图哲学▲理念论（Idea）——世界分为“可见世界”和“可知世界”——“可见世界”是由具体事物组成的、变动不居的、肉眼可见的不真实物质世界——“可知世界”是不变的、唯一真实的、绝对存在的理念世界——理念是原本，个别事物是理念的影子或摹本（copy），具体事物是“分有”（Participation）或“模仿”（imitation）理念——理念分为若干等级——具体事物的理念，数学的理念，艺术或道德的理念——最高的理念是善，善是创造世界一切的力量与源泉，善好比太阳。
当代西方哲学思潮
国外大学开课情况
• Essex大学哲学系的研究生的专业设置有三个：大陆哲 学、哲学与精神分析、伦理学，政治学与公共政策。 硕士研究生的主干课程有：大陆哲学专题研究、尼采 哲学研究、康德哲学研究、哲学与权利、哲学与精神 分析、伦理学，政治学与公共政策。本科生的课程根 据三个年级而设置不同的主干课程：大学一年级的基 本课程有哲学导论、逻辑学导论；二年级的主干课程 有：理性与经验、哲学与社会批评、形而上学问题、 哲学与文学、现象学与存在主义、哲学与权利、哲学 与宗教、伦理学。三年级的主干课程有：哲学、社会 学与政治学，哲学与法学、哲学与文学、康德在哲学 中的革命、当代政治哲学、黑格尔、尼采、维特根斯 坦、弗洛伊德与精神分析哲学。
思考与研讨
• 一、你如何理解人本主义？ • 二、你如何看待相对主义？ 三、近代思想与现代思想有什么关系？ • 四、现代文明与现代 思想又有什么关系？
• 从法国哲学会所总结的内容来看，当代 法国哲学所开展的思想革命，仍然环绕 着：（一）人与自然的关系；（二）人 的思想心灵的内在逻辑；（三）人的政 治、经济、文化创造以及伦理道德行动； （四）宗教与科学的问题。这些论题， 大致与西方各国哲学界在最近十年的理 论探讨主题相符合。
当代西方哲学特点
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哲学是一种方法论
• 哲学是一种人生态度和生活方式，是一种 方法论。 • 正如普特南指出的，实用主义是“一个开 放的问题”。我们对实用主义的评价也应当采 用一种开放的态度，就是说，不是仅仅抓住实 用主义者的某个说法或结论就给出断然的评判， 而应考察产生这个说法或结论的整个语境或背 景，把握由此提出的哲学问题和基本思路。这 样，我们才能真正有效地从实用主义的思想中 挖掘出有价值的内容，这也是我们研究当代美 国实用主义哲学的目的所在。
6.现代西方哲学的两大思潮
6.现代西方哲学的两大思潮19世纪中期（黑格尔逝世）前后一段相当长的时期内，西方哲学经历了一段可谓冷落、凋零，甚至动摇和混乱的岁月。
这一时期正是现代西方哲学开始形成的时期。
随着黑格尔的逝世，德国古典哲学的终结，哲学沿着两个不同的方向发展，一个是马克思哲学的产生和传播，一个是现代西方哲学思潮的出现。
现代西方哲学是19世纪中期以来流行于西方社会的各种哲学派系的一个总称。
他们思想各异，流派纷呈。
从思想倾向上来看，可分为两股思潮：一个是人本主义思潮，另一个是科学主义思潮（又称实证主义思潮）。
实证主义代表人物是法国哲学家孔德，他认为哲学应当以实证自然科学为根据，以可以观察和实验的事实及知识为内容，摒弃神学和思辨形而上学所研究的那些所谓绝对的、终极的，然而却无法证明的抽象本质，也就是用实证的知识来代替神学和形而上学的思辩概念。
他宣称实证哲学及一切实证科学的任务，就是要“精确的发现”自然规律。
这在一定程度上承认自然规律的存在，承认人的思想必须服从外部世界的规律，具有合理因素，甚至与唯物主义相近。
但是，孔德的自然规律不是指自然界客观存在的内部规律性、必然性、本质，而是指现象之间的外部联系。
他认为科学只能叙述事实，而不能说明事实，科学只问是什么，而不问为什么，这些问题我们无法解决。
人本主义也称非理性主义思潮，它发端于叔本华、克尔凯郭尔、尼采的唯意志主义，人本主义思潮形成的直接原因，是理性主义哲学的片面性和内在矛盾的激化及对其批判浪潮的兴起。
对理性主义的批判在德国表现得最为激烈，因为黑格尔哲学被公认是近代西方理性主义思潮的顶峰，对黑格尔哲学的批判标志着对传统理性主义思潮的批判，因此，人本主义思潮也以德国为中心。
德国的哲学家叔本华被公认是这一思潮的主要奠基人之一。
奥瑟?叔本华（1788—1860年），是最早对以黑格尔为代表的理性派思辨形而上学进行全面批判，并明确提出要从根本上改变西方哲学发展方向的德国哲学家。
他出生于但泽（今波兰格但斯克）一个银行家的家庭，1813年毕业于耶拿大学，以《充足理由律的四重根》的论文获哲学博士学位，在这篇论文中他就已经形成了较成熟的意志主义思想。
现代西方哲学思潮简介
对现代西方哲学的简介 理学院张兵 1091110202在活生生的希望和恐惧面前,不确定充满痛苦,但是如果我们不愿依赖安慰人心的神话故事生活,那么就必须忍受······告诉人们离开确定性如何生活，又不因怀疑而寸步难行,在我们的时代可能是哲学为那些研究它的人可做的主要贡献了.——波特兰·罗素现代西方哲学泛指十九世纪中期以来在西方各国产生和流传的非马克思主义哲学。
西方哲学的传统在黑格尔哲学中达到顶峰,黑格尔建立了历史上最庞大,最全面的体系,但这一庞大体系在黑格尔去世之后不久便崩溃了，这也标志者西方传统哲学的终结,从此西方哲学的发展进入了一个新的阶段,即现代哲学阶段.现代西方哲学思潮按其本质特征可分为科学主义和人本主义两大思潮，按阶段则可以分为三个阶段,从19世纪30年代到20世纪初是两大思潮的形成阶段,从20世纪初到20世纪70年代是两大思潮对立发展的阶段,从20世纪70年代至今两大思潮则开始出现合流的趋势。
两大对立思潮的形成科学主义思潮最早产生于近代西方哲学中的经验主义,近代英国的经验主义经历了从培根,霍布斯的唯物主义转向贝克莱的主观经验主义,有转化为休谟的不可知论的演进过程.现代西方的科学主义思潮就是休谟不可知论的直接继承和发展.早期的科学主义思潮包括实证主义，马赫主义，实用主义，新实在论以及批判实在论。
实证主义就广义而言,即对于任何种类的哲学体系,只要求知于经验材料,拒绝排斥先验或形而上学的思辩,都可称为实证主义.狭义而言,则是指法国哲学家孔德的哲学,认为对现实之认识只有靠特定科学及对寻常事物的观察才能获得.其中心论点是:事实必须是透过观察或感觉经验去认识每个人身处的客观环境和外在事物.实证主义的目的是希望建立知识的客观性。
亦名经验批评主义,本质上是一个主观唯心主义哲学流派。
19世马赫主义,“”纪70年代至20世纪初产生并流行于德国,奥地利以及其他国家的唯心主义哲学流派。
绪论现代西方哲学思潮专题教学课件
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
世界是什么
本体论问题
上帝是什么
人是什么
1.本体的追求：
“世界或者宇 宙是什么”的问题 是人类所提出的第 一个哲学问题，伴 随着对这一问题的 回答，人类踏上了 追寻本体的道路。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
2.知识的困境：
伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。
从传统到现代
三、西方哲学的转向与哲学观的内在变革
1.何谓哲学转向
要认定一种哲学的转向，首先需要一定的理论预 设，即在其之前存在着某种系统完整、影响深远、 形式确定的学说路线和思维方式。而这种学说又确 立了一种与之不同的另一种新型的哲学体系或路 线。而西方哲学的转向首先表征了其对以前哲学所 持的态度和看法以及它的论证。以这样的观点看待 哲学转向，我们发现哲学转向与哲学观变革之间具 有内在的联系。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语言的真相
生活世界对语言有两种截然相 反的要求，一方面，生活要求语言越 来越规范，表达意义明确详尽、没有 歧义，这样才能说明性质、描述定 义、界定概念、传递信息，才能在自 然科学和社会科学中有效使用。
从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑 3.语言的真相 另一方面，生活又要求语言越来 越丰富多彩，概念范围开阔，意义层 次多样，结构形式活泼，这样才能给 予语言丰富的启示性和不确定性，才 能描述内心、表达思想、说明体验、 传递暗示、倾诉爱与恨、痛苦与幸 福，展现批评与赞美、讽刺与幽默， 才能借助语言进行形而上思考，从事 文学艺术活动等等。正是由于世界对 语言的不同需求施加了两种完全相反 的拉力，才使得语言陷入了二律背反 的尴尬境地。
现代西方科学哲学思潮
科学发展的模式所表达的科学精神： 科学发展的模式所表达的科学精神：
从错误着学习和敢于犯错误的精神 提倡批判的精神 提倡“否定”、“革命”的精神
★
科学革命的关节点： 科学革命的关节点：
科学家们面对竞争的理论、 科学家们面对竞争的理论、竞争的范式 如何选择。 如何选择。 选择的价值标准： 选择的价值标准：
（2）关于经验证实的终极性问题 赖欣巴赫 1891-1953 [德]
A、感觉中存在着错觉和幻想 B、感觉具有主观性和私人性
3、逻辑实证主义的困境
实证原则是双刃剑： 实证原则是双刃剑：
一方面，论证自然科学的基础； 一方面，论证自然科学的基础； 另一方面， 另一方面，分清科学与非科学的界线
宽容原则： 宽容原则：
石里克Morits Schlick1882-1936[奥]： 检验综合命题的意义不在于是否已经被证实， 检验综合命题的意义不在于是否已经被证实， 而是在于是否有被证实的可能性 被证实的可能性。 而是在于是否有被证实的可能性。
卡尔纳普 [德]：◆ 德： 命题意义的证实方法可分： 命题意义的证实方法可分： “直接证实”和“间接证实” 直接证实” 间接证实” 艾耶尔 Alfred Jules Ayer1910-1989[英]： “强的”和“弱的”可证实原则 强的” 弱的”
科学哲学两重涵义
（1）科学化了的哲学,而非伪科学 科学化了的哲学, Philosophy） （Scientific Philosophy） （2）以科学为研究对象的哲学 Science） （Philosophy of Science）
实证主义的主要特征： 实证主义的主要特征：
坚持拒斥“形而上学” 坚持拒斥“形而上学” 的实证主义的原则； 的实证主义的原则； 推行科学主义，力图把 推行科学主义， 自然科学， 自然科学，特别是物理学 的方法推广应用到一切人 文学科领域， 文学科领域，被称为科学 主义。 主义。
《新编现代西方哲学》课件
结构主义和后结构主义关注文本和符号的意义，而存在主 义关注个体存在的意义和价值，两者在文本解释上有一定 的联系。
03
分析哲学
分析哲学的核心思想
语言分析
分析哲学的核心是对语言的精确
分析，旨在澄清概念、消除歧义
和解决哲学问题。
01
逻辑实证主义
02 强调只有通过逻辑和经验实证才
能确定知识的真伪，传统形而上
英国哲学家、逻辑学家和数学 家，主张逻辑原子主义和分析 哲学。
03 维特根斯坦
奥地利哲学家和逻辑学家，对 语言的意义和游戏的规则进行 了深入探讨。
0 奥斯汀 4英国哲学家，主张日常语言学
派，强调对日常语言的精确分 析。
分析哲学与其他哲学流派的关系
与传统形而上学的
关系
分析哲学反对传统形而上学的本 体论和认识论，认为传统形而上 学的问题是无意义的。
机遇
全球化也为现代西方哲学提供了更广 阔的视野和更丰富的资源，为哲学的 发展提供了更多的可能性。
展趋势越来越明显，各种哲学流派和思想相互碰撞、融合，形 成了一种多元共生的局面。
跨学科性
现代西方哲学越来越注重与其他学科的交叉融合，如心理学、语言学、人类学等，这种 跨学科的研究方式为哲学的发展提供了新的思路和方法。
关注人的处境和命运
存在主义认为人处于一个充满困境和不确定性的世界中，需要面对 自己的处境和命运，寻找存在的意义和价值。
存在主义的主要代表人物
丹麦哲学家克尔凯郭尔
法国哲学家萨特
他认为人的存在是孤独的、无意义的 ，人们需要寻找自己的信仰和意义。
他认为人的存在是自由的、无意义的 ，人们需要自己创造自己的意义和价 值。
实证主义
绪论现代西方哲学思潮专题教学课件
的变革与转换。
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义
从哲学的内容看，现代哲学家们在确 立“有无意义”的哲学判定标准中，实现了 哲学研究从对自然世界之思向人的意义之 在的转向。“意义”是人类生活特有的现 象，除人之外的自然世界、动物界本身都 是无意义的。
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
4.生命的意义
哲学要真正理解人的生活和个体生命 有无意义，就必须深入到理解人的生命 的有意义的存在；当然，只有当人提出 有无意义问题，他才会追问人的类生命 的有意义的存在。所以，有无意义问题无 论如何总是和人的生存的现实相联系的。
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从传统到现代
论哲学的转向、近代认识论哲学向
现代语言哲学的转向（如图）
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
世界是什么
本体论问题
上帝是什么
人是什么
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1.本体的追求：
“世界或者宇 宙是什么”的问题 是人类所提出的第 一个哲学问题，伴 随着对这一问题的 回答，人类踏上了 追寻本体的道路。
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
2.知识的困境：
伴随着对本体问题的探 讨，人们逐渐认识到我们知 道某物是什么的前提是明确 我们如何认识它，认识论哲 学转向开始了。
世界何 以可能？
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本体何 以可能？
上帝何 以可能？
人何以 可能？
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从传统到现代
二、西方哲学发展轨迹的内在逻辑
3.语言的真相：
现代西方哲学思潮 2012
非理性主义转向一、叔本华：悲观哲学1.人无法逃避死亡，人生最大的恐惧就是面对死亡的忧虑。
2.痛苦的根源在于人的本质是意志，意志是无意识的，是一种盲目的、不可遏止的欲望和冲动，而人的主观认识形式和现象界的种种规律并不能勇于把我意志。
3.欲望具有短暂性，不满足时产生痛苦，暂时满足又会产生新的欲望，欲望完全满足就会产生无聊和空虚，比欲望的不到满足更痛苦。
人生就是在欲望和实现欲望之间循环往复，人生有如钟摆，摆动与痛苦和无聊之间。
4.叔本华认为佛说的涅槃境界可以解除痛苦，永恒的解脱就是彻底的否定生命意志。
无欲是人生的最后目的。
彻底地禁欲，甚至可以断绝生命之源，不惜绝食而死。
5.叔本华哲学开启了非理性主义和人文主义的先河。
叔本华对理性主义的批判，对人生问题的关注，对生命意志的倡导标志着一个新的哲学时代的开始。
二、尼采：酒神精神1.酒神精神是尼采在《悲剧的诞生》中提出的重要思想。
2.个体生命稍纵即逝，但是隐藏在个体生命背后的生命本体，即生命意志是不断再生的。
个体生命必然包含着痛苦和毁灭，但要肯定生命，就必须肯定生命所包含的痛苦和毁灭。
酒神精神要求个人站在生生不息的生命本体的角度来看待自己的个体生命，肯定生命的全体。
3.酒神精神喻示着情绪的宣泄，是抛弃传统束缚回归原始状态的生存体验。
4.酒神精神是在肯定人生悲剧性的前提下，提出如何肯定人生的问题。
旨在确定一种对待人生悲剧的积极立场。
三、尼采：超人哲学1.在传统价值全面崩溃的时代，如何重新确立生活的意义，尼采提出超人哲学，来挽救人类自身可悲的退化。
2.超人是关于人的进化，人的健全发展的理想象征，超人是充实丰富伟大而完全的人，是人类进一步发展的希望。
3.超人与末人相反，有着强烈的创造欲望与能力和健全的生命本能，旺盛的强力意志，充沛的酒神精神。
超人是人类能够且必须创造的最高价值的人格代表。
4.超人哲学用意是给人的生存提供一个目标，一种意义。
但是由于脱离人的社会历史进程来考察人性，因而不能为人性的自我超越提供一个现实的方向。
现当代西方思潮(概述)-PPT
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2、社会思潮的发展阶段
社会思潮从产生到发展，经历四个阶段：启蒙阶段、兴起阶段、全盛阶段、衰 落阶段。
启蒙阶段：各种思想观点初学术理论相互竞争比较，逐步地位人们接受其中能 够反映阶层心声的观点和主张。思潮的理论体系在群体和社会成员中初步传播开采， 并为其成员所知觉、所认知。
兴起阶段：新的社会思潮的具体信息和情报逐步在社会的各个层面为更多的人 所察觉、接触、了解和确认。人们对其态度由观望走向评价，并参照一定标准与价值 观对其进行选择和追随，其认可和认同程度不断提高。
（4）否定传统道德价值体系；宣传意志自由、选择自由，自己做自己的 上帝（尼采）
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（二）相对主义倾向
20世纪以后，占主导地位的绝对主义（传统的理性主义哲学表现 为绝对主义）开始让位给相对主义。相对主义思潮目前正深层次地影响 着西方社会思潮的各个流派，逐渐地改变着并创造着西方人的一代新观 念。
绝对主义的科学传统主要以牛顿为代表，相对主义最先冲击的是 科学上的绝对主义，主要依据是爱因斯坦的相对论以及现代物理学中的 量子力学；绝对主义的哲学根源以黑格尔理性主义哲学为代表。
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（1）唯意志主义：以“重估一切价值，打倒偶像”为出发点，以高扬意志，贬抑理性为内容。（叔本华、 尼采为代表人物） （2）存在主义：以“存在先于本质”、“人是绝对自由的”为主要内容。（海德格尔、萨特） （3）科学哲学流派：以科学本身作为哲学的反思对象，以“证伪理论”、“范式理论”、“科学研究纲 领”为主要内容。（波普、库恩、拉卡托斯） （4）精神分析学说：以具体个人的心理活动为对象，以“利比多”、“无意识”和人格结构理论（自我、 本我、超我）为主要内容。（弗洛伊德） （5）西方马克思主义：以早年马克思主义为研究对象，力图用黑格尔改造马克思。 （6）西方人权理论：以人权思想在西方的历史演变和当代的最新发展为研究对象。 （7）凯恩斯主义：以强调政府调节经济，超前消费和膨胀性金融政策为内容。 （8）新经济自由主义：反对政府干预经济、强调经济私有化、鼓吹自由市场经济。 （9）未来主义：以当代新技术革命为背景，探讨全球问题以及社会发展阶段，预测人类未来为内容。 （10）新功利主义：主要研究如何获取利益，如何追求幸福和快乐。 （11）后现代主义：以崇尚多元，相对主义，不确定性为方法，强调否定、摧毁、解构一切。 （12）文艺心理学说：以心理分析方式从事文艺创作，文艺批判和研究的思潮。 （13）市场社会主义：西方大约一个多世纪以来倡导和探索社会主义和市场经济相结合的道路与模式的思 想理论，
现代西方哲学思潮第二讲
4、实证主义的基本特征
将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材 料，认为通过对现象的归纳就可以得到科 学定律。它把处理哲学与科学的关系作为 其理论的中心问题，并力图将哲学溶解于 科学之中。
二、孔德（Auguste Comte）
的实证主义
实证主义的创始人、实证主义在法国 的最大代表。 1817－1824年担任 著名空想社会主义者圣西门秘书期间 其实证主义思想已开始形成。 1826 年起他设堂讲授实证哲学。 孔德最主要的著作是六卷本的《实证 哲学教证 主义概论》（1848）、《实证政治 体系》（1851－1854）、《实证宗 教教义问答》（1853）。他早期较 为推崇科学，对宗教持批判态度；晚 期则企图建立作为实证宗教的的人道 教。但他的基本观点未变。
一、实证主义概况
1、实证主义是最早反对传统形而上学的现代西 方哲学流派，19世纪30年代最早出现于法国， 40年代出现于英国。 “实证”（Positive）一词，意即“明确 的”、“精确的”、“无疑的”、“肯定 的”。孔德1830年出版的《实证哲学教程》 （六卷本）（ The Positive philosophy of Auguste Comte）标志着实证主义哲学学派的 形成。
1806—1873
2、实证主义哲学思想
1）物是感觉的恒久可能性：通过对贝克莱“物 是感觉的复合”命题的联想主义修正和补充， 提出“物是感觉的恒久可能性”，以解决物 质与精神及其关系。 2）穆勒反对从一般概念出发的认识论，强调包 括物理科学和道德科学在内的一切人类知识 均起源于经验，认为借经验直观所认知的真 理是一切其他真理所由以出发的根本前提。 哲学应当成为研究经验事实和科学方法的理 论。 3）规律是心理的联想
现代西方哲学思潮
1“世界是我的表象”的真实内涵是什么？世界并非自在之物，它作为表象而存在，世界就是它对我们表象的那个样子。
世界只是相对于一个进行“表象者”的关系来说的世界，这个进行“表象者”就是人自己。
这句话并不是说世界是由我创造的，也不是否认客观世界的存在，而只是说它对我们呈现，为我们所表象，世界就是它对我们表象的那个样子。
他认为一直是世界的物自体，是世界的本质，现象界的万事万物都只是意志的不同表现。
他说一切客体都是现象，唯有意志是自在之物，但他认为人的主观认识形式与现象界的种种规律并不能用于把握意志。
这种意志又称为生存意志，它是无意识的，是一种盲目的不可遏制的欲求和冲动，其基本特点就是求生存，意志与表象完全不同，表象只是意志外在现象的表现，是其客观化。
人的真正本质是意志，整个世界的本质也是意志。
意志高于理性。
在理性与意志的关系中，理性不过是意志雇佣的向导，理性是满足意志的手段，意志才是认识的基础和动力。
能解开世界之谜的只能是意志。
在叔本华看来一直是物自体，是内在内容，是世界的本质。
生命、可见的世界、现象只是意志的反映。
2如何理解叔本华的生存意志。
他认为一直是世界的物自体，是世界的本质，现象界的万事万物都只是意志的不同表现。
他说一切客体都是现象，唯有意志是自在之物，但他认为人的主观认识形式与现象界的种种规律并不能用于把握意志。
这种意志又称为生存意志，它是无意识的，是一种盲目的不可遏制的欲求和冲动，其基本特点就是求生存，意志与表象完全不同，表象只是意志外在现象的表现，是其客观化。
人的真正本质是意志，整个世界的本质也是意志。
意志高于理性。
在理性与意志的关系中，理性不过是意志雇佣的向导，理性是满足意志的手段，意志才是认识的基础和动力。
整个事件的本质是意志，世界的一切都是意志冲动的表现，都是意志的客体化。
意志的客体化最低一级表现为最普遍的自然力，较高一级表现为生命，客体化的最高等级是人。
能解开世界之谜的只能是意志。
在叔本华看来一直是物自体，是内在内容，是世界的本质。
现代西方社会思潮90页PPT
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26、要使整个人生都过得舒适、愉快，这是不可能的，因为人类必须具备一种能应付逆境的态度。——卢梭
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27、只有把抱怨环境的心情，化为上进的力量，才是成功的保证。——罗曼·罗兰
1、不要轻言放弃，否则对不起自己。
2、要冒一次险!整个生命就是一场冒险。走得最远的人，常是愿意 去做，并愿意去冒险的人。“稳妥”之船，从未能从岸边走远。-戴尔．卡耐基。
梦 境
3、人生就像一杯没有加糖的咖啡，喝起来是苦涩的，回味起来却有 久久不会退去的余香。
现代西方社会思潮4、守业的最好办法就是不断的发展。 5、当爱不能完美，我宁愿选择无悔，不管来生多么美丽，我不愿失 去今生对你的记忆，我不求天长地久的美景，我只要生生世世的轮 回里有你。
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28、知之者不如好之者，好之者不能够抵得上武器的精良。——达·芬奇
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30、意志是一个强壮的盲人，倚靠在明眼的跛子肩上。——叔本华
谢谢！
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