孔子为学之道及其启示
孔子为学之道始于礼仪(经典语录)
孔子为学之道始于礼仪（经典语录）孔子是中国古代伟大的思想家、教育家和文化名人，他提出了众多经典的语录，其中之一是“为学之道始于礼仪”。
这句话至今依然具有深远的意义和启示。
本文将从不同角度解读这句话，探讨孔子所强调的学习的重要性以及礼仪对于学习的启发和指导作用。
首先，我们来探讨为何孔子强调学习的道始于礼仪。
从孔子的教育思想来看，他认为教育不仅仅是灌输知识，更重要的是培养人的品德和修养。
而礼仪作为一种行为规范和价值观体系，可以培养人的德行和稳定的心态。
只有通过遵循礼仪，人们才能养成良好的行为习惯和道德观念，进而让学习成为一种良好的习惯和态度。
其次，礼仪对于学习还有积极的启发作用。
在古代，礼仪是社会中重要的一部分，它规范了人们的行为，强调了人际关系的和谐。
学习也是一种社交行为，我们与老师、同学或者其他学习者进行互动和交流。
如果我们能够遵循礼仪，以一种恭敬、尊重的态度与他人相处，必将有助于我们与他人建立良好的关系，形成互助学习的氛围。
同时，遵循礼仪也能够培养我们的责任感和团队合作精神，在学习过程中更好地与他人合作，使得学习更加高效。
此外，孔子所强调的礼仪也有助于我们发展自己的沟通和表达能力。
在学习中，我们经常需要与他人交流和表达自己的想法，良好的沟通能力是十分必要的。
而礼仪作为一种文化符号和行为准则，涵盖了如何用言谈举止来表达自己的意思。
如果我们能够遵循礼仪，尊重他人的空间和感受，以礼待人，就能够更加顺畅地与他人沟通，让自己的观点更容易被接受和理解。
最后，学习始于礼仪还意味着要有正确的学习态度和方法。
礼仪所体现的谦虚、尊重和自律的精神，对于我们的学习非常重要。
在学习中，我们应该保持谦虚的态度，承认自己的不足并虚心向他人学习。
同时，我们还需要尊重他人的意见和学习方式，在学习中形成自己的方法论。
另外，礼仪也提醒我们要保持自律，明确学习目标，制定合理的学习计划，并严格执行。
只有通过正确的学习态度和方法，我们才能够真正实现学习的价值和意义。
孔子的为学之道
孔子的为学之道
孔子的为学之道主要体现在以下几个方面：
1.好学。
孔子认为，对于学习的态度应该是敏而好学，即勤勉并喜欢学习。
只有对学习抱有强烈的兴趣和热情，才能真正地深入学习，从而获得知识。
2.恒学。
孔子提倡恒学，即持之以恒地学习。
他以自己的亲身经历为例，说明学习是一个持续的过程，需要不断地积累和坚持。
只有通过长期的学习，才能真正掌握知识，并将其转化为自己的智慧和能力。
3.用学。
孔子认为，学习的最终目的是为了应用。
他强调要将所学的知识运用到实际生活中，通过实践来检验知识的真实性和实用性。
只有将所学知识应用到实际生活中，才能真正地掌握知识，并将其转化为自己的能力。
4.自重。
孔子提倡自重，即自己看重自己。
他认为，一个人只有自己重视自己，才能赢得别人的尊重。
自重的人会严格要求自己，注重自己的言行举止，从而赢得别人的尊重和信任。
5.忠信。
孔子强调忠信，即对他人要忠诚守信。
他认为，一个人只有具备忠诚守信的品质，才能赢得别人的信任和尊重。
在与他人交往中，他主张要以诚相待，言出必行，不欺骗他人，不背叛诺言。
6.改过。
孔子提倡改过，即有过错就要改正。
他认为，一个人不可能没有过错，关键是要能够认识到自己的过错并积极改正。
他主张要勇于承认自己的错误，接受批评和建议，不断改进自己，使自己更
加完美。
总之，孔子的为学之道强调勤勉好学、持之以恒、注重应用、自重、忠诚守信、改过等几个方面。
这些思想对于现代学习、工作和人生发展都有着重要的启示意义。
请从上述语录中提炼出孔子关于为人为学的三点原则
请从上述语录中提炼出孔子关于为人为学的三点原则
摘要：
1.孔子关于为人为学的三点原则
2.解析语录中的关键信息
3.总结孔子的为人为学原则
正文：
孔子是我国古代伟大的教育家和思想家，他的教育理念和为人处世原则对后世产生了深远影响。
从上述语录中，我们可以提炼出孔子关于为人为学的三点原则。
首先，孔子强调“己所不欲，勿施于人”，这是他关于人际交往的基本原则。
这句话意味着在处理人际关系时，我们应当设身处地地为别人着想，将心比心。
这种为人处世的方式有助于我们建立和谐的人际关系，同时也是我们修身齐家治国平天下的基础。
其次，孔子主张“学而时习之，不亦说乎”，强调学习的重要性和持续性。
他认为，一个人应该把学习当作一种生活的态度和习惯，不断学习新知识，温故知新，才能不断进步，成为更好的自己。
这一原则也体现了孔子对求知的热忱和对个人成长的关注。
最后，孔子提倡“知之为知之，不知为不知”，强调对待知识的诚实和谦虚态度。
在他看来，一个人应该对自己所知和所不知的事物有一个清晰的认识，不妄言、不妄行。
这一原则有助于培养我们严谨的学术态度和诚实守信的品质。
综上所述，从上述语录中我们可以总结出孔子关于为人为学的三点原则：
1.己所不欲，勿施于人；
2.学而时习之，不亦说乎；
3.知之为知之，不知为不知。
孔子为人为学为政之我见
孔子为人为学为政之我见
孔子作为历史上中国文化史上举足轻重的思想家和教育家，为人学为
政的原则有：
一、仁者无敌。
孔子提倡的仁义礼智信的做人，体现着一种温和的态度，他主张要以仁义为根本，以礼智信为表达，以素质修养为准则，以忠
诚为榜样，以君子之道为路径，从而做到“仁者无敌”。
二、学无止境。
孔子认为学习是一个永无止境的追求，他着重强调学
习的一贯性和内在价值。
这他所强调的内在价值，可以通过自身的学习和
实践来掌握，而不是依赖别人的教育。
他认为教育不是每个人都能完成的，只有不断地学习，才能不断提升自己的能力，才能不断成长。
三、举贤而任能。
孔子主张君王要重用有功的人，官员要把有恒性的
贤者放在高位，重用能干的人，就是好君王的表现。
孔子还主张官员要根
据具体的能力，才可以担任职责，只有有能力的人才能有好的表现。
略论孔子的为学之道-最新文档资料
略论孔子的为学之道《论语》是记载孔子及其部分弟子言行的书，是研究孔子思想及早期儒家思想的主要材料。
其书内容丰富，思想博大精深，既有“学而时习”、“学思并重”的为学之道，也有“有教无类”、“因材施教”的为教之道；既有以“仁”为核心的忠恕之道，也有行“仁”践“礼”的君子之道；此外，还有“为政以德”、“敬事爱民”的为政之道。
关于为学之道，大致从为学的目的、为学的方法、为学的态度、为学的内容等几个方面作一讨论。
一、为学的目的――为己之学子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”（《论语?宪问》）首先，朱熹《四书章句集注》中引用程子的话来解释此句：“为己，欲得之于己也。
为人，欲见知于人也”。
此句可以理解为，孔子说的“为己”是出于自己的内在要求，是为了完善自己的人格，修身养性。
与之相对应的则是今之学者的“为人”之学，是浮于表面的肤浅的做给外人看的。
当然对比之下孰优孰劣一目了然。
因此，朱熹又通过引用程子的话说：“古之学者为己，其终至于成物。
今之学者为人，其终至于丧己。
”由此可见，孔子的为学目的应当理解为“为己”。
此章内涵丰富，隐含了古与今的对比、为人与为己的对比等。
就古今而言，孔子“述而不作，信而好古”，其中“古”代表王道、法度、礼乐、君子等，与“今”相反。
但孔子并非盲目好古，他所要复的是礼，是道。
他也承认“古”有其自身的弊病，但不掩其光芒，我们要以古为鉴，隐含对当时天下无道、礼坏乐崩的严正批判。
就为人与为己来说，一个是外在的人我相与之道，一个是内在的修己成己之道。
显然这里所强调的是内在的修己成己之道。
表面上看来，似乎“为人”比“为己”更符合道德要求，实则不然。
孔子所谓“为己”并不是一己之私利，而是个己学养之成就、人格之圆满。
“为人”也并不是帮助别人谋福祉，而仅仅为了让别人羡慕，求得别人的赞誉。
正因“为学”最容易陷入此种“为人”的困境，于是就会偏离正道。
《礼记?大学》中讲：“是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。
孔子求学的经历给我们的启示
孔子求学的经历给我们的启示有很多，以下是具体的几点：
1. 勤奋刻苦，不断求知：孔子从小就展现出对知识的渴望，他立志通过发奋学习来改变自己的命运。
他勤学好问，不怕困难，这种精神是我们应当学习的。
在竞争激烈的现代社会，只有不断学习，提高自己的综合素质，才能立于不败之地。
2. 实事求是，诚实求真：孔子曾说“知之为知之，不知为不知，是知也。
”他主张实事求是，诚实地面对自己的知识和不足，而不是自欺欺人。
这种诚实、谦逊的态度对于学海无涯的人生航程至关重要。
3. 坚持不懈，不怕失败：孔子一生追求学问的道路并不平坦，但他始终不放弃对知识的探索和追求。
这种精神告诉我们，人生中的困难和挫折在所难免，只有持之以恒地努力，才能最终实现目标。
4. 尊师重道，谦虚有礼：孔子对知识的追求并非闭门造车，他虚心向他人请教，尊重他人的知识和经验。
同时，他也提倡“三人行，必有我师焉”的精神，认为每个人都有值得学习的优点。
这种谦虚、开放的态度对于我们今天的学习和工作同样具有指导意义。
5. 修身齐家治国平天下：孔子认为学习的目的是为了提高个人修养，进而治理国家、平定天下。
这种社会责任感和人文关怀精神是值得我们深思的。
在现代社会，我们也应该关注社会发展、关心他人，将个人价值与社会责任相结合。
总之，孔子求学的经历启示我们求知、求真、求善、求美、修身齐家
治国平天下。
我们应该以他为榜样，不断学习、不断进步，为实现自己的人生目标和社会的繁荣发展贡献自己的力量。
《论语》中的为学之
《论语》中的为学之道韩星人非学不足以成人，孔子提倡“学为成人”，为学之道就是《论语》乃至整个儒学的出发点和基础。
一、先学做人“子曰：…弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。
行有余力，则以学文。
”（《论语·学而》）这里孔子讲了为学的次第和重心，实践孝、悌、谨、信、泛爱众五事是人生的根本，有余力了再去研究学问。
即首先学做人，处理好各种人伦关系，在生活中修行仁道，其次才是学习书本上的文化知识。
为学要先立本，本即做人。
由孝悌而谨信而爱众而学文，是一种顺承关系。
一个人首先要做到前面的“入则孝”等，这些不是书本知识，而是如何做人，如何处理人际关系的学问，是需要在具体生活中践行的。
践行以后有余力，再去学习文献知识。
孝、悌、谨、信、泛爱众五事，其中孝悌之于亲人，属于家庭伦理;谨信之于社会，泛爱之于众人，属于社会人际关系;最后都归结到亲仁上。
这五事都要行——“行”就是修行，躬行践履，说到做到，身体力行。
也就是说，就为学之道而言，学做人是第一位的。
二、温故知新“子曰：…温故而知新，可以为师矣。
”（《论语·为政》）朱熹《论语集注》解释说：“故者，旧所闻。
新者，今所得。
言学能时习旧闻，而每有新得，则所学在我，而其应不穷，故可以为人师。
若夫记问之学，则无得于心，而所知有限，故《学记》讥其…不足以为人师，正与此意互相发也。
”朱熹在延续传统解释的基础上，提出了本章的反面——“记问之学”，意思是没有“温故而知新”能力的人，所做的学问是“无得于心”的“记问之学”，是“不足以为人师的”。
这里朱子强调了两点：一是要有所学，二是所学要得于心。
《礼记·学记》记载：“记问之学，不足以为人师。
”所谓“记问之学”，就是只记诵书本知识，以资谈助或应答问难的学问，也指对学问未能融会贯通，不能成一家之言。
作为老师，当然要明白这个道理，并贯彻在自己的教学生涯中。
这是从教育学角度的解读，把“温故而知新”视为为师的重要条件。
孔子为学观及其现实启示
孔子为学观及其现实启示《论语》一书记载着孔子及其弟子的思想、言论和行事，该书结构零星散乱但内容相当丰富，包括了伦理、教育、政治、哲学、经济、历史、艺术等方面的观点，许多内容从量上来看并不多，但却非常深刻。
本文就孔子为学方面的观点进行论述。
孔子的为学观点体现在以下两个方面：分别是教和学。
教学观点主要体现在孔子的教学实践当中，即孔子以怎样的思想观点为指导对三千弟子进行教学。
《论语》中对孔子教学观点的反映主要包括四点，即因材施教、提倡教学相长、主张教育方法应该灵活多变、坚持学以致用，重视社会实践。
在孔子以前，大奴隶主掌握着文化教育大权，一般人是无权接受教育的，只有那些大奴隶主中的少数人才有受教育的资格。
由于社会的发展和需要，一些开明人士认为应该发展平民教育。
在这种思想的影响下，孔子将学在官府转向了学在民间，人们只要愿意学不论出身贵贱都可以来他这里求学，于是孔子三千弟子身份各异，正因为这样所以他的学生的文化背景也存在很大差异，应该按照学生们的不同特点、兴趣、爱好施以不同的教育，也就是说针对不同的对象讲授不同的内容。
如《论语·颜渊》中颜渊、仲弓、司马牛三人都向孔子问仁，孔子根据三人不同的个性以及身份给出三个不同的回答。
再如冉求为人谦虚，缺乏闯劲，遇到事情孔子便鼓励他；而子路遇事总是喜欢抢在他人前面，所以遇到事情的时候孔子就告诫他要沉稳。
可见孔子的因材施教观体现在他平时对学生教育中，这种观点在当今普及教育的潮流显出弊端的情况之下显得尤其重要。
孔子提倡教学相长，非常喜欢和学生们相互切磋，讨论问题。
《论语·公治长》中体现了这一点。
一次颜渊和子路陪侍孔子，首先孔子让他们两谈论一下自己的志向，子路先回答说：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊接着回答说：“愿无伐善，无施劳。
”然后子路又问孔子道：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
”孔子在教学当中注重教学方法灵活多变，借助每个人身边的生活为媒介来帮助其教学，融情于景的教学给学生深刻的印象，同时也使学生更容易理解深刻的道理从而主动进行思考。
孔子的智慧给我启示
孔子的智慧给我启示一、孔子的智慧与教诲孔子，又被称为孔夫子，是中国古代伟大的思想家、教育家和政治家。
他所创办的儒家学派对中国乃至世界历史产生了深远的影响。
今天，我们仍然可以从孔子的智慧中获得启示和指导。
1. 学而不厌，诲人不倦孔子非常注重人类教育的重要性。
他认为“学而时习之，不亦说乎”。
这告诉我们，学习应该是一个持续不断的过程，无论是在求知还是实践中都不应放松。
同时，孔子强调了教育者对学生的责任：“诲人不倦”，也就是说教育者应该耐心地引导和教导学生，并从中获得快乐与满足感。
2. 修身齐家治国平天下孔子提出了“修身齐家治国平天下”的思想。
这一理念强调一个人首先要在道德品质上进行自我修养，并通过个人行为来影响和改变家庭、社会以至整个国家和世界。
对于现代社会而言，这个思想仍然具有重要的指导意义。
我们每一个人都应该从自身做起，树立正确的价值观和行为准则，为社会的进步作出贡献。
3. 和而不同孔子提倡人与人之间的和谐相处，并强调差异和多样性的重要性。
他认为“君子和而不同”，这是一种尊重和包容各种不同意见、观点和思维方式的态度。
在当代社会，尊重他人的差异、包容不同的声音成为了非常重要的素养。
二、孔子智慧给我启示1. 追求卓越孔子追求卓越的精神鼓舞着我努力学习并提高自己。
他在教育理念中强调学习坚持不懈，“学而时习之”的号召让我明白只有持续不断地追求知识才能取得更大成就。
2. 奉公守法孔子注重教育并将德育放在第一位，这使得我明白人应以道德标准来衡量自己的行为。
遵守法律、尊重规章制度对于社会秩序的维护至关重要。
我坚持奉公守法为自己树立良好榜样，传递出正能量。
3. 包容与尊重孔子倡导的“和而不同”思想让我意识到每个人都有其独特的优点和观点，我们应该包容、尊重并听取他们的声音。
这种包容精神不但可以促进友善互助的人际关系，也能为社会发展带来活力和创新。
4. 谦逊与谨慎孔子强调要有谦逊之心，并且教育他的学生要“温良恭俭让”。
浅谈《论语》中的为学之道
浅谈《论语》中的为学之道孔子，名丘，字仲尼,春秋时期鲁国人,是春秋末期的思想家和教育家、政治家,儒家思想的创始人。
孔子被后世统治者尊为孔圣人、万世师表等,是“世界十大文化名人”之首。
孔子及其弟子的言行记录在《论语》，《论语》集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、教育思想及道德观念等.北宋政治家赵普曾说：“半部《论语》治天下”,《论语》记载着孔子的言行，其内容纷纭复杂，包括许多方面如：哲学方面的“未知生，焉知死"；政治方面的“为政以德,譬如北辰，居其所而众星共之”；道德方面的“唯仁者能好人，能恶人”；学习方面的“吾尝终日不食，终夜不寝，以思,无益，不如学也”;为人处世方面的“人无远虑,必有近忧”等等，他的思想可以用两个字来概括，“仁”和“礼”，以这两个字为核心的儒家思想体系深深影响了我国数千年思想文化的发展，中国古代文化以及中国人的人格心理都深深打着它的烙印,以至世界上很多人把孔子的思想和精神作为中国文化的象征。
随着国际的交流，孔子的思想走出中国,影响邻国和遥远的欧美国家。
自2004年11月全球首家孔子学院在韩国成立以来，截至2 009年12月份，全球已有87个国家建立了583所孔子学院和孔子课堂,孔子对世界的影响力如此大，原因在于他的思想和学说对现实世界有一定的借鉴意义,诺贝尔奖获得者帕特里克·曼汉姆曾说过:“人类要生存下去,就必须回到二十五个世纪以前，去汲取孔子的智慧.”《礼记·学记》有：“玉不琢,不成器；人不学，不知道.是故古之王者,建国君民，教学为先.”其意思是玉不加琢磨,不能成为器物；人若不学习,亦不会明白道理.因此，古代的君主建立国家，治理民众，都把教育当做首要的事情。
”清初大才子金圣叹回答别人问他不做官的原因时，曾说:“学而第一，为政第二。
”金圣叹用为政做官来与学习比较，强调学习的重要性.儒家学派重视个体的自身修养,他们的人生发展规划是：修身—齐家—治国-平天下,而修身就是通过学习来培养自身素质,把修身排在第一位,也是从另外一个方面说明学习对于个人素质的重要性.另外，桑哲在《孔子学习思想类解-以〈</SPAN>论语〉为例》一文中提到：“《论语》共11705字，由1352个不同汉字排列组成,其中有15章,66次提到“学”字.”这个数据也是充分显示孔子对学习的重视程度。
乐学为舟,知识为海：孔 子的学习之道
乐学为舟，知识为海：孔子的学习之道在中华民族悠久的历史长河中，孔子无疑是一颗璀璨的明星。
他不仅是伟大的思想家、教育家，其关于学习的理念和方法更是影响深远，为后人照亮了求知的道路。
孔子强调学习要有积极主动的态度。
他说：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”这意味着，仅仅知道知识是不够的，真正热爱学习才能全身心地投入其中，而以学习为乐则是最高境界。
当我们把学习当作一种乐趣，而不是被迫去完成的任务时，内心就会充满热情和动力。
这种乐学的精神，让我们在面对困难和挫折时不会轻易放弃，而是怀着积极的心态去探索、去克服。
孔子还注重学思结合。
他认为：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”学习如果只是盲目地接受知识，而不加以思考，就会迷惑不解；只思考而不学习，就会陷入危险的境地。
在学习的过程中，我们要不断地思考所学的内容，将其与自己的经验和认知相结合，形成自己的见解。
思考可以帮助我们深入理解知识的本质，发现其中的规律和联系。
同时，通过学习新的知识，又能为我们的思考提供更多的素材和灵感。
只有学思并重，才能真正掌握知识，不断提升自己的思维能力。
孔子提倡“博学于文，约之以礼”。
广泛地学习各种文化知识，同时用礼来约束自己的行为。
这告诉我们，学习的范围不应局限于某一领域或学科，而应广泛涉猎，开阔视野。
无论是历史、文学、哲学，还是天文、地理、音乐，都能丰富我们的内心世界，培养我们的综合素质。
然而，在广泛学习的基础上，还要能够对所学的知识进行归纳和总结，抓住重点和核心，做到融会贯通。
而“礼”的约束，则让我们在学习和生活中保持谦逊、恭敬的态度，遵循道德规范和社会准则。
孔子重视“温故而知新”。
他认为，温习旧的知识，能够从中获得新的领悟和体会。
这是因为，随着我们阅历的增加和知识的积累，再次回顾曾经学过的东西，往往会有不同的感受和理解。
通过反复温习，我们可以巩固已有的知识，加深记忆，同时发现以前没有注意到的细节和问题。
而且，在温习的过程中，将旧知识与新知识进行对比和联系，还能够激发创新的思维，创造出新的知识和方法。
“知行合一，学以致用”，才是孔子做学问的终极法宝
“知行合一，学以致用”，才是孔子做学问的终极法宝孔子之所以成为伟大的教育家、思想家和政治家，一个重要的原因是孔子重视学习，善于学习，并且学以致用。
孔子为学有六大法宝，可用好学、乐学、博学、恒学、会学和用学概括。
1好学好学就是特别喜欢学习。
孔子曾经根据是否愿意学习，把人分成四类：“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之,又其次也。
困而不学,民斯为下矣。
”孔子把自己划为第二类。
在《述而篇》中，孔子这样说：“我非生而知之者,好古,敏以求之者也。
”在《论语》中孔子这样评价自己：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。
”孔子认为自己最重要的特点就是好学。
《论语》中叶公曾问子路，孔子是个什么样的人，子路当时没有回答。
后来，孔子这样告诉子路：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。
”孔子认为自己最重要的特点是努力学习，发愤忘食。
孔子晚年曾这样评价自己：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”孔子还说，“五十以学《易》，可以无大过矣。
”晚年的孔子为了学习《易经》，曾韦编三绝。
学习是孔子生命的起点，也是孔子生命的终点。
学习，不断的学习，向所有人学习，学习一切知识，最后成为集大成者，构成了孔子一生的主旋律。
在《泰伯篇》中，孔子特别嘱咐他的学生们要“笃信好学”：“笃信好学，守死善道，危邦不入，乱邦不居。
天下有道则见，无道则隐。
邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
”2乐学乐学就是怀着快乐的心情学习，在学习中得到快乐。
孔子特别喜欢学习，这一点在《论语》中有许多体现。
比如在《论语》的开篇《学而篇》中，孔子讲：“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?” 孔子告诉他的弟子们必须怀着喜悦的心情对待学习。
孔子认为，对学习的态度不同，学习的效果也不同。
孔子说，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
”中国人常讲孔颜乐处。
孔子为学观及其现实启示（5篇）
孔子为学观及其现实启示（5篇）第一篇：孔子为学观及其现实启示孔子为学观及其现实启示《论语》一书记载着孔子及其弟子的思想、言论和行事，该书结构零星散乱但内容相当丰富，包括了伦理、教育、政治、哲学、经济、历史、艺术等方面的观点，许多内容从量上来看并不多，但却非常深刻。
本文就孔子为学方面的观点进行论述。
孔子的为学观点体现在以下两个方面：分别是教和学。
教学观点主要体现在孔子的教学实践当中，即孔子以怎样的思想观点为指导对三千弟子进行教学。
《论语》中对孔子教学观点的反映主要包括四点，即因材施教、提倡教学相长、主张教育方法应该灵活多变、坚持学以致用，重视社会实践。
在孔子以前，大奴隶主掌握着文化教育大权，一般人是无权接受教育的，只有那些大奴隶主中的少数人才有受教育的资格。
由于社会的发展和需要，一些开明人士认为应该发展平民教育。
在这种思想的影响下，孔子将学在官府转向了学在民间，人们只要愿意学不论出身贵贱都可以来他这里求学，于是孔子三千弟子身份各异，正因为这样所以他的学生的文化背景也存在很大差异，应该按照学生们的不同特点、兴趣、爱好施以不同的教育，也就是说针对不同的对象讲授不同的内容。
如《论语·颜渊》中颜渊、仲弓、司马牛三人都向孔子问仁，孔子根据三人不同的个性以及身份给出三个不同的回答。
再如冉求为人谦虚，缺乏闯劲，遇到事情孔子便鼓励他；而子路遇事总是喜欢抢在他人前面，所以遇到事情的时候孔子就告诫他要沉稳。
可见孔子的因材施教观体现在他平时对学生教育中，这种观点在当今普及教育的潮流显出弊端的情况之下显得尤其重要。
孔子提倡教学相长，非常喜欢和学生们相互切磋，讨论问题。
《论语·公治长》中体现了这一点。
一次颜渊和子路陪侍孔子，首先孔子让他们两谈论一下自己的志向，子路先回答说：“愿车马衣裘与朋友共，敝之而无憾。
”颜渊接着回答说：“愿无伐善，无施劳。
”然后子路又问孔子道：“愿闻子之志。
”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。
古代圣贤给我们留下了哪些不可不知的人生启示？
古代圣贤给我们留下了哪些不可不知的人生启示？国学晚自习◆◆◆ ◆◆国学知识孔子、老子、庄子、荀子、孟子、孙子、管子、韩非子、鬼谷子等古代名人，给后人留下了宝贵的文化精髓！他们而智慧而深刻的思想财富值得我们后人牢记！来学习这些不可不知的道理吧！1孔子——为人之道做人要善良：勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
做人要本分：富贵不能淫，贫贱不能移。
做人要诚实：诚信乃做人之本也。
做人要自重：严以律己，宽于待人。
做人要知足：知足者常乐也！此上就是为人之道，是人都要努力做到！2老子——处事之道大其心，容天下之物；虚其心，受天下之善；平其心，论天下之事；潜其心，观天下之理。
“道者，万物之奥。
”“万物恃之以生而不辞，功成而不有，衣养万物而不为主。
”谦退是保身第一法，安详是处世第一法，宽容是处事第一法；寡欲是养心第一法。
勿言无益身心之语；勿为无益身心之事；勿进无益身心之人；勿入无益身心之境；勿展无益身心之书。
3庄子——养性之道身安，不如心安；屋宽，不如心宽。
以自然之道，养自然之身；以喜悦之身，养喜悦之神。
有所敬畏，是做人基本的道义准则。
所谓快乐，不是财富多而是欲望少。
做人，人品为先，才能为次；做事，明理为先，勤奋为次。
人生要学会平和心，喜乐心，慈悲心。
4孟子——君臣之道君臣相比，君属于强势，臣属于弱势，其关系由强势君主导。
君讲礼，臣讲忠，故君臣之道在于礼。
君礼于臣，臣必忠；臣忠于君而君不礼，其忠必退。
5荀子——学习之道可概括为七个方面。
一是蜕：学习不能满足于已有的成就，应该不断地有所发明，有所进展，日渐而月进，并且使之产生质变。
二是虚：虚指的是学习态度。
虚者，虚心、谦虚也。
三是一：“一”是专一、专心致志的学习，“学之道，贵以专”。
四是静：“静”，指的是心要静，而摒弃一切杂念。
五是积：荀子说：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
六是师：“国将兴，必贵师而重傅……国将衰，必贱师而轻傅。
”有了好的老师，便可以好学，“得贤师而事之，则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。
孔子为学及其现代启示
孔子为学思想及其现代启示（摘要）国以民为本，家以孝为先，做人以德为重，修身以学为主。
学为立世之本，学可以明智，学可以致用，学可以立德。
孔子为学思想博大精深，给后人留下了宝贵的经验和启示。
（关键词）孔子、为学、致用子曰：“生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也，困而不学，民斯为下矣。
”（《论语季氏》）意思是说生下来就会知道的人，是上等的资质经过学习才知道的是次一等的资质；经历困境后才知道要学习的人，又次之；经历困境仍然懒散不想学的人，只能算是下等资质了。
“生而知之”，实际上是不存在的，但如果是指天赋、智慧独厚，或者某一方面的智商特别高倒是有可能的。
“困而不学”的人，现实生活中确实也有不少，他们虽然历经困境，但始终不欲学，因而“斯为下矣”，成为下愚，也就不足为奇。
严格的说，“学而知之”才是主要的途径，主动自觉的学，广泛深入的学，学而不厌才能真正达到“知之”。
一、为学之作用子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语子路》）也就是说，熟读诗经三百篇，交给他政治任务，却办不成；派他出使到外国，又不能独立自主的面对；这样，虽然书读得很多，又有什么用处呢？孔子这句话告诉人们学了知识要能运用，要充分发挥其作用，否则知识再多也是白学。
为学，不仅在求知，以知为用，而且要以学求道，借以成性成德。
（一）学益终身人是社会发展的中心，是社会前进的动力。
出于生存发展和外部环境的压力，处于对人的生活质量、人的尊严和生存价值的追求，自我意识不断的觉醒，终身进行学习是立于社会的最佳选择。
子曰：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。
”（《论语为政》）孔子的意思是说，我十五岁立志于学习；三十岁能依照礼仪的要求立足于世；四十岁不再感到困惑；五十岁能乐天知命；六十岁能听得到各种不同的意见；七十岁能随心所欲的行事，而又从不超出规矩。
从小立下为学的志向并不断的努力奋斗，在不同的人生阶段呈现不同的人生境界和理想，这样的人生才更加辉煌，人生的价值才更能够得到展现和升华。
《论语》中的为学之道
《论语》中的为学之道孔子是先秦时代的大教育家，《论语》是记录孔子及其弟子言行和体现孔子思想的主要文本。
在《论语》的诸多思想中，为学之道的思想极为突出，如学习的作用、目的、内容、精神、途径等，其优秀思想对今天我们的学习仍然有很大的借鉴意义。
标签：论语；为学思想孔子的思想在古代社会发挥了巨大的作用。
《中国哲学简史》中这样评价孔子：“孔子是中国第一个使学术民众化的，以教育为职业的‘教学老儒’；他开战国游说之风；他创立，至少亦发扬光大，中国之非农非商非官僚之士之阶级……孔子的行为及其在中国历史之影响，与苏格拉底之行为及其在西洋历史上之影响相仿佛。
”宋代宰相赵普称其以半部《论语》治天下。
后人将《论语》中的思想加以分类研究，如钱穆先生将《论语》分为德行类、言语类、政事类、为学类等。
《论语》中有许多关于为学之道的记录值得生活在今天的我们加以借鉴与学习。
一、学习的目的1.获得知识太宰问子贡：“夫子圣者与？何其多能也？” （《论语·子罕篇》），子贡回答：“固天纵之将圣，有多能者也。
”孔子非常谦虚地说：“太宰知我乎！吾少也贱，故多能鄙事。
君子多乎哉？不多也。
”多才多艺完全在于后天的学习，学习使其拥有丰富的知识，从而游刃有余地讲学。
2.修养身心“古之学者为己，今之学者为人”，孔子之前的古代学者为学的目的在修养自己的道德，现在学者为学则是装饰自己而给别人看，其学习的动机并不单纯，看到的更多的是其功利性。
孔子主张学习动机一定要单纯，要为提高自身素质而学。
3.实现政治理想以孔子为代表的儒家学派持积极入世的态度，“百工居肆以成其事，君子学以致其道” （《论语·子张篇》），君子通过学习获得“道”——规律、政治主张，通过学习而实现其政治抱负。
“仕而优则学，学而优则仕”，为官时，如有富余时间就学习，达至一定程度则可做官，学习是入仕的必要条件；仕与学相互促进，不间断学习可以使为官更有效率，更易出政绩，实现其政治理想。
孔子的治学理念及当代启示
孔子的治学理念及当代启示孔子以德为首、有教无类、教学相长等教育理念和注重启发式教学方法、促进学生全面发展的教学方法，对现代教育仍有重要的启示意义。
现代教育应注重道德教育，提倡全面发展；注重发挥学生主体地位的作用，加强思维能力训练；注重对教师水平的提升，做到终身学习；注重学生身心发展，建立友好、和谐师生关系。
孔子教育思想的主要内容：1、以德为首，注重道德教育在孔子的教育思想中，其非常重视对学生的道德教育，重视对学生完善人格的培养，教学生学会做人。
孔子将道德教育作为其教育思想的核心内容，注重对学生道德素质的培养。
以孔子为代表儒家思想，一直倡导个体要具备较为高尚的道德品质，要成为君子、贤人。
因此，孔子在其教育活动中，首重对学生进行道德教育，使学生都能够在道德品质方面有所提升，做一个道德高尚的君子。
在平常对学生的考察中，孔子也将学生的道德修养作为重要的衡量依据。
2、孔子提出“有教无类”的教育理念孔子生活于春秋战国时期，在孔子之前只有上层社会的弟子才有接受教育的权力和机会，普通老百姓的子女是没有机会接受教育的，受教育的权利被上层社会所垄断，被称之为“学在官府”。
孔子创办中国历史上第一所私学，从此打破了“学在官府”的状况，使得平常百姓的弟子也有了接受教育的机会，并且孔子在招收学生时也并不会因其出身、家境等区别对待。
“自行束脩以上，吾未尝无悔焉”。
3、在教育方法上，孔子注重启发式教学子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。
”意思是说在学习的过程中，不到学生想要弄明白而不得的时候，不要去指导他，不到他心里明白却不能完整的表达出来的时候不要去启发他，如果学生不能举一反三，就不要再给他举例了。
也就是说如果学生本人没有获取知识的欲望，则不去启发、引导，不能够举一反三，触类旁通，就不要再给他们举更多的例子了。
孔子非常重视学生的主体地位的发挥，培养学生主动学习，积极探索的意识，在孔子的执教生涯中，他也能够很好的将启发式教学的教育方法运用到具体的教学实践之中。
孔子的为学之道
孔子的为学之道蔡章田孔子是我国古代伟大的思想家、杰出的教育家，他在我国首开私人讲学的先河，是私塾教育的鼻祖。
他先后收弟子三千，身通六艺的有72人。
他的治学之道和教育理念至今也是值得学习借鉴的，研究孔子的为学之道可以给我们许多有益的启示或启迪。
孔子认为学习要有明确的目的，学习是一件快乐的事。
孔子志在报国，他“十有五而志于学”。
只有学好了知识和本领，才能实现自已的人生抱负。
因而他说“学而时习之，不亦乐乎？”他认为热爱是最好的老师，也是最大的学习动力。
没有对知识的渴望和孜孜追求，就不能读好书、学好知识。
他说“知之者不如好知者，好知者不如乐知者。
”学习有内在的动力比什么都强。
孔子十分重视书本知识和前人经验，他亲删六经，修春秋，推行周礼，教“文、行、忠、信”于弟子。
对学习的内容也十分重视，要学管用和有益的知识。
他说：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。
”不能有恶语恶意和恶念。
学习要有谦逊的态度和不耻下问的精神。
孔子常讲“三人行，必有我师”这个观点被后人广泛接受，并常加于引用。
孔子曾问礼于老子，学乐于苌弘，习琴于师襄。
孔子多次向弟子们明示“知之为知之，不知为不知。
”不能不懂装懂，更不能满瓶不荡，半瓶格荡。
在人称颂孔子的学问时，孔子自谦地说“我非生而知之者，好古，敏于求之者也。
”哪有一生下来就博学多知的呢？是自已后天努力学习才获取知识的。
孔子之言甚是。
学习还要有好的态度和方法。
孔子说“温故而知新，可以为师矣”。
他强调思和学的辩证统一。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。
只学不思考，不仅不能消化和吸收别人的知识，而且有可能越学越使人迷惘。
但只苦思瞑想不注重学习也是相当危险的。
他曾说“吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也”。
其体会之深，强调学习的重要性是相当有现实意义的。
不吃不睡，时间都用来空想上不能解决任何问题，没有半点好处，不如多学一些对人更有益些。
学习还要有进取精神，孔子强调，要“默而识之，学而不厌，诲人不倦，”这比什么都强。
孔子给我们的启示
孔子是中国古代伟大的思想家、教育家、政治家，他的思想对中国以及世界文化都产生了深远的影响。
以下是一些孔子给我们的启示：1.道德至上：孔子强调道德的重要性，认为道德是人的本质，是人类社会存在的基础。
他主张“仁爱”、“忠诚”、“诚实”、“谦虚”等道德准则，这些准则对于个人的品德和社会的发展都非常重要。
2.教育为先：孔子非常重视教育，认为教育是培养人才、推动社会进步的基础。
他主张“有教无类”，认为每个人都应该有受教育的机会。
同时，他也强调了因材施教、学思并重、启发式教学等教育理念，这些理念对于现代教育工作具有重要的指导意义。
3.政治清明：孔子关注政治清明，主张“为政以德”，强调政治家应该具备高尚的品德和道德责任感。
他认为政治家应该以人民利益为重，实行仁政，这些思想对于现代政治建设仍然具有启示意义。
4.文化传承：孔子是中国传统文化的代表人物，他的思想是中国传统文化的重要组成部分。
他认为文化是国家的根基，一个国家的繁荣昌盛离不开文化的支撑。
因此，他致力于传承和弘扬传统文化，认为传统文化是国家发展的精神支柱。
5.人际和谐：孔子强调人与人之间的和谐关系，主张“己所不欲，勿施于人”，即人们应该以对待自己的方式对待他人。
这种思想对于建立和谐的人际关系非常重要。
6.个人修养：孔子强调个人的修养和自我完善，主张“修身齐家治国平天下”，即个人应该从自身做起，逐步扩展到家庭、社会和国家。
他认为一个人的品德修养是实现个人价值和实现社会价值的基础。
归纳起来，孔子的思想体系涵盖了道德、教育、政治、文化、人际和谐和个人修养等多个方面，这些思想对于我们今天的成长和发展仍然具有重要的启示意义。
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孔子为学之道及其启示摘要：孔子乃儒家创始人，其为学思想博大精深。
无论社会如何发展，孔子为学之道仍有许多可取之处。
因此，努力挖掘孔子为学之道，对于纠正当今学界的不良学风，端正为学态度，无疑具有重要意义。
关键词：孔子为学之道启示[中图分类号] I206 [文献标识码] A [文章编号] 1000-7326（2012）06-0085-02孔子把为学放在为人、为政的视角下进行阐述，强调为学的责任感与使命感，并提出了一系列为学之道，虽然时代几经变迁，但这些为学之道仍然值得今人学习和借鉴。
孔子为学之道主要包括以下几个方面：为学之目的；为学之态度；为学之方法；为学之过程与境界等几个方面。
一、孔子为学之目的孔子把为学之道放在为人和为政的视角下进行阐述，他提出，为学之目的就是为了修身、齐家、治国平天下。
换言之，为政在人，取人以身，修身在学。
孔子把为学、修身、为人、为政联系起来，从而赋予了为学之强烈的责任感和使命感，如“知、仁、勇三者，天下之达德也，所以行之者一也。
或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之一也。
或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功一也。
子曰：‘好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人，知所以治人，则知所以治天下国家矣”[1](p96)对于圣人则是生而知之，对于一般人来讲则要学而知之，孔子说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
”[2](p72)。
可见，学习是为了修身、齐家、治国平天下。
而要实现天下平，则首先要学会修身。
子曰：“古之学者为己，今之学者为人。
”[3](p154)意识是说，古代学者的目的在修养自己的学问道德，现代学者的目的却在装饰自己，给别人看，从而把为学、为人、为政联系了起来，赋予了学习以强烈的责任感和使命感。
因此，子夏说：“士而优则学，学而优则士。
”意识是说做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官，反对那种狭隘的为学之目的，即为装饰自己给别人看。
当然，孔子认为，学习是为了修身、齐家、治国平天下，并不是为了做官，所以他说：“三年学，不至于榖，不易得也。
”[4]（p82）二、孔子为学之态度在明确为学目的的同时，孔子还要求端正为学的态度。
孔子对为学的态度进行了阐述，主要包括以下几个方面：首先要实事求是，言必有据。
他说：“由！诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。
”[5](p19)意识是说：“由！教给你对待知或不知的正确态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。
”他反对不懂装懂，更反对凭空捏造。
他又说：“盖有不知而作之者，我无是也。
”[6](p73)意识是说大概有一种自己不懂却凭空造作的人，我没有这种毛病。
可见，实事求是，言必有据是孔子为学的前提。
其次好学而不求奢华。
孔子强调人要好学而不求奢华。
何谓好学呢？子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。
”[7](p9)同时，孔子又说：“士志于道，而耻恶意恶食者，未足与议也。
”[8](p37)可见，好学而不求奢华是孔子为学态度的重要内容。
最后要乐学忘忧。
孔子不仅要求好学更追求乐学。
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐知者。
”[9](p61)而乐学的境界就是“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云而”[10](p71)，甚至达到“早闻道，夕死可矣。
”[11](p37)的乐学境界。
三、孔子为学之方法学问思辨行是儒家著名的学习原则或方法。
《论语》已有雏形思想，如子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”[12](p200)《中庸》增加了力行的内容，而且内容更加丰富全面，如“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
有弗学，学之弗能弗措也；有弗问，问之弗知弗措也；有弗思，思之弗得弗措也；有弗辨，辨之弗明弗措也；有弗行，行之弗笃弗措也。
人一能之，己百之；人十能之，己千之。
果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。
”[13]（p101）第一，好学、博学。
孔子把学和记结合起来称为好学。
他强调“学而时习之”、“温故而知新”、“传不习乎？”，只有达到“日知其所忘，月无忘其所能”，才是孔子所谓的好学也已矣。
孔子认为不仅要好学，还要博学，子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。
”[14](p63-64)所谓博学就是除了要学习问，行，忠，信之外，还要学习诗。
子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。
近之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
”[15](p185)第二，切问。
学习要切问，审问，才能有所收获。
“敏而好学，不耻下问”、“子入太庭，每事问”、“以能问于不能，以多问于寡”。
第三，思辨。
孔子认为，为学不仅要好学，切问，更要思辨。
孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。
”[16]（p18）那种只思不学或只学不思都难以取得良好的学习效果。
子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
”[17](p168)即使在学好了在践行之前，也要思辨，如“三思而后行”。
第四，践行。
君子学习不能仅仅停留在理论层面上，还要付诸于实践。
为学的目的是实践，知识只有在付诸于实践之后，才会有意义。
子曰：“诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”[18](p135)那种只说而不去践行的人不是君子。
子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
”[19](p45)他反思自己在这方面做的也不够，子曰：“文，莫吾犹人也。
躬行君子，则吾未之有得。
”[20](p76)所以孔子认为，君子要慎于言而敏于行，不要轻易说话，要先行其言而后从之。
古者言之不出之原因在于耻躬之不逮也。
四、孔子为学之过程与境界做学问，是一个循序渐进的过程，子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而而顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”[21](p12)更是一个磨练意志的过程，子曰：“譬如为山，未成一篑，止，吾止也。
譬如平地，虽覆一篑，退，吾往也。
”[22](p93)后来，《荀子.劝学》之名言“锲而不舍，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”，正是《中庸》之中所说的“人一能之，已百之；人十能之，已千之”的精神。
孔子认为，人只有通过循序渐进和坚强毅力去学习，才能达到修身养性的目的。
如果只想成为君子而不爱好学习，则无法达到修身养性的目的，还有可能出问题。
子曰：“‘由也！女闻六言六蔽矣乎？’对曰：‘未也。
’‘居！吾语女。
好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。
’”[23](p184)孔子从两个角度论述了学习的境界。
第一，从理论知识掌握的角度，做学问要达到升堂入室的境界。
孔子在评价其学生子路时提出了做学问的几个阶段，先入门，次升堂，最后入室。
子曰：“由也升堂矣，未入室也。
”[24](p114)第二，从做人的角度，做学问要达到从心所欲不逾矩的境界。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十不惑，五十而知天命，六十而而顺，七十而从心所欲，不逾矩。
”[25](p12)五、孔子为学之道之启示孔子的为学之道距今已经有几千年的历史了，但不管社会如何发展，孔子的为学之道对于当今学界读书人做学问无疑具有重要启发意义。
近年来，随着社会主义市场经济的不断发展，社会上的物质主义、功利主义等对学界产生了较大的影响。
学界做学问的风气逐渐变得浮躁功利起来，剽窃、抄袭等现象时有发生。
因此，重温几千年前孔子的为学之道，对于当今学界纠正不正之风，端正学习态度，完善学习方法，提高学习效益无疑是重要的借鉴意义。
第一，做学问要有责任感和使命感。
孔子把做学问置在修身、齐家、治国平天下的视角下来认识，有利于帮助知识分子树立做学问的责任感和使命感。
换言之，学习不是为了功名利禄，更不是为了给别人看的。
这对于当前学界之浮躁功利之学风无疑是当头一棒。
当前，随着市场经济的发展，学界的学风逐渐偏离的学术的真面目，开始向金钱、权力屈膝。
做学问是为了出名、赚钱，为了给自己捞取从政的政治资本，因此，学术腐败应运而生，一部分知识分子丧失了学术的良知和道德，剽窃、抄袭风气越演越烈，更有甚者不惜牺牲自己的人格尊严，来谋取不义之财，成为某些利益集团的代言人，何谈学术的责任感和使命感。
当我们重温孔子的为学之道时，无疑给我们重要的警醒，孔子那“古之学者为己，今之学者为人”的思想不正是说的当今学界的不正常现象吗？因此，认真学习孔子的为学之道，树立学术道德自觉意识，对于当前纠正不良学术风气，树立做学问的责任感和使命感具有重要意义。
第二，为学要知之为知之，不知为不知，更要宁静致远。
做学问要端正学习态度，知之为知之，不知为不知，不能凭空捏造杜撰，过则无惮改。
做学问更要淡泊名利，坐得住冷板凳。
正如孔子赞美其弟子颜回所言：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。
”[26](p59)当前，学界部分知识分子不懂装懂，甚至外行指导内行，干扰内行的现象还较为普遍，更有部分知识分子学风浮躁，缺乏职业操守，以学术造假骗取国家的基金资助，科技奖项等。
而重温孔子为学之道，能否给当前学界的知识分子一点启发呢？我认为是可以的。
当然，这里我们强调做学问要宁静致远，淡泊名利不是说让知识分子不追求自己的利益，去做苦行僧。
但君子爱财取之有道，正如孔子所言：“不义而富且贵，于我如浮云。
”[27](p71)第三，为学要博学而笃志，切问而近思。
孔子认为做学问要博览群书，志趣坚定，恳切发问，思考当前的问题，这也是中国古代做学问的基本原则。
当前，随着科学技术的发展，社会节奏逐渐加快，人类社会进入了信息社会，且信息变化多端，谁掌握了信息，谁就掌握了主动权。
因此，现在更需要博览群书，博通古今中外，才能有开阔的视野，做出真学问。
但阅读不等于思考，发问不等于切问。
当前，学界一部分知识分子学术志趣不稳定，长期处于摇摆之中。
什么热门研究什么，搞的自己像是一个“全球通”，殊不知自己什么都不懂，更谈不上恳切的发问和思考了。
因此，当前知识分子要博览群书，紧跟社会发展，但这不能成为自己志趣不坚定的理由。
第四，为学要学以致用，但不能因用而学。
孔子认为做学问要学以致用，但不是为用而学。
当前随着社会的不断发展，社会的需求不断推动着学术向前发展，学以致用，理论联系实践无疑是当前学界的重要原则，但不能因此而走向学术实用主义的道路。
当前，学界重科技，轻人文；重实用，轻基础；重智育，轻德育，从而导致了基础学科、人文学科、德育等为科技、智育、实用主义让路，其结果不是双赢，而是两败俱伤。
因此，我们今天要学以致用，但不能单纯地因用而学。
盖言之，孔子为学之道，虽已经过去了几千年，但这并没有影响它对当今社会的价值和意义。
当前，认真学习孔子为学之道，对于纠正当前学界的浮躁、功利之风，无疑具有重要借鉴意义。