禅意广告语

禅意广告语
篇一：禅意设计理念
禅意设计理念
禅，是一种心境。

嵌入山水，融入自然，觅一份超脱都市的性情。

禅，是一种回归。

让干涸之心，重获生机；让疲惫之身，遁入自然之境。

禅，是一种追求。

避开喧嚣，独居一隅，心游万仞，目极八方。

禅，是一种信念。

它引导着你寻找生活真谛，并转化成生活中的智慧。

则有：
一杯清茶，几抹书香；
阳光院落，几缕闲情；
一个荡漾心灵的地方，
一座陶冶情趣的雅居，
处境通幽，宁静致远。

亭、台、楼、阁，还原生活境意。

中心庭院，花木水石，纳天地灵气，宛自天意。

一呼一吸，一吐一纳之间，感受自然的韵律。

聆听自然，别成景致，浩悟禅意，雕琢合度。

浓缩自然美景的大承手笔，着意境纯粹居所，还原品味生活。

东方人特有的禅雅意境，抛弃一切矫饰，只保留事物最基本的元素。

用最少的元素，（如：原石、原木、修竹、草编等）来展现空间的全部功能和意境。

现代设计艺术由于禅意理念的渗入，显示出独特的灵性和静幽。

禅意的设计，始终表现出一种自然外物的空寂，它以象外之象，描绘出一个极静的空灵意境。

艺术家们只有内心与外物合一，才能体会到空寂的禅意。

方能步入禅意的“即空即有，非空非有”之境。

使设计成为“无艺之艺”，使观赏者从这自然的艺术形态中体验一种空寂的景象，品味出一种幽玄之美，既重视“心”的表述，张扬其精神表现，又从中寻求空寂的内省。

保持一种超脱的心灵境界。

禅认为“无即是有”，用物质上的“少”，去寻求精神上的“多”。

这也是将人引入幽玄的禅意境界的一种手段，它体现出人对自然的尊重，也体现着东方人传统的沉稳内敛、含蓄的最佳精神气质。

这种充满着禅意的设计，已成为一种世界范围内的设计语言，更是当今主流设计师探索的主题。

禅，是东方传统文化的精髓。

现如今，东方禅正在转化成一种人们生活中的智慧。

当禅的思考与设计艺术博出生花之后，使能创造出有灵性的艺术设计。

因为，禅不仅仅是用来提高修养、净化心灵、启迪智慧，而且能圆满回答人类文明的根本问题。

所以，当设计师处于一种禅的无心惊喜时，才能达到设计的最高境界。

源于设计师心灵上的自
由与精神上的纯净！便从“无中生出有”来!
禅意以“空无”的哲学为理念的现代设计，在现代生活中为我们
创造着有无尽可能性的精神世界。

故为只有空的容器，才有收藏无尽东西的可能性之说，这就是我们常说的“空故纳万境”。

“空”是个很有意思的字，空是空间，是时空，也是容器，看似无物，却能包容无物。

佛家常说缘起性空，真空生妙有，空纳万境自有余韵。

“空”则是留有极大的余地，可以再发挥再创造。

即使不去填满它，空的存在也是必需的，只有留下足够的空，才能够透彻玲珑，展开最丰富的联想，收纳无形无色却非常重要的世间万物，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷，这是比较唯美的说法，从空间设计的角度，讲得更通俗一些，我们需要足够的空间留给风、光、水、绿、气、电、声。

这些看似虚无的东西有时比有形的物质，装饰更重要。

在西方现代主义里常说的“少即是多”，也就是要留有余地，让物质的存在更精练。

空寂，需要一个人专注于当下，用心去体会，心灵才会有归宿。

a.Lian
篇二：禅意设计
禅意设计
自从苹果的设计旷世惊奇地重新回归了点、线、面这种基础视觉元素后，远在太平洋彼岸的日本，以无印良品设计风潮的兴起为标志，也掀起了一场设计简单化、生活质朴化运动。

而地处北纬55度以北，寒冷严酷的北欧，不甘落后地兴起了回归人性、回归自然的设计生活
方式，其中以B&o、宜家家具为典型代表。

无简洁、不设计，在20世纪末21世纪初风靡全球，形成了一股继包浩斯时代以来的最大规模的简约设计风潮。

如果说现代设计中，有一个词是所有设计师都推崇标榜的，那非“简洁”二字莫属了。

正如中西方绘画最终不约而同地走向写意，世界设计风向也一致无疑地选择了简洁。

但是，简洁设计的根本原因是什么？设计有“道”可循么？未来的设计呢？这些问题似乎无人在意、也似乎无人能准确解答。

禅即本质
我们追寻设计的缘由，必先洞察人类本身的各种需要，尤其是人的生活和审美需求。

与科技的发展不同，人的某些需要，是定期定量的，不会是无限制、无限期的增长下去的，比如人的温饱需要，也比如我们的审美和安全需要。

可以说当今的人类，同2000年前祖先相比，审美方面并不见得有多高明，时尚总是在从传统中汲取养料。

《兰亭序》被后人临习了千万遍，始终无人能达王羲之的水准，而遍及世界各地各种风格的人体雕塑，一与古希腊作品并列时就会显得黯然失色。

运动的事物，总有轨迹可循，而静止的事物，往往难以深究。

所谓世事万变而真理不灭。

这里的我们说的真理，是去除一切修饰的质朴的世界和人性，本质即禅。

禅的源起
说起禅，你会想到什么？禅师？顽石？乔布斯？少林寺？天桥算命的“大师”？
禅宗归属大乘佛教，源自印度佛教，却又是对印度佛教的一种革命，
其与中国的儒学结合，成为今天禅宗的起点。

我承认，当代中国尤其是大陆地区，佛教禅宗几千年积累的善果和因缘，被扫荡殆尽、面目全非。

如果佛祖目睹央视春晚，与美女一起翩翩起舞的僧人的镜头会让其再度涅槃，永不再光临这片神奇的土地。

——这当然不是佛教。

人们都说某人很坏，坏到了极点就是“五毒俱全”。

这“五毒”即佛教形容的贪、嗔、痴、慢、疑。

而解决这些业障，有个渐进的步骤：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。

其中盘若是一种物我两忘、无天地山水、无器具人心的存在境界的极端，常人无法感知，更无法到达。

禅定是凡人所能进入的最高境界，是一种对生活和人生的彻悟，也是一种大智慧的体现。

禅意美学
禅追求纯粹的世界和人性，其“不立文字、教外别传、直指人心，见性成佛”的宗旨，说的是去伪存真，溯本求源。

这本源是禅宗最根本的世界观和人生观，是一个“空”字。

空不是空空如也，并非是无物，而是海纳百川的广阔胸襟，是直指人心的质朴世界，是一种普世价值，空即是美。

世界上的审美各有差异性，但是本质却又惊人的相同。

质本美－日本的设计美学
说到禅，几乎无法不提日本这个国家。

禅在中国诞生，由日本人铃木俊隆、铃木镇一传向世界，日本的禅相比中国的同宗，发展的更为极至，这与日本民族的生活环境息息相关。

日本地处太平洋与欧亚大陆板块边缘，是两个运动中的板块挤压出来
的土地，海拔落差很大，因此往往四季并存，自然界如天堂般的美丽，山顶白雪皑皑，山脊枫叶飘红，山下绿意葱葱，樱花如雪片般绽放，85%的森林覆盖率更让整个日本好像蔚蓝的太平洋中一片漂浮的绿叶，不提日本的富足，仅是大自然的馈赠就让日本人似乎活在桃花源里。

而同一个日本，受地壳运动的影响而多灾多难，地震、火山、海啸、飓风不断轮番攻击这个狭长的岛国。

平常人都渴望安然幸福的生活，而日本人连脚下的土地都是不稳定的，日本民族就象樱花一般，瞬间漫山遍野地绽放，象大片雪白的云朵萦绕在房前屋后，但一夜醒来，花瓣飘落如雨，走在林中，拂面迎来的，仿佛是片片零落的纸钱，刹那间，在天堂地狱中穿越，这让日本民族产生了对自然的敬畏并衍生出一种“无常”的审美。

日本人认为一花一草皆为神，天地万物均有神灵主宰，本身已经极致美丽，无需刻意雕琢与修饰。

这样的审美传统，塑造出无印良品、夏普、资深堂、松下等等独特优雅的品牌。

也培养众多深受禅宗审美影响的设计师，如原研哉、畏研吾、三宅一生等。

人本美－北欧的设计美学
如果说以传统中国与现代日本为代表的东方审美是一种天人合一的自然的“质本美”，那么基督教文明为首西方世界的审美原则，会不会与东方完全不一样呢？
今天西方文明的主宰者英、法、德、意、美均是古日耳曼人的后裔，他们的祖先从现丹麦挪威沿海以及德国北部兴起，向整个欧洲扩散
（其中盎格鲁人－撒克逊人进入英格兰，法兰克人进入高卢（法国）的北部，而哥德人进入西欧洲中部和南部）。

北欧凌厉的寒风、严酷的冰雪容不得人们悠闲惬意的狩猎和捕捞，人们必须时刻以生存为中心，迅速地获得食物、安全温暖地保护好自己，生活器具和工作工具也必须牢固、简单，具有足以传世的耐用性,因此产生质朴、简洁的审美特色,这与东方禅学追求本源的哲学态度是一致的。

可以说北欧的严酷环境促成了一系列伟大文明的诞生，直到今天，仅仅北欧5国，这个只有2500万人口的群体，拥有世界500强企业20家，而中国14亿人口也仅拥有23家，且基本上均是合并后的垄断国企。

而北欧的名单则充满活力：宜家、volvo汽车、爱立信、诺基亚、利乐、萨博、乐高、H&m…..更不用说一些常见“小”品牌如女装onLY、VERomoda、JacK&JonES、佳士伯啤酒均是北欧企业。

哪怕在战场上，北欧人也是好样的。

二战前期的苏芬战争中，没有飞机大炮的芬兰用伤亡
2.3万陆军的代价，击毙了32万武装到牙齿的苏军。

我本美－中国古代的人文审美
中国与日本一脉相承，均是东方文明的代表，在对于审美的趋向上也是一致的。

而两个国家产生这种审美的原因却又不尽相同，日本审美源于对自然和神的畏惧，而中华文化的审美则:禅意广告语)尽管很小，却亭台、山石、水池、花木一应俱全，所以仍不失为园。

大型宅园如留园、拙政园，不仅规模十分宏大，而且完全独立于住宅之外并自成
体系，特别是由于空间组成异常复杂，园内还可以划分成若干相对独立的景区，每个景区犹如一个小园。

正是受到苏州民居和大小宅园的启发，“寒舍”在整个空间序列的组织上形成了从宅内一隅的小园到宅间蜿蜒的中园到整区的大园的空间序列。

宅内庭园与住宅相融，完全私密；宅间庭园独立于各户住宅，成为半公共的组团步行空间；全区的大园则将各园包容其中，形成园中园，庭园成为空间序列群体组合的基本“语汇”，是整个建筑布局的“气口”。

8.内向的空间几千年的封建文化使得中国人逐渐陶冶成一种以内向为主要特征的民族性格，宅几乎渗透到人们生活的各个方面，其中最明显的一个方面就是建筑的布局形式，遍布各地的民居建筑，尽管形式多样，各不相同，但最普遍的一种类型采用四合院的布局形式，这就是最典型的内
向布局的形式。

在苏州小型的私家园林多取内向布局的形式，如半园、畅园、鹤园均属这种布局形式，它的特点是：建筑物、回廊、亭榭等均沿园周边布置，所以建筑物均背朝外而面朝内并由此形成一个较大较集中的庭院空间。

本来，封建社会之文人学子始则热衷于朝堂，似乎前程似锦，雕镂满眼，一旦受阻或告
老还乡，则退归田园，放逐山林，于是筑园自寄情怀。

对于现在我们这些在大都市里忙碌着游荡着的人们来说，退隐山林已是昨日梦想，但是找一个栖息、喘息之地，使你的疲惫身心得到休息，使你漂泊的航船得以靠岸却也未必是一种奢求。

枫桥畔，寒山寺旁的“寒舍”倒是这样的一处地方，在属于你的小筑里，弥漫着淡淡的禅意，泡上一杯
香茗，细细品味“云生梁栋间，风出窗户里”的意境。

9.归于平淡中国建筑的审美境界由于时代、民族以及整个社会人群审美思想演变流转，一般呈现出“错采”与“白贲”两种相对和谐、对立互补的审美文化风韵，所谓“错采”即“铺锦刘绣，雕楼满眼”。

“错彩镂金”之美，是绚烂耀目之美。

另一种建筑装饰之美，便是所谓的“白贲”之美，绚烂之极，归于平淡。

陈从周《园林谈丛》说：“水本非色，而色非丰，色中求色，不如无色中求色也。

”这一美学至理适用于水墨山水画，对于江南古代园林而言也是契合的。

白墙、灰瓦、漏窗、静水、碧树、翠竹、湖石是一种平淡质朴的美，是苏州的美。

清代李渔言：“土木之事，最忌奢靡，匪特庶民之家，当从俭朴。

即王公大人，亦当以次为尚。

盖居室之制，贵精不贵丽，贵新奇大雅，不贵纤灿烂。

”在我们的大都市里到处都是灯红酒绿，流光溢彩，不可不谓是“错采”之美，而“寒舍”所追求的则是“白贲”之美。

------一切终归要归于平淡。

10．家是一座“园”寒舍无处不是园：有私密的宅内庭园，有蜿蜒的宅间庭园，全区本身就是一座包容各园的大园。

小园、中园、大园、园中园??家在寒舍，恍如置身苏州园林中。

没有一定高度,不会如此低调
低坡屋顶下,那种平和淡泊的心境氛围，只有真正的名仕巨富才能心领神会、视为知己。

由南加州RancHoSanTaFE建筑风格演绎而来的兰乔圣菲别墅，不像古典式豪宅那样复与张扬，没有任何刻意与炫耀的形式，惟有质朴纯粹、充满手工与时间痕迹的建筑语汇，仿佛在平
静中述说一段悠长久远的的历史，一个意味深长的传奇、一种阅尽辉煌的人生。

踩惯了红地毯，会梦见石板路
还没进门，就是石板路，黄昏时刻，落日的余辉在林荫路上泛着金黄的光，再狂野的心也会随之安静下来。

车子走在上面会有沙沙的声响，提醒你到家了。

后庭的南面以手工
打磨过的花岗石、板岩等天然石材拼就，供你闲暇之余赤脚与之厮磨。

屋檐下搁着石臼与粗瓷坛，仿佛在静静等待着雨水滴落，追忆似水的年华。

一生领导潮流，难得随波逐流
风云间隙，何妨放下一切，让思想尽情随波逐流。

这里珍藏着两条原生河道，它们经历着这块土地百年的风雨和阳光，沉淀着醇厚的人文意蕴，就连上方飘渺的空气都充满时间的味道。

经过系统整治的河道，生态恢复良好，绝非人工的景观河可以相提并论。

草坡堤岸自然延伸入水，有摇动的水草、浮游的小生物，大大小小的卵石，更不缺少流淌荡漾的情趣。

看不见浮华，正是价值所在
没有多余的装饰，或者张扬的树种。

亲近平和的庭院氛围会让你想起早期的庄园，混合种植着树木和密植树木和密植的低矮灌木、花草，以尽可能与原生态林相匹配。

前庭后院用矮墙、花架和绿篱进行分别，车行系统与人行系统也以植栽的灌木分割，形成和谐的景观感与空间感。

前院风格开放，是与友人品茗会聚之所，是专门留给主人的思想
领地。

没有cEo，只有邻居
放下名利与地位，忘掉尊贵与虚荣。

兰乔圣菲的会所是原味精神的延伸，当然也是家的延伸。

沿着河边道路踱过石桥，就是三面环水的会所。

这是由多重院落组成，内含大草坪及无边界游池的围合式建筑。

没有任何金碧辉煌，只有阳光、花草、艺术与健谈的邻居，最氏在风云际会的间隙，邂逅知已之士，享受阅尽奢华后的淡泊与闲情。

有痕迹，才够完美
没有沧桑的历史不够厚重，没有痕迹的建筑不够味道，反工业化的原料与工艺真传，让兰乔圣菲的手工、自然与岁月痕迹成为现实，并且不动声色地融入你的生活。

而这一切，
在红色陶瓦的排列中、在大面积STUcco色彩变化中、在砖与砖的勾缝中、在木质大门的纹理中、在窗饰细节处理中、甚至在一只最不经意的陶罐中，都可以找到完美的答案。

粗犷的气质，值得细细玩味
是粗犷的视觉艺术，也是精湛的手工艺术。

国际工艺专家现场传授的STUcco纯粹本色，用恰到火候的色彩变化、时间纹理与粗犷视觉，再现久违的心灵震憾。

每一块墙面毛石的凹凸处理、每一件铁艺制品的接点处理，都找不到两个相同的细节，而且精心承袭了时间、手工与个体的痕迹。

如此极致纯粹的原味精神，一定让你叹为观止、玩味一生。

篇四：素语茶缘宣传手册文案
素语茶缘宣传手册文案
作者:佚名来源:不详更新时间：20XX-10-27点击数：封面：
素语茶缘
中原首家素食·禅茶养生会所
内一：
起缘
奉上
一道和平的素宴
与我们一同珍视生命的无上尊严
来此BR>撷取一道无染的风景
莲花在园
清凉在胸
低头问盏
一分汲取
十分慈悲
生活
原来可以如此简单
生命
原来可以如此丰盛
皈依你的精神世界
内二：
人生随缘
-----写在前面的话
因为佛缘，有幸跟随少林寺方丈释永信大和尚学习佛法，每每感受都能体会其博大的文化内涵与富有哲学色彩的人生教诲，并一次次的深入欣喜。

因为素缘，又一次偶然让我感受到了素食清雅魅力，并与此结下了深厚的情感，同事开始虔修素食给我们带来的心灵回归与人生的清正雅和，多年下来颇有心得，于是便有了开一间素食餐厅的念头，素语茶缘便是缘份下产生的素食净地。

我希望所有生活在当下身心忙碌的人找到自己的心灵净土，皈依你的精神世界！同时，素食给您带来的远不止这些，还包括健康、环保、慈善，文化......，等人生的终极追求！
也许因为素食，我们会成为朋友，也许因为缘份，我们会成为伙伴，也许因为佛法，我们会有共同的精神语言。

总经理：李斌（签名）
一：尘世禅缘15478
郑州素语茶缘餐饮文化管理有限公司，是将中国传统佛教文化赋予当代精神消费的餐饮连锁管理公司。

公司自成立之初就定位于构建“禅、茶、素的精神聚地”，以佛学文化胜地为中心，依托博大精深的禅学脉络，追寻少林佛学文化底蕴，构建出辐射全球的文化餐饮服务管理机构，其经营涉及中国传统素食文化餐饮、禅茶、古典家居、禅学养生会所等行业的诸多方面，打造出“具有中国传统文化特色的复合型连锁服务”的行业新概念。

素语茶缘以弘扬佛学文化为己任，采用国际上先进的连锁加盟特许经营体系，有专业的国学研究人才和中国传统文化指导专家为公司整体文化走向掌舵，同时拥有餐饮管理、品牌形象顾问、艺术指导等专业人才共同为传播国学文化服务。

素语茶缘，凭借着对中国传统素食与禅茶文化的深刻理解和造诣，向每一个有缘人传输健康、生态、清净、纯和的理念，帮助个人树立“正、清、和、雅”的澄明心态，为社会创造积极的文化价值，同时实现企业财富的积累。

素语茶缘的愿景不仅仅是实现对个人的净化和升华，对社会和国家也具有长远的文化价值目标。

附：公司形象图片
二：幽禅雅韵
素语茶缘--私人养生会所
素语茶缘私人养生会所是中原首家新概念素食主题的养生会所，位于郑州市行政迎宾大道花园路北段116号鹿港小镇，营业面积2000多平方米，是中原地区首家大型素食文化养生会所，是中国最具特色的文化餐厅之一，是素语茶缘连锁体系中的高端投资项目，是集素食养生、禅茶馆、古典宗教艺术博物馆、画廊、佛教用品销售为一体的综合文化会所。

附：鹿港小镇店面照片
素语茶缘--禅悟养生馆
素语茶缘禅悟养生馆是素语茶缘针对商务人士的高级会所，是素语茶缘连锁体系中的标准投资项目，是集素食养生、禅茶休闲为一体的复
合性文化养生会所，它的连锁发展将改写传统西式咖啡厅对中国传统文化餐饮连锁的格局，将对弘扬中国传统文化，培养中国人的民族自豪感起到巨大的作用。

附：联盟新城店面照片
三：素味物语
浓肥辛甘，淡是至味；
人生浮沉，淡是境界。

生也有涯，而知也无涯；
素也有味，而道也无为。

食素，享一心，则百合草本。

素食，怡甘香，则功德深厚。

觉静生命，素味平生。

素食，生活的理由。

附：菜品图片
素语佳肴：
食素，是一种与世无争的心境。

在这繁华嘈杂的都市里，素语茶缘，让你相信自己
心灵深处还有一处没有被污染的地方。

从俗世生活的柴米油盐中，感受到鲜活的生
命和呼吸。

在素语茶缘，一起听荷观雨，修身养性。

附：菜品图片
四：禅茶一味
欲问禅，品茶心。

禅是本分事、平常心，喝茶也是本分事、平常心。

在本分事中保持平常心，
通过平常心体悟自性的本来清净，
习禅饮茶，旨在明心见性；
煮茶蕴情，递茶道禅；
滴滴甘露随物化，时时宁静平常心
一杯在手，清香满室，
使人抛却是非心，名利欲，
心静茶至，茶至灵来。

灵来神往，道现其中。

故茶中有道，茶中有禅。

附：茶品图片
素语禅茶：
当茶汤滚过唇舌咽喉进入肺腑时，那为了征服心中之敌而拼搏的勇士，那疲惫的身心，得到了最温暖，最亲切的抚慰；在闭目禅坐中那几乎要游离迷失的心绪，
此时此地，也因这一杯茶而回到了当下.....
附：茶品图片
五：佛家金典：
以风状拂动动
只是脸上岁月的尘埃
坐禅
不能成为一种伪装或者逃避
当圆融贯通、天人合一
自然之法升起漫空莲花
每一个风花雪月夜
时间都在窗前漫步
一盏青灯一间小屋一块顽石
没有进展没有沦落没有是非
什么都不知道
唯拈花一笑
什么都知道
亦拈花一笑
附：佛家饰品的图片
素语佛缘：
生命佛法只度有缘人，缘素，缘茶，缘语，缘生。

随缘，表达感情；随缘，舒展形象。

在素语茶缘，缘心，缘身，缘悟，缘情，缘万物。

求一份平安，为苍生祈福！
附：佛家饰品的图片
六：社会关注
1南海禅寺开山住持--台湾明乘法师亲临本店品鉴素食，并对素食的经营理念与制作提出许多衷肯的建议，并欣然题“佛”字，以释本店之佛心禅意。

注：明乘法师是当代高僧、佛教领袖白圣祖师的亲传弟子，
台湾大香山观音禅寺、东富寺、东富讲堂、新店念佛会、白圣安养院等寺庙的创办人附：照片
2台湾著名佛学书画大师释广元光临本店，品鉴本店素食大加赞誉，并欣然题字“心即佛”。

附：照片
3被中外佛教界誉为“释源”“祖庭”“中国第一古刹”的洛阳白马寺印乐方丈光临本店品鉴素食，给与高度评价。

附：照片
4岳山寺百岁方丈释慧源在本店举行08吉祥平安祈福年活动。

附：照片
5河南省委宣传部原副部长葛纪谦光临本店并题字留念。

附：照片
6河南省文化厅原副厅长周鸿骏为本店题写店名
附：照片
7素语茶缘参与策划20XX少林问禅活动，杨澜、易中天、谭盾、许戈辉等知名人士参加。

素语茶缘被指定为本次大会的专用酒店。

附：照片
8少林寺释永信方丈亲临为本会所开光揭匾，品鉴素食，对本会所给予了高度的评价并与公司高层探讨素食、禅茶的文化脉络与精神理念，提出许多新的观点与新的发展思路。

特别是对于本会所的素食连锁发展推广给与许多支持与建议。

附：照片。