晏阳初：平民教育“传教士”
世界平民教育运动之父-晏阳初
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晏阳初到民间去
晏阳初（1890-1990），别名晏遇春，四川巴中人，是中国著名的平民教育家、乡村建设家，1926年在河北定县开展乡村平民教育实验，1940年创办中国乡村建设育才院（后名“乡村建设学院”），任院长。
从20世纪20年代开始，他致力于平民教育达70余年，被誉为“世界平民教育之父”，与陶行知先生并称为“南陶北晏”。
EDUCATORCopyright©博看网 . All Rights Reserved.EDUCATOR Copyright©博看网 . All Rights Reserved.EDUCATOR设运动，陶行知在江苏南京开展教育实验，卢作孚在重庆开展平民教育活动……从新中国成立后我国备受国际推崇的赤脚医生制度、广为国内非政府组织采用的参与式社区工作方法、国务院扶贫办近些年的“整村推进”计划、联合国当前在世界范围内为消除贫困所做的努力中，我们都可以看到“定县实验”的身影。
20世纪80年代，晏阳初重返定县，那里已更名为定州，乡建繁盛。
面对大多数陌生的村民，他用高音喇叭说了句：“兄弟姐妹们，我回来了。
”就此老泪纵横，泣不成声。
国际平民教育之父晏阳初的思想有着人类的情怀，尽管他有着深厚的爱国情感，但他扬弃了狭隘的国家主义。
“明智的国家主义就是国际主义”，他说，“‘富有’的人民和‘富有’的国家必须认识到，只有当‘贫穷’的人民和‘贫穷’的国家满足了，你们才是安全的。
”1934年，一本英文版的《定县实验》在海外广为流传，晏世界的劳苦大众服务1955年10月，美国为当代世界100位最主要人物之一，平民教育之父”“真正的哲学家与人道主义者”一个具有坚定信仰和丰富想象力的英勇学者，苦平民心智与精神的解放者”1989年10月25日，初，祝贺他99岁寿辰，展中国家的乡村平民，通过给予那些处于困境中的人以帮助而不是施舍，您重申了人的尊严和价值。
多的自由和机会来帮助他们摆脱贫穷所做的努力表示赞赏。
您已使无数人认识到：一张吃饭的嘴，而是具备无限潜力的、手的、有价值的人。
固本宁邦：平民教育家晏阳初
固本宁邦：晏阳初“言论自由、信仰自由、免于匮乏的自由、免于恐惧的自由”美国总统罗斯福的“四大自由”理念，奠定了现代社会的普世价值。
晏阳初，从中国一个乡村建设者的角度，提出了第五个人人应享有的自由——免于愚昧无知的自由。
他于国界外备受推崇，被誉为“世界平民教育之父”。
然而这么一位教育实践者与开拓者，在中国，他却被遗忘多年。
晏阳初，1890年出生于四川省巴中县的一个四代书香家庭。
五岁启蒙，就读私塾。
十三岁进了基督教传教士办的西学堂求学。
在西学堂，一位从英国来的姚牧师对晏阳初影响很大，从他身上晏阳初认识到了爱与善的力量。
四年后，他受洗成为一名基督徒。
晏阳初以后常说3C影响了我的一生，也就是青少年时期他所接受的三种教育：孔子、基督和苦力。
1916年晏阳初远渡重洋到耶鲁大学攻读政治学，眼见民主社会种种，他立刻想到幼年读书心得，“民为邦本，本固邦宁”、“‘民为贵，君为轻”这些思想，“为什么中国早有这些道理却不能实行呢？”两年以后，他在法国战地服务中心做志愿者知道了这个问题的答案。
1914年第一次世界大战爆发，整个欧洲弥漫在战火硝烟之中，当时的北洋政府派出了十五万华工奔赴欧洲战场做苦力。
1918年6月，晏阳初从耶鲁大学毕业的第二天就应征入伍为欧洲战场的华工做翻译工作和代写书信。
面对这么多劳苦大众，他不禁感慨：这样众多的中国人不识字，都是光眼瞎子，看不到世界上一切事物的进化，“本”不“固”，“邦”又哪能安“宁”和强盛呢？于是，他自编《千字课本》教华工识字，并创办《驻法华工周报》。
后来，其中一位华工给他写信，信中说怕他办的报纸卖的太便宜，会办不下去，决定捐出三年在战场积蓄的三百六十五法郎支持他。
晏阳初说，这封信，改变了我的一生。
我去法国，原是想教育华工，没想到，他们竟然教育了我。
通过这些活动，他获得两项珍贵的发现：一是中国诚实质朴的农民智慧能力强，只可惜缺乏读书求知的机会；二是中国的高级知识分子，竟是这样愚昧无知，完全不认识自己多数同胞的“苦”与“力”。
晏阳初平民教育思想
晏阳初平民教育思想对职业教育的现实启示四川时代学院院长向元钧摘要：晏阳初的教育思想具有明显的时代烙印，我们今天对其思想研究其实就是继承和创新，我们甚至还要借鉴其办学的方法，我们的办学方法在形式上与他的方法或有差别，但更应该以继承教育思想和精神为宗旨，为职业教育不断地注入新的血脉。
关键词：晏阳初教育思想职业教育现实启示字数5688对晏阳初思想的研究最终目的是为了指导实践，晏阳初是一位“理论的巨人”，同时亦是“行动的巨人”。
他把一生都奉献给了自己热爱的教育事业。
我们从他的思想和行动中，看到了崇高的、无私的教育精神。
现在对其思想研究，对于整个中华民族的教育而言是不可或缺的一部分。
一、晏阳初教育思想的源流孔子教育思想与晏阳初教育思想有共通性，朱永等人指出二者有以下的相通之处：“教育救国与兼济天下”、“重视德育与以德为本”、“平民教育与有教无类”、“生计教育与学以致用”。
我们不能否认二者之间的联系，晏阳初教育思想可以被看成是植根于中国传统文化的现代化教育思想，甚至可以认为这是“传统教育思想”的现代延伸。
晏阳初自己也曾在《九十年自述》中说：“孔子、基督、苦力”对他产生了极大的影响，儒家的仁爱思想、民本思想都深深地影响了他后来的言行，形成了他以民本思想为核心的教育观念。
“我是中华文化与西方民主科学思想结合的一个产儿。
我确是有使命感和救世观；我是一个传教士，传的是平民教育，出发点是仁和爱。
”姜荣耀将晏阳初的教育思想简单的归纳为：“一大发现——脑矿；两大发明——‘平民教育’和‘乡村建设理论’；三大方式——学校式、社会式、家庭式；四大教育——文艺、生计、卫生、公民教育；五个结合——与实际生活、理论与实际、科学与农村实际、物质文明与精神文明、个人与集体相结合。
”研究者多结合着“四大教育、三大方式”来对“平民教育”这一教育理念进行研究。
最主要的原因在于“平民教育”较为集中地体现出晏阳初教育思想的精髓。
晏阳初的平民教育思想源于一战时的华工的受教育状况，几经演变，成熟于“定县实验”时期。
晏阳初：平民教育“传教士”
们 受教 育？ 怎样 使他们 健康？ 怎样 使
文 艺教 育救愚 ，培 养农 民的知识力 ； 以生计教育救穷 ， 培养农 民的生产 力； 用卫生教育救弱 ， 培养农 民的强健 力；
用公 民教育救私 ， 培 养农 民的团结力。
“ 这 四 种 力 ，是 今 日国 民 最 不 可
他们都吃得饱？有知识？ ……”
个 更好 的 世 界 时 ，我 们 的 确 是 需要 素 质 更 好 的人 民 。”
１ ９ ４ ５年 ，赛珍珠据此 写成 《 告语 人 民 》一 书，在 美 国出版 不过半 月 ， 即销 售一 空。这 本书让世界 更清 楚地 了解到 晏 阳初 的平 民教 育思 想，及 其 在 中国 ２ ５ 年 的实践 经验 。
文 盲 ，作 新 民” 的 宗 旨。晏 阳初 任 平
阳初骑 着毛驴 ，回头微 笑着……他后 来的人 生再也没 有 离开过 乡村 ：河北
定县 乡村 １ ０年 ， 湖 南 、 四 川 农 村 １ ０
“ 走 出象 牙塔 。跨 进 泥 巴墙 ”
跟 着苦 力队伍走 出四川 巴 中老 家
后 ，晏 阳初 经 过 １ ５ 年 求 学 生 涯 ，１ ９ １ ８
晏 阳初 说 ： “ 我 要 向全 世 界 提 出
这 一个 问题 ，请 求解答 。为什 么不能
团结所有 国家、所有地 区的人 民以共
同 打 击 我 们 的 敌 人 — — 愚 昧 、 贫 困、
疾病和腐败政府呢 ？ ”“ 世 界 最 基 本 的
少的 ！”晏 阳初进 而提 出学校教 育 、 社会教 育和 家庭教 育三种 实施 方式 ：
动的知识 分子 ，也 纷纷投 身平 民教 育
年 ６月 以博 士 学位 毕业 于耶鲁 大 学。 毕 业第二 天 ，他 即应募 以北 美基 督教 青年 会战地 服务 干事 的身份 ，远 赴法
晏阳初与司徒雷登关系初探
晏阳初与司徒雷登关系初探作者：颜芳来源：《文教资料》2011年第04期摘要：晏阳初和司徒雷登都是二十世纪影响中国发展的名人，鲜为人知的是他们二人还是好朋友，曾在平民教育、乡村建设工作中开展合作，为中国平民教育和乡村建设事业的发展作出了重要贡献。
关键词：晏阳初司徒雷登平民教育乡村建设晏阳初（1890—1990），四川巴中人，为中国和世界平民教育、乡村改造事业奋斗终身，被海内外誉为“平民教育之父”、“世界十大伟人之一”等，是二十世纪中国教育家中颇具国际影响的世界性人物。
司徒雷登（John Leighton Stuart，1876—1962），出生于中国杭州，燕京大学的创办者和首任校长，有“燕园灵魂”、“燕京之父”的美誉，并曾担任国共内战这一关键历史时期的美国驻华大使，对中国教育、政治、文化等多个领域产生了难以估量的影响。
晏阳初和司徒雷登都是二十世纪影响中国发展的名人，鲜为人知的是他们二人还是好朋友，并在平民教育、乡村建设工作中开展合作，为中国平民教育和乡村建设事业的发展作出了重要的贡献。
一1918年，晏阳初从美国耶鲁大学毕业后，即应募到法国为华工服务，创办识字教育。
1920年晏阳初回到中国，与朱其慧、陶行知等人创建中华平民教育促进总会（简称“平教会”），并担任总干事，在长沙、烟台、嘉兴、武汉等地进行城市平民教育实验。
1926年，晏阳初将工作重点转移到农村，深入到河北定县推行平民教育，开展“实验县”工作，历时11年。
晏阳初提出“除文盲，作新民”的口号，主张以文艺、生计、卫生、公民四大教育医治中国社会中的“愚、穷、弱、私”四大病症，为改造整个中国社会而奋斗。
晏阳初积极号召知识分子“走出象牙塔，跨进泥巴墙”，回到社会最底层的农民中间去，与农民打成一片。
在他的倡导下，很多知识分子乃至国外友人都非常关注乡村建设，为平教会捐款，到定县参观考察，一些留学归来的博士、硕士纷纷舍弃城市中待遇优厚的职位与舒适的生活环境，深入农村，开展乡村建设实验。
晏阳初的定县平民教育
晏阳初的教育思想
晏阳初平民教育思想有其自身的特点。他根据“民 为邦本，本固邦宁”的中国古训，将平民教育与乡 村改造联环扣合、整体推进，创造出一大发现、两 大发明、三种方式、四大教育、五个结合的平民教 育思想，形成了相当完整的体系。
在晏阳初看来，“民为邦本，本固邦宁”，这话虽 旧，“实有至理。人民委实是国家的根本。”然而， 当时中国虽号称有四万万人民，但其中80%以上是文 盲。而且中国以农立国，这些“有眼不会识字的瞎 民”的绝大多数是在农村。因此，为平民办教育， 尤其是到乡村中去为农民办教育，“开发世界最大 最富的'脑矿’”，这是关系到“本固邦宁”的根本 问题。
平民教育体系
一大发现
一大发现，是指晏阳初在一战时为在法国战场上当“苦力”的中国东北、华北招募去的华工服 务当翻评的过程中，发现了中国有一个巨大的“脑矿”。“脑矿”一词是晏阳初的一个大发现， 也是一大创造。它比什么“金矿”、“银矿”都重要。中国人并不笨，他们所缺乏的不是“救 济”，而是“发扬”，他们不是不可教，而是无教。“人矿”、“脑矿”需要开发。
为“现代世界具有革命性贡献的伟人”。 ●世界平民教育之父
不仅如 此，晏 阳初博 士一家 都全身 心的投 入到了 他热爱 的平民 教育事 业中。
扎根 乡村的 大家庭
回国 考察 受到 隆重 接待
定县（定州）
位于河北市，自古就有“九州咽喉地，神 京扼要区”之称 有近千年历史的开元寺塔，“宋代五大名
窖之一”的宝窖，“中国保存最为完好的
晏阳初的个人感悟
1918年，晏阳初耶鲁大学毕业后赴法国参加华工服务。 晏阳初感到，华工诚朴勤奋却无缘读书，知识分子空口 言说却不识同胞的“苦”与“力”，进而在华工中开展 识字教育。1920年获得普林斯顿大学历史学硕士学位的 晏阳初回国后，游历各省，拟定了推广平民教育的基础 化、简单化、经济化原则，并在长沙等地推广平民教育。 晏阳初将中国的问题归纳为“人”的问题，要改变国家 落后、民众愚昧的状况，就要遵照儒家“民为邦本，本 固邦宁”古训，“努力于平民教育，为培养过敏的元气、 改进国民的生活、巩固国家的基础”。他认为“平民教 育是开脑矿最简单最适用的工具，使大多数人民均有受 教育的机会；然后从中即可产生人材„„所以欲谋国家 的发扬光大，唯有推行平民教育之一法。
平民教育“传教士”晏阳初
结合 了同仁 ；共事业 ，励精神 …… 务把文盲除尽 ，男女老少 ，一起见
百 岁 的 世 纪 老 人 ，他 用 ７ ０年 的
时间，只做一件事情——在贫瘠的
土地上 ， 用教育 的力量根除“ 、 、 愚 穷
通过 教育去除苦力之 “ ” 苦 ，发 扬
苦 力 之 “ ” 力 。
光 明……” ，他们把识 字运 动拓展 成 四大教育 ，用文艺教育治 “ ， 愚” 用生计 教育治 “ ” 穷 ，用卫生教 育
旧邦人 ，大家作新 民”……
“ 作新 民”是 平 民教 育的根本
目标 。晏 阳初在 《 县农 民教 育》 定 中说 ： “ 除文盲的识字运动是平 民
（ ｈｉ ）的博爱精神 ，从 四川农村 Ｃ ｒｔ ｓ
考入香港圣保罗书院，再赴美 国耶 鲁大学 留学 ，在晏阳初 的求学生涯
中 ，一 直 受 到 基督 教 会 人 士 的 热 忱
育改革 ， 偏重于城市而漠视乡村 ， 于
国家前途大有妨 碍” 。从 １ ２ ９ ６年开
始 ，平 教 会 选取 河 北 定 县 作 为 平 民
教育和乡村 建设 的 “ 社会实验场” ， 以期取得经验后再行推广到各地。 定县 ，位于河北 中部 ，人 口稠
苦 ，因为他们都 目不识丁 ，虽然 时 时思念远方 的亲人 ，但 却从来不 曾 听说过有 “ 烽火连三月 ，家 书抵万 金”的诗句 。晏 阳初因此萌生 了教
（ ｏｆｃｕ） 的 民 本 思 想 ，晏 阳初 Ｃ ｎｕｉｓ
熊希龄的夫人朱其慧在参观晏 阳初 的平民学校后 ，大为感 动。这个从 旧时代过来 的缠足女人 ，迈着小脚
奔走 号呼，多方联络有识之士 ，最 终在 １２ ９ ３年促成 中华平 民教 育促 进会 的成立 ，晏阳初任 总干事 。平 民教 育有 了正 式 的组织 和 行 动纲
晏阳初_平民教育从中国到世界的历程_郑杭生
平民之苦是在法国。 第一次世界大战期间， 法国因 急需人力， 在中国招募了部分华工赴法修筑战壕、 运输物质和掩埋尸体……晏阳初随中国基督教青 年会的华工服务队， 来 到 法 国 普 兰 ’ ()*+),-. / 0 “为的是替华工服务， 去实践爱的人生观 ” 。 因为不 能写信、 看报， 华工们不仅不能与亲人取得联系， 还对战事一无所知， 生活极端枯燥乏味； 他们还因 语言不通， 招致鞭挞辱骂。 看到这一切， 晏阳初痛 心疾首， 开始严肃地思考解决问题的办法。 他想， “如果华工都受过良好的教育， 他们根本不会有那 种粗鄙的举动， 同时， 定会组织起来， 发挥团结力 量， 用号召罢工等方法， 去抵抗一切的侮辱与欺压
英国的中国布道会， 派遣教士戴德生 042/ 年 ， （ !89:; <=>;?@ A8BC?D） 到上海、 宁波一带行医传 教。 由于经费紧张， 戴脱离布道会， 成为自由传教 （)EF@8 "@C8@> 士。 戴德生创立内地会 04,2 年 ， ， 内 地会于 0433 年 进入四 川， GF;;F?@） 0412 年在 （ 今四川阆中市， 保宁府 距巴中 -.. 公里 ） 设立教 （HFCCF89 <I #C>F;） 堂。 青年牧师姚明哲 0414 年， 来到保宁， 并于 01.- 年在那里开办西学堂。 晏父 因受聘担任内地会巴中福音堂的中文教师， 由于 “西学 ” 他认为 是潮流所趋， 故而将 0. 岁的晏阳初 送到保宁的西学堂学习。
社 会 学 研 究
晏阳初： 平民教育从中国到世界的历程
Hale Waihona Puke 郑杭生 张 春内容提要晏阳初先生是我国， 也是世界著名的平民教育家、 社会改革家， 是我国早期社
晏阳初的平民教育事业
晏阳初的平民教育事业作者：杨永望来源：《陕西教育·教学》2007年第02期晏阳初，享誉世界的平民教育家和乡村建设家。
1890年生于四川省巴中县一个塾师之家，少时熟读儒家经典，十三岁在传教士举办的西式学堂读书，后又到香港和美国接受教育，1918年毕业于美国耶鲁大学。
1920年回国后献身平民教育事业，1950年以前晏阳初主要在国内进行平民教育思想的宣传和平民教育事业的发展，之后晏阳初将他的教育思想和教育事业推广到了国际上，在亚洲、非洲、拉丁美洲各地进行平民教育和乡村建设，直到1990年百岁辞世。
晏阳初一生矢志平民教育和乡村建设，被誉为“世界平民教育之父”。
一、平教会的成立1920年，晏阳初从法国战场上回到祖国，看到各主面仍然很落后，非常难受。
经过一年多的调查研究和探索，晏阳初研究出一套适合中国国情的“平民教育”计划和方案，并说服各省有关当局重视平民教育，特别是农村青少年教育，根据当时中华教育改进社的统计资料，全国有八千万学龄儿童，他们都不识字或识字不多。
平民教育就是对十二岁以上不识字及识字而缺乏常识的全国男女所施的教育。
这些儿童和青壮年是“平民教育”的重点。
据此晏阳初动员了一大批教育家、社会活动家、归国留学生支持和参加平民教育运动，于1923年8月23日在北京成立了“中华平民教育促进会总会”（以下称“平教会”）。
由当时国务院总理熊希龄夫人朱其惠任董事长，晏阳初任干事长，社会改革家、中华教育改进社干事陶行知任干事，负责具体部门工作。
从此，中国平民教育终于有了统一的领导机构。
“平教会”成立后，就立即根据中国平民的实际情况和中国的历史文化特点编写教材。
晏阳初、陶行知与东南大学教授、著名白话文语言学家陈鹤琴等人从中国常用汉字中选择最常用的1300个，编成四册《平民千字课》每册24课，每晚学习一课，为一小时，共96小时学完四册，就能看书读报了。
他们在编写教材时，注意到农民为生活而奔波，没有多少时间学习，经济情况低下，没有钱买更多的书，他们就以白话文形式编写这套《平民千字课》，注意以“最短的时间，最小代价获最大限量词汇”，将四册《平民千字课》在四个月内学完。
“世界平民教育之父”晏阳初
育 促进 总会 选 择 河 北定 县 作 为试
点。 １ ９ ２ ６ 年 出 生
钱。
于四川省 巴中县 。 世 界著名
平民教育家 ， 乡村改造 运动 的开创者 ， 一 生致力 于落后
“ 世界平民教育之父” 晏阳初
文／ 王亚楠 图／ 本刊资料
一
、
“ 博 士下 乡。 与民为伍 ”
件， 邀 请晏 阳初任东北 的行政院长 ，
晏阳初拒绝 了，因为晏阳初发 现中
晏 阳初 从小 熟读 儒 家经典 ， 早
年 留学美 国 ， １ ９ １ ８年 耶鲁大学 毕业 后 开赴法 国战场 。 在法 国战场 ， 他创
他 的第一站是上海 。 １ ９ ２ ２ 年， 晏
阳初发起全 国识 字运动 ， 号召 “ 除文 盲、 做新 民” 。 在长沙 ， 他 的声势做得 很大， 把整个城市 都动员起来 了 ， 许 二、定县的平 民教 育 实验 坚持
近１ Ｏ年之久 ， 成绩斐然
多普通 的劳苦大众 ， 不 管是 洋车夫
一
位华工写 的信 。这 位华工为 了表
达对晏 阳初 的感 激 ，捐 出 ３ ６ ５法 郎 支持晏 阳初办班 、办报 。这 ３ ６ ５法 郎 ，是这位华工 三年来在法 国战场 上 冒着 生 命 危 险 积 蓄下 来 的 血 汗
下， 晏 阳初在北平成 立了“ 中华 平 民
教育促进 总会 ” ， 任总 干事 。至此 ， 平
国的文盲 主要 在农 村 ，如果农 村无 法发展 ， 中 国就不可 能实现现代化 。 １ ９ ２ ３年 ，在文化 名人 张伯荃 、蒋梦 麟 、陶行知 以及北 洋政府总理 熊希 龄的夫人朱其 慧等社会名流 的支持
平民教育家晏阳初
平民教育家晏阳初
熙玲摘 编
一、立志献身平 民教育
把我的终身献给劳苦的大众。” 二、中国的平民教育实践 晏阳初常说 ， “ ， 三C' 影响了我一生，就
晏阳初，享誉世界的平民教育家和乡村建
设家，1890年生于四川巴中县。少时熟读儒家
经典 ，十三岁时人 内地会传教士办的西学堂读 书，后来到香港和美国的耶鲁大学接受教育， 他曾与爱因斯坦等一起被评为 “ 现代世界最具 革命性贡献的十大伟人。”他对 自己早年求学 经历 、所见所闻和 自己立志报国有如下言论 ， “ 我在川中时，只有抽象的民主观念，到香港 后 ，败 国之 民的羞辱 ，促进 了民主意识 的发 生，我开始深切体会到国之重要 ，已有改造社 会的愿望，再进而看到美国的繁荣 ，华裔工商 的屈居人下，又回想到祖国的贫愚落后，我比 较三种 不 同生 活方 式 ，孰 高孰 下 ，优 劣如 何 ， 我不愿在中国的土地上再出现香港式的 ， 二 殖民地 ，苦难的中国需要解放 ，我立志贡献己
三十年代初，国民政府决定把这种模式向 全国推广， 南京政府通过决议， 全国各省设立 乡村建设研究院， 并划出一个县做试点。由于 日 本步步进逼 ，1936年晏阳初领导的平教会撤 离定县。1940年晏阳初在四川成立中国乡村建
设学院。
三、走向世界 ，心系祖国
1948年，晏阳初来到纽约， 他在美国最高
法官威廉 道格拉斯 的引导下见到杜鲁门总
1917年 ，第一次世界大战爆发，20万华工
(苦力)被送往欧洲，在各战场帮助修建工事、
运输物资等，为了管理这批语言不通的劳工 ，
单、要经济、 要实际。继长沙之后(1922年至 1923年)晏阳初还先后在烟台、 南京、 杭州、 嘉
兴等地开展了识字运动，并在华北、华中、华 东、华西开展了平教活动。他编辑了市民十字 课 、农民千字课 、士兵千字课等通俗语体文课 本。1925年6月，晏阳初作为中国民间代表出席 了在檀香山召开的太平洋沿岸国民会议 ，旨在 探索太平洋地区穷国富强的道路。在会上，他 就平民教育运动作了一次专题演讲，引起了会 者强烈反响，檀香山华侨为.之掀起热产 烈的捐献
平民教育 晏阳初
平民教育——中国教育梦在我国有两位大教育家深远的影响于海外，被誉为世界的名人。
一位是我们很熟悉的孔老夫子，另一位则是晏阳初先生。
晏阳初是世界平民教育之父，乡村改造运动的奠基人。
晏阳初以定县实验的基本经验与中国平民教育与乡村建设的理论为基础，在第三世界为奔走，指导田间实验与社区教育。
1955年，他被美国《展望》杂志评选为“当前世界最重要百名人物”之一。
菲律宾总统、泰国国王都把自己国家的最高荣誉奖章颁发给他，以表彰他的杰出贡献。
晏阳初将自己的平民教育的目的定义为教人做人，做“整个的人”。
什么是“整个的人”？第一要有知识力，第二要有生产力，第三要有公德心。
晏阳初到的平民教育可以说是当时的一个伟大的中国教育梦，他想要教育的对象是所有的普通老百姓，他想让每一个人都能获得应有的教育。
而晏阳初之所以提出这样的教育目的是也是那个时代所造就的。
晏阳初发现中国城市质朴的农民智慧能力强，但是缺乏读书求知的机会；发现当时社会的四大病象：愚、贫、弱、私，针对这四大问题晏阳初提出四大教育来应对。
愚。
当时中国的农民、工人几乎都是不识字的。
因此，晏阳初推行文字教育来提高明智，他先后在各地创办平民识字班，当时在长沙招募义务教员其中就有青年毛泽东。
文字是传播知识的工具，也是寻求知识的钥匙。
联系到现实，我们的义务教育已经将晏阳初当时扫除文盲的梦想化为现实，但是如今获得知识的途径早已不仅仅是通过书本。
互联网、大众传媒等等都早已成为我们获得知识的主要途径了，如果现在不会用手机、计算机查看信息，搜寻资料，就已成为新社会的文盲。
以我家为例，早些年我们家还是会订购报纸，通过纸张了解身边的新闻，得到更多信息。
而近两年来，报纸已不再在家里出现，爸妈也学会了用网络了解知识，报社也都除了相应的app，爸妈也会经常问我手机的功能该如何操作，电脑该怎么使用，很多新鲜的事务父母也会努力地学习。
不学习就会落后于这个社会，可能不会学习已经成为了新世纪文盲的定义。
晏阳初
1949年12月，重庆解放，平教会被宣布解散，华西实验区被接管。翌年，已旅居美国的晏阳初受聘为“国际平民教育委员会”主席、联合国教科文组织顾问，开始致力于国际特别是第三世界国家的平民教育和乡村建设运动。1951年，他创建了“国际农村建设委员会”，提出了“除天下文盲，做世界新民”的口号，向国际社会发出了“帮助世界三分之二的人口清除贫困、文盲和愚昧”的呼吁。并先后帮助菲律宾、印度、泰国等国建立了乡村建设组织。1967年，他在菲律宾创办了“国际乡村建设学院”，为亚、非、拉几十个国家培训乡村建设人才。菲律宾政府为表彰他的卓越贡献，特授予他最高荣誉奖——麦格赛纪念奖。
私立乡村建设学院，由晏阳初任校长，他以理论与实践相结合为办学方针，以民主自由为治学指导思想，倡导民主进步，团结互助，勤学奋发，艰苦朴实的校风，他抵制了国民党在校院设立训导处的规定，不接纳国民党派来的训导主任，而在校选拔在学生中威信高、思想进步的教师组成了“学生生活辅导委员会”和“四自会”(自治、自习、自给、自强)，提倡学术自由，允许学生自由出壁报、组织社团、进行学术研究、组织各种演讲会、讨论会，允许进步教授讲新经济学(即《资本论》)、新哲学(即《辩证唯物主义和历史唯物主义)、社会发展史课程；他支持师生参加“反饥饿、反内战”运动。1947年“61”大逮捕，乡建院有34位师生被逮捕入狱，为此他积极进行营救，通过张群、孙元良的关系，分批把大部分师生保释出来。当时的“乡建学院”被称为“民主自由的园地”、“沙漠里的一片绿州”，正如晏氏所称，是一块“干净土”。
投笔从戎服务华工
1917年，第一次世界大战爆发，20万华工(苦力)被送往欧洲，在各战场帮助修建工事、运输物资等，为了管理这批语言不通的劳工，美国陆军青年会在美国各大学招募留学生充当翻译，时值晏阳初毕业，他在爱国主义精神的鼓舞下，毅然投笔从戎，在毕业典礼的第二天便跨过布满鱼雷的大西洋，来到战云密匝的法国。在法国，晏被分配到自郎华工营战时临时商店充当售货员兼翻译，与华工朝夕相处。在此期间，他经常利用业余时间帮助华工写信，给他们读报上的新闻，逐渐萌动了训练他们识字的想法。阳初在白郎华工营办起了他平民教育生涯的第一个识字班，他选择了一千个最常用的汉字，边编、边教，开始训练华工识字。这项活动，受到陆军青年会的支持，并吸引了当时在巴黎留学的许多中国学生参加，使办学规模逐渐扩大。随着识字华工文化程度的提高，晏阳初创办了《华工周报》，当时在巴黎找不到汉字印刷设备，只得自己编排，用照相制版印刷，报纸很受华工欢迎。他“从此有了个自愿，回到中国不发财，不升官，把终身献给劳苦大众”。
现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一的晏阳初
现代世界最具革命性贡献的十大伟人”之一的晏阳初作者：暂无来源：《教育家》 2015年第7期晏阳初于1890 年10 月出生，中国平民教育家和乡村建设家。
晏阳初早期开展平民教育运动时，认为中国的大患是民众的贫、愚、弱、私“四大病”，主张通过办平民学校对民众首先是农民，先教识字，再实施生计、文艺、卫生和公民“四大教育”，培养知识力、生产力、强健力和团结力，以造就“新民”，并主张在农村实现政治、教育、经济、自卫、卫生和礼俗“六大整体建设”，从而达到强国救国的目的。
著有《平民教育的真义》《农村运动的使命》等。
以文艺教育攻愚, 以生计教育治穷,以卫生教育扶弱, 以公民教育克私晏阳初在塾师兼乡医的父亲的教育下，受到儒家文化的熏陶。
谙习时势的父亲也深知“书香之外另有世界，西学乃潮流所趋”。
因此毅然将少年晏阳初送到几百里之外的基督教内地会创办的西学堂接受新学。
【人物生平】1913 年就读于香港圣保罗书院( 香港大学前身)，后转美耶鲁大学，主修政治经济。
1918 年毕业，获学士学位。
1919 年入普林斯顿大学研究院，攻历史学，获硕士学位。
1944 到1945 年，被美国锡拉丘兹等三大学授予荣誉博士学位。
晏阳初大学毕业后，立志献身平民教育。
1923 到1949 年长期担任中华平民教育促进会总会总干事。
1926 年在河北定县( 今定州市) 开始乡村平民教育实验。
1940 年创办中国乡村建设育才院( 后名乡村建设学院) 任院长。
1950 年离台湾赴美国。
50 年代以后，协助菲律宾、泰国、危地马拉、哥伦比亚及加纳等国建立乡村改造促进会。
60 年代在菲律宾创办国际乡村改造学院，任院长及该院理事会主席。
晏阳初还曾在联合国教育、科学及文化组织担任顾问。
【中国平民教育运动】1920 年，晏阳初回到中国，在归国前，他立志不做官，不发财，将终身献给劳苦的大众。
回国后他首先在上海基督教青年会全国协会智育部主持平民教育工作，期间编制刊行了《平民千字科》等教材。
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晏阳初：平民教育“传教士”晏阳初:平民教育“传教士”生平:晏阳初(1893—1990年)平民教育家和乡村建设家，是中国平民教育的先驱，与陶行知先生并称“南陶北晏”。
四川巴中人，原名兴复，字阳初。
毕生从事平民教育与乡他上世纪二三十年代村改造的探索和实践，力图向全中国、全世界的贫困落后地区推广。
在河北定县的平民教育实践，为定县乃至河北留下了大量有形和无形的财产。
1950年定居美国，任国际平民教育委员会主席。
著有《平民教育的真义》、《农村运动的使命》等。
蜿蜒起伏的蜀道，盐贩子们背着一两百斤重的盐包，额头青筋暴露，身上汗流如注。
一个10岁大的瘦小男孩，心里蹦跶着对未来求学生活的憧憬和不安，不声不响地跟着这支汗水涔涔的队伍翻山越岭，第一次来到山外世界。
谁能想到，这次与苦力的同行，在他心中埋下了为劳苦大众谋利造福的种子。
“劳力者呀～这是我第一次与你们共同生活，我稍稍体会到你们的痛苦和坚忍”，“我朦胧意识到:民间的疾苦，必须从生活中去了解”。
多年后，世界知道了中国的晏阳初博士，而他开创的平民教育也影响了全世界。
从河北定县到第三世界国家农村，从骑驴下乡的博士到享誉世界的教育家，他把百岁人生中的70年奉献给了平民和乡村。
有人说，20世纪的中国，晏阳初是最具国际影响力的教育家;21世纪的中国，他的理论和经验依然是不可忽视的财富。
“走出象牙塔，跨进泥巴墙”跟着苦力队伍走出四川巴中老家后，晏阳初经过15年求学生涯，1918年6月以博士学位毕业于耶鲁大学。
毕业第二天，他即应募以北美基督教青年会战地服务干事的身份，远赴法国北部的一战战场，为那里的华工苦力做翻译。
再次走入苦力们中间，晏阳初深切感受到，这些目不识丁的劳苦大众并非天生愚笨，而是从来得不到受教育的机会。
于是，他开始免费教他们识字写字，还办起了白话文形式的《华工周报》。
他很快成为广受华工尊敬的“晏先生大人”，甚至有华工把省下来的365法郎“巨款”捐给他办报。
“苦力教育了我!”晏阳初后来回忆道:“一切都因为我当年发现了一个新人物，这个新人就是‘苦力’，我不但发现了苦力的‘苦’，还发现了苦力的‘力’——潜伏力。
”晏阳初意识到，当时的中国以及亚、非、拉的许多国家，2/3的人口是苦力，如果通过教育发挥他们的“潜伏力”，效果将是惊人的。
他就此立下志向:不做官，不发财，不为文人学士效力，要把终生献给劳苦大众，做好名副其实的“平民先生大人”。
1920年，晏阳初回国。
尽管已有教授华工苦力识字的实践经验，但他还是强调“先看病症如何然后发药”。
花了一年多时间，他游历19省，系统地调查国内平民教育现状。
在民族救亡图存的时代，他借助“民为邦本，本固邦宁”这句古训阐述平民教育理念，很快赢得众多有识之士的响应，平民教育运动也随即在华中、华北、华东实验推行。
1923年，中华平民教育促进总会(即“平教会”)在北京成立，宣布了“除文盲，作新蒋梦麟、陶行知、陈鹤琴民”的宗旨。
晏阳初任平教会总干事，熊希龄、梁启超、胡适、等社会名流陆续加入，一大批被平民教育理念打动的知识分子，也纷纷投身平民教育事业。
平教会短时间能有如此影响，离不开晏阳初的宣传鼓动。
他曾当面问好友、国立北京艺术专科学校的创办人兼校长郑锦:“你的画作何以只供豪贵赞扬，而不用生花妙笔表达平民的可怜困苦生活,”不久，深受触动的郑锦辞掉校长职务，担任平教会视听教育部主任。
抱着“给乡下佬办教育”的信念，知识分子主动放下“大人”身段，走出象牙塔，跨进泥巴墙，深入民间与劳苦大众为伍。
延续千百年的“万般皆下品，唯有读书高”的风气第一次有了转变。
1929年，晏阳初和平教会全体同仁迁往距离北京200多公里的河北定县，平民教育工作重点也由此转入乡村。
晏阳初有一段与同仁共勉的话:“自北京迁到定县，不是地理上几百里路的距离，实在是跨越了十几个世纪的时间。
我们必须克服一切困难，在各方面尽力使我们适应乡村生活，和农民同起同居，千万不能在定县形成小北京!”此后两年，有100多位知识分子举家搬到定县，其中不少人是和晏阳初一样的留洋博士。
面对外界的疑惑，极富口才的晏阳初解释说:“我们知道自己不了解农村，才到乡间来。
我们不愿安居太师椅上，空作误民的计划，才到农民生活里去找问题，去解决问题，抛下东洋眼镜、西洋眼镜、都市眼镜，换上一副农夫眼镜。
换句话说，欲化农民，须先农民化。
可是农民化不容易，必须先明了农民生活的一切。
”留存至今的一张黑白照片定格了当年的一幕:风沙飞扬的乡村土路上，身穿粗布大褂的晏阳初骑着毛驴，回头微笑着……他后来的人生再也没有离开过乡村:河北定县乡村10年，湖南、四川农村10多年，第三世界国家农村40年。
直到95岁时从“国际乡村改造学院”院长职位上退休，他为平民和乡村奋斗了整整70年。
“世界上第一个社会实验室”深入乡村后，晏阳初知道，要把平民教育由理念变为现实，仅凭一腔热情远远不够，还需要有科学的实施思路和方法。
他和同仁们下定决心:“要把定县做成世界上第一个社会实验室”。
在定县，平教团队对千头万绪的农村问题进行了系统研究，最终归结为愚、穷、弱、私四种基本问题。
晏阳初认为，解决四大问题根本之策在教育，由此提出“四大教育”:以文艺教育救愚，培养农民的知识力;以生计教育救穷，培养农民的生产力;用卫生教育救弱，培养农民的强健力;用公民教育救私，培养农民的团结力。
“这四种力，是今日国民最不可少的～”晏阳初进而提出学校教育、社会教育和家庭教育三种实施方式:学校式的实施以文字教育为主，以青少年为主要教育对象，侧重于知识之传授与基本的训练，注重个人的教学;社会式的实施以讲解表演及其他直观与直感教育的方法为主，以成年人为主要教育对象;家庭教育是将家庭成员组织起来，进行公民道德训练、家庭预算、妇女保健等方面的教育。
在晏阳初的倡导下，平教会成员们把乡村当作社会实验室，开办农民学校，指导农民识字写字，进行农业技术改良，设立诊所药房，创办《农民报》，编制平民读物，建立广播电台，编演农民戏剧等，让村民生活和乡村面貌为之一变。
虽然是为改造乡村而来，但平教会成员并不以“导师”自居，而是注重发挥农民的积极性和创造性，激发乡村的内生动力。
晏阳初总结说:“人的原料在农村里，尤其青年农民是推动乡村工作的中心力量。
”几年间，平教会培养了一批农民专家。
牛村40岁农民刘玉田按课上学到的方法，在自家地里培育出产量高、抗病力强的麦种。
平教会将其命名为“定县刘玉田号”，被当时的中央农业实验所认定为“华北小麦珍贵品种”。
据记载，牛村吴雨农家的鸡种改良，水磨屯李士秀家的谷子选种，东里屯孙育德家的棉花选种等，都是当时培育出的广受赞誉的优良品种。
晏阳初参加了农民经济生活好转了，也自发地谋求精神生活的改善。
1934年12月2日，“东不落岗村”剧场的开幕礼。
他对满场村民激动地说:“这剧场是中国全国第一次村里老百姓自动建筑的，意义价值重大，实远过万里长城～”剧场开幕后，连续两天演出10场乡土剧目，来自各村的一万多名农民观看演出，盛况空前。
1933年，美国记者埃德加?斯诺在参观定县后写道:“我发现了很具戏剧性并且证明是最重要的生活改造工作。
定县人民，从外表上看，和中国其他各地村民并没有什么不同，但形成他们许多不同的地方，在于他们的心灵以及其整个生活的前途。
……黄土之中，一个年轻的农民用锄头写出:在中国扫除文盲;而旁边一位姑娘则写道:为国家塑造新公民。
”七七事变后，华北局势日益恶化，持续10年之久的定县实验止步于战火。
平教会一路南下，把定县经验扩散至湖南、重庆、四川等地，在抗战所需的物力、人力方面，发挥了重要的支撑作用。
1943年，晏阳初赴美研究战后建设及世界和平问题，恰逢“哥白尼逝世400周年纪念大会”。
鉴于中国平教事业的卓越成就，他获评为全球10位最有革命性贡献人物之一。
“世界最基本的要素是人民”在美国，晏阳初与女作家赛珍珠有过一次影响深远的谈话。
赛珍珠问道:“现在世界上3/4的人民受着腐败政府的压迫，愚昧无知、营养不良，时刻在受疾病的威胁。
所以首先应该为他们打算:怎样使他们受教育,怎样使他们健康,怎样使他们都吃得饱,有知识,……”晏阳初说:“我要向全世界提出这一个问题，请求解答。
为什么不能团结所有国家、所有地区的人民以共同打击我们的敌人——愚昧、贫困、疾病和腐败政府呢?”“世界最基本的要素是什么,是黄金还是钢铁,都不是，最基本的要素是人民～在谈及一个更好的世界时，我们的确是需要素质更好的人民。
”1945年，赛珍珠据此写成《告语人民》一书，在美国出版不过半月，即销售一空。
这本书让世界更清楚地了解到晏阳初的平民教育思想，及其在中国25年的实践经验。
晏阳初认为，中国之所以弱，并不是因为根本无力，而是我们的“力”被湮没、被压抑、被摧残了。
中国的“力”其实潜藏在占有全世界1/5人口的老百姓当中。
在劝告农民读书时，经常有农民惊诧地反问:“种田的人哪能识字，做读书人,”晏阳初就微笑着再三劝说:“我们有很好的方法教你识字。
你喜欢做读书人吗,”无论是“解除苦力之苦，开发苦力之力”、“开发中国人民特别是贫苦农民丰富的‘脑矿’”，还是“除文盲，作新民”，晏阳初的思想和行动始终以“人”为航标，相信人的尊严和价值，以及由此造就一个美好世界的能力。
晏阳初在泰国、菲律宾、印度、印尼、加纳、古巴、从上世纪50年代初到80年代末，哥伦比亚等国家成立了平民教育组织，用“定县实验”总结出的理论与经验指导各国平民教育与乡村改造计划。
1967年，他在菲律宾马尼拉南郊创建了国际乡村改造学院(IIRR)。
国际乡村改造学院运行至今，专门向第三世界国家推广晏阳初的平民教育思想，协助第三世界国家培训平民教育人才。
有学者评价说，晏阳初是“第一个将在中国人群、中国本土创建的平民教育理论与乡村教育制度传播到国外，使之在外国的土地上落地生根的中国教育家”。
1985年，晏阳初回到阔别45年的祖国。
在当年骑驴下乡的定县，他面对大多数陌生的村民，用高音喇叭说:“兄弟姐妹们，我回来了～”言罢老泪纵横，泣不成声。
1990年，近百岁高龄的晏阳初安然辞世。
在他96岁生日时，美国总统布什发来贺词:“通过寻求给予那些处于困境中的人以帮助，而不是施舍，您重申了人的尊严与价值。
”“您使无数的人认识到:任何一个儿童决不只是有一张吃饭的嘴，更是具备无限潜力的、有两只劳动的手的、有价值的人。
”在晏阳初发起定县实验70多年后，“农业”、“农村”和“农民”依然是困扰中国现代化发展的难题。
当今天的知识分子试图为“三农”问题求解时，也许会庆幸有晏阳初那样的先驱所留下的思想与足迹。
但是，重新走入乡村的知识分子，还能找到与他们对话的自信吗,(2013年05月04日中国教育报作者:张以瑾)。