浙江大学张铭--音乐艺术与人文素养

三、建立一个逻辑
1、音乐艺术（本能、情感使然、 愉悦自身）
2、情感世界（主观对客观的态度） 3、人文精神：以人文本、人性化、
人文情怀（普世情怀）、全面发 展、本质和谐。
4、本质实现：价值体现、幸福观、 终极目标。
人文精神： 人之为人的哲学意义 上的态度和理念。
孟子：
“人皆有不忍之心。无恻隐之心， 非人也；无羞恶之心，非人也； 无辞让之心，非人也；无是非 之心，非人也。”
RACHMANINOV
以音乐为着眼点来谈人文。
谈音乐、谈人文及音乐与人文的 关系，即情感世界的塑造与以人 为本这一命题。
实现情感期待、人文期待。
一、音乐艺术的本质
• 主、客观的审美反映。 • 音乐的社会属性、认识属性、
审美属性。 • 审美和情感相连，有情感才
有审美。
音 乐 ，人 类 情 感 的 凝 聚 体。
• 孔子的“六艺”：礼、乐、射、 御、书、数。
• 立于礼，成பைடு நூலகம்乐。
• 刘向、刘歆“移风易俗，莫善 于乐。”
• “夫乐者乐也。”
小资料
• 牛津大学1167年，845年。巴黎大学 1261年，730年。浙大1897年，115 年。
• 商大学前11世纪，学祭礼、乐舞、军事 技能。
• 2009世界大学排名：清华为中国第一， 但排在第49位。香港3所大学排在清华 前，其中包括建校仅20年的香港科大。
信徒 仓央嘉措
那一天闭目在经殿的香雾中 蓦然听到你颂经中的真言
那一月摇动所有的经筒/不为超度 只为触摸你的指尖
那一年磕长头匍匐在山路/不为觐见 只为贴近你的温暖
那一世转山转水转佛塔/不为修来世 只为途中与你相见
四、中国当下所处社会阶段的分析与认知
• 初步判断为中华民族文艺复兴初期。
• 东西方文明兴衰：六千年前六大文明。四千年前 四大文明古国。两千年前两大文明：西方古希腊， 东方中国--诸子百家。一千年前，西方中世纪， 中国唐宋元明一枝独秀。云水苍泱，大国风范， 山高水长。然后，西方文艺复兴巴洛克，中国清 康乾。西方完成启蒙进入资本主义，中国由强势 文明转至弱势，世界文明中心由东至西。时至当 下，世界文明治理结构以美、欧为代表，以西方 文明为中心。
你念,或者不念我/情就在那里/不来不去
你爱,或者不爱我/爱就在那里/不增不减
你跟,或者不跟我/我的手就在你手里/不舍不弃
来我的怀里/或者/让我住进你的心里
默然，相爱/寂静，欢喜
班扎古鲁白玛是梵文，班扎， Vadjra，就是“金刚”；古 鲁， Guru，就是“上师”；白玛，pema,就是莲花。金刚 上师莲花，就是莲花生大师。《班扎古鲁白玛的沉默》的灵 感，来自于莲花生大师的一句话：“我从未离弃信仰我的人， 或甚至不信我的人，虽然他们看不见我，我的孩子们，将会 永远永远受到我慈悲心的护卫”。
生存状态。
4、对幸福的理解、终极目标的寻找与实现 • 怎样实现人生价值的完美性与本质最大化。
• 把自己的生命和别人的生命质量、幸福结 合起来。
• 释迦牟尼（思想有多远，行动有多远）。
• 富裕、健康---生存价值观； • 平等、自由、博爱---社会价值观。 • 创造别人所需要的快乐。 • 佛家的觉、悟。 • 佛家的境、界。 • 本无佛，佛是觉悟了的众生。 • 对一个个体存在的本质衡量---幸福感。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之 心，义之端也；辞让之心，礼 之端也；是非之心，智之端 也。”
康德： 人是目的，不是手段。
天道，酬人文之勤。
• 人生，就是要不断修炼自己， 让自己成为真金。
• 升华创造人生。 • 缺乏信仰是一个民族无法实现
快速健康发展的根本原因。
•文艺复兴时期的教育思想：
从提倡“人性”出发，将人的 身心、个性的全面发展作为教 育的培养目标。
• 他可以从他人那里推及自身， 或者，以己及人。
• 古代文化健康。 • 文化，以文化人。
• 文化，精神属性；文明，侧重物质属 性。
• 毛泽东：文化是观念形态的反映。 （新民主主义论）
• 文化是物质与精神之和。
古典主义的精神世界离我 们渐行渐远，浪漫主义的怀旧 情结又难以成为未来的思想基 础。
在新世纪的土壤上开垦人类 新的精神家园，实践人的思想 、精神、生命的创造事业，由 此，我们依稀看到了21世纪 的伟大曙光。
• 2010年中国大学未能进入亚洲前10名。
古代印度： 释迦摩尼 前624—前544 古希腊： • 赫拉克利特 前540—前470 • 苏格拉底 前469—前399 • 帕拉图 前427—前347 • 亚里士多德 前384—前322 古代中国： • 老子 前580—前470（早苏格拉底111年） • 孔子 前551—前479（早于苏格拉底82年） • 孟子 前372—前289（较亚里士多德晚12年） • 庄子 前369—前286
• 人与人 • 人与社会 • 人与自然
九、对人生、对幸福的本质理解 终极目标的思考与实现
1、 物质追求的阶段性、有限性。 • 物质等同幸福吗？ • 物质基础不是幸福的全部，只是幸福的条件
之一。 • 物质追求带来的思想谬误、幸福观谬误。 • 富裕后的空虚者；腐败。者
2、 精神追求、信仰追求的永恒性、无限性。 3、 情感世界的质量、情感建设的重要性与
音乐如星辰，我们随时可以感受到 他。我们可以像航海者一样，借星光航 行。
当每一个讲座，每一段音乐放射出他 的光芒时，星辰就展现在我们面前。
我们感悟着，寻觅着生命的意义。
这星辰并非远在天上，这星辰其实就 在我们心里。
歌德：“人类将变得更聪明、 更富有，但是并不是变得更美好、 更幸福、更强壮。我预见会有这样 一天，造物不再喜欢他的创造，他 将不得不再一次毁掉这个世界，让 一切从头开始。”
• 黑格尔曾说艺术最接近信仰，我 却认为，音乐可以超越一切肤色、 种族和宗教。
人类所拥有的各种宗教、
信仰的表达，很难达到人 类在聆听伟大的音乐时所 能体验到的精神的、心智 的极其微妙、丰富、复杂 的满足。
历史是我们思维存在的 视界，信仰是我们投身 世界的承诺；前者是心 灵的开放状态，后者是 对生活现实的凝聚世界。
人性中对终极价 值、对理想的坚守 ，对美好事物的认 同是人的本质内核 。
当下现实中
国人情感世界、 信仰空间的现状 分析
艺术保存了人类最
深刻的人文精神，心灵 世界最重要的是人文素 养和人文关怀。
MUSIC IS ENOUGH FOR A LIFETIME , BUT A LIFETIME IS NEVER ENOUGH FOR MUSIC .
•马克思表述全面发展：人以一 种全面的方式，作为一个完整 的人占有自己的全面本质。
•人文主义是马克思主义的 第四个来源。
•传统观点的三个来源：德 国古典哲学、英国古典经 济学、法国空想社会主义。
当下，以人文精 神为最高培养目标的 教育急待加强。
班扎古鲁白玛的沉默
仓央嘉措
你见,或者不见我/我就在那里/不悲不喜
尼采： 没有音乐， 生命是没有意义的。
贡布里希：《秩序感》 艺术的最高形式是音乐， 因为它最无形地表达了人类的情感。
二、音乐艺术的地位、意义
• 古希腊雅典学院的三门课：哲学、 数学、音乐。
• 哲学，主观世界对客观世界的思辨 的把握；
• 数学，主观世界对物质世界的科学 的把握；
• 音乐，主观世界对客观世界的情感 的把握。
1、音乐生活的现状。 2、音乐知识、技能、水平的
现状。 3、音乐教育的现状。 4、德智体美实施的现状。
七、美育缺失的结果
• 鉴赏力差。 • 情感世界淡漠。 • 人生观、价值观偏离。 • 加之市场经济下拜金的现实，人性
化、人文追求、以人为本亟待强化。
八、主客观世界存在的几种关系
• 人与自我（主观世界最困难的命题） 李叔同：责人之心责己，恕己之心恕人。
讲座欣赏作品：
• 维瓦尔第：清唱剧选曲《刀光闪闪》 • 传记影片《莫扎特》 • 莫扎特：《第四十交响曲》 • 莫扎特：小提琴奏鸣曲 • 莫扎特：弦乐小夜曲 • 贝多芬：三重协奏曲 • 摇摆巴赫音乐会 • 帕瓦罗蒂和朋友音乐会等 • 拉赫玛尼诺夫第二钢琴协奏曲 • 柴可夫斯基第一钢琴协奏曲 • 贝多芬第九交响曲（两德统一版） • 奥尔夫布兰诗歌（杰克逊版） • 罗德里戈阿兰胡埃斯吉他协奏曲
音 乐 ，人 类 情 感 的音响再现。
•音乐，是人的本能。
•音乐，人的本质力量 的对象化。
•音乐的本质是怡情、教化， 是启迪智慧的宝藏。
•音乐能使人超凡脱俗，音 乐能让人的灵魂得到升华。
音乐艺术的三次创 造：
1、作曲 2、指挥、演唱、演奏 3、欣赏
•音乐欣赏心理分析： 直觉 情感 理性
欣赏音乐的方式 •消遣 •背景 •实用 •审美
• 当下，东西方文明兴衰拐点的可 能性。
• 今天的中国能为世界提供一种新 的文化、新的精神吗？
• 物质基础上的璀璨文明才能成就 真正的强势。其修远矣。
• 郎咸平：“中国，文化扼杀经 济。”
五、审美教育是更高层次的教育
墨子： 食必常饱，然后求美； 衣必常暖，然后求丽； 居必常安，然后求乐。
六、音乐生活、能力、水平的 现状
这是一个思想家满怀着悲天悯 人的情怀的预言。
小资料
• 《马恩全集》中文版共39卷（41册）。 1979年至1985年，出版补卷11卷（ 12册），《全集》50卷（53册），约 3200万字。
• 1959年《列宁全集》出版,共38卷，约 1600万字。
• 1958年《斯大林全集》出版，共13卷 ，约300万字。
音乐艺术与人文素养
张铭
2011、10、18
中共十七届六中全会《关于深化文化 体制改革、推动社会主义文化大发展 大繁荣若干重大问题的决定》
对中国当下所处社会阶段的分析与认识： 初步判定为中华民族文艺复兴初级阶段
文化，以文化人。
情商，是成功的根 本保证。
情感、心灵的丰富 是精神幸福的根本 保证。
有丰富的情感世 界、有信仰、有正 确价值观的人才能 拥有本质的幸福。
帮助我们超然的三条道路： • 音乐 • 哲学的沉思 • 最高的道德境界
人的精神世界、内在生活： 智、情、意。
康德三大批判（与柏拉图异曲 同工）： 纯粹理性批判，研究智； 判断力批判，研究情； 实践理性批判，研究意—道德。
• 感受别人的痛苦犹如自己的痛 苦，叔本华说，这就是最高的 道德。
• 别人的那份痛苦，我能真切地 、深切地领会到，真正善良的 人能够做到这一点。
哲学，怀着 永恒的乡愁寻找家园。 科学，给自然以次序， 伦理学，给社会以次序， 艺术，则给精神世界以次序。
艺术在一个情感和想象的空间里， 给整个宇宙带来最终的自由与和谐。
• 美国国家艺术教育标准2000年目标： 《美国教育法》
• “把艺术规定为核心学科，与英语、数 学同等重要”。
• “缺乏艺术知识和技能的教育决不能称 为真正的教育”。
十、艺术的真善美本质有助于 完成人的本质追求
• 美好的音乐激发了人们对美的追求，追 求美的同时得到了真，追求美的同时提 升了道德修养，是善。
• 莫扎特、贝多芬、舒伯特与世界的关系。 • 成为天使，实现人间性、实现永恒性。
• 在历史中有这样一个时刻：各个 对立面都一致了，所有的紧张关 系都消除了，所有的矛盾都化解 了，莫扎特就是那个灿烂的时刻。
源自正确的幸福观。要最大化我们的幸福。
• 人为什么活着？ • 当代人困惑的根源往往是目标问题。要有舵，
要生机勃勃地度过灿烂的每一天。
• “你去哪儿，我回家。家在哪儿，在路上。” • 普世情怀、大快乐。 • 追求本质的自我实现。 • 心中有，便能得以相见。
• “自然人”，小的个体的生活世界；“社会 人”，个人、家庭以外的大生活、大世界。
在我们探索未来的视界、承 诺和快乐时，我们将不再服 从任何独断的声音，人类有 着与身俱来的自由翱翔的空 间，我们希冀着去追求宗教 、科学之外的生命意义。
音乐应当能为人类 的心灵创造一个更 广阔的时间和空间。
谢 谢！
愿美好的音乐永远伴着 您！
讲座脉络：
• 当下国民音乐文化生活的现状分析 • 音乐的本质 • 什么是音乐 • 什么是情感 • 什么是人文素养、人文精神 • 健康标准：身体状况、心理状态、灵魂状态 • 人之为人的标准何在 • 音乐的社会属性、认识属性、审美属性 • 音乐的特征 • 音乐的意义 • 音乐的地位 • 音乐的作用 • 欣赏音乐的方式、方法
• “在整个人类历史中，艺术联系着人类 想象与存在的最深问题。成为理解生活、 完善生活的关键、核心。”
马克思 论“掌握”世界的方式：
• 理论的（哲学的、科学的） • 艺术的 • 信仰的 • 实践—精神的
• 黑格尔：“艺术最接近信仰”。
• 蔡元培：“以美育代宗教”。
• 贝多芬：“音乐是比一切智慧、 一切哲学更高的启示”。