人格的“完美”与“完整”
人格特征分型
人格的特征，具有稳定性，综合性，功能性，一般分为九型人格，包括完美型，全爱型，成就型，艺术型，智慧思想型，忠诚型，活跃开朗型，领袖能力型，和平和谐型。
主要的是为个人修养与自我提升历练提供深入的洞察力。
人格特征主要有以下的表现和特点：
1、最主要的表现是人格特征具有一定稳定性，一旦养成人格的特征就很难改变。
2、主要是具有一定独特性，每个人的人格与别人的人格都有很大的区别，每个人都有自己的特点，同时人格也有一定完整性，每个人的人格都是相对独立而且完整的，每个人都是非常与众不同的、完整的个体。
3、人格具有一定改变性和适应性，也就是通过教育、人际交往、人际经验等等，还可以慢慢进行改变和塑造。
人格健全的标准
人格健全的标准人格健全是指一个人具有良好的品德、高尚的品质和健康的心理状态。
一个人的人格健全程度直接关系到他的社会交往和生活质量。
那么，人格健全的标准是什么呢？首先，人格健全的标准之一是具有良好的道德品质。
一个人应该具备诚实守信、正直诚实、善良宽容、勇敢坚强等道德品质。
他应该知道什么是对的，什么是错的，懂得如何做一个合格的公民和一个好的社会成员。
其次，人格健全的标准还包括具有积极向上的心态。
一个人应该乐观向上，积极进取，有一颗不畏艰难、不怕挫折的心。
他应该学会面对困难，勇敢克服挑战，不轻言放弃，勇往直前。
另外，人格健全的标准还包括具有良好的情绪管理能力。
一个人应该学会控制自己的情绪，不要被情绪左右，不要因为一时的冲动而做出错误的决定。
他应该学会冷静思考，理性分析问题，以平和的心态去面对生活中的各种挑战。
此外，人格健全的标准还包括具有良好的人际交往能力。
一个人应该学会与人为善，善于沟通，懂得尊重他人，学会倾听他人的意见，与他人和睦相处。
他应该学会团结同事，合作共赢，建立良好的人际关系。
最后，人格健全的标准还包括具有正确的人生观和价值观。
一个人应该明确自己的人生目标，树立正确的人生观和价值观，不为名利所诱，不为物质所迷，不为权力所惑，坚守自己的信念，追求内心真正的幸福和满足。
总之，人格健全是一个人综合素质的体现，具有重要的社会意义和现实意义。
一个人如果能够具备良好的道德品质、积极向上的心态、良好的情绪管理能力、良好的人际交往能力和正确的人生观和价值观，那么他就是一个人格健全的人。
希望每个人都能够努力提升自己，成为一个人格健全的人，为社会的进步和发展贡献自己的力量。
人格的“完美”与“完整”解读
人格的“完美”与“完整”我国传统理想人格追求人格的“完美”,结果却违背初衷 ,葬送了国民的“精神家园”。
本文提出完整人格 ,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性 ,引领人们回归自己的“精神家园”;并主张完善人格 ,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。
我国历来倡导的完美人格 ,大都成了只是看上去很美的人格理想。
其症结何在 ? 出路何在 ? 对此 ,笔者想作个初步探讨 ,以抛砖引玉。
一、我国历代完美人格的最终走向我国历代的完美人格 ,其最终走向是人格的分裂化、精神的病变化和心理的无端崩溃、“自我”被理想化或虚幻化 ,导致自我精神家园的失落。
人格在中国传统文化中被称作“人品”,二者等同。
孔子前 ,人们将“三不朽”( 立德、立功、立言) 作为人生追求的目标和人格评价的标准 ,并划分人格要素为:仁义、礼智、信、忠、孝、悌、慈、惠、和、恭。
儒家建立了合情合理合礼、文质彬彬的君子型人格理论。
道家则消极避世 ,超然无为 ,其理想人格是至人、神人、圣人 ,所谓“至人无己 ,神人无功 ,圣人无名” ,即只有做到无名、无功、无己才可达到“逍遥游”的境界。
墨家主张“兼士”人格 ,强调爱民、利民 ,为公的统一。
法家主张赤裸裸的权势和暴力 ,崇尚以法治国 ,提出了具有鲜明专制权术特色的“法术之士”人格理论。
宋明理学家追求“存天理 ,灭人欲”的人格理想 ,而明清比较典型的是王夫之的理想人格 ,他的人格理论分作以下几方面:天理德性与形色欲望有机统一。
珍视“名义”、“乐观其反”的人生观和价值取向 ,“七尺从天乞活埋”的丈夫气节 ,以及“以身任天下”的奋斗目标。
上述我国历史上的种种人格理想 ,其倡导的都不外乎是完美人格。
但不管多么美妙 ,它们说到底都是一种分裂的人格 ,是对个人“阴影”消极面、不完善面的矢口否认 ,采用抑制或压抑的形式去掩盖自己本性中的原始部分一切激情和“不道德”的欲望行为 ,而将自己与光明的力量相等同。
健全人格的标准
健全人格的标准健全的人格是每个人都应该追求的目标，它是一个人内在品质的体现，也是一个人与他人相处的基础。
那么，健全人格的标准是什么呢？首先，健全人格的标准之一是诚实守信。
诚实守信是一个人健全人格的基础，一个人应该做到言行一致，言出必践，言而有信。
只有诚实守信的人，才能赢得他人的信任，才能在社会生活中立足。
一个人如果没有诚实守信的品质，就很难与他人建立良好的关系，也很难取得成功。
其次，健全人格的标准还包括正直坦诚。
正直坦诚是一个人健全人格的重要表现，一个人应该坦诚待人，不说谎言，不欺骗他人。
只有正直坦诚的人，才能与他人建立真诚的友谊，才能在困难面前不背叛朋友，不抛弃同伴。
正直坦诚的人，也更容易得到他人的尊重和认可。
此外，健全人格的标准还应包括宽容谦逊。
一个健全的人格应该是宽容的，能够包容他人的不足，理解他人的错误，不轻易责备他人。
宽容的人，能够与他人和睦相处，能够建立和谐的人际关系。
同时，健全的人格也应该是谦逊的，能够虚心接受他人的意见，不自大，不傲慢，不自以为是。
谦逊的人，才能不断进步，才能与他人和睦相处。
最后，健全人格的标准还应包括坚韧不拔。
一个健全的人格应该是坚韧的，能够在逆境中不屈不挠，能够坚定信念，勇往直前。
只有坚韧不拔的人，才能在困难面前不气馁，不放弃，才能取得成功，成就自己的人生。
总之，健全人格的标准是多方面的，包括诚实守信、正直坦诚、宽容谦逊、坚韧不拔等品质。
一个人只有具备了这些品质，才能算得上是一个健全的人格。
希望每个人都能够努力修炼自己的人格，成为一个健全的人。
孕育完整人格读后感
孕育完整人格读后感这本书给我最大的感觉就是，它就像一个知心的老朋友，拉着你的手，坐在沙发上，和你唠唠关于人格成长这档子事儿。
它没有那些让人晕头转向的高深理论，而是用特别接地气儿的方式，跟你讲怎么才能让自己的人格变得完整。
我以前吧，总觉得人格这东西很虚，看不见摸不着的。
但是这本书告诉我，人格就像是一个拼图，每一块都很重要。
比如说，我们的情绪、思维、行为方式等等，这些都是拼图的小碎片。
如果哪一块缺了或者歪了，那整个人格的拼图就不完美了。
就像我自己，以前老是控制不住自己的小脾气，一有事儿就炸毛。
看了这本书之后才明白，这就是我人格拼图里情绪管理那一块没摆好。
书里还讲到了家庭对人格塑造的巨大影响。
家庭就像是一个大温室，孩子就像温室里的小花朵。
如果家庭这个温室里充满了爱、理解和尊重，那小花朵就会茁壮成长，人格也会健康发展。
我就想起我自己的成长经历，我爸妈虽然不是什么教育专家，但他们给了我很多的爱和自由空间，这可能就是我人格里积极乐观那部分的来源吧。
不过呢，书里也提到了一些家庭里可能出现的问题，像父母过于严厉或者溺爱，这些就像温室里的害虫，会影响小花朵的成长。
这让我觉得，要是以后我有了自己的小家庭，可一定要注意这些问题，可不能让我的孩子人格发展跑偏了。
而且啊，这本书还让我意识到，完整的人格不是一蹴而就的，它是一个不断成长和完善的过程。
就像爬山一样，你得一步一个脚印地往上走。
我们在生活中会遇到各种各样的挑战和困难，这些都是我们塑造人格的好机会。
比如说，在工作中遇到了一个特别难搞的项目，压力大得像座山。
这个时候，我们是选择退缩呢，还是勇敢地面对，想办法克服它？这就是对人格的一种考验。
如果我们能在这样的挑战中学会坚持、学会调整自己的心态，那我们人格的拼图就又多了一块完整的小碎片。
读完这本书，我就像是给自己做了一次心灵的大扫除。
我看到了自己人格里的闪光点，也发现了那些需要修补和完善的地方。
我感觉自己像是拿到了一本人生的小秘籍，虽然不能一下子就变成超级完美的人，但至少知道了努力的方向。
九型人格分析
7 用危机引导法促成销售
8 给予他们足够的售后保障
与第7型的人沟通秘诀
1 以轻松愉快的方式交谈 2 聆听他们的故事，欣赏他们的乐观 3 理解他们的随意性 4 不要试图以辩论的方式说服他们 5 让沟通的过程更有意思 6 通过吃喝玩乐或者新奇刺激的经历加深感情 7 把产品与他们的快乐联系在一起 8 适时促成销售，他们签单只需要一个念头：新鲜、 好玩、多用途等
对你来说，放松，放假是怎么样的？
你是不是总要工作？你做事情会不会把事情想得很清楚，计划对你很 重要吗？ 你是不是那种很注意形象的人？你有多少个形象？
4的问题
有些人很情绪化，看到落叶，就会多愁善感，你是不是这样的人呢？ 你伤感的时间多不多呢？ 你情绪起伏大不大呢？ 对你来说什么叫做坦诚呢？ 对你来说，接触到很深的感情，有多容易？ 生命中缺失的东西，对你来说是个很大的主题吗？ 对你来说，你更熟悉悲伤，还是悲伤和快乐都同在的？ 当你悲伤的时候，会特别去做些什么事情吗？
7的问题
有些人喜欢想和玩新鲜的事情，喜欢玩，你是怎样的？ 你玩的时间多还是工作的时间多？ 如果有工作要做，又有地方可以玩，那你会怎样？ 但是如果有一个优先次序，工作重要些还是玩重要些？ 平时你都玩些有什么乐趣的事？ 很多可能性对你来说有多重要？ 对你来说，有趣有多重要？ 如果有人要控制你，管你，你会做什么？
与第3型的人沟通秘诀
1 直接嘉许他们的能力和成就 2 欣赏和赞美他们的努力和认真 3 与他们建立同一个目标 4 尽量少提及他们的失误，未经许可时不提意见 5 理解他们的急功近利和有时候的夸张表达 6 话题围绕他们的目标 7 随时随地记得给他们面子 8 必要的时候适当地营造紧迫感让他们快速做决定
最权威详细的九型人格解读及分析
九型人格第一型：完美型(Reformer/Perfectionist)【完美主义者】＊【欲望特质】：追求不断进步〖基本困思〗：我若不完美，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：原则性、不易妥协、常说“应该”及“不应该”、黑白分明、对自己和别人要求甚高、追求完美、不断改进、感情世界薄弱；希望把每件事都做得尽善尽美，希望自己或是这个世界都更进步。
时时刻刻反省自己是否犯错，也会纠正别人的错。
〖主要特质〗：忍耐、有毅力、守承诺、贯彻始终、爱家顾家、守法、有影响力的领袖、喜欢控制、光明磊落。
〖生活风格〗：爱劝勉教导，逃避表达忿怒，相信自己每天有干不完的事。
〖人际关系〗：你是典型的完美主义者，显浅易明。
正因为你事事追求完美，你很少讲出称赞的说话，很多时只有批评，无论是对自己，或是对身边的人也是！又因为你对自己的超超高标准，你给自己很大压力，会很难放松自己去尽情的玩、开心的笑！〖愤怒、不满〗属于第一型的你，相信常常这感觉，对吧？你们常有愤怒、不满的感觉都是源自你们超高的生活要求。
当遇到什么不顺意时，就很容易感到嬲怒、不满，觉得事情不应该这样发生……这种情绪不单是对自己，还有对周围的环境和人，都是一样，因为你对他们一样带有超高的要求。
但要注意，作为你的朋友，要承受你的嬲怒情绪，的确不是容易，也会造成压力，所以要多加注意啊！〖失望、沮丧〗同样因为你们事事追求完美的态度，让你们在生活里常常感到碰钉子、不如意。
除了是对外发泄愤怒情绪，其实在内心不断经历挫败，不断经历失望。
这些情绪对你们并不健康，必须积极处理。
最根源的方法不是让自己做得更出色，而是调节对每事每情的看法，轻松面对！其他类型上面说的有的事正确的〖基本恐惧〗：怕自己做错，变坏，被腐败〖基本欲望〗：希望自己是对的，好的，贞洁的，有诚信的第二型：全爱型、助人型(Helper/Giver)【给予者】＊【欲望特质】：追求服待〖基本困思〗：我若不帮助人，就没有人会爱我。
〖主要特征〗：渴望别人的爱或良好关系、甘愿迁就他人、以人为本、要别人觉得需要自己、常忽略自己；很在意别人的感情和需要，十分热心，愿意付出爱给别人，看到别人满足地接受他们的爱，才会觉得自己活得有价值。
人格统一完整的评价
人格统一完整的评价
人格完整，是一个表达人的本质存在状态的新时代概念。
人格完整的理想标准，就是人格的生理、心理、道德、社会等各要素，完美地统一、平衡、协调，使人的才能得以充分发挥。
人格完整，也就是对自身的一种认识是否正确，对自己奋斗的目标是否明确。
自己的人格是否健全，都不是一件值得卑微和炫耀的事情，真正的健全，取决于自己本身。
什么是人格的完整表现?完整的人格主要体现在人格的独特性、稳定性、统合性、功能性四个方面。
完整的人格表现是不存在明显缺陷与偏差，具有清醒的自我意识；以积极进取的人生观作为人格的核心，并有效地支配自己的心理行为；有相对完整、统一的心理特征。
孟子完美人格的六重境界：善、信、美、大、圣、神
孟⼦完美⼈格的六重境界：善、信、美、⼤、圣、神胡⽴根《孟⼦·尽⼼下》中有⼀段话，表达了孟⼦对完美⼈格的追求：可欲之谓善，有诸⼰之谓信，充实之谓美，充实⽽有光辉之谓⼤，⼤⽽化之之谓圣，圣⽽不可知之之谓神。
这⾥孟⼦将完美⼈格划分为六重境界：第⼀重境界是“善”：“可欲之谓善”。
⼈有⼀种向善的欲望了，渴望成为具有⾼尚⼈格的⼈了，这说明你有了⼀种道德⾃觉，有了⼀种道德认知，这就是⾼尚⼈格追求的开始。
当然是善的。
这也是后来王阳明的所谓“知是⾏之始”。
第⼆重境界是“信”：“有诸⼰之谓信”。
不仅具有道德⾃觉，具有道德认知，还能将这种认知内化为⾃⼰的品德，这就表明你真正具有了善的本性，不在于多与少，只要真正具有了，就是真正有了好的⼈格，这就叫做“信”。
第三重境界是“美”：“充实之谓美”。
只有⼀种、两种善的品格，那只叫“信”，若能将⾃⼰善良的本性不断扩充，终⾄于灌注全⾝，浑⾝充满正能⼒，便能使你⼈⽣增⾊，这就是屈原的“纷吾既有此内美兮，⼜重之以修能。
”所以能给⼈以美的感觉。
第四重境界是“⼤”：“充实⽽有光辉之谓⼤”。
就是不但有内美，有修能，还能充分显现出来，能发光发热，能光彩照⼈，⾃⼰的内在品德还能⾃然⽽然地影响到别⼈，那就有很⼤的魅⼒了。
也就是不仅度⼰，还能度⼈。
第五重境界是“圣”：“⼤⽽化之之谓圣”。
美德发扬光⼤，进⼊超然的境界，能够感化他⼈，不仅能度⼰度⼈，还能普度众⽣，化育万物，即所谓修⾝、齐家、治国平天，所谓教化万民，教化万邦。
这就是圣⼈的境界。
最⾼境界是“神”：“圣⽽不可知之之谓神”。
就是不仅能教化万民，还能如“随风潜⼊夜，润物细⽆声”的春风，让⼈不知不觉受到感染，受到教化。
这种神性，表现为三点，⼀是，修为深不可测。
⼆是表现不知不觉，⾃然⽽然。
既不刻意修为，望之泯然众⼈，⽆任何哗众取宠之⾏为；也不刻意教化，⽽是⾃然⽽然让你受感染，所谓上医治未病，所谓教育的最⾼境界是了⽆痕迹。
三是不求回报，不求功利，也即庄⼦的“⾄⼈⽆⼰,神⼈⽆功,圣⼈⽆名”的逍遥境界。
人格健全的标准
人格健全的标准一个人的人格健全，是指其具备了一定的道德品质和心理素质，能够在社会中正常交往和生活，同时也能够自我认知和自我调节。
那么，人格健全的标准是什么呢？首先，人格健全的标准之一是积极向上的心态。
一个人格健全的人，应该具备积极向上的心态，能够在面对困难和挫折时保持乐观的态度，勇敢地面对问题并寻求解决之道。
他们能够对生活充满信心和希望，不轻易被挫折击倒，而是能够从失败中吸取经验教训，不断成长和进步。
其次，人格健全的标准还包括了自律和责任感。
一个人格健全的人，应该具备自律和责任感，能够自觉地遵守社会规范和法律法规，不做违法乱纪的事情。
同时，他们也应该有责任感，能够对自己的言行负责，对自己的家庭、工作和社会负责，不推卸责任，不逃避困难。
另外，人格健全的标准还包括了善良和宽容的品质。
一个人格健全的人，应该具备善良和宽容的品质，能够关心他人，乐于助人，善待他人，不伤害他人。
同时，他们也应该具备宽容的心态，能够包容和理解他人的不足和过失，不轻易对他人进行指责和攻击，而是能够以宽容的心态去面对他人。
最后，人格健全的标准还包括了良好的人际关系和情绪管理能力。
一个人格健全的人，应该具备良好的人际关系能力，能够与他人和睦相处，处理好家庭、亲友和同事之间的关系。
同时，他们也应该具备良好的情绪管理能力，能够理性地面对自己的情绪，不被情绪左右，而是能够有效地调节和控制自己的情绪。
总的来说，人格健全的标准是一个人在道德品质和心理素质上的综合表现，包括了积极向上的心态、自律和责任感、善良和宽容的品质，以及良好的人际关系和情绪管理能力。
只有具备了这些标准，一个人才能够在社会中健康成长，与他人和谐相处，实现自己的人生目标。
因此，我们每个人都应该努力去培养和提升自己的人格素质，追求人格健全的目标。
9种 人格分析
9种人格分析1号完美型：追求完美的完美主义者这是一张严肃而认真的脸。
在他的脸上表情总是很严重，他对待一顿饭的态度就像对待一场外交一样慎重。
完美主义者总是希望得到对人的肯定，害怕出现任何差错，他们对待工作和生活的态度永远是精益求精，追求至善至美。
在工作上，他是制度的拥护者。
如果他是一名员工，他是最努力最有责任心的那一个。
领导可以放心地把各项任务交给他。
他也是一个不折不扣的工作狂，对于“消极怠工”的人他总是很生气。
如果他是一名领导，他喜欢事无巨细的管理风格，他崇尚没有规矩不能成方圆的道理。
他处处以身作则，对下属要求极高，一旦下属的工作出现差错，他会忍不住大发雷霆。
完美主义型的管理者容易对下属求全责备，给周围人带去压力。
在生活上，他喜欢有秩序，讨厌凌乱和肮脏的房间。
他们的衣服永远被熨的很平整，鞋子也很干净，房子一尘不染，各种东西都被划分成不同的区域放置，他永远知道他要找的事物放在哪里。
除此以外，他还可能是一个喜欢穿白色衣服的人，他更可能是个精神洁癖。
他对爱情相当忠诚，但他对伴侣的要求也会很高，一旦对方出现越轨行为，完美主义者的眼睛里是容不下沙子的，他会在愤怒之下选择分道扬镳。
对待朋友他也同样如此，他选择朋友和择偶一样严谨，对友谊忠诚，期盼对方也给予相同的重视。
这就是完美主义者的表情。
他们的表情变化并不丰富，这因为他们冷静自制的个性使然，他们不会咋咋呼呼，他们永远稳重优雅，因为他们不会让自己的内心世界轻易地表露在脸上。
2号助人型：热心的给予者这是一张讨人喜欢的脸，也是一张温暖人心的脸。
他们的表情总是温和而友好，他们的手像随时准备帮助别人。
从小到大，他们生活的意义好像永远是为了别人开心。
小时候为了得到父母的奖励，他们做乖乖仔；上学的时候为了让老师赞赏，他们成了好学生；再后来为了伴侣的开心，他们又总是想办法讨好对方。
他们忽略自己的真实意愿，总是尽力让别人高兴，不为难任何人，除了他自己。
这种人是有责任感的，因为他们会选择做应该做的事情，而非自己想做的事情。
九型人格的解析
九型人格的解析第一型性格素描（完美型）：第一型的人爱批判自己，也爱批判别人，他们内心拥有一张列满应该与不应该的清单。
他们认真尽责，希望所做的每件事情都绝对正确。
他们很难为了自己而轻松玩乐，因为他们以超高标准来审查自己的行为，而且老觉得做得还不够。
他们有可能因为害怕无法臻于完美而耽搁了事情。
第一型的人有种道德优越感，很厌恶那些不守规矩的人，特别是当这些人越矩得逞时。
他们是优秀的组织人才，能够紧追错误和必须完成的事项，把任务完成。
A、第一型性格：身体语言：腰板挺直；肌肉紧绷；目光直视；身体语言可能泄露出自己否定的态度；衣着讲究，经过仔细整理。
谈话方式：精确的，直接的，振奋人心的，清晰的详细的；和别人分享关于工作任务的想法；经常挂在嘴边的词包括：应该，应当，必须，正确的，好的，错误的，正当的等等；思维反应快速；在被批评时开始自我防御。
世界观：[这个世界总是不完美，我有正确的做法，等我教你做啦！]潜在恐惧：受自己良心责备或遭他人谴责。
潜在渴望：事事追求完美，把事情做对。
注意力焦点：规则和批判。
自我保护机制：反向作用。
个人执念和难以驾驭的陋习：挑剔，不耐烦，或者生气；固执的坚持自己的观点。
会比人强的智能：逆境智能。
性格倾向：被动，凭直觉办事，内向，思考，批判。
B、第一型的提升：•个人成长警钟：要知道这个世界不是非黑即白的，还有灰色的部分，完美只是一个理想，成长才是一个真实的过程。
•提升建议：1、把“有效”而不是“正确”作为标准；2、更多的相信别人；3、让自己快乐起来，让生活充满更多的乐趣。
第二型性格素描（助人型）：第二型的人不管在时间、精力和事物三方面都表现得主动、乐于助人、普遍乐观，以及慷慨大方。
由于他们不容易承认自己的需要，也难以向别人寻求帮助，所以总是无意识地通过人际关系来满足自己的需要，而且在自己最为人所需的时候感到最快乐。
他们对别人的需要的感觉非常敏锐，能够刚好表现出能吸引别人的那部分人格。
如何塑造好的人格特质
如何塑造好的人格特质人格特质，既是一种人的品质特征，也是一种内在的特质品质，能够反映出一个人的价值观、思维方式、行为方式以及待人接物的方式等。
一个人的人格特质对于他的行为和决策起着至关重要的作用，因此，塑造好的人格特质是每个人应该追求的目标之一。
本文将从四个层面探讨如何塑造好的人格特质。
第一，塑造好的情感特质。
情感已经成为人关注的一个重要方面，在社会发展的今天，情感对于一个人的成功非常关键。
在塑造好的情感特质中，要学会表达出自己的情感，不要将情感藏在自己的内心深处，学会在生活中、工作中、家庭中去表达出真实的情感。
同时，要学会放下自己的情感，学会换位思考，去体验实际发生在他人身上的情感。
通过学会表达和理解情感，可以让自己的人格变得更加完整，也能够提升自己的情商。
第二，塑造好的心理特质。
心理特质是一个人内在世界的反映，通常可以表现为一个人的心态、机智、慷慨、耐力、信心等。
塑造好的心理特质要学会自我控制，学会压抑情绪，不被情绪左右自己的行动，保持冷静、理智、权衡利弊的心态。
同时，需要学习好的沟通方式，学会当面对决、矛盾时如何控制自己的情绪，借助沟通来化解矛盾。
第三，塑造好的行为特质。
行为特质是一个人各种行动的体现，它能够反映出人的行动和思维方式以及人与人之间的关系。
在塑造好的行为特质方面，需要学会坚韧不拔，不能因为一点挫折就放弃，学会坚持目标并不断寻找完美的策略来实现它。
同时，还需要学习宽容、体贴、善良等素质，提高自己为他人考虑的能力，做到“以人为本”的价值观。
第四，塑造好的智力特质。
智力特质是一个人思想状态、判断能力、知识水平等的体现。
在塑造好的智力特质方面，首先要学会独思，不要被大多数人的理论所左右，学会独立思考并表达自己的观点。
同时也要学习如何学习、如何想象、如何创新、如何分析，通过不断学习、持之以恒的执行力和不断总结的方法可以提高人的智力特质，提高自己的能力和创造性。
总的来说，塑造好的人格特质不仅仅是一种外在的表现，更是一种内在的境界。
怎样完善自己的人格
怎样完善自己的人格人格完整是一个复杂的主题，涉及到许多方面，包括情感、思想、行为、价值观等等。
在这篇文章中，我将尝试向您介绍一些方法和技巧，以帮助您完善自己的人格完整。
一、培养健康的情感生活表达情感健康的情感生活需要我们能够坦诚地表达自己的情感和感受。
这意味着我们需要学会表达愤怒、悲伤、失落、喜悦等情感。
当我们不能表达自己的情感时，我们就会积累压力和焦虑，并可能导致身体和心理上的健康问题。
接受情感接受自己的情感同样重要。
我们需要理解自己的情感，而不是将其压抑或忽略。
当我们能够接受自己的情感时，我们也能更好地理解他人的情感，并建立更好的人际关系。
同理心同理心是一种能力，它使我们能够理解他人的情感和感受。
当我们能够感受到他人的痛苦和快乐时，我们就能更好地与他们建立联系，并更好地解决问题。
二、发展自我意识观察自己的思维和行为自我意识是指我们对自己的思维和行为有深入的了解。
我们需要时刻观察自己的思维和行为，并问自己为什么会这样做或思考这样的问题。
这有助于我们更好地理解自己，并改变那些可能不健康的思维和行为。
接受自己的缺点人格完整并不意味着完美无缺。
我们每个人都有自己的缺点和弱点。
接受自己的缺点，并努力改变它们是发展自我意识的关键。
找到自己的优势发展自我意识也包括了解自己的优势和天赋。
当我们了解自己的优势时，我们就能更好地利用它们，并找到更好的途径实现我们的目标。
三、培养健康的行为模式建立健康的生活习惯我们的行为模式直接影响我们的身体和心理健康。
建立健康的生活习惯，如定期锻炼、良好的睡眠、饮食均衡等，有助于保持身体健康和情绪稳定。
培养良好的人际关系我们的行为也会影响我们与他人的关系。
建立良好的人际关系需要我们学会沟通、理解、尊重和包容他人。
通过与他人建立良好的关系，我们可以获得支持和帮助，使我们的生活更加丰富和有意义。
学会管理情绪和压力情绪和压力是生活中不可避免的一部分。
然而，当情绪和压力无法得到适当管理时，它们可能导致焦虑、抑郁和其他健康问题。
九型人格的分析(完美打印版)
九型人格的分析第一型完美型一号特性：改革者基本恐惧：怕自己错、变坏、被腐败基本欲望：希望自己是对的、好的、贞洁的、有诚信的对自己的要求：只要我做得对，我就OKAY 了。
特质：世界是黑白分明的，对是对，错是错；做人一定要公正，有节制；做事一定要有效率。
顺境(被认同时)：追求崇高的理想，追求完美逆境(不被认同时)：过度批判，缺乏弹性，自以为是处理感情的方法：压抑，否定；将感情注入工作/ 活动中，追求完美，愿意跟大队，讨厌不守规则的人。
身体语言：挺硬，可以长久保持，同一姿势；面部表情变化少，严肃，笑容不多；讲话方式/ 语调：缺乏幽默感，直接；毫不留情，不懂得婉转；重复讯息多次；速度偏慢，声线较尖。
常用词汇：应该、不应该；对、错；不、不是的；照规矩工作环境：环境稳定不变；精确工作标准，技术性；不需牵涉办公室政治。
不能处理逆境时出现的特征：强逼性性格背后感情：愤怒＼憎厌＼嫌弃＼忞憎；吹毛求疵；需索过度，要求过高；支配；驾驭＼控制；完美主义；高度控制；自我批评；追求高度自律他律一号警钟：过强的责任感——我不做谁做，还是我做更好，执着于纠正＼组织＼控制环境；焦点放在错；担子日益沉重座右铭：循规蹈矩典型冲突：我对你错优点：肯承担责任，有正义感缺点：不时看到可以改善的地方，令同事觉得总是做得不够好最适宜的工作环境：架构明显，规条清晰，需要留意细节不适宜的工作环境：新公司/ 新生意，变化大管理方案：以身作则令人舒服地方：公正、赏罚分明、情绪稳定令人不舒服地方：批判态度追求完美吹毛求疵沟通要素：措辞精确，不得模棱两可；说话要具权威性；有心理准备一号倾向批判，尝试将批判，说话转化为正面的建议；容许一号辩论事情的正反两面；帮助一号抒发心中的不满。
尊重一号的理想及远见；赞誉一号订立的卓越水准；诚恳公正；安排受一号新生的人给予经常性的响应；确保一切程序及架构的清晰度；教育一号( 错) 是( 对) 的校调点。
时间管理：与时间竞赛；解救方案；不必要( 完美)，( 够好) 就可以了；焦点为在目标/ 结果；支持一号做出授权；帮一号将对别人的批判转化为建议；拨出时间放松及享受生命，太紧逼的时间表令一号过度自我批判。
2025届高三名校联考作文详解：完整的人与完美的人(导写、素材及范文)
2025届高三名校联考作文详解完整的人与完美的人材料分析+立意指导+标题范例+素材积累+范文（江苏省南通市2025届高三10月调研）阅读下面的材料，根据要求写作。
马克思认为“完整的人”应该以一种全面的方式占有自己全面的本质。
荣格说：“与其当个完美的人，我更想当个完整的人。
”你对“完整的人”有怎样的思考？请写一篇文章。
要求：选择角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
一、作文材料分析材料中马克思提出“完整的人”应全面占有自己全面的本质，荣格则表示更想成为“完整的人”而非“完美的人”。
从马克思的观点来看，“完整的人”意味着全方位地涵盖人的各种属性与能力，包括物质层面与精神层面、感性与理性、个体性与社会性等多方面的和谐统一与充分发展。
例如，一个人不仅要有物质生活的保障与追求，还应在精神世界如文化艺术修养、道德伦理认知等方面深入探索与构建；既要有基于本能的感性体验，又要有理性思考与判断的能力；既能彰显独特的个人特质，又能积极融入社会并承担社会责任。
荣格的话则进一步区分了“完整”与“完美”，“完美”往往侧重于无瑕疵、理想化的形象塑造，而“完整”更注重人的多元性与整体性的真实呈现，强调接纳自身的不足与不同侧面，不片面追求某一方面的极致而忽视其他。
这启示我们思考“完整的人”的内涵与价值时，应从多维度综合考量，避免陷入单一化、片面化的认知误区，去探寻如何在现代社会中塑造与成就“完整的人”。
二、立意指导1. 追求内在完整，构建多元自我：可阐述不应仅追求外在表象的完美，而应注重内在精神、情感、思想等多方面的完整构建。
例如在面对成功与失败、喜悦与悲伤等不同境遇时，都能以完整的心态去接纳与应对，在自我成长过程中不断丰富和完善各个内在维度，形成一个多元且协调统一的自我，不被单一的价值标准所束缚，实现真正意义上的自我成长与内心富足。
2. 以全面发展，塑完整人格：从个人成长与教育培养的角度立意，强调在知识学习、品德修养、社会实践、审美情趣等多领域全面发展的重要性。
健全人格的标准
健全人格的标准1.爱心一个人只有拥有爱心，他的存在才能对他人和社会具有价值，所以无论在东方还是在西方的道德体系中都将爱心作为道德的最高准则，它是道德思想的出发点，也是道德思想的最终归宿。
人们的爱心大小是有差异的，根据爱心的大小可以划分出许多不同的层次。
爱心的最低层次是只爱自己，爱心很小的人甚至对自己的子女和配偶也缺乏真爱，他们抚养子女的目的只是为了“养儿防老”，出于纯功利性的动机，如果不能达到此目的，他们可以毫不顾惜地将子女抛弃，甚至虐杀。
第二层次的爱是对子女和配偶的爱，因为这种爱包涵着一些本能的生物学因素，因而这种爱的层次并不很高。
第三层次的爱是对父母和兄弟姊妹的爱，许多人能够无条件地全心爱自己的子女，却不能以同样的爱心对待父母，所以爱父母和兄弟姊妹的层次要比爱子女和配偶的层次更高。
第四层次的爱是对朋友和同事等与自己相识并有较深交往的人的爱，这类人重友情，对朋友真心实意，他们对朋友的关怀和帮助完全出于情感的需要，没有其他功利性目的，付出时并不期望得到什么回报。
第五层次的爱是对素不相识的人的爱，这种爱有时可以超越国家和民族的界限，成为对整个人类乃至众生的爱。
拥有这种爱的人表现出强烈的同情心和对生命价值的关怀。
现实社会中处于第二、第三层次的人较多，达到第四层次的人也有一些，而能达到最高层次则不容易。
2.忍耐忍耐实际上是一个人的意志力，也就是在实现目标过程中克服困难的能力。
有时也表现在对时机的耐心等待或延迟满足上。
这方面素质较好的人面对困难不会轻易放弃自己的目标，因而事业上拥有更多的成功机会。
对这方面国外的一些专家曾经做过跟踪观察，结果发现在儿童时期表现出较强忍耐力的人，成年后生活及事业上的成功程度明显高于忍耐力较差的人，可见应充分注意对儿章的忍耐力的培养。
3.宽容宽容是指一个人的胸怀宽广，对自己不喜欢的事或不同的意见能够给予适度的包容，对冒犯过自己的人能够原谅。
宽容必然会使一个人拥有更多的合作者和支持者，有助于事业的成功，也有助于保持自己内心的平静。
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人格的“完美”与“完整”
我国传统理想人格追求人格的“完美”,结果却违背初衷,葬送了国民的“精神家园”。
本文提出完整人格,以人格的“完整”来归还本属于个人的人格完整性和生活的真实性,引领人们回归自己的“精神家园”;并主张完善人格,从完整人格升华到现代意义上的理想人格。
我国历来倡导的完美人格,大都成了只是看上去很美的人格理想。
其症结何在? 出路何在? 对此,笔者想作个初步探讨,以抛砖引玉。
一、我国历代完美人格的最终走向
我国历代的完美人格,其最终走向是人格的分裂化、精神的病变化和心理的无端崩溃、“自我”被理想化或虚幻化,导致自我精神家园的失落。
人格在中国传统文化中被称作“人品”,二者等同。
孔子前,人们将“三不朽”( 立德、立功、立言) 作为人生追求的目标和人格评价的标准,并划分人格要素为:仁义、礼智、信、忠、孝、悌、慈、惠、和、恭。
儒家建立了合情合理合礼、文质彬彬的君子型人格理论。
道家则消极避世,超然无为,其理想人格是至人、神人、圣人,所谓“至人无己,神人无功,圣人无名”,即只有做到无名、无功、无己才可达到“逍遥游”的境界。
墨家主张“兼士”人格,强调爱民、利民,为公的统一。
法家主张赤裸裸的权势和暴力,崇尚以法治国,提出了具有鲜明专制权术特色的“法术之士”人格理论。
宋明理学家追求“存天理,灭人欲”的人格理想,而明清比较典型的是王夫之的理想人格,他的人格理论分作以下几方面:天理德性与形色欲望有机统一。
珍视“名义”、“乐观其反”的人生观和价值取向,“七尺从天乞活埋”的丈夫气节,以及“以身任天下”的奋斗目标。
上述我国历史上的种种人格理想,其倡导的都不外乎是完美人格。
但不管多么美
妙,它们说到底都是一种分裂的人格,是对个人“阴影”消极面、不完善面的矢口否认,采用抑制或压抑的形式去掩盖自己本性中的原始部分一切激情和“不道德”的欲望行为,而将自己与光明的力量相等同。
以投射的形式放弃“阴暗面”,将它搁置到他人身上,然后以“在那边的邪恶”的形式来体验它。
他们将精神的完美定为标准和目标,要求只拥有自身人性中的善良部分,而不惜将消极面转移到他人身上来保持这一言过其实的自我理想化。
这颇象鲁迅描述的“阿Q 式胜利法”———客观上处处失败,而主观上时时胜利,物质方面一无所有,而精神方面自满自足;感情上样样合乎圣贤经传、祖宗成法,更有排斥异端的正气,但行动上却常常违规犯禁。
其实,这种道德的实际上的无能、虚假的自我理想化已经让国民付出了高昂的代价和真正的精神贫乏,已把现代人带到绝望的边缘,成了“令人烦恼的根源”。
因为简单的抑制不足以维持一个人的美德感和优越感。
当阴影的内容被投射、被储藏在他人身上时,留给人们的只剩两种选择:
1产生自卑,失去自我,缺乏个人的整体性、真实性,失去个人的“独立人格”,走入不负责的道德异化境地马克思曾这样理解人的独立:“人只有在成为他自身的主人的时候,才能将自己当作独立的存在物,而且只有当他把自己的存在归之于他自身的时候,他才是自己的主人。
”然而传统人格理论由于自身内含的畸形家族群体意识和片面的宗法道德服从型结构,使个体滋生了道德偏见,将视角局限于非常狭隘的空间,用自己固有的成见来取舍一切,对不符合自己已有成见的一概排斥,并以情绪化的方式去表达,使自己被驯服,听命于封建纲常名教,结果“率天下之男女,为臣、为子、为妻,而不见有一独立自主人格者,三纲之说为之也”,个体完整性、真实性惨遭剥夺,自卑有余而匮乏自尊。
我们知道,个性越雷同,社会便越缺少凝聚力,无个性的个体结合在一起就会缺乏活力,缺少
生机。
这样的社会只能强制要求人们用“别人”的模式来规范自己、塑造自己,用别人的伟大来藏匿、淹没自己,用社会团体来代替个人“发言”。
个人的存在,也只是作为共同体的分子存在的“个体”。
每个人尽管在各种类型的乌托邦的庇护下对尽善尽美的生活大加赞赏、孜孜以求,但毕竟乌托邦多数时间、多数地点里只能给予我们以美感的眩晕。
一旦付诸实施,它就必须要求社会尽由圣贤和道德楷模组成,而个人只是被义务性地视作手段和工具。
久而久之,人们便天然地形成了“凡是只问该不该,而不计较是不是”的习惯,过着生存屈从于意义的生活。
可见,传统人格带给个人的只有“自卑”的阴影,无独立意识能力,无自由可言。
而自由与责任的关系告诉我们,对一行为进行道德评判的前提是行为者是否享有独立人格、自由意志。
若行为并非出于主体的意志自由选择,而是出于强迫或勉强,便无所谓道德责任。
因为,此时人们往往奉行“个人归属于阶级,阶级体现于政党,政党集中于领袖,领袖听命于历史规律”,就这样心安理得地把责任一层一层抽象化、推卸掉。
当推卸受阻时,信仰危机便会扑面而来,逼使人们从头反省而改弦易辙,或者可能依然仅仅为一种制度、一种权威、一种榜样活着,宁可牺牲人道,牺牲道德尊严,甚至牺牲许多人的利益或集体利益铤而走险,却毫无内疚感和负罪感。
2易患“夸大狂”、“自恋癖”,走向自我中心主义,他人仿效又会走向另一极端当自我得到集体道德承认的奖赏而凸现出来时,即当自我对集体价值趋同导致自我的膨胀时,这种膨胀“通过它的个人自我对以集体价值形式出现的非个人自我的趋同,有限的个体失去了与它自己有限的接触并变得无人性”,这样人便奴隶式地审视“非我”,奴役自我,让自己沦为自我的奴隶,陷入崇尚自我中心主义的怪圈,自我中心式地躬行自我确定,使自己的人格残缺,不再如原初那般完整,
这样的个人主义者隔绝了自己与外界的联系,孤芳自赏,投机钻
营,追逐实惠,并试图把这种个人主义的封闭性合理化,沉溺于自己的那个“似我非我”,过分专注自己的状态。
其实,这只是一种伪善的道德败坏,实质上的二重人格或人格面具依然相当普遍。
在现实生活中,在金钱的诱惑之下,良心开始显得脆弱,廉耻开始变得苍白无力,而个人的神经却硬朗起来,行为也变得狂放,头脑变得异常浮躁不安简单起来。
因而,君不见:那些特别卖力地鼓吹“大公无私”的人却常常是最贪婪地掠夺财产、病态地挥霍、放纵自己的人,他们与从来就不讲“大公无私”的暴发户只是异曲同工而已。
什么良心、羞耻心、道德责任感都变得一钱不值。
恩格斯曾说过:“当一个人只同自己打交道,他追求幸福的欲望只有在非常罕见的情况下才能得到满足,而且决不会对己对人都有利”,可是当初恩格斯认为发生概率极小的事情却偏偏在当代中国流行起来。
古有奸臣当道、草菅人命,或愚忠爱国,迂腐有余;今有玩忽职守、贪赃枉法,忘却对人民的庄严承诺,就不足为奇了。
究其根源,笔者认为,这都是传统人格闯下的祸,即完美人格的不完美性和虚幻性种下的孽根。
二、完整人格提出的现代意义
完美人格的不真实性和不可救药的顽症以及自相矛盾的“不完美性”,带给人们的不是迷茫就是异常的病态;并导致现实中到处充斥着病态人格、无责任人格,而独立人格、责任人格、健康人格大量稀缺。
笔者认为,其根本原因在于完美人格与现实状况缺少趋同性、相通性,二者总是貌合神离。
解决问题最迫切的途径是倡导一种贴近“当下”的完整人格,还个人以自身的本真状态,找回被完美人格扼杀的真实个人。
提出完整人格,就是自我光明与阴暗面的双重变奏,衍生个人的完整性和真实性,实现个人从“天堂”回到“人间”。
完整人格,指的是个人
的完整性、非缺失性,它是独立人格、自由人格和责任人格的统一体,是一种非依附性的个体人格。
本文提出完整人格,旨在为弥补传统完美人格存在的不足提供参考性的思路与方法。
完整人格放弃完美的要求,其最高价值已不再是“尽善尽美”,而是完整与现实,因而它拥有和应付着我们全部的人性。
具体而言,他们学会了承认、接受和整合自己的“阴影”无意识的不完善方面,学会了与自己交朋友,学会将自己的阴影面体验为创造性生命力不可少的“构件”。
承认自身的黑暗和阴影,其实是对人类无敌的特征的一种深刻和谦卑的认识;接受阴影并不意味着对阴影不负责的屈服和自我意识的丧失,其实这是人格转变的首要成分,这样做可以解决旧日的无意识的窘境———或屈服于阴影和被征服,或投射它和完全失去它;而整合阴影则意味着对更完全的意识的渴望和创造性过程的开始,以及个体创造能力的激活。
完整人格与完美人格相比,有以下几个特征: 1 独特性。
过去的“人格”被失落在凝固不变的伦理关系中,缺少个人的独立性,缺乏自由意识和创造的冲动以及选择的权利。
而完整人格是一种个体人格,是以自我意识为核心内容和基础的。
而自我的本质便在于与别人的差异性,在于自我的独特性。
其实“共性只是人的表层特征,是容易了解的特征,占人的全部内容的一小部分。
人的个别性才是人的深层特征,是个体特征的主体。
”一个人如果没有独特性,就不会有独特的思想、独立的主张,便不能作出独立的选择和判断,便无法显示其独立人格。
当然完整人格并不是主张只为自己活着而不要别人、不要社会。
恰恰相反,它认为只有每个人都懂得为“我”活着的意义后,才会尊重别人“为我活着”的权利和尊严。
2 求真与求善的统一性。
传统人格强调礼仪或道德修养,主张存理灭欲、重善而抑真。
而完整人格既求善又求真。
传统人格的善意并不能以真为基础,显示并认。