【优化方案】2020高中语文 模块综合检测 语文版必修1

模块综合检测

第Ⅰ卷(选择题，共36分)

一、(15分，每小题3分)

1．下列词语中，加点的字读音全都正确的一组是( )

A．削．减(xuē)掂量．(liánɡ)

瞥．(piē)见蓊．(wěnɡ)蓊郁郁

B．攒．(cuán)射匡．正(kuānɡ)

关隘．(ài) 穿凿．附会(zuó)

C．股肱．(ɡōnɡ) 褶．(zhě)皱

稽．首(jī) 万乘．之国(shènɡ)

D．糯．(nuò)米惩．罚(chěnɡ)

数罟．(ɡǔ) 涸．泽而渔(hé)

解析：选A。B.“凿”应读záo；C.“稽”应读qǐ；D.“惩”应读chénɡ。

2．下列词语中，没有错别字的一组是( )

A．青睐天崩地坼膨胀毋庸质疑

B．烦琐甘之如饴煊赫鞠躬尽瘁

C．坍塌题纲挈领遏制满腹经纶

D．翔实龙盘虎踞嘹亮花拳秀腿

解析：选B。A.毋庸置疑；C.提纲挈领；D.花拳绣腿。

3．下面各句中，标点符号使用正确的一项是( )

A．这样，对于宇宙的未来其关键问题在于，平均密度是多少？如果它比临界值小，宇宙就将永远膨胀。

B．有家长担心，“校长实名推荐制”会引发高校招生大战更加惨烈，一旦名校都通过这种方式揽才，这项制度不知还能走多远？

C．“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，我们有理由相信，2020年上海世博会一定会在世界博览会历史上留下光辉灿烂的一页。

D．就我们所知，计数是一种人类独具的特性。另一方面，有若干种动物看来也具有一种和我们相类似的原始数觉。

解析：选C。A项第二个逗号改为冒号。B项句末问号改为句号。D项第一个句号改为分号。

4．下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是( )

A．李白和杜甫是唐代浪漫主义和现实主义诗歌的杰出代表，他们的作品风格迥异，有着天壤之别

．．．．。

B．在写作中，如果想在作文创新方面登堂入室

．．．．，那么你必须付出十分的刻苦与百倍的努力。

C．田野里，金黄色的麦浪随风翻滚，麦香伴着歌声飘溢，好一派五谷丰登

．．．．的景象。

D．对于房价在全国略胜一筹

．．．．的北京来说，经济适用房的低价位无疑对工薪阶层具有巨大的吸引力。

解析：选B。“天壤之别”意为形容两事物好坏的差距甚大。句中的“风格”无所谓好坏。“登堂入室”比喻学问或技能由浅入深，循序渐进，达到更高的水平。“五谷”通常指稻、黍、稷、麦、豆五种粮食作物，“丰登”指丰收后上场打晒，小麦还在田里，就不能说是“丰登”。“略胜一筹”意为稍微强一点。这里使用不合语境。

5．下列各句中，没有语病的一项是( )

A．近段时间由于越南、菲律宾和马来西亚等国纷纷宣布对南海部分岛礁拥有主权，致使我国维护南海领海、领土主权完整的行动越来越困难。

B．2020年11月12日，第16届亚洲运动会开幕式将在广州海心沙岛隆重举行，各大报纸届时都将对亚运会开幕式在显著位置作详细报道。

C．中国2020年上海世博会会徽，以中国汉字“世”字书法创意为形，塑造出世博会“理解、沟通、欢聚、合作”的理念。

D．当今世界，自主知识产权所占比重是衡量一个国家科学发展水平的标志，而科技发展水平则是一个国家富强与否的标志。

解析：选D。A.缺主语，去掉“由于”或“致使”。B.语序不当，应将“在显著位置”放在“对亚运会”前。C.“塑造”与“理念”动宾不搭配。

二、(9分，每小题3分)

阅读下面的文字，完成6～8题。

“恭敬”连用，表示态度温顺和蔼。古时候，这两个字却各有侧重，“敬”是内心修养，“恭”则是这种修养的外在反映或者显现。

先说“敬”。在儒学看来，人心(性)至善至妙，但是作为个体，人在出生之后，就会受到各种后天欲望、情绪的干扰，从而使至善至妙之“心”受影响、被遮掩。如何才能保证不失本性之真呢？也就是说如何才能保住个性且使之与集体意识一致呢？这就必须要持“敬”。朱熹曾说“主一无适之谓敬”，他所说的“一”，不是特指某一具体事或物，而是具有丰富儒学内涵的哲学概念，是“道”所生之“一”，也就是最为纯真的人之天性。而“无适”并不是无所适从，而是持守专注，不起别念。可以看出，朱熹所理解的“敬”就是将全副心思用到对“道”的体悟和把握上。宋儒曾拿《礼》中“执虚如执盈，入虚如有人”这两句话解释“敬”：拿一只空杯子，也应该像拿一杯盛满开水的杯子那样；走进空无一人的房间里，也要像走进有人的房间里一样。不能因为没有开水，就掉以轻心，马马虎虎；也不能因为房间里没有人，而生轻慢之心和不好之念。否则，杯子会因大意而摔掉，心情也会因邪念而亏损。“敬”在日常实用当中，其作用也是如此之大！

再说“恭”。所谓“恭”就是“敬”的外在表现。现代心理学已经揭示出，有什么样的心理状态，就必然会有相应的表情或身体语言表现出来。“敬”的内养，也无一例外地会表现在外表上，那就是“正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之”，一副端庄肃穆的样子。宋明以来，道学家们往往方巾葛袍，严于治家待人，不苟言笑，“坐如尸，立如斋”，透出来一股僵腐之气，所谓“道貌岸然”，指的就是这种形象。在儒学统一的价值标准下培养出来的道学家，也有着统一的行为规范和言行举止。表面上看，似乎是超凡脱俗的必然产物，事实上，它不仅扼杀了个性，而且也从根本上与孔子“因材施教”的精神相违背。“道貌岸然”，恰好是儒学走向僵化的标签。

宋儒忽然从先秦经典里找到一个“敬”来解释修身的手段，很可能是受佛教重“定”的影响。儒士们持敬的态度，跟僧侣日常的修为做早晚功课很是类似。更主要的是，持敬要求专心一致，也跟“定”中之境有几分类似。一般所谓“入定”指思绪不起，使慧心呈现；而持敬也是专心于一处，不停地想，以便内养充盈，真性流露，通于大道。若果真如此，那么，宋儒重敬，还说明了另外一个儒佛融合的问题。不过，敬到底还有儒学色彩，因为敬时精神守持一处或专注某物，而“定”则打断了与现实生活的一切束缚，是精神自由生慧得“悟”的必要手段。二者一重“有”，一重“无”，这也许可以说是儒佛二教价值指向上的不同的必然结果吧。

虽然“恭敬”作为传统文化的一部分，有着很浓的封建色彩，甚至给人僵化和腐臭之味，但是，作为内修的一种手段，恭敬要求个体以温和的态度待人接物，却是值得肯定的。任何时候，盛气凌人总是给人留下坏印象，而且也损害了自己的人格，不如温厚和顺给人亲切感，这一点，却是必须记住的。

(选自《传统文化导论》)

6．下列对于“恭”“敬”的理解，不．正确的一项是( )

A．“敬”强调内心修养，保持纯真的天性，不起别念，其实就是理学家朱熹要求的“敬”。

B．“恭”按照宋明以来儒学标准，强调人们要时刻端庄肃穆，不苟言笑；但难免趋向极端。