人教版高中历史必修三第4课明清之际活跃的儒家思_1663788459.ppt
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高中历史人教版必修三第一单元第4课：明清之际活跃的儒家思想课件(共49张PPT)
后来君人盈城、屠戮生民、离散夫妇，只求 一人产业的获得，而不顾苍生。 得天下之后更是敲剥天下人的骨髓，为自己 的私利大兴土木，劳动天下，修豪华墓室又 杀戮所有的民工，兴亡都是百姓遭殃，君主 是天下之大害。
总评：民主思潮未突破封建框架
为了把国家引向光明，他提出限制君权，设
思想1：反对以孔子的是非为标准
去圣乃得真孔子，李不是反对孔子，而是反对 道貌岸然的理学家将孔子神化。真实的孔子很 可爱，有血有肉，有对有错，喜欢听音乐，高 兴时三月不知肉味；爱在学生面前卖关子，也 喜欢钱财大喊“有朋自远方来，不亦说乎” 全天下人都以做孔子的信徒为荣时，他却反其 道，天下士子追随孔子，皓首穷经钻研科举， 未仕时吾人读书为天下苍生；既仕食则美味山 珍，穿则锦衣玉食，出则车马排场，口口声声 父母官，实则把人民当子女，自己以父母的姿 态呵斥人民
思想1：提出“天下为主， 君为客”的民主思想
黄宗羲在《原君》篇中说上古时代，人各自
私，人各自利，这时有一种人，他们不以自 己的私利为利，而力求使天下人得到利益； 不以自己的私害为害，而愿意为天下人除害 。于是受到人民的拥护，被推戴为君王，君 主与万民的关系是“天下为主，君为客”
思想2：君主专制是天下之大害
思想3：主张个性自由，男女平等
李贽虽入佛门，却不受佛教戒律，不颂经，不念佛， 照样酒肉，除了著作之外，入了空门的李贽，居然 与一些俗家仕女往来，如梅国桢的女儿梅澹然拜李 贽为师，梅家其他女眷与李贽也多有接触。李贽的 这种举动，在当世是极端异类，李贽了无顾忌，而 且在他许多作品中，反复称赞澹然等，说她们是 “澹然大师”，“善因菩萨”，“虽为女身，男子 犹未及也”，李贽这种行为，超出当世礼法，李贽 不以为意，反以其为荣，甚至更加另类地写道：山 居野处，鹿猪犹以为嬉，何况人乎？ 李贽言行，如同一抹闪电，刺得当世之人，睁不开 双眼，许多人对他恨之入骨，甚至恨不能食其肉， 寝其皮。
总评：民主思潮未突破封建框架
为了把国家引向光明，他提出限制君权，设
思想1：反对以孔子的是非为标准
去圣乃得真孔子，李不是反对孔子，而是反对 道貌岸然的理学家将孔子神化。真实的孔子很 可爱，有血有肉，有对有错，喜欢听音乐，高 兴时三月不知肉味；爱在学生面前卖关子，也 喜欢钱财大喊“有朋自远方来，不亦说乎” 全天下人都以做孔子的信徒为荣时，他却反其 道，天下士子追随孔子，皓首穷经钻研科举， 未仕时吾人读书为天下苍生；既仕食则美味山 珍，穿则锦衣玉食，出则车马排场，口口声声 父母官，实则把人民当子女，自己以父母的姿 态呵斥人民
思想1：提出“天下为主， 君为客”的民主思想
黄宗羲在《原君》篇中说上古时代，人各自
私，人各自利，这时有一种人，他们不以自 己的私利为利，而力求使天下人得到利益； 不以自己的私害为害，而愿意为天下人除害 。于是受到人民的拥护，被推戴为君王，君 主与万民的关系是“天下为主，君为客”
思想2：君主专制是天下之大害
思想3：主张个性自由，男女平等
李贽虽入佛门，却不受佛教戒律，不颂经，不念佛， 照样酒肉，除了著作之外，入了空门的李贽，居然 与一些俗家仕女往来，如梅国桢的女儿梅澹然拜李 贽为师，梅家其他女眷与李贽也多有接触。李贽的 这种举动，在当世是极端异类，李贽了无顾忌，而 且在他许多作品中，反复称赞澹然等，说她们是 “澹然大师”，“善因菩萨”，“虽为女身，男子 犹未及也”，李贽这种行为，超出当世礼法，李贽 不以为意，反以其为荣，甚至更加另类地写道：山 居野处，鹿猪犹以为嬉，何况人乎？ 李贽言行，如同一抹闪电，刺得当世之人，睁不开 双眼，许多人对他恨之入骨，甚至恨不能食其肉， 寝其皮。
人教高中历史必修三第4课 明清之际活跃的儒家思想 (共31张PPT)
2.黄宗羲对君主专制的抨击
⑴生平
黄宗羲：（1610－ 1695）号梨洲浙江余姚人。 其父黄尊素反对宦官专权 而死于诏狱。赴京讼冤途 中，以铁锤伤仇人。参加 过南明鲁王政权的抗清斗 争，失败后隐居著述。被 称为“中国思想启蒙之 父”。
⑵作品： 《明夷待访录》
⑶进步思想：
①、揭露君主专制是天下之大害。 ②、提出“天下为主，君为客”的民主思想， 主张限制君权，保证民权。 、工商皆本
反映了李贽反对将孔子神圣化
二、明末清初三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
黄宗羲 梨洲先生
顾炎武 亭林先生
王夫之 船山先生
1、共同的生活背景：
政治 ：阶级矛盾和民族矛盾十分尖锐， 封建社会的危机日益加深
经济：资本主义萌芽出现并缓慢发展 （根源）
思想：自然科学也有了一定发展 经历：都参加了抗清斗争，后隐居著书 立说
思考：为何中国明末清初的批判思想没有 形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质 基础。 2、中国传统文化的束缚和影响。 3、高度强化的专制中央集权制度的压制使早 期民主思想未能形成完整的体系。
当堂训练
1、明末清初产生民主思想的根本原因是
❖ ①封建专制制度的腐朽；②知识分子对 国家、民族的责任感 ③商品经济的发展； ④早期启蒙思想的产生
❖ A①②③ B②③④
D ❖ C①②④ D①②③④
课后思考 为何中国明末清初的进步思想没有形成
像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象？
1、明清之际的资本主义萌芽较为脆弱，使早 期民主思想的产生、发展缺乏强有力的物质基础。
色的新思想体系。
批判：反传统反教条、反封建专制、反对理学 的唯心主义
高中历史人教必修三 第4课明清之际活跃的儒家思想 课件 (共64张PPT)
对李贽思想的评价
具有鲜明的封建叛逆色彩和战斗精神， 在一定程度上反映了资本主义萌芽时 期的要求
李贽称赞汉朝司马相如和卓文君“善择佳偶”，自由恋爱，赞
扬寡妇再嫁；称赞武则天是杰出的女政治家；肯定封建社会揭
杆起义的农民。上述材料反映了李贽（ ）
Ｂ
A. 反对封建社会男尊女卑的观念 B．反对以“三纲五常”为核心内容的封建礼教 C. 破除对孔子思想的迷信 D．揭露道学家的虚伪
四、王夫之的唯物思想
1.认为世界是物质的，其发展变化有规律可循。 2.一切事物通过考察研究是可以认识的。 3.认为静止是相对的，运动是绝对的。
四、王夫之的唯物思想
世界是物质的，物质的发展变化有规律可循；
材料一 “天下唯器而已矣。无其器则无其道。” “尽天地间，无不是气(器），即无不是理也” “气者理之依也
三、对明清之际的思想批判的评价
（1）是中国古代史上一次思想解放潮流。批判地继承了传统的儒学，构筑了 具有时代特色的新思想体系，促使传统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影 响。
（2）反对程朱理学，反对封建礼教；提倡“经世致用” ；主张“工商皆本” 等都对后世产生了深远的影响。
（3）反对君主专制，主张限制君权，带有早期启蒙性质，深刻影响着清末民 初的思想家和民主革命家。。
之罪下狱，在狱中自杀身亡。其著被列外禁书，
但仍流传于世。
青年求学穷困潦倒
中年做官正直清廉
老年入狱被迫害致死
材料一 中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸 以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。
——《藏书》 材料二 仲尼虽圣，效之则颦，学之则为步，丑妇之贱态。
——《焚书》
1. 指出孔子不是天生圣人，儒家经典也不是神圣不可侵犯。
(新)人教版高中历史必修三第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共45张PPT)
• （1）黄宗羲认为农业和工商都是“本”，都应 该重视和发展，应该“痛绝之”的只是工商业中 不切民用的有害因素。而我国封建社会的统治政 策则以农为“本”，工商为“末”，重本抑末， 重农抑商。 • （2）黄宗羲的主张是明末清初商品经济的发展 和资本主义萌芽在思想领域的反映。黄宗羲不仅 在经济上把工商业提到与农业同等重要的地位， 尤其是可贵的是能把工商业过程中出现的消极因 素同工商业本身加以区别对待。这种认识和主张 有利于商品经济的发展，在当时是进步的，对今 天也有借鉴作用。
黄宗羲在论经济政策时说道：“（将不切于民 用者）一概痛绝之，亦庶乎救弊之一端也。此古 圣王崇本仰末之道。世儒不察，以工商为末，妄 议抑之。夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于 途者，盖皆本也。” 请回答下面问题 （1）黄宗羲的主张与我国古代传统政策有何歧异？ （2）指出黄宗羲这一主张产生的社会背景，分析 这一主张的积极意义。
政治上： 君主专制空前 强化，封建制度 走向衰落
经济上：商品经济 发展，资本主义萌 芽产生，但仍推行 重农抑商政策
材料二： 经济是基础，政治是经济的集中表现，一定历史时期 的文化是对一定历史时期政治经济的反映 材料三： “清风不识字，何事乱翻书” 。
思想上： 明清文化专制、 理学仍占统治地位， 西学东渐
政治 共同 思想
反对君主专制 独裁、提倡 “人民为主”
经济
思想
代表作
批判继承儒 重视手工业 学,构筑具时 和商业，提 倡“经世致用” 代特色的新 思想体系 “工、商、皆 民生之本” 继承“民本” 《明夷待 思想，批判 访录》 “君为臣纲” 反对不切实 《天下郡 际的学风，提 国利病书》 倡实践，求真 反对天命论、 天知论，建立 唯物主义体系 《读通 鉴论》
贞节牌坊
人教版高中历史必修3第一单元第4课 明清之际活跃的儒家思想(共14张PPT)
材料二：所谓天子者，执天下之大权者也。其执大权奈何?以天下之权寄之天下之
人，而权乃归之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之权以各
治其事，而天子之权乃益尊。后世有不善治者出焉，尽天下一切之权而收之在上。而万
几之广，固非一人之所能操也。
——顾炎武《日知录》
材料三：以乏下论者，必循天下之公，天下非夷狄盗逆之所可私，而抑非一姓之私
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（4）综合材料四和所学知识，谈谈你对明清早期启蒙思想的认识。
原因：政治上，君主专制强化，中国社会内在矛盾空前尖锐；经济上，商品经济 发展，资本主义萌芽出现；思想上：正统思想占统治地位，文化专制。 评价：积极：A 一定意义上反映了资本主义萌芽时代的要求，解放思想，其民主 思想对封建专制有一定的冲击作用，具有初步的民主色彩。促进了近代民主思想 的产生，为反对专制斗争起了推动作用。
B通过对传统儒学的批判继承，构建起了具有时代特色的新思想体系，促使传 统文化重新焕发生机，对后世产生了巨大影响。 局限：A没有提出新的社会制度； B没有形成系统的理论；
C没有动摇封建社会的理论基础。
学以致用
材料 有的学者把明末反封建礼教称之为“启蒙思想”或“启蒙主义”；泰州学 派的支系，主张“唯情主义”的大戏曲家汤显祖也被认为是“深具启蒙思想的人”。 这就容易使人们错误地以为16世纪明末的反封建礼教、主张个性解放的运动类似于 发生在欧洲18世纪的“启蒙运动”。……我认为，上述两种运动不仅在表现形式、 而且在实质内容上都有不同，18世纪欧洲的“启蒙运动”是以“唤起”理性为特征， 而16世纪明末的反封建礼教的运动是以唤起人们的情感释放为特征。前者的结果是： 自然科学重大的突破、社会科学基础的建立和资本主义民主制国家的建立；后者的 结果是：虽有少数思想家仍然坚持反对封建专制礼教，但在清军入关后封建专制礼 教的强化和对批判礼教的文人学士无情的镇压，使反对封建专制的礼教浪潮被打断 了。
人教版必修3第4课明清之际活跃的儒家思想(共31张PPT)
儒家思想消极影响： 儒家维护封建统治秩序，神化皇权， 作为封建文化的载体，束缚了人们的 思想，促成了保守、封闭的民族性格， 不利于民主与科学精神的形成。
学派 人物
孔子
孟子
荀子
董仲舒
儒 家
朱熹
理 学
陆九渊
王阳明
黄宗羲
顾炎武
王夫之
时代 春秋 战国 战国 西汉 南宋 南宋 明朝
明末 清初
主要思想
历程 创立 大宗 正统
（2）明末清初三大进步思想家的反对君主 专制、倡导经世致用和唯物思想等，一定程度 上反映了资本主义萌芽要求，具有明显的民主 性。对近代民主思想产生一定影响。
中
国
背景：春秋战国的经济发展和社会变革
传 统
百 诸子：孔子、孟子、老子、庄子、韩非子和墨子的
家
思想主张
文争
化
鸣 百家： 儒家、道家、法家和墨家思想流派的形成
材料1：气者理之依也……天下唯器 而已矣。无其器则无其道。
材料2：“动以入动，不息不滞…… 天地之气，恒生于动而不生于静 。”
阅读材料思考：反映了王夫之怎样 的思想主张？
世界是物质。一切事物都是可知的。 静止是相对的，运动是绝对的。
明末清初三大进步思想家
黄宗羲
顾炎武
王夫之
代表《明夷待访录》《日知录》《天《读通鉴论》
陆九渊(南宋) 王阳明(集大成者)
心是
本原 心是天地万物的渊源， 心外无物，
心即理也
心外无理
认识 论
“致良知”
“知行合一”
主观唯心主义
宋明理学有什么可取的地方？有哪些内 容是不科学和不正确的？
(1)宋明理学科学或可取的一面： ①和谐意识；忧患意识。 ②崇尚道德；重义轻利。 ③身体力行；自主自强。
人教版必修3 历史：第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件(共21张PPT)
从简介中体现了顾炎武的治学态度是什么？
主张：1、主张“经世致用”
2、提出“天下兴亡，匹夫 有责”
王夫之的思想主张
材料1：“尽天地间，无不是气(器），即无不是
应如何评价王夫 理也” “气者理之依也……” 之的思想？
阅读材料思考：反映了王 夫之怎样的思想主张？
世界是物质。一切事物都 是可知的。
材料2：“动以入动，不息不滞……天地之气，恒 生于动而不生于静 。”
A、①②③④ B、①③④ C、②③④ D、①②④
4、反对君主专制，主张以民为本的思想产生 的根本原因是 A、明清专制主义中央集权强化的结果 B、明清资本主义萌芽产生与发展的结果 C、思想家个人思想意识水平提高的结果 D、社会制度衰落在思想上的反映
5、明末清初进步思想家王夫之、顾炎武、黄宗羲提出的进步思想的实质是 A 彻底否定儒学 B 对孔孟个人和儒学的否定 C 摆脱理学僵化模式的束缚 D 把儒学改造成为资产阶级思想体系
大。
西学东渐，冲击中国文化思想
明清之际中国社会的新风貌
一、明清之际的思想批判出现的背景
（一）政治上，君主专制空前强化，封建制度 盛极而衰；
（二）经济上，商品经济发展，资本主义萌芽 产生； （根本原因） （三）阶级上，工商业者阶层日益强大；
（四）思想上，程朱理学依然是封建社会的统 治思想，束缚了人们思想
王夫之
1、世界是物角质的度批判理学的？
2、静止是相对，运动是绝对
思维方法
明末清初三大思想家是怎样从不同角 度批判理学的？
黄宗羲从批判封建君主专制制度的角度，批 判理学视君臣之义为天理的伦常观。
顾炎武从经世致用的角度提倡实学，批判 理学空谈。
王夫之通过气和理的关系，论述物质第一， 意识第二，对理学的唯心主义进行批判；通过 运动绝对、静止相对的辩证关系批判理学形而 上学观点。
人教版高中历史必修三第一单元第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共38张PPT)
1630年（十九岁），参加复社（力图除弊革新的团体）；
1644年（三十三岁），明亡清兴，任职南明政权，后再
遭阉
党迫害而潜返家乡；
1645年（三十四岁），清兵南下，毁家纾难，积极抗清；
1650-1654年，被清廷三次通缉；亲弟被捕；小儿、小
孙女
相继病夭；故居两次遭火；
1654年（四十三岁），清朝统一江南，返乡潜心著书；
二、代表人物及其思想主张
今版《焚书》书影 古刻本《焚书》书影
◇◇李贽的离经叛道◇◇
★ 破除对孔子思想的迷信，强调个性发展
千百余年，而独无是非者，岂其人无是非 哉？咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非 耳……虽使夫子复生于今，又不知作如何非是 也……无以孔子之定本行赏罚……以孔子之是 非为是非，故未尝有是非耳。
对黄宗羲的思想的评价： 抨击了君主专制制度，对以后反专制斗争
起了积极的作用。
二、代表人物及其思想主张
㈢顾炎武倡导经世致用
顾炎武，江苏人，明末清初 儒学思想家、诗人。青年时曾参 加抗清武装斗争，他能文能武， 却不走科举之路，明清两朝多次 请他做官，他都坚拒。他为人刚 正，重视做人的品德修养，且擅 长理财，他在山西创办的票号钱 庄经营成绩卓越。
己。 在 实 践 中 进 行教学 研讨;。
目 前 进 行 的 新课改 对
二、代表人物及其思想主张
李贽
温陵居士 明末
(1527-1602)
黄宗羲
梨洲先生 明末清初
(1610-1695)
顾炎武
亭林先生 明末清初
(1613-1682)
王夫之
船山先生 明末清初
(1619-1692)
明末清初三大思想家
二、代表人物及其思想主张
人教版高中历史必修三第4 课 明清之际活跃的儒家思想 课件(39张PPT))
材料一：为天下之大害也，君而已矣。……其未得之（指君主未得
天下）也，荼毒天下之肝脑，离散天下之子女……其既得之也， 敲剥天下之髓，离散天下之子女，以奉为一人之淫乐。
★ 猛烈抨击君主专制
材料二：“古者以天下为主，君为客，凡君之所毕世而经营者，为 天下也；今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为 君也。”天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。 天子 所是未必是，天子所非未必非。天子亦遂不敢自为是非，而公其是 非于学校。
★ 提出“天下为主，君为客”的民主思想；主张加强学 校舆论来限制君权
材料三：世儒不察，以工商为末，妄议抑之。夫工固圣 王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。
★ 强调工商皆本
2、黄宗羲对君主专制的抨击 （1）进步思想：
①猛烈抨击君主专制 ②提出“天下为主，君为客”；主张 限制君权； ③主张工商皆本
思想主张
思想特点
江苏省宜兴中学
代表作
明 后
李贽
①挑战孔子及其儒家思想的正
统地位。②抨击①封反建传社会统的、一反教条
期
些传统观念。
②反封建专制
《焚书》 《藏书》
①君主专制是天下之大害;
黄宗羲 ②“天下③为带主，有君一为定客”的民主色彩
《明夷待 访录》
③“工商皆本”;
④反映资本主义萌芽时代的要求
明
末 顾炎武 ①经世致用; ②提倡天下兴亡，匹
羲
武
之
考与讨论思考与讨论
你认为明清之际三位思想家的 思想主张有哪些进步性？
反对封建 君主专制 主义
重视手工 业、商业 的发展
批判继承 传统儒学， 构筑具有 时代特色 的新思想 体系
关注国计 民生 、 注重实践 和考察
人教版高中历史必修3第4课《明清之际活跃的儒家思想》课件(共22张PPT)
根据材料并结合所学知 识，概括顾炎武的思想 主张。
用“众治”来取代“独 治”批判君主专制。
材料二:以明心见性之空言，代修己治 人之实学，股肱惰而万事荒，爪牙亡 而四国乱。神州荡覆，宗庙丘墟。
痛斥理学的空谈误国， 主张“经世致用”，注 重实学。
材料三:易姓改号，谓之亡国。仁义充 塞而至于率兽食人，人将相食，谓之 亡天下。„„保国者，其君其臣肉食 者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责 焉耳矣！
夺天下之公利，徇一己之私利，是 谓国贼。 圣人不曾高，众人不曾低。
含情而能达，会景而生心，体物而 得神。 保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳。
一、明清儒学活跃的历史背景
材料一：
根据材料并结合所学知 识，归纳明清儒学活跃 的历史背景。
政治上：
君主专制空前强化；
明末，政治腐败，土地兼并严重，引发 明末农民起义，明朝统治被推翻；清军 阶级矛盾和民族矛盾 入关后，实行民族压迫政策，激起强烈 尖锐。 反抗。
理学仍占统治地位； 西学东渐。
二、明清进步思想家及思想主张
（一）李贽的离经叛道 李贽，明末思想家。别号 温陵居士、百泉居士。为官期 间，他目睹朝廷腐败，常与上 李贽有哪些“离经叛 司争执。他经受过倭寇侵掠、 道”的思想？ 灾荒贫困的痛苦，看到了资本 主义萌芽发展的艰难， 在新兴的市民运动推动下，希 望能找到与宋明理学不同的 “道”。主要著作有《初潭集》 《焚书》《藏书》等。 76岁时以“敢倡乱道，惑世诬民”之罪 下狱，在狱中自杀身亡。其著作多次遭禁毁， 但仍流传于世。
课 题：第4课 明清之际活跃的儒家思想
版 本：必修三【人教版】
学 科：历史
第4课 明清之际活跃的儒家思想
学习目标： 1、阅读关于明清之际部分社会环境的图文材料，能够说 出其进步思想产生的社会背景。 2、通过阅读教材和相关资料，准确说出李贽、黄宗羲、 顾炎武、王夫之的思想主张。理解明清之际活跃的儒家思 想的时代价值。 3、结合教材和图文材料，通过分组活动，复述为什么明 清之际的民主批判思想没能实现社会的转型？
人教版必修三第4课 明清之际活跃的儒家思想课件(52张PPT)
——《大国崛起》解说词
知识纲要
核心术语
1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提 倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的 先声。 2．李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗 羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴 实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维 方法，具有划时代的意义。 3．明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没 有从根本上动摇儒学文化的主导地位。 4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进 行批判，从而使儒学获得新生。
——李泽岩
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明 理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲 学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步 思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——中国文化史
三、一份震古烁今的遗产（影响） 1.明清之际的思想家们的君主批判意识冲击了当 时的专制统治，一定意义上反映了资本主义萌芽 时代的要求，具有解放思想的历史进步性和启蒙 作用，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。 2.明清之际的思想家们对儒学的批判继承，为儒 学的发展变革注入了新的活力，构筑了具有时代 特色的新思想体系，促使我国传统文化重焕生机。 3.没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想 体系，没有动摇封建统治的理论基础。
思考 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与 西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。请从 中国明清之际的经济、政治、文化思想以及国人 的精神风貌等角度，说明为什么中国的民主批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象, 最终没能实现中国社会的逐渐转型？
答案 经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱， 使得早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基 础。 政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了 早期民主思想的发展，使其缺乏政治基础。 思想文化：严厉的礼教纲常和文化专制，阻碍了 民主思想的传播，使其缺乏思想文化基础。 国人精神风貌：时人深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，使其缺乏群众基础。
知识纲要
核心术语
1．李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等思想家挑战正统，提 倡个性，批判专制，否定君权等主张，成为近代进步思想的 先声。 2．李贽批判道学家的虚伪说教，强调人正当的私欲；黄宗 羲猛烈抨击君主专制制度；顾炎武倡导经世致用，开一代朴 实学风的先河；王夫之的唯物思想，启示了近代人们的思维 方法，具有划时代的意义。 3．明清之际思想界的活跃使儒学正统地位受到冲击，但没 有从根本上动摇儒学文化的主导地位。 4．进步思想家在继承传统儒学的基础上，着重对其弊端进 行批判，从而使儒学获得新生。
——李泽岩
清初他们以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明 理学做出总结性批判，开创了具有深刻而新颖哲 学观点、政治见解和批判、务实精神的一代进步 思潮，使我国传统文化重新焕发生机。
——中国文化史
三、一份震古烁今的遗产（影响） 1.明清之际的思想家们的君主批判意识冲击了当 时的专制统治，一定意义上反映了资本主义萌芽 时代的要求，具有解放思想的历史进步性和启蒙 作用，对后世维新变法和辛亥革命具有启蒙作用。 2.明清之际的思想家们对儒学的批判继承，为儒 学的发展变革注入了新的活力，构筑了具有时代 特色的新思想体系，促使我国传统文化重焕生机。 3.没有提出新的社会制度，未能形成完整的思想 体系，没有动摇封建统治的理论基础。
思考 中国明末清初出现的具有民主色彩的批判思想与 西欧文艺复兴和启蒙运动几乎是同时代的。请从 中国明清之际的经济、政治、文化思想以及国人 的精神风貌等角度，说明为什么中国的民主批判 思想没有形成像西欧启蒙运动波澜壮阔的景象, 最终没能实现中国社会的逐渐转型？
答案 经济：重农抑商，资本主义萌芽发展缓慢脆弱， 使得早期民主思想的发展缺乏强有力的物质基 础。 政治：高度强化的君主专制中央集权制度压抑了 早期民主思想的发展，使其缺乏政治基础。 思想文化：严厉的礼教纲常和文化专制，阻碍了 民主思想的传播，使其缺乏思想文化基础。 国人精神风貌：时人深受礼教毒害，迷信愚昧， 难以接受新思想，使其缺乏群众基础。
人教版高中历史必修三课件：第4课 明清之际活跃的儒家思想(共22张PPT)
反封建先驱，反映时代要求，具有民主色彩
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对李贽进步思想的评价： 1、进步：冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜 明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资 本主义萌芽时期的要求。
一、明清之际的思想家
（2）顾炎武 ——倡导经世致用 材政料治一思：想（：理学）以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰 而①万反事对荒理，学爪家牙的亡而空四谈国，乱倡。导神“州荡经覆世，致宗用社”丘，墟。注重实学。
②反对君主专制，主张以“众治”取代“——独《治日”知，录体》现卷7 分材料权二思：想“。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治
一、明清之际的思想家
1、明朝后期思想家——李贽（离经叛道、自称异端）
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔 子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎？ 反对对孔子的迷信 ——《焚书》 材是料也二。反：中对间“以千前孔百三子余代的年，是，吾非而无为独论标无矣准是。,主非后张者三独，代立岂，思其汉考人、无唐是、非宋 哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
对雁北顾发炎展武纺进织步业思；在想西的北评山价泽：地开区开一矿代产朴；在实东学南风沿海的通先市河舶，。
发展海外贸易。
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一、明清之际的思想家
（3）王夫之 ——唯物思想 政材治料思一想：：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 ①盗主逆张之“所循可天私下，之而公抑”非，一反姓对之历私代也帝。王”把“天一下姓当之作兴私亡， 产私②也反，对而复生古民，之主生张死用，发公展也的。观”点“看天待地历之史化。日新”。
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对李贽进步思想的评价： 1、进步：冲击了封建礼教和整个正统思想，具有鲜 明的封建叛逆色彩和战斗精神，一定程度上反映了资 本主义萌芽时期的要求。
一、明清之际的思想家
（2）顾炎武 ——倡导经世致用 材政料治一思：想（：理学）以明心见性之空言代修己治人之实学，股肱惰 而①万反事对荒理，学爪家牙的亡而空四谈国，乱倡。导神“州荡经覆世，致宗用社”丘，墟。注重实学。
②反对君主专制，主张以“众治”取代“——独《治日”知，录体》现卷7 分材料权二思：想“。人君之于天下不能以独治也，独治之而刑繁矣，众治
一、明清之际的思想家
1、明朝后期思想家——李贽（离经叛道、自称异端）
材料一：夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔 子而后足也，若必待取给孔子，则千古以前无孔子， 终不得为人乎？ 反对对孔子的迷信 ——《焚书》 材是料也二。反：中对间“以千前孔百三子余代的年，是，吾非而无为独论标无矣准是。,主非后张者三独，代立岂，思其汉考人、无唐是、非宋 哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。”
对雁北顾发炎展武纺进织步业思；在想西的北评山价泽：地开区开一矿代产朴；在实东学南风沿海的通先市河舶，。
发展海外贸易。
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一、明清之际的思想家
（3）王夫之 ——唯物思想 政材治料思一想：：“以天下论者，必循天下之公，天下非夷狄 ①盗主逆张之“所循可天私下，之而公抑”非，一反姓对之历私代也帝。王”把“天一下姓当之作兴私亡， 产私②也反，对而复生古民，之主生张死用，发公展也的。观”点“看天待地历之史化。日新”。
人教版历史必修3 第4课 明清之际活跃的儒家思想 课件
C.以新儒学为特征的封建理学
D.形神分离的佛教观点
【解析】选C。
17.明清之际三位进步思想家的思想实质
是儒家思想在新的历史条件下的活跃，他
们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生
变得更近，由此形成了(
A.经世致用思想
)
B.君主批判思想
C.自由平等思想
【解析】选A。
D.重农抑商思想
18.明清时期，尽管统治者压制进步思想， 迫害进步思想家，但是新思想还是得到了 发展。这根源于( )
下列人物的思想针锋相对的是(
)
A.商鞅和韩非子
B.李贽和顾炎武
C.黄宗羲和顾炎武
D.王阳明和王夫之
【解析】选D。本题考查理解能力。王阳明具
有唯心主义思想，王夫之具有唯物思想，两人 思想对立。A项都是法家思想；B项都反封建； C项都反对君主专制。
李贽说：“有好女子便立家，何必男儿？”
对此理解正确的是(
的核心是(
)
B.法律是由人来决定的
A.建立一家之法
C.反对君主专制，实行法治
D.建立君主立宪制
【解析】选C。本题考查理解分析能力。题干强调了以
“天下之法”否定“一家之法”实际是否定了君主专制；
以“有治法而后有治人”强调了法治的突出地位。A项不
正确；B项与题干无关；D项在题干中没有涉及。
黄宗羲在《山居杂咏》诗中写道：“锋镝(贬官) 牢囚(牢狱之灾)取次过，依然不废我弦歌。死犹 未肯输心去，贫(贫困)亦其能奈我何？”诗人创
学说，主张为政以德。
战国时期，孟子、发展“仁政”学说，提出 2、继承： “民贵君轻”思想；荀子主张“仁义”、“王 道”，提出“君舟民水”观点
3、重创：秦朝，“焚书坑儒”
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