娱乐至死 尼尔波兹曼 读书笔记PPT

杂乱的新闻，谋杀、政治错误、悲惨事件，被紧跟在后面的
广告瞬间消解了它的重要性，让人感觉这不是真实的事件。 电视提供的是没有依据、毫无关联、支离破碎或流于表面的
信息，隐藏在其中的是以抛弃逻辑、理性和秩序为特点的反
交流理论。
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走向伯利恒
‚宗教和其他任何东西一样，被明白无误地表现为一种
娱乐形式。‛
‚宗教之所以称为娱乐是由电视本身的倾向决定的，而 不是这些所谓的电视传教士存在缺陷。‛ ‚有一个词可以用来形容这一切：亵渎神灵。‛ 从这一章中，我们可以明显感受到作者对宗教上电视这一
作者在这两章高度评价了“印刷术时代”。它是一个严肃 话语时代、一个理性时代、一个“阐释年代”。作者通过对
这个时代的描写，为后文进行了铺垫，并对这样一个时代的
远去表现出了无奈和痛心疾首。 个人认为，波兹曼想得太悲观了。
5~6 娱乐业时代
‚信息的重要性都在于它可能促成某种行动。‛‚广播等媒介比较倾
向于理性的话语，在新的认识论的冲击下也转而成为新的认识论的俘虏。‛ ‚所有这些电子技术的合力迎来了一个崭新的世界——躲猫猫的世界。
肃，那文化的多样性和趣味性就会大大折扣，那样的文化就
会缺乏活力。所以，作者这本书应该是为了唤醒陷入娱乐的 知识分子，而不是全部公众。
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媒介即认识论
‚任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。‛
‚不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过
这个语境并延伸到新的未知的语境中，引导人的思想。‛ ‚随着印刷术退至文化的边缘，电视占据文化的中心， 公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。‛ 作者通过提出“媒介即认识论”这个概念，强调新的媒介 对人们话语结构改变产生的重大影响。结合当时的时代背景， 作者赤裸裸地指责电视削弱了人们的理性话语，让整个社会 缺乏对世界、对生活的严肃性。
“媒介即隐喻”：媒介是把某种未知的东西变换成已知
的术语进行传播的方式。 信息是关于这个世界的明确具体地说明，然而媒介更像
是一种隐喻，用来自百度文库种隐蔽但有力的暗示来定义现实世界。
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媒介即认识论
‚任何认识论都是某个媒介发展阶段的认识论。‛
‚不管一种媒介原来的语境是怎样的，它都有能力越过
这个语境并延伸到新的未知的语境中，引导人的思想。‛ ‚随着印刷术退至文化的边缘，电视占据文化的中心， 公众话语的严肃性、明确性和价值都出现了危险的退步。‛ 作者通过提出“媒介即认识论”这个概念，强调新的媒介 对人们话语结构改变产生的重大影响。结合当时的时代背景， 作者赤裸裸地指责电视削弱了人们的理性话语，让整个社会 缺乏对世界、对生活的严肃性。
这是一个没有连续性、没有意义的世界，一个不要求我们、也不允许我们
做任何事的世界。‛ ‚出了娱乐业没有其他行业。‛
我对作者的这些观点保持部分认同。首先我承认现在的社
会处于一个“泛娱乐化”的社会。媒介的严肃性话语体系也 在逐渐改变。但是将其称为一个“躲猫猫的世界”有点夸张
了。也许在作者所在的电视时代，互动性差会导致受众的
出来的。铺天盖地的广告，无止境的竞选演说。“巧舌如簧
者胜”。在政治竞选中，政治家要做的就是把自己作为娱乐 素材推出，塑造一个观众期待的政治形象似乎比他想要表达
的政治内容更为重要。这是对社会资源的极大浪费，也是一
种不理性的体现。
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教学是一种娱乐活动
‚在教室里，娱乐不过是达到目的的一种手段，而在电 视上，娱乐本身就是一种目的。‛ ‚电视通过摈弃教育中的顺序和连贯性而彻底否定了它 们和思想之间存在任何关系。‛ ‚对电视来说，教育节目最重要的是学习者的满意程度， 而不是学习者的成长。‛ 作者在本章对电视教学节目进行了严厉的批判，认为其非
娱 乐 至 死
两个时代
四种表现 一个警告
新闻—第7章：‚好……现在‛ 宗教—第8章：走向伯利恒 政治—第9章：伸出你的手投上一票 教育—第10章：教学是一种娱乐活动 第11章：赫胥黎的警告
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媒介即隐喻
‚我们认识到的自然、智力、人类动机或思想，并不是
它们的本来面目，而是它们在语言中的表现形式。‛
‚我们的语言即媒介，我们的媒介即隐喻，我们的隐喻 创造了我们的文化的内容。‛
制作时，更多地选择了受众喜欢的低俗化、娱乐化内容。
面对这样一个“泛娱乐化”的社会，作为媒体文化研究 者的波兹曼想要通过这本书来警醒“被娱乐了的人们”，以
此来批评电视媒介对于人整体生活方式和社会总体存在方式
的消极影响。
四、 文章结构
第1章：媒介即隐喻
两点理论
第2章：媒介即认识论 第3~4章：印刷术统治下的严肃话语时代 第5~6章：电视统治下的娱乐业时代
“不作为”。但是在网络时代，人们参与社会事务的积极性 得到了很大提高。在虚拟环境下，虽然娱乐，但不再“躲猫
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“好……现在”
‚当新闻被包装成一种娱乐形式时，它就不可避免地起
到了蒙蔽的作用。‛
‚我们将快速地进入到一个真正可以被称为‘欢乐问答’ 的信息环境。‛ ‚新闻的价值不是取决于它能带来多少笑声。‛ 我们从电视新闻报道的“好……现在”中，只能看到零散
刻预见和尖锐批评。
二、 内容简介
《娱乐至死》是对20世纪后半叶美国文化中最重
大变化的探究和哀悼：印刷术时代步入没落，而电视 时代蒸蒸日上；电视改变了公众话语的内容和意义； 政治、宗教、新闻、体育、教育和任何其他公共事务 领域的内容，都不可避免的被电视的表达方式重新定
义。电视的一般表达方式是娱乐，导致一切公众话语
现象的严厉批判。他认为宗教这种神圣又古老的东西，它的
一切纪念、传播方法都应该是严肃的、纯洁的，不应带有任 何目的。
我认同这一观点，并非所有东西都可以用来娱乐。
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伸出你的手投上一票
‚在美国，电视广告已经成为政治话语最本质的象征。‛
‚电视损坏了‘形象’的名声，因为在电视上，政治家
们给观众的不是他们自己的形象，而是观众想要的形象。这 正是电视广告对政治话语最大的影响。‛ ‚政治话语采用了娱乐的形式，审查制度失去必要性。‛ 美国的政治竞选早有耳闻，有一个很大的特征就是用钱砸
日渐以娱乐的方式出现，并成为一种文化精神。这就
使我们的生活成为了娱乐的附庸，最终，我们将成
为一个娱乐至死的物种。
三、 本书背景
20世纪80年代后，美国社会开始转型，美国民众变得更 加现实和浮躁，社会文化开始走向整体娱乐化的趋势。这一 时期，美国社会逐渐兴起了以身体感官和物质享受的满足为 核心的享乐文化，西方大众媒体的娱乐化倾向越来越明显。 而为了获得收视率，赚取更高额的广告费，媒体在进行内容
Amusing Ourselves to Death
娱乐至死
尼尔· 波兹曼
一、 作者简介
尼尔・波兹曼(Neil Postman 1931-2003), 世
界著名的媒体文化研究者和批评家，生前一直在纽约
大学任教，首创了媒体生态学专业。
他一生出版过20余部著作，其中《娱乐至死》 和《童年消逝》已译成多种文字在许多国家出版。 2003年10月，波兹曼去世后，美国各大媒体发 表多篇评论，高度评价波兹曼对后现代工业社会的深
3~4 印刷术统治下的美国及其思想
‚我要探索印刷机作为一种隐喻和认识论是怎样创造一种严肃而理性
的公共对话，而今日的美国又是怎样远远背离这一切的。‛ ‚所有成熟话语所拥有的特征，都被偏爱阐释的印刷术发扬光大：富
有逻辑的复杂思维，高度理性和秩序，对于自相矛盾的憎恶，超常的冷静
和客观以及等待受众反应的耐心。‛
但起不到教学的效果，而且还会对学生的学习思维、能力以
及习惯造成消极影响。 我没有见过美国的电视教学节目，但就现在的情况来看，
我觉得这个观点有些偏激了。我国正在流行的在线课程和
“慕课”等，为我们获取优秀的教学资源提供了很大便利。
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赫胥黎的警告
‚有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式 的——文化成为一个监狱；另一种是赫胥黎式的——文化成 为一场滑稽戏。‛ 这句话是本书的开篇语。其核心思想点明题目也贯穿全书 始终：“娱乐会让文化精神枯萎” 。作者认为，如果我们的 文化生活被定义为了娱乐，那文化灭亡的命运将在劫难逃。 这个观点，我也认为太过绝对了一点。其实，任何一个 时代都不可能全是知识分子。有一部分人承担起传承文化、 传播知识的责任就已足够。一个时代的文化如果都归结于严