中庸的主要内容

《中庸》强调中庸之道是人们片刻也不能离开的,但要实行“中庸之道”,还必须尊重天赋的本性,通过后天的学习,即《中庸》所说的“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教”.

“天命之谓性”,是说人性是由天赋予的.“率性之谓道”,是说循着这种天性而行就合于道,认为人性是善的.教育的作用就在于治儒家之道,所以说“修道之谓教”.实行“中庸之道”既是率性问题,也是修道的问题,这是发展了孔子“内省”和曾子“自省”的教育思想.

中庸之道就是忠恕之道

《中庸》要人们贯彻孔门相传的“忠恕之道”,说：“忠恕违道不远,施诸己而不愿,亦勿施于人.”正是孔丘“己所不欲,勿施于人”思想的发挥,要求在处理人与人的关系上合于“中庸之道”.

《中庸》又提出了有德之人必须好“三达德”,实行“五达道”,才能达到“中庸”的境界.所谓“五达道”即“君臣也,父子也,夫妇也,昆弟也,朋友之交也”.处理这五方面关系的准则是:“君惠臣忠”、“父慈子孝”、“夫义妇顺”、“兄友弟恭”、“朋友有信”.“五达道”的实行,要靠“三达德”:智、仁、勇.而要做好“三达德”,达到中庸的境界,就要靠“诚”.教育的目的就是要人们努力进行主观心性的养成,以达到“至诚”的境界.

《中庸》还阐述了学习程序,并强调“择善而固执之”的勤奋不懈精神.它说：“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之.”这是为学必有的过程.它又说：“有弗学,学之弗能弗措也；有弗问,问之弗知弗措也；有弗思,思之弗得弗措也；有弗辨,辨之弗明弗措也；有弗行,行之弗笃弗措也.人一能之,己百之；人十能之,己千之.果能此道矣,虽愚必明,虽柔必强.”在教育上它所提出的为学程序与顽强的学习精神,至今仍有借鉴意义.

《大学》的主要内容

下面再看八条要目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

要达到“止于至善”的人生目标，《大学》提出的措施和方法就是“八条要目”。《大学》经文说：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。”

“格物”，就是明辨事物，穷究事理。“格”，是推究、穷究的意思。“致知”，就是获取知识，充实自己。“致”，招致、获取。

“诚意”，意念诚实，不搞虚假。“正心”，端正心意，不生邪念。

在曾子看来，要做到“诚意”，首要的一点就是不要自己欺骗自己。比如说厌恶污秽的气味，喜爱美好的颜色，这是人之常情，你不能颠倒黑白，自欺欺人。“正心”与“诚意”的含意差不多，只是侧重点稍有不同，诚意是意念要诚实，不要有虚假；正心是心思要端正，不要有邪念：前者强调“真”，后者强调“正”；“诚意”是不要虚情假意，“正心”是不想歪门邪道。

“修身”，就是进德修业，提高素质。“齐家”，以身示范，整顿家庭。“齐”，整齐，这里是“使之整齐”的意思。曾子认为：要想整顿好自己的家庭，其前提和关键就是修养好自身的德性，提高个人素质。我们的传统文化中，古今都很重视人们个体素质的考察。

、《大学》的主要内容

《大学》的主要内容，就是“三大纲领”，“八条要目”。

我们先看三大纲领：明明德、新民、止于至善。

《大学》开篇就说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”“明明德”，就是彰显发扬光明的德性。第一个“明”字是动词，彰显、发扬的意思。第二个“明”字是形容词，“明德”就是光明美好的品德。《大学》中的“亲民”，程颐认为就是“新民”。“新民”，即是新人，它有好几重意思：作一个新人；自己如何作一个新人；如何让人革故鼎新；如何使人作一个新人等等。《大学》传文注解说：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”意思是说：商汤在浴盆上刻一条警语：“如果今天能洗干净自己身上的污垢，焕然一新，那么就应当天天洗，保持干净，弃旧图新。每天不间断，永远保持，就会一天一个新面貌。商汤是商代的开国君王，在洗澡的时候都能得到革新头脑的启发，以适应社会发展的需要，可见他的确是千古帝王的楷模。“止于至善”的“止”本是居住、止息的意思，引申为定位、实现、达到。“至善”：善的最高境界。“止于至善”，就是要把追求的理想和目标定位在最理想、最好的、最高的境界。一个人只有树立了“止于至善”的目标和信念，他的一切作为就会围绕着充实自己、完善自己去做，从而赢得人们的理解和尊重。因此，《大学》开篇这句话的意思就是：大学的道理，在于净化和发扬自己光明美好的德性，在于用这种德性去使民众自新（即更新人们的观念自觉培养高尚的道德品性），在于使人们达到善良的最高境界。

《大学》的作者认为，“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”。只有懂得了要达到的最高境界和要实现的目标，然后才能有确定的方向；有了确定的方向，才能做到心静不乱；心静不乱，然后才能做到神思安稳；神思安稳，然后才能认真考虑；考虑周到以后，才能有所收获。我们为人处事，如果能够抓住纲领，明确事物的本末先后，那就是懂得“大学”的道

理了。人生的道理也是这样，有了远大的理想，明确的目标，奋斗起来就不会迷失方向，精神抖擞，就能克服重重困难，取得意想不到的成功。

《论语》的主要思想

孔子的思想是一个以“仁”为核心，以“礼”为形式的完整的思想体

系，其中心是讲做人的道理。孔子思想的主要精华有：

①“仁”的思想；②“礼”的思想；③中庸思想；④教育思想；⑤“孝”

的思想；⑥天命思想。

①“仁”的思想

“仁”是孔子思想的核心。“仁”的主张是“仁者爱人”，仁包括恭、

宽、信、敏、惠。这一主张是要求统治阶级体察民情，反对苛政。孔

子认为，要实现“爱人”，还要遵循“忠恕”之道，就是“己所不欲，

勿施于人”的要求。他认为，“仁”既是每个人必备的修养，又是治

国平天下必须遵循的原则。他倡导立足于对人的关心爱护，以教化的

方式来达到治国安邦的目的。

②“礼”的思想

“礼”是孔子思想的重要内容。他最为崇奉的是周礼。礼的精神主要

体现为“仁”、“恭”、“敬”等方面。“仁”是礼的最根本的精神

内容，“恭”是对人的庄重和顺，“敬”是对人严肃真诚，以礼相待。

在孔子的观念中，“正”就是合礼，“割不正，不食”，没有礼就无

以立身成人。

孔子主张以礼义来规范人欲，他一方面承认人欲的存在和满足的合理

性，另一方面强调以礼节欲，克制欲望的膨胀，达到“仁”的道德境

界，他主张是“克己复礼”，就是说要克制自己，使自己符合“礼”

要求。

③中庸思想

中庸之道是孔子立身行事的最高标准。在实际运用中：

时常变通，因地、因时、因人制宜，但都要遵循认同最高标准——“中”。

变通是手段，稳定是目的。

注意避免“过”与“不及”，认为“过犹不及”。如孔子提出“质胜

文则野，文胜质则史”，“文质彬彬，然后君子”。

强调不可则止。处理事情要注意分寸，不要使行动突破质的规定。

倡导无可无不可。