北语《古代汉语(一)》第一次作业

北语09年秋古代汉语（一）作业1讲解
一、单选题
1. 关于《左传》作者比较可信的说法是什么？
《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。

它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。

西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。

它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。

《左传》实质上是一部独立撰写的史书。

《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。

现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，并无任何史料佐证，只能归为臆测。

2. 敢问何谓也？中的“敢”是什么词？
“敢”在这里是敬词，表示对对方的恭敬和礼貌。

3. 《左传》是我国什么时候的历史著作？
《左传》是记录春秋时期社会状况的重要典籍。

取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。

记事基本以《春秋》鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。

主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。

晋范宁评"春秋三传"的特色说：“《左氏》艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。

《谷梁》清而婉，其失也短。

《公羊》辩而裁，其失也俗。

”当然，这只是一家之言。

《左传》是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。

它补充并丰富了《春秋》的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改《春秋》流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。

这就大大提高了《左传》的史料价值。

4. 《康熙字典》是的汉字排列方法是什么？
《康熙字典》是张玉书、陈廷敬等三十多位著名学者奉康熙圣旨编撰的一部具有深远影
响的汉字辞书。

该书的编撰工作始于康熙四十九年（1710），成书于康熙五十五年（1716），历时六年，因此书名叫《康熙字典》。

由总纂官张玉书、陈廷敬主持，修纂官凌绍霄、史夔、周起渭、陈世儒等合力完成。

字典采用部首分类法，按笔画排列单字，字典全书分为十二集，以十二地支标识，每集又分为上、中、下三卷，并按韵母、声调以及音节分类排列韵母表及其对应汉字，共收录汉字四万七千零三十五个（47，035个），为汉字研究的主要参考文献之一。

5. 古人以什么纪年？
中国古代采用干支纪年法，即以甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸为十干，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥为十二支，把干、支顺序配合。

如甲子、乙丑等，经过六十年又回到甲子。

周而复始，循环不已。

我国农历现仍沿用干支纪年。

干支纪年萌芽于西汉，始行于王莽，通行于东汉后期。

汉章帝元和二年（公元85年），朝廷下令在全国推行干支纪年。

有人认为中国在汉武帝以前用干支纪年。

可是，这就是太岁纪年，用太岁所在纪年，干支表示十二辰（把黄道附一周天分为十二等分）。

木星11.862年绕天一周，所以太岁约86年多走过一辰，这叫做“超辰”。

在颛顼历上，西汉武帝太初元年（前104年）是太岁在丙子，太初历用超辰法改变为丁丑。

汉成帝末年，由刘歆重新编订的三统历又把太初元年改变为丙子，把太始二年（前95年）从乙酉改变为丙戌。

还东汉的历学者没用超辰法。

所以太岁纪年和干支纪年从太始二年表面一样。

二、判断题
1. 兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。

春秋时期的兵车是有固定秩序的，《司马法》：兵车一乘有甲士三人，步卒七十二人。

甲士在车，不共碎役。

所言左、右者，分步卒为左、右也。

2. 无庸，将自及的“无”通“毋”。

“无”这里通假“毋”，解释为：不要、不必。

“无庸”即“不用”。

3. 古者昭穆相承，左为穆，右为昭。

昭穆是宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序的称谓。

二世、四世、六世，位于始祖之左方,称“昭”;三世、五世、七世，位于始祖之右方,称“穆”。

坟地葬位的左右次序也按此规定排列。

以周代天子七庙为例，自始祖之后，父为昭，子为穆。

排列时，大祖居中，三昭位于大祖的左方；三穆位于大祖的右方，以此来分别宗族内部的长幼次序、亲疏远近。

历代学者大都认为昭穆制是周人的制度，据张光直研究，商王世系中也存在着昭穆制。

《周礼.春官.小宗伯》：“小宗伯之职，掌建国之神位，右社稷，左宗庙......辨庙祧之昭穆。

”
郑玄注：“自始祖之后，父曰昭，子曰穆。

”又《春官.冢人》：“先王之葬居中，以昭穆为左右。

”指家族的辈分关系。

《左传•僖公五年》：“大伯、虞仲，大王之诏也；大伯不从，是以不嗣。

虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。

”晋陶潜《赠长沙公诗序》：“长沙公于余为族祖，同出大司马。

昭穆既远，以为路人，经过浔阳，临别赠此。

”清孔尚任《桃花扇.阻奸》：“昭穆伦次，立福王亦无大差。

”参阅张光直《中国青铜时代》、杜正胜《周代城邦》。

因此，古者昭穆相承，左为昭，右为穆。

4. 荘公寤生的“寤”的通假字是“毋”。

“寤”这里通“啎”意思是：“倒着，逆着。

”
5. 古代的朔是每月的最后一天。

农历每月初一曰“朔”
6. 尔贡包茅不入，王祭不共的“共”同“供”。

“共”同“供”，是供给的意思。

7. 古代的“无”和“不”没有什么区别。

古代的“无”和“不”是有区别的，虽然它们都可以做副词，但是“无”可以做动词，“不”则不可以。

8. 诗曰中的诗是指《诗经》。

在汉代以前，《诗经》称为《诗》或者《诗三百》，《诗经》是汉代儒家学派给它最终定的名称。

9. 秦伯说，与郑人盟。

中的古今字是“说”。

“说”这里通“悦”，是“高兴”的意思。

10. 晋灵公不君的“君”在这里是个名词。

“君”在这里是动词，解释为“行使君道”。

11. 齐桓公是春秋五霸之一。

从公元前770年到前476年，历史上称为春秋时代。

在这二百九十多年间，社会风雷激荡，可以说是烽烟四起，战火连天。

仅据鲁史《春秋》记载的军事行动就有四百八十余次。

司马迁说：春秋之中，“弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷（jì）者，不可胜数。

”相传春秋初期诸侯列国一百四十多个，经过连年兼并，到后来只剩较大的几个。

这些大国之间还互相攻伐，争夺霸权。

春秋时期，周天子失去了往日的权威，天子反而依附于强大的诸侯。

一些强大的诸侯国为了争夺霸权，互相征战，争做霸主，先后称霸的五个诸侯
叫做“春秋五霸”。

春秋五霸是指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。

此说见之于《白虎通•号篇》。

另一种说法是齐桓公，晋文公，楚庄王，吴王阖闾(hé lǚ），越王勾践。

此说见之于王褒的《四子讲德文》。

12. 春秋时的五等爵是公，侯，伯，子，男。

爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。

周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。

如汉初刘邦既封皇子为王，又封了七位功臣为王，彭越为梁王，英布为淮南王等；魏曹植曾封为陈王；唐郭子仪被封为汾阳郡王；清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王，多铎为豫亲王，豪格为肃亲王。

再如宋代寇准封莱国公，王安石封荆国公，司马光为温国公；明代李善长封韩国公，李文忠封曹国公，刘基封诚意伯，王阳明封新建伯；清代曾国藩封一等毅勇侯，左宗棠封二等恪靖侯，李鸿章封一等肃毅伯。

13. 公入而赋……姜出而赋中的“出”和“入”是互文见义。

互文，也叫互辞，是古诗文中常采用的一种修辞方法。

在古文中，把属于一个句子(或短语)的意思，分写到两个句子(或短语)里，解释时要把上下句的意思互相补足，就是互文。

古文中对它的解释是：“参互成文，含而见文。

”具体地说，它是这样一种形式：上下两句或一句话中的两个部分，看似各说两件事，实则是互相呼应，互相阐发，互相补充，说的是一件事。

这里庄公和姜氏的出和入是相对的，并没有特指。

14. 京城大叔的“大”后来写作“太”。

“大”是“太”的古字，古代是没有“太”字的，用“大”表示，后来发展到一定阶段，“大”字承担的词义太多了，就又造出了新字“太”，让他来表示相应的含义。

15. 郑伯克段于鄢的“克”是“战胜”的意思。

“克”在这里是“战胜”的意思，除此之外，“克”还经常表示“能够”比如“克勤克俭”，还表示“克制”，比如“克己奉公”。