2009宁夏高考数学试题答案(理数)

• 西晋著作郎改隶秘书省，号大著作郎，增至 八人： – “元康二年，诏曰：‘著作旧属中书，而 秘书既典文籍，今改中书著作为秘书著 作。’于是改隶秘书省。后别自置省而犹 隶秘书。”秘书郎的职掌为编撰史书（主 要是国史），“著作郎始到职，必撰名臣 传一人。” （《晋书•职官志》）
• 北魏再专设记君主日常言行、处理政事的起 居令史：
第二节
史学的独立与多途发展
• 一、史学取得独立地位 • 二、史官制度新发展 • 三、史学的多途发展
一、史学取得独立地位
1、史书数量与种类的增加
（1）数量 时代 先秦至西 汉 至东汉 至隋 817部 数量 31部 196部 亡书57部 《隋书· 经籍志》 资料出处 姚振宗《廿五史补编》
《汉书· 艺文志》将史书类附着于《春秋家》之后，凡12种， 552篇。《隋书· 经籍志》中史部书达到13种，817部， 13264卷。其中除了少数是东汉、隋朝的作品外，绝大部 分是魏晋南北朝时期的成就。史学取得独立的地位就在 这个时期。
二、书写材料的发展
• 桓玄以纸代简：
– 东晋末年，豪族，废晋安帝，改国号为楚 – “古无纸，故用简，……今诸用简者，皆以黄 纸代之。”（《太平御览· 文部· 纸》） – 简牍文书从此基本绝迹，纸不仅在民间通用， 而且成为官府文件的载体。
• 竹纸于唐代问世，用竹造纸是中国造纸技 术史上的又一重大革新。 • 雕版印刷至迟在八世纪初已出现（现存最 早的印刷品出于8世纪初） 。
第三节 正史撰述的发展
• • • • • • • • 一、撰写皇朝史的高潮 二、司马彪《续汉书》八志 三、范晔与《后汉书》 四、陈寿与《三国志》 五、沈约《宋书》 六、萧子显《南齐书》 七、魏收《魏书》 八、编年体类－－袁宏《后汉纪》
三、政治形势与门阀制度
• 1、政治分裂 • 魏晋南北朝时期，政权更替频繁，分裂割据 普遍，历朝、各国均有修史愿望。
– 为前朝（国）修史，作为统治龟鉴。 – 修本朝（国）史书，表彰先人功业。
• 由于政治上的分裂，政府对私人撰史书没有 严格的限制，为私人撰述历史留下了空间。 于是在皇朝史之外，形成了种类繁多的史学 体裁。
三、史官制度的新发展
1、专职史官的出现： • 曹魏首设专官著史：魏明帝太和年间，中书 省设“著作郎”、“佐著作郎”各一人， “专掌史任”。 • “著作郎，周左史之任也。汉东京图籍在东 观，故使名儒著作东观，有其名，尚未有官。 魏明帝太和中，诏置著作郎，于此始有其官， 隶中书省。”（《晋书•职官志》）
2、史官制度的新发展 • ―国史之狱”
– 崔浩：清河崔氏；辩姓族； – 历仕三朝：道武、明元、太武； – 司徒；以司徒监秘书事。 – 当时有史官闵湛、郗标等，建议把国史刊刻在石 上，以彰直笔。他们的建议被崔浩采纳，太子也 表示赞赏。于是，在天坛东三里处，营造了一个 国史和《五经注》的碑林，方圆130步，用工300 万告成。
虽然国家干预增多，但编纂中的私修特征依然突出： • “大臣监修”流于形式：高隆之虽为《魏书》总监，但 并“不涉学” ，实际之责由魏收一人总揽： 挑选史官，“所取史官，惧相凌忽，故刁（ 柔）、辛（元植）诸子并乏史才” ； 《魏书》的体例、序、论等，“皆独出于 收” ； “收性颇急，不甚能平，夙有怨者，多没其善 。每言：‘何物小子，敢共魏收作色，举之则使上 天，按之当使入地。’” （《北齐书· 魏收传》） • 此时质量较高的史著仍为私撰：陈寿的《三国志》、范 晔的《后汉书》、习凿齿的《汉晋春秋》、袁宏的《后 汉纪》等。
（1）诏撰已不属个别： 沈约奉南齐武帝诏修《宋书》； 南齐武帝命王智深撰《宋纪》30卷、吴均撰 《通史》，“起三皇迄齐代。均草本纪、世家已毕， 唯列传未就，卒” （《南史· 文学吴均传》）； 宋废帝命王珪之撰《齐职仪》，“以宋元徽二年， 被敕使纂集古设官历代分职。” （《南齐书· 王珪 之传》）书成已至齐代，上呈存秘阁。 （2）私人撰史请求皇帝诏许： 萧子显欲撰《南齐书》，向皇帝“启撰《齐史》， 书成，表奏之，诏付秘阁。” （《梁书· 萧子显 传》）
• 该国史秉笔直书，尽述拓跋氏的历史，详备 而无所避讳，其中直书了拓跋氏一些不愿人 知的早期历史。而石碑树立在通衢大路旁， 引起往来行人议论。 • 鲜卑贵族看到后，无不愤怒，先后到太武帝 前告状，指控崔浩有意暴扬国恶。太武帝遂 诛杀崔浩，清河崔氏同族无论远近，姻亲范 阳卢氏、太原郭氏、河东柳氏都被连坐灭族。 秘书郎吏以下也都被杀。
• ―迄至正始［三国魏齐王曹芳年号］ ，务欲 守文，何晏之徒，始盛玄论，于是聃［老 子］、周［庄子］当路，与尼父争途矣。” （《文心雕龙· 论说篇》）
• 南朝宋元嘉年间，官府设儒、玄、史、文 四学，以教授生徒； • 南朝齐也有“玄、儒、文、史”四科之设 。
―名教出于自然”：
儒家强调按照身份名称去规定每个人的社 会责任和义务的理论，历史上称之为“名 教”；道家主张随顺个人的自然本性的理论， 称之为“自然”。 王弼强调人的道德行为是其本性的一种自 然表露，一切社会道德规范（和制度）体现 了人的本性中的各种自然感情。
（2）种类
• 除了记载一朝历史的皇朝史外，还出现了 民族史、地方史、家族史、人物传、域外 传、史论、史注等。王粲《英雄记》 法显 《佛国记》
2、史部独立
（1）汉代的图书分类： 班固《汉书•艺文志》依《七略》分类，即六 艺略（后来的“经”部）、诸子略（后来的“子” 部）、诗赋略（后来的“集”部）、兵书略（后 来的“子”部）、数术略、方技略（均入后来的 “子”部），没有“史”部，甚至于“略”下的 “种”中，亦无“史”之小类。
马端临指出：“盖《春秋》即古史，而《春秋》 之后，惟秦汉之事，编帙不多，故不必特立史 部。”（《文献通考•经籍考•史部•正史各门总》）
（2）三国、西晋时期“史部“独立： • 曹魏秘书郎郑默编《中经》，其具体分类法 已不祥 • 晋初荀勖以《中经》为底本，写成《中经新 簿》，此书将图书分为四部：
– 甲部为经书； – 乙部为诸子； – 丙部为史书； – 丁部为诗赋之书。
两汉经学的极盛： 汉武帝采纳董仲舒“罢黜百家、独尊儒 术”建议，儒家经学在汉代取得了统治地 位； 东汉章帝“亲制临决”的“白虎观会 议”，将儒家经学以法典的形式颁布于世。
白虎观会议
• 汉章帝将大夫、博士、议郎、郎官及诸生、诸儒集 会白虎观，讲义五经同异。使五官中郎将魏应承制 问，侍中淳于恭奏，章帝亲临现场，裁定对错，决 定取舍。这样一连数月，问题才得以解决，此为白 虎观奏议。钦定的奏议，赋予了光武以来儒家经典 与谶纬迷信相结合的神学性与国教化性质。 • 作为这次历史性会议结果的集中体现者，是《白虎 通义》，又称《白虎通德论》、《白虎通》等。 《旧唐书· 经籍志》说它是汉章帝撰，《新唐书· 艺 文志》说它是班固撰。实则是班固作为史臣对当时 的白虎奏议加以系统整理的结果。 • 《白虎通义》实际就是这次会议的记录。全书共分 4卷，书中除征引六经传记外，杂以谶纬，将今文 经学与谶纬糅合一起，体现出东汉统治思想的特 点。］
第三章 魏晋南北朝:史学的独立 与多途发展
第一节 第二节 第三节 第四节 第五节 第六节 社会文化发展状况 史学的独立与多途发展 正史撰述的发展 地方史志 家史与谱牒 史注的发展
第一节 社会文化发展状况
• 一、经学的兴衰 • 二、书写材料的发展 • 三、政治形势与门阀制度
一、经学的兴衰
1、东汉时期经学的极盛与衰落： 东汉为“经学极盛时代”（皮锡瑞《经 学历史》） 魏晋为“经学中衰时代”； 南北朝为“经学分立时代”。（皮锡瑞 《经学历史》）
第二、防寒人冒充士族、逃避徭役：
南齐庶族竟相“改注籍状，诈入仕（士）流。 昔为人役者，今反役人。”（《南齐书· 虞玩之 传》） 梁尚书令沈约上言检规伪造家谱的“巧伪”， 防止他们“百役不及，高卧私门，致令公私阙乏， 是事不举。”（《通典· 食货典· 乡党》） 第三、炫耀门第、保持士族内婚：
（2）正史大量为门阀士族立传： 《南齐书•王僧虔传》：“王僧虔，琅邪 临沂人也。祖珣，晋司徒。伯父太保弘，宋 元嘉世为宰辅。……父昙首，右光禄大夫。” 《魏书》记赵郡李顺，子孙五十九人俱 有传；陇西李宝，后人五十余人有传；鲜卑 贵族穆崇子孙六十六人皆有传。 弘农杨愔对魏收说：“但恨论及诸家枝 叶亲姻，过于繁碎，与旧史体例不同耳。” （《北齐书· 魏收传》）
第二、禁锢思想与妨碍人才流动 西汉学经须严格遵从师法、家法，如违 家法，便入仕无门。
东汉“立《五经》博士，各以家法教 授。”（《后汉书•儒林传序》） 察举孝廉时，“诸生试家法。” （《后汉书· 左雄传》） 魏晋行九品取士法，名门子弟自可坐致 富贵显达，贫贱下士学经也于致仕无助。
2、儒、道、玄思想的妍融
东汉经学的衰落： 第一，烦琐化发展： 取士以通一经为准；太学博士分经而设，各自传 授弟子，分经考试入仕。 《汉书•儒林传•赞》：“自武帝立《五经》博士， 开弟子员，设科射策，劝以官禄，迄于元始，百有余 年，传业者寝盛，交叶蕃滋，一经说至百余万言，大 师众至千余人，盖禄利之路然也。” 桓坛《新论》：西汉末秦近君（秦薛）解说《尚 书》，仅“尧典”一篇就讲有十余万言，第一句话 “曰若稽古”四字即讲三万字 。
• 东晋著作佐郎李充作《晋元帝书目》，“因 荀勖旧簿四部之法，而换其乙、丙之书。” （ 阮孝绪《七录•序》）
二、史学的多途发展
• 1、撰述皇朝史的高潮
– 一类是撰述前朝历史以总结经验教训； – 一类是撰述本朝历史以宣扬开国创业的功业。
• 2、其他史著的发展
– 除了记载一朝历史的皇朝史外，还出现了民族 史、地方史、家族史、人物传、域外传、史论、 史注等。王粲《英雄记》 法显《佛国记》
谱系之书复兴的原因： 第一、选拔官吏的需要： 门阀制度下，清官要职须依谱牒由士族特别是高级士族担 任，故掌选举任命之吏部官员也需谙谱学。 宋王僧绰“累迁尚书吏部郎，参掌大选，究识流品，任 举咸尽其分”（《南史· 王僧绰传》）； 陈姚察任吏部尚书，“尤善人物，至于姓氏所起，枝叶 所分，官职姻娶，兴衰高下，举而论之，无所遗失”（《陈 书· 姚察传》）； 陈孔奂任吏部尚书，“鉴识人物，详练百氏，凡所甄拔， 衣冠搢绅，莫不悦伏”（《陈书· 孔奂传》）； 北魏李神俊因 “朝廷旧章及人伦氏族，多所谙记”，而 任吏部尚书 。（《魏书· 李神俊传》） 梁武帝时，设专掌氏族谱牒的机构谱局。
（3）北齐出现“大臣统领”制： “大臣统领”称“监修”，平原王高隆之 “以本官录尚书事，领大宗正卿，监国史。” （《北齐书· 高隆之传》）
（4）隋禁私撰史著： 隋文帝初年，“制禁私撰史。”开皇十三 年（593），文帝再下禁令：“人间有撰集 国史、臧否人物者，皆令禁绝。”（《隋 书· 高祖纪》）王劭私著《齐书》，隋文帝 “遣使收其书。”（《隋书· 王劭传》）
• 3、门阀制度的兴盛
–门阀制度，强调政治上按门第高下选 拔与任用官吏；社会生活上强化“士 庶之际” 。 –对史学的影响主要反映在谱牒学的兴 盛： • （1）谱系之书复兴： • （2）正史大量为门阀士族立传
（1）谱系之书复兴： • 先秦时期的《世本》一书，主要记载帝王、诸侯、 卿大夫的世系，反映的是周代以来奴隶社会的宗法 制度； • 秦至西汉时期，家谱、世系类著作衰落，《汉书•艺 文志》数术大类、历谱小类显示，“谱”只存在于 先秦时期，西汉则全无；西汉只有“帝王年谱”； • 东汉魏晋以后，家谱类著作大量出现：《隋志》中 有“百家谱”（如王僧孺的《百家谱》、贾执的 《百家谱》、傅昭的《百家谱》等）、有州谱（如 《冀州姓族谱》、《盖州谱》等）、有各大族谱 （如“谢氏谱”、“杨氏谱”等）。谱学亦于此时 出现。
– “后魏始置其起居令史，每行幸宴会，则在御 左右，记录帝言及宴宾客训答。”
• 汉时，起居令史之职由御史所掌； • 魏晋之后，则由著作佐郎兼领起居注事； • 北魏专置起居令史，侍从皇帝，后又别置修 起居注二人。“起居注、著作之任，自此而 分也。”（《通典· 职官三》）
2、国家对史书编纂干预Biblioteka Baidu增多：