日本大众文化概览作业
日本大众文化实训报告
日本大众文化实训报告经过这段时间对XX大众文化实训研究，我写了如下实训报告：关于XX大众文学，中国学界关注比较早，20世纪80年代主要是从现实主义文学的角度进行研究，尤其对XXXX和XXXX的推理小说的社会性评价较高。
但从80 年代后期开始，随着“大众文学现实主义观”的瓦解，且缺乏取而代之的评价框架，90年代对大众文学的研究迅速减退。
XXXX年以后XX大众文学研究出现新动向，虽有零星文章发表，但始终难成气候，XXXX年前后才终于涌现出一批研究成果。
首先值得关注的是《日语学习与研究》XXXX 年第1期推出的“XX战后大众文学研究”专栏。
该专栏有两个特色。
第一，力求多角度阐释大众文学的主题。
XXX《历史事件与“侨人”故事--读早乙女贡的(侨人的囚笼)》从与史实的关系这一角度考察《侨人的囚笼》的创作，以求从整体上把握作品的动机和意义。
XXX《“忍者”的立场---《忍者)中的“民族”与“大众”》将村山知义的《忍者》置于20世纪60年代的XX社会背景下考察“民族”与“大众”的含义。
XX《论村上春树文学的大众性--以(寻羊冒险记)为中心》以《寻羊冒险记》为个案，梳理了后现代语境中村上文学获取大众性的方法。
林涛《迷失的女性--论夏树静子的(W的悲剧)》运用文本解读及女性主义批评的方法对小说的人物设置、人物三角关系的建构以及犯罪案件内部暗藏的男权体制下的女性悲剧加以详细解读，并分析该作品所蕴含的独特艺术魅力。
XXX《渡边淳一文学中的女性意象研究》通过对渡边文学中女性具体意象的分析来解读渡边文学特有的生命力、破坏力的源泉和构造。
XX《从吉本XXX的创作看XX大众文学---以(厨房)为中心》以XXX 的代表作《厨房》为中心，对当代XX文学在消费社会的时代潮流中所呈现的大众特色进行了阐释。
第二，探索重写文学史的问题。
XXXX《文学受到老百姓喜爱的时代--高速成长期的读者》提出从读者阅读的角度重写当代文学史的主张。
XXX《XX大众文学研究与文学史的重构》通过梳理中日两国的大众文学研究史，提出大众文学研究要放在与纯文学发展的互动关系上展开，才能写出包含纯文学与大众文学两方面的完整文学史。
日本文化的基本特征 日本文化概论
――开放性和主体性
一、日本文化的开放性和主体性
日本原初文化
日本历史始于石器的出现，绳纹时代即是日
本的石器时代。那个时期的陶器表面带有丰富多 彩的草绳模样，史称绳纹陶器。绳纹陶器历史久 远，外观渐趋复杂，花纹日益丰富多彩，说明其 时陶器工艺的成熟以及石器加工的发达。绳纹人 群居坚穴，仍以捕鱼、狩猎、采集为生，不知农 耕。生产力的滞后，亦使其当时社会滞留在母系 氏族公社阶段。巫术支配人们的原始社会生活， 也支配着人们的精神生活。
日本文化的开放性
从古至今，日本文化先后吸收了中国文 化、朝鲜文化、印度文化、甚至南蛮文 化（葡萄牙）、红毛文化（荷兰）、西 欧文化、美国文化等。
三大划时代的文化引入： 大化改新前后：中国隋唐文化的摄取 明治为新时期：西欧文化的摄取 二战后：美国文化的摄取
日本文化的主体性
即便从日本文化中拿走外来文化，剩 下的没有什么，作为摄取者、加工者的 日本人还是保存了自己的独立性。
大约在公元前2世纪至公元3世纪，日本历史 进入弥生时代。弥生时代的生产力有了很大的提 高，日本进入以稻作农耕经济为主的农耕社会， 石器时代进入了铁器时代。弥生人从事农耕，种 植粮食，共同劳动逐渐形成大的村落，父系社会 制度取代了母系制度，阶级差别、政治支配关系 也逐渐形成。当时，自然崇拜和巫术迷信依然支 配着人们的精神生活，特别是农耕祭祀活动盛行， 成为弥生文化的一大特征。
文化的吸收总是高向低处。
第二、日本是一个岛国
环境因素也是一大要素，它和文明 中心地的中国，以及邻国朝鲜都以海相 隔，与外界的交流具有主导权。
第三、单一的民族。
现在的日本除了大和民族之外，只 有自古以来存在的阿伊努族和朝鲜族等 少数民族。单一的民族使日本文化心理 可以保持高度的一致性。
日本文化概述
日本文化概述日本独特的地理条件和悠久的历史，孕育了别具一格的日本文化。
樱花、和服、俳句与武士、清酒、神道教构成了传统日本的两个方面——菊与刀。
在日本有著名的"三道"，即日本民间的茶道、花道、书道。
从中国传入日本的格斗运动——空手道不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。
合气道原来只是一种用于练习―形式‖的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。
与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。
书道，提起书法，相信不少人会认为它是中国独有的一门艺术。
其实，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。
古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。
在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。
僧侣和佛教徒模仿中国，用毛笔抄录经能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。
能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。
―能‖具有才能或技能的意义。
演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。
现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。
寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。
寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。
大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。
吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
法定节假日一月一日----元旦（元旦）照日本的风俗，除夕前要大扫除，并在门口挂草绳，插上桔子(称―注连绳‖)，门前摆松、竹、梅(称―门松‖，现已改用画片代替)，取意吉利。
除夕晚上全家团聚吃过年面，半夜听―除夕钟声‖守岁。
元旦早上吃年糕汤(称―杂煮‖)。
一月第二个星期一----成人节（成人の日）是庆祝年满20岁的青年男女成人自立的节日，有各市、镇、村的行政机关举行成人仪式的典礼。
日本文化概述
过了年第一次去上庙或去神社参拜称为“初詣”。 日语里“初”指第一次，“詣”是去的自谦语。 有 祈求神灵托福，送走烦恼的旧年，迎来美好的新年 之意。“初詣”有晚上去和早上去，晚上去是为了 得个“新年第一拨”的好彩头。
镜饼:最大的作用是用来祭 年神以感谢神明这一年来的 保佑，并且新的一年也能够 顺利平安。 人因为感谢神灵而供奉镜饼， 神灵也为了赐福于人类而将 福气放入镜饼之中，因此人 们只要食用镜饼就可以得到 神赐予的福气。 镜饼的外形都是扁圆形的也 代表这一家团圆，圆满，幸 福。而上下交叠就是这份福 气会越来越多的意思。 镜饼食用时不可以用刀切， 要用手或者木槌分成小块， 然后煮成年糕汤食用。
优点：
为战士设定生存的理 念，将他们由受雇的 杀手的地位加以升华。 真正信奉武士道的武 士崇尚正直、坚毅、 简朴、胆识、礼节、 诚实、忠诚等种种美 德。只要武士忠于天 职，就能得到荣誉。
缺点：
以“义勇奉公”为最 高原则，这是武士为 “奉公人”的心里准 备，说来非常残酷不 人道。 在武士道的世界， “切腹是武士道最忠 义的表现”。山本常 朝也说，武士应尽的 忠义，是以殉死为最 高。
日本文化概述
一、日本概况
（一）自然地理与民族宗教
位于太平洋西海岸，是一个由东 北向西南延伸的弧形岛国。陆地 面积377880平方公里，包括北海 道、本州、四国、九州4个大岛 和其他6800多个小岛屿。领海面 积310000平方公里。 主要民族为大和族，北海道地区 约有2.4万阿伊努族人。通用日语， 北海道地区少量人会阿伊努语。 主要宗教为神道教和佛教。
毕 普 男 小 花 访 留留 振 浴 业 段 士 纹 嫁 问 袖袖 袖 衣 服 着 和 和 衣 着 ）（ 服服裳 黑 留 袖 ） （ 色
15大众文化作业指导
• 教学重点：本讲我们是研究大众文 化的一些现象中的文化命题、话题、 专题 • 教学方案：案例描述、采风记录 群众文化案例分析、辨别 中国（大众教化） 外国（大众化专 题）
• • • • • • 1、祝福（命题） 1、街舞（专题） 2、春联 （命题） 2、爵士乐（专题） 3、书画展 （专题） 3、帕瓦罗蒂（专 题） 4、民俗歌舞 4、画廊 5、采风 5、好莱坞 6、商业街 6、MBA
文化媒介拓展
• 第一，大众文化究竟是加诸普通民众(通过媒介公司或国家机构)， 还是源自于他们自身的经验、趣味、习惯等。 • 第二，大众文化究竟是仅仅表现某一无权无势的下层阶级的状况， 还是某种可与主流文化或官方文化相抗衡的自主而具有潜在解放功能 的源泉，属于认识与实践的替代性方式。 • 大众、大众文化概念不能脱离政治，实际上，如果不将意义方面 的社会化生产与再生产同经济与政治方面的分化和阶级方面的对立联 系起来，那么大众文化的研究不可能获得长足发展。 • 斯道雷在书中对“大众文化”概念做了最广义的理解，并对其各种不 同的含义进行了梳理、辨析、归纳，列出了定义“大众文化”的六种 不同方式以及相应的“大众文化”的六种不同定义。这个梳理对我们 了解“大众文化”这个词的含义的复杂性与相互关系很有帮助。
中国社会 的传统和 变化
生活方式 艺术与娱乐 古代故事
全球性焦 点问题
和平 当今世界人权 就业现状与未来的 展望
参与案例
• “湖南百年画卷”美术创作工程100个选题 • 内蒙古历史题材美术选题：以内蒙古草原文明历程为主线，以
内蒙古世居民族特别是蒙古族和“三少民族”为主，侧重蒙元和蒙元 之后的重要历史文化，特别要突出党领导下 的内蒙古现当代史，以重 要历史人物和事件为节点，以生动、宏大的画面，全景式展示内蒙古
日本文化概况
日本文化概况第一篇：日本文化概况日本文化概况自然地理：位于太平洋西岸，是一个由东北向西南延伸的弧形岛国。
西隔东海、黄海、朝鲜海峡、日本海与中国、朝鲜、韩国、俄罗斯相望。
陆地面积３７７８８０平方公里，包括北海道、本州、四国、九州４个大岛和其它６８００多个小岛屿。
领海面积３１００００平方公里。
与俄罗斯存在“北方四岛”（俄方名为“南千岛群岛”）领土争端，与韩国存在竹岛（韩方名为“独岛”）领土争端。
山地和丘陵占总面积的７１％。
全国有１６０多座火山，其中５０多座是活火山，为世界上有名的地震区。
富士山是全国的最高峰，海拔３７７６米。
温泉遍布全国各地。
境内河流流程短，最长的信浓川长约３６７公里。
最大的湖泊是琵琶湖，面积６７２．８平方公里。
由于地处海洋的包围之中，属温带海洋性季风气候，终年温和湿润，冬无严寒，夏无酷暑。
夏秋两季多台风，６月份多梅雨。
１月平均气温北部－６℃，南部１６℃；７月北部１７℃，南部２８℃。
年降水量７００—３５００毫米，最高达４０００毫米以上。
日本的都、道、府、县是平行的一级行政区，直属中央政府，但各都、道、府、县都拥有自治权。
全国分为１都(东京都：T okyo)、１道(北海道：Hokkaido)、２府(大阪府：Osaka、京都府：Kyoto)和４３个县（省），下设市、町、村。
其办事机构称为“厅”，即“都厅”、“道厅”、“府厅”、“县厅”，行政长官称为“知事”。
每个都、道、府、县下设若干个市、町(相当于中国的镇)、村。
其办事机构称“役所”，即“市役所”、“町役所”、“村役所”，行政长官称为“市长”、“町长”、“村长”。
４３个县是：爱知、宫崎、秋田、长野、青森、长崎、千叶、奈良、福井、新舄、福冈、大分、福岛、冈山、岐阜、佐贺、爱媛、冲绳、群马、埼玉、广岛、滋贺、兵库、岛根、茨城、静冈、石川、櫔木、岩手、德岛、香川、鸟取、鹿儿岛、富山、神奈川、和歌山、高知、山形、熊本、山口、三重、山梨与宫城。
简史：公元４世纪中叶，日本出现统一的国家──大和国。
日本文化概论1
室町時代は、室町 幕府が開かれた 336年から滅亡す る1573年まで 足利尊氏 金閣
戦国時代・安土桃山時代 安土桃山時代
467年の応仁の乱か ら江戸幕府が開かれ た1603年まで
日本統一を推進した 織田信長・豊臣秀 吉・徳川家康は、3人 とも愛知県出身
織田信長 豊臣秀吉
江戸時代
徳川家康が1603年に徳川幕 府を開いてから、15代将軍 慶喜が大政奉還し明治政府 が開かれる1868年まで 寛永文化（17世紀前半、 江戸初期） 元禄文化（17世紀末から 18世紀初頭） 化政文化（18世紀中頃ま
開国してから120年
日本史の歴史区分 歴史区分
原始 旧石器・縄文・弥生 弥生・古墳 国家成立以前
古代
飛鳥・奈良・平安 平安
貴族社会・王朝時代
中世
鎌倉・南北朝・室町 室町・戦国
封建社会
近世
江戸
武家による統一政権
七道：東山道、北陸道、東海道、 、畿 、山陰道、山陽道、南海道、西海内、和泉、摂津 伊賀、伊勢、志摩、 、尾張、三河、遠江、駿河、伊豆、 甲斐、相模、武蔵 武蔵、安房、上総、下総、常陸 近江、美濃、飛騨 飛騨、信濃、上野、下野、陸奥、出羽 若狭、越前、加賀 加賀、能登、越中、越後、佐渡 丹後、丹波、但馬 但馬、因幡、伯耆、出雲、隠岐 播磨、美作、備前 備前、備中、備後、安芸、周防、長門 紀伊、淡路 淡路、阿波、讃岐、伊予、土佐 豊前、豊後、 、筑前、筑後、肥前、肥後、
更新世前期
0万年前
更新世中期
3万年前
更新世後期
旧石器時代 1
考古学では、人類が使用した 道具によって石器時代・青銅 器時代・鉄器時代に区分する。
日本列島では、縄文時代まで が石器時代、弥生時代からは 鉄器時代となり、青銅器時代 は存在しない。（中国では春 秋時代までが青銅器時代）
日本文化概述
起源于日本本土但吸收了中国风格的格斗运动——空手道 不使用任何武器、仅使用拳和脚，与其它格斗运动相比，是一种相当具有实战意义的运动形式。 合气道原来只是一种用于练习“形式”的运动，其基本理念是对于力量不采用力量进行对抗。与柔道和空手道等运动相比，没有粗野感的合气道作为一种精神锻炼和健身运动，很受老年人和女性的欢迎。 书道，书法在日本不仅盛行，更是人们修行养性的方式之一。古代日本人称书法叫「入木道」或「笔道」，直到江户时代(十七世纪)，才出现「书道」这个名词。在日本，用毛笔写汉字而盛行书法，应当是在佛教传入之后。僧侣和佛教徒模仿佛经，用毛笔抄录经书 能剧是日本的传统戏剧，也是世界上现存的最古老的戏剧之一。能剧源于古代舞蹈戏剧形式和12世纪或13世纪在日本的神社和寺院举行的各种节庆戏剧。“能”具有才能或技能的意义。演员通过面部表情和形体动作暗示故事的本质，而不是把它表现出来。现在这一剧种在日本仍具有顽强的生命力。 寿司是以生鱼片【刺身（さしみ）】、生虾、生鱼粉等为原料，配以精白米饭、醋、海鲜、辣根等，捏成饭团后食用的一种食物。寿司的种类很多，不下数百种，各地区的寿司也有不同的特点。大多数是先用米饭加醋调制，再包卷鱼、肉、蛋类，加以紫菜或豆皮。吃生鱼寿司时，饮日本绿茶或清酒，别有一番风味。
开国与明治文化
德川末期（1845－1867），日本同时迎来了民族危机和封建制的危机。从18世纪中叶起，欧美列强开始窥视日本。1854年佩里率美国舰队第二次叩关，迫使日本签订《日美亲善条约》，日本的大门被打开；继之签订的“安政五国条约”，结束了200余年的锁国政治，把日本置于半殖民地的地位，加深了全面沦为殖民地的民族危机。与此同时，开港后国内各种阶级矛盾激化，在“尊王攘夷”的旗帜下发对幕府专制的斗争高涨。尽管幕府作了一些改革，试图摆脱内外危机，终因封建的幕藩体制病入膏肓而于1868年崩溃，明治政府成立。从此，日本揭开了近代史的新篇章。 明治时代（1868－1912）是日本资本主义形成、发展并走向帝国主义的时代，也是日本从19世纪迈入20世纪的世纪之交的时代。从文化史上看，明治文化一方面要为明治初期新政府建立近代资本主义国家体制提供依据，又要为其后的资本主义近代化建设服务；另一方面日本文化还要完成自身的转型，展开文化本身的发展。从总体上看，明治文化大体经历了启蒙与西化、批评与反思、折衷与创造这样三个阶段。 明治初期，刚刚从封建体制中脱胎出来的新政府，为实现向资本主义的彻底转变，提出文明开化、殖产兴业、富国强兵三大政策。文明开化意味着从前近代社会的解放、意味着资本主义近代化。当时日本已经认识到既要汲取西方的物质文明，更要汲取其精神文明。被誉为国名教师的启蒙思想家福泽谕吉说：“文明有两个方面，即外在的事物和内在的精神”，文明外形易取，而文明精神难求。”因此，他提出一个“首先改革人心，然后改革政令，最后达到有形物质”，在日本实现现代文明的模式。于是，以“明六社”为中心，一批有为的知识分子掀起了思想启蒙运动，西化大潮冲击着日本列岛，荡漾着社会的方方面面、角角落落，震撼着日本人的心。但是，潮水有涨必有落。在西化热潮稍事冷却后，国粹主义者复出，试图否定启蒙成果，复活传统。在批评复古逆流肯定文明开化大方向的同时，有识者也对前期思想文化界的混乱进行反思，根据日本近代社会发展的需要，探索以导入的西方文化为媒介，创造日本现代文化的道路。可以说，明治后期文化已经完成落现代转型，并且在与西方文化共流、撞击与相融中，探索出现代日本文化发展的独自道路。
10大众文化作业指导
群众文化是文化的“湿地”需要保护—— 案例：学生举例
大众文化是群众文化的创造——案例：学 生举例
学习的本体来自民间又要回馈民间——案 例：学者、科学家、艺术家
方法 话题——图片：大众——小众
1. Young people and their relationships （年轻人与 他人的关系）家庭和社会中的各种关系，比如和父 母，兄弟姐妹之间的关系，和同学朋友之间的关系 等国际流行的年轻文化对年轻人的影响。
2、关于大众文化的定义几乎与关于文化的定义一样多，在这里我们显然不可能穷尽这些定 义，也没有必要。
本人观点：大——天下大事；众——芸芸众生。
依据：大众化时代命题；马克思无产阶级学说和劳动大众理论；文学艺术史的观点。
要求：同学们例举说明中西大众文化的具体特征差异 • 衣食住行 / 交际活动 / 节日风俗 /____艺术与作用，形式与传播
• 4、民俗歌舞
4、画廊
• 5、采风
5、好莱坞
• 6、商业街
6、MBA
搜索群众文化、大众文化项目案例
• 教学难点：搜索图片、案例、新闻——采风记录
美国《地理杂志》、动物世界
• 认识：一般考点
1、大众文化，主要是从西方移植过来的概念，英文“popularculture”，有时也被翻译为 “流行文化”、“通俗文化”；而另一个有时也被翻译为“大众文化”的词 “massculture”，往往带有贬义，指“乌合之众”的文化，现在一般不常用，“mass” 一词也主要用在“大众社会”(masssociety)这一术语中。
民族的-大众的-科学的：毛泽东
小说-木刻-杂文 ：鲁迅的群众、大众、国民性改造
• 全球化时代大众观
商业案例——邵逸夫电影大亨 现代科技案例——网易丁磊
日本文化概述
赏樱（花見 はなみ）
每年阴历三月，是樱花盛开的世界，日本 人则携带全家到附近的公园或郊外赏花（は なみ）共同分享樱花烂漫的美景。
视频欣赏
/programs/view/4OCg H0tYi64/ /programs/view/5keQA5 xnmNk/
7.4 七五三
“七五三”节：“七五三”是日本独特的一个节日。 七五三” 每逢１１月１５日，３岁和５岁的男孩、３岁和７ 岁女孩穿上鲜艳的和服去参拜神社，祈愿神灵保佑 他们在成长道路上一帆风顺。据说这种习俗始于江 户世代中期。这一天，孩子们都要吃“赤豆饭”， 还要吃专为庆贺“七五三”而做的红色或白色的棒 形糖果“千岁糖”，希望孩子吃了可以活泼健壮、 长生不老。古时日本人视奇数为吉祥之数，其中 “七五三”又是最无忌讳的数字（与之相反，四和 九是日本人最忌讳的数字）。
日本原来是没有文字的，所以一直使用 中国的汉字，现在日本语言口音中80%左右 是汉语的变音，日本的语言语音主要来源于 商周时期到清朝的多时间段多层次的中国汉 语方言口音和通古斯人口音、吴越人口音、 少量南洋群岛的马来人口音以及中南半岛的 印支人口音融合而来， 因此日本文化受到了 中国的深刻影响。到公元4至5世纪日本列岛 就渡过了野蛮阶段，进入了文明阶段。
6.3 天妇罗 （てんぷら ） 我们常常在日剧中听到“天妇罗”这个名称，实 际上“天妇罗”就是油炸食品。即用面粉、鸡蛋、 水将其调成浆状，再将鱼、虾、蔬菜裹上浆放入油 锅炸成金黄色，吃时蘸酱油和萝卜泥的调汁，鲜嫩 美味，香而不腻。 6.4 拉面（ラーメン） 日本有好几种面条，比如拉面、荞麦面、宽切面 和乌冬面（うどん）等。这些面食配料讲究，价廉物 美。尤其是荞麦面条，是大众喜爱的食品。（ラー メン屋）面馆.
7.2 成人节 （ 成人の日 せいじんのひ ）
日本文化 概述
►然而，剥去其诱人糖衣，可 窥见其丑陋的精神内涵和一 再重复使用的商业元素。在 这种背景下，尚未具有够鉴 赏能力的中学生因部分日本 动漫画表现出来的恶俗取向 与虚荣心理而走偏路。
日本的国粹——相扑
相扑（すもう），古称素舞 ，起源于中国，唐朝时传入 日本，由两名大力士裸露上 身，互相角力。日本有关相 扑比较确切的文字记载，是 八世纪初编纂成的《日本书 纪》，书内记述第三十五代 天皇（六四一～六四五年） 为了接待古代朝鲜百济国使 者，召集了宫廷卫士举行相 扑竞赛。尽管有人称，中国 相扑和日本有关系。但日本 的相扑是否由中国输入，目 前没见到明确记载。后来成 为日本的国技，日本的国际 性的格斗术和体育运动。作 为专业竞技项目，在日本国 内称作大相扑。
凡年满凡年满2020岁的男女青年身穿岁的男女青年身穿传统服装参加成人仪式内传统服装参加成人仪式内容包括年轻人宣誓长者的容包括年轻人宣誓长者的祝贺和参拜神社以及参加各祝贺和参拜神社以及参加各种传统的文娱活动等
日
本
小组成员：
日本国国徽是一枚皇家徽记， 在日本天皇及皇室使用的器 具 上经常出现这个徽记。由 16瓣匀称花瓣组成的金黄色 菊花，质朴 典雅，庄重大方， 蕴蓄着东方传统文化精神。 太阳旗或日章旗：呈长方形， 长与宽之比为3∶2。旗面为白 色。旗面上一轮红日居中，辉 映着白色的旗面。日本国一词 意即“日出之所”。传说日本 是天照大神创造的，而天皇就 是天照大神的子孙。
47
武士道残酷的一面
• ‘叶隐’的著述者山本常朝一家的典故，残酷得令人发指。 山 本常朝的异母兄山本吉左卫门，依父亲山本神右卫门的指示，5 岁时就得斩杀狗，15岁时斩杀死罪者。武士大众，14、15岁开 始实习斩首 。如此武士从小带刀成长，养成斩杀人不在乎的精 神。 • 武士对于耻辱的敏感达到了极端偏执的地步，由偏执而残酷， 据说有位商人好心提醒一个武士背后有跳蚤，结果马上被劈成 了两半，而理由竟然是令人吃惊的简单：跳蚤是生长在畜生身 上的，把武士看作是畜生绝对是不能容忍的挑衅与侮辱。 • 武士经常残酷的对待俘虏，因为俘虏放弃了武士道。许多武士 的敌人在作战后仅仅因为这个原因而遭处决。 • 二战时，日军战败集体自杀；相比之下，在那个时期的中国却 出现了无数的汉奸与几百万日伪军，这也是中国当时挨打理由。
《大众文化概述》课件
大众文化与个人身份认同
大众文化对个人身份认同具有重要影响，人们通过接受和追求特定的文化元 素来表达自己的身份认同，并与其他人产生关联。
大众文化与社会认同
大众文化不仅能够影响个人，还对整个社会产生影响，通过共同参与大众文化活动，人们建立起相似的 评判标准和价值观，形成社会认同感。
大众文化与消费文化关系
大众文化与消费文化密不可分，文化产品的推广和销售成为消费主义社会的重要组成部分，大众文化也 受到商业利益的影响。
大众文化与电影
电影文化
电影作为大众文化的核心元素 之一，通过电影创作与观影体 验，人们共同分享和交流文化 价值。
影片制作
电影创作的流程与技术也是大 众文化中的重要部分，推动了 电影艺术的发展和创新。
商业化
大众文化成为商业利益的重要方向，产生了 丰富的文化产品市场。
大众文化的影响力
1
个人生活
大众文化对个人生活产生重要影响，影响人们的娱乐选择、消费行为等。
2
社会价值观
大众文化承载着一定的价值观，对社会价值观念的塑造与传递起到重要作用。
3
文化认同
大众文化也是人们认同自己文化身份的重要依据，塑造个人和群体的文化认同感。
电影院体验
观影是人们追求娱乐的一种方 式，电影院成为人们感受大众 文化的重要场所。
大众文化与音乐
1
音乐流派
音乐作为大众娱乐的重要形式，各种音乐流派的出现满足了不同人群的喜好和需 求。
2
音乐产业
音乐产业的发展，推动了音乐文化的传播与演变，促进了音乐艺术的多元化。
3
音乐社交
音乐也成为人们交流和互动的重要方式，通过音乐分享与讨论，人们建立起相互 联系与共鸣。
日本文化
• 专科教育的对象是毕业后在特定领域内选 择职业的学生。专科教育有农业、工业、 商业、水、家庭、护理（理科、体育、音 乐、美术、英语等。从1994年开始设立了 第三种学科，即综合学科。这种学科可适 应学生多种兴趣，可以提高学生的适应能 力和扩大学生择业出路。
（3）职业技术教育
• 日本的职业技术教育创设于1883年，现 在已形成了在世界上独具特色的职业技 术教育体系。这个体系由三部分构成， 即学校教育体制下的职业技术教育、企 业内的职业技术教育和社会办的公共职 业训练。
（3） 职业技术教育
• 学校中的职业技术教育：根据日本教育 法有关规定，学校中的职业技术教育包 括以下七种，即初中的学科教育、家庭 课教育、高中的综合学科教育、高中的 职业技术教育、“各种学校”教育、高 等专科教育和短期大学教育
（3） 职业技术教育
• 企业内的职业技术教育：企业内的职业技术教 育是世界上比较先进的职业教育之一。所谓企 业内的职业技术教育是指企业对职工进行从录 用到退休的长期的教育和职业培训。其教育训 练的内容包括技术教育、技能培训、经营教育、 提高能力的教育及道德品质教育等，具体可分 为工人的教育培训、技术人员的教育培训、管 理人员、领导人员的教育培训。
教育政策と教育制度
• 日本の教育政策においては、文章で教育の根本理念を 明示したものとして戦前は教育勅語（1948年〔昭和23 年〕に排除・失効確認）が、現在では教育基本法（平成 18年法律第120号、現行法・新法）がある。学校教育制 度としては戦後、六・三・三・四制が採られてきたが、近 年では飛び級や中等教育学校の認可によって若干変化 しつつある。 • 現代日本の教育政策においては、科学技術創造立国 (科学技術立国とも)、教育立国として国家戦略として教 育の重要性を位置づけ、生涯学習や高度専門教育の拡 大、構造改革における教育特区の認定、専門職大学院 の設置、高等教育の国際的な研究力の向上、海外留学 生の受け入れ拡大、などの諸施政が採られている。 • 詳しくは、教育制度・教育行政・教育政策・教育法の日本 に関する記述を参照。
公选作业
公选课———日本文化概论作业日本文化饮食特征日本食物一般西方人的观念日本食品只有牛肉火锅或样子古怪之寿司，而日本食品于近年来已人所皆知世界闻名了。
很多游客到日本也懂得去品尝新鲜的鱼生及肉质鲜嫩之炸暇，更有部分游客已作好准备去日本一嗜各种各样之日本传统美食，总括来说享受日本之食品是一生之中最难忘之事。
饮食习惯日本的冷面是放在竹制盘上，用筷子夹起一口的数量放在冷汤里进食。
有些餐馆没有附上汤匙，日本人习惯拿起来喝汤。
夜生活日本人习惯下班后三五成群地去喝酒。
在大都市内的娱乐中心区，到处都有酒吧、的士高及夜总会。
日本的酒类啤酒：日本人最喜欢喝啤酒，无论是生啤酒或是瓶装的都受欢迎。
在夏天，部分百货公司更高有露天啤酒馆，吸引大量游客。
日本清酒：清酒可以热喝或冷喝，无论那一种清酒，都是日本菜肴的最佳搭配。
酒味可口甜美，容易喝过量而醉。
威士忌：日本人喜爱喝威士忌加冰加水称(Mizuwari)餐酒：在西餐厅内都有日本制及进口的餐酒。
在中国餐馆里，亦有绍兴酒供应。
烧酒：这种酒是用蕃薯、大麦、蔗糖等材料制成，经过滤后的酒精，与伏特加有些类似。
饮酒的礼仪一般普通的日式酒馆，气氛随和且轻松，同行顾客都会互相为对方倒啤酒。
如果一群人去喝酒的话，第一杯要等大家举杯说“干杯”后才能喝。
日本膳食日本是美食家的天堂，大都市里餐馆之多，食物种类之多，不胜枚举，尤其是东京，真不愧为国际烹调的麦加圣地。
许许多多日本菜肴之中，最吊人胃口的，大概是‘火锅’与‘天妇罗’而具生鱼特色的‘寿司’与‘生鱼片'，也着实可以一饱美食家的口福。
谈到膳食的价格，那要看膳食的场所。
高级菜馆或高级旅社的餐厅，午餐至少2000日元，晚膳最低3000日元。
每人每次消费在7500日元以下，需征税3％，7500日元以上，征税6％。
但求实惠的旅客，可利用百货公司的食堂，大楼里面或地下街道的菜馆。
很好的一餐，不过500日元至1000日元，而且那些食堂或菜馆，不收任何捐税或服务费。
1大众文化概述
法国社会学家鲍德里亚注意到杂货店中大众文化 商品与其他消费品杂糅的状况：“杂货店本身具 有完全不同的意义：它不把同类的商品并置在一 起，而是采用符号混放，把各种资料都视为全部 消费符号的部分领域。文化中心成了商业中心的 组成部分。但不要以为‘文化’被糟蹋：否则那 就太过于简单化了。实际上，它被文化了。同时， 商品（服装、杂货、餐饮等）也被文化了，因为 它变成了游戏的、具有特色的物质，变成了华丽 的陪衬，变成了全套消费资料中的一个成分。” （《消费社会》第4-5页）
八、大众文化的社会作用
1、通过大众媒介传输和生产那些具有流行性、类型性 和娱乐性的文化商品，以便满足公众的日常文化生活需 求。 2、使大量公众获得感性愉悦，让他们安于现状。
斯图尔特· 霍尔:公众对电视节目的态度。 A、统治性-霸权性立场（dominant-hegemonic position）,观众完全受制于制作者的意图； B、协商性符码或立场（negotiated code or position）,观众可以投射进自己的独立态度，与制作 者形成协商格局； C、反抗性符码（oppositional code）,观众从制作者 的对立面去瓦解电视意图。
第一讲 大众文化概述
一、大众文化是文化吗？
纪弦《偶感》与谢缵泰《时局图》
偶感纪弦
如果是真正的黄金， 让他埋藏在垃圾堆中； 如果是纯粹的音乐， 让他沉默在流行歌里。 愈积愈高的垃圾堆， 即使永无清除的一天； 日新月异的流行歌， 纵然没有停歇的时候。
1 、西文（culture）中最初指土地的开垦及 植物的栽培，后来一般指对人的身体、精 神、特别是艺术和道德能力及天赋的培养， 也指人类通过劳作创造的物质、精神和知 识财富的总和。
日本文化概论
日本文化概论引言日本，作为一个东亚岛国，拥有丰富多样的文化遗产和独特的日本文化。
日本文化以其独特的传统和现代元素闻名于世。
本文将介绍日本文化的各个方面，包括传统艺术、风俗习惯和日本人的生活方式。
传统艺术演艺日本传统艺术有着悠久的历史和丰富的表演形式。
其中最著名的传统艺术之一是歌舞伎。
歌舞伎是一种以舞蹈、音乐和戏剧为特色的演艺形式，至今仍在日本享有高度的声誉。
另外，能剧和文盲剧也是日本传统演艺的重要组成部分。
茶道茶道是一种独特的日本社交活动，体现了日本人对敬重和平静的重视。
茶道强调心灵寂静，追求简单和精致的生活方式。
茶道的重要组成部分是茶室的设计和茶具的使用。
花艺花艺在日本是非常重要的艺术形式。
日本的传统花艺技巧被称为“生花”或“插花”，注重自然和平衡。
花艺在日本被广泛应用于庆祝仪式、庭院设计和日常生活中。
风俗习惯礼仪与尊重日本文化强调尊重和礼仪，而这些观念在日本人的日常生活中得到了体现。
例如，日本人在相互交流或交往时，会以微笑表示尊重。
此外，他们还注重称呼的准确和礼貌的用语。
和服和服是日本的传统服装，是一种独特的世界性艺术。
和服通常由精心制作的丝绸制成，并以各种不同的颜色和图案装饰。
在特殊的场合，如传统婚礼或节日庆典中，人们会穿着和服，以示庄重和尊敬。
温泉文化日本拥有丰富的温泉资源，并将温泉视为一种重要的休闲和疗养方式。
日本人认为泡温泉有益于健康和美容，因此温泉文化在日本非常普遍，并被视为一种特殊的日本体验。
日本人的生活方式饮食习惯日本的饮食习惯以健康和均衡为重点。
传统的日本饮食包括大量的海产品、米饭、豆腐和蔬菜，这些食物被认为对身体有益。
此外，日本人还非常注重餐桌礼仪和用餐仪式。
花园和庭院日本人非常重视花园和庭院的设计和维护。
他们相信花园和庭院可以带来放松和平静的力量。
日本的花园和庭院通常以自然元素为基础，如植物、水景和石头构成。
功利主义和美学日本人的生活方式强调功利主义和美学。
他们追求极简和高效的生活方式，并强调物品的美感和质量。
日本文化概览感想
日本文化概览感想第一篇：日本文化概览感想日本文化概览课程感想我在大三第一学期幸运地选上了日本文化概览这门课程，三年来上了许多的人文通识课程，像这样内容新颖、形式多样、气氛愉悦的课却不多。
在今年能够选到这门课，我感到非常幸运和期待。
日本中心给人感觉是一幢很古朴幽静的小楼，进门需要换鞋，室内布置干净，就像日本文化给人的感觉简单也富有内涵，追求返朴归真。
一学期的课程包含了日本文化的各个方面，包括日本大学、和食、旅游、产业等，都富有鲜明的日本民族特色。
并且文化课程的每个授课老师都非常地尽职尽责，有自己独特的风格，比如茶道课的老师优雅从容端庄有礼，福岛旅游业宣传的老师风趣幽默充满热情。
茶道体验和包装文化都让我们亲身实践学习，感觉特别新颖有趣。
每节课的内容都很丰富且富有日本特色，而最让我印象深刻的还是茶道体验课。
日本茶道是在日本一种仪式化的、为客人奉茶之事，原称为“茶汤”。
茶道规矩用具都非常的繁琐，在日本茶道中，客人和主人都按照特定的步骤和规矩办事，茶具、动作、火候、衣着要求都十分严格，日本茶道的精神还延伸囊括到茶室内外的布置，书画品鉴及饮茶的陶器，都是茶道的重点。
老师演示时身着日本传统和服，在茶室中为我们做示范。
待我们入座后，老师煮开水、取茶粉、冲茶，依次为我们奉上茶点。
而学生必须按规定女生跪坐，男生盘腿，恭敬接茶后轻品慢饮，茶味清香、微苦，一饮而尽，唇齿留香。
整个过程中，无论是老师还是茶道志愿者，她们的每一个动作，每一道程序都是端庄而不失亲切，有条不紊十分优雅有礼，并热情地让我们免费品尝了和果子。
我觉得日本茶道这种从容的气质很值得我们欣赏学习。
在如今的快节奏生活状态下，更要培养一种从容的气质，不管在何种场合，如果能够保持从容不迫、顺应自然的态度，那面任何事情都能应付自如。
我觉得老师教给我们的不仅日本的文化知识,更加用自身行动为我们展示了日本传统人文素养。
日本产业对于细节的讲究在产品包装课上让我深有体会，日本企业文化是一种精神，是他们在长期的经营活动中形成的。
人教版高中第三册二单元作文：日本流行文化之我见
人教版高中第三册二单元作文：日本流行文化之我见
日本流行文化是指日本文化中最受欢迎的一种文化，它主要包括动漫、游戏、日本风格服饰、音乐等。
日本流行文化对我们的生活有着深远的影响。
它把日本文化的传统和现代的元素融合在一起，塑造出一种独特的文化风格。
它不仅使我们的生活丰富多彩，而且也让我们更加熟悉日本文化。
日本流行文化以其独特的艺术风格和时尚感吸引了众多人的眼球，成为当今最流行的文化之一。
另外，日本流行文化也在改变着我们的生活方式，让我们更加了解日本文化。
它不仅仅是一种文化，而是一种生活方式，让我们更加接近日本文化，理解日本文化的魅力。
总之，日本流行文化为我们的生活带来了许多的乐趣，也使我们更加理解日本文化，更加接近日本文化。
阪神地区的大众文化小考
阪神地区的大众文化小考作者：邵佩佩来源：《校园英语·中旬》2018年第12期【摘要】“大众文化”是研究一个国家的社会史绕不开的话题，以往的日本大众文化研究者多从“东京中心史观”出发，着眼于关西地区大众文化发展的研究者甚少。
笔者认为日本现代大众文化的起源与大正时期兴起于关西地区、尤其是阪神地区（大阪、神户）的modernism有着密不可分的联系。
本文以诞生于阪神地区的宝塚歌剧和手塚治虫漫画为例，通过分析宝塚歌剧团成功的原因及手塚治虫漫画的起源与宝塚的关系，探究阪神地区大众文化的基调及其与消费社会的关联性。
【关键词】大众文化；阪神地区；消费社会；女性文化【作者简介】邵佩佩（1990-），女，汉族，河南驻马店人，现为河南工业大学外语学院教师，硕士，助教，研究方向：日本近现代政治思想史与语言文学。
大众文化是指以大众传播媒介为首，旨在使大量普通市民获得感性愉悦的日常文化形态。
日本的动漫、流行音乐、电视游戏、家装设计、饮食文化等都属于大众文化的范畴，并在国内外都有着颇高的人气。
虽然大众文化、消费文化是在现代以后才被广泛提及的概念，但笔者认为日本的大众文化的起源可以追溯至大正时期，尤其是以大阪、神户为中心的关西地区。
上世纪20年代，阪神是充满了摩登时尚感的地区，在阪急电车沿线诞生了宝塚温泉、甲子园球场、文化住宅等大众娱乐设施，成为许多文人墨客、画家、摄影家创作灵感的源泉，艺术、文学、美术、时尚等大众文化得以迅速发展。
一、宝塚歌剧的诞生及其成功原因距今有一百多年历史的宝塚歌剧团诞生于大正初期，其前身是阪急电车董事小林一三为了吸引乘客创办的少女歌唱队。
1910年连接大阪和箕面的电车线路开始运营，为了吸引乘客，小林一三在沿途宝塚站的附近建造了带室内泳池的宝塚温泉，然而由于禁止男女共浴令的出台而经营惨淡。
1913年，小林推出少女歌唱队作为新的卖点，音乐家安藤弘夫担任歌唱队的指导。
安藤提议创办少女歌剧培训学校，模仿东京音乐学校的课程体系，学制三年，教授学员乐器、唱歌、西洋舞蹈、歌剧等。
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从中空理论看日本人的正义观
16130709 沈琪琪日本神话《古事记》上说，日本神话的中心是空的，而中心是空的这一点，使得对善恶与正邪的判断变得相对化。
作为神话，往往是文化的体现，这就不得不谈到日本当下在电视剧电影和动漫里面体现的正义观了。
跟严肃正经的英剧《脱罪大师》、充满人情味的大陆剧《离婚律师》相比，日剧《legal high》在正义观方面的体现让人啼笑皆非。
但同时，这种相对正义观却又不得不引人深思。
例如，在第一部中，年仅十二岁的安永芽衣拜托古美门律师要跟自己的母亲解除母女关系，原因是为了获得自由，不希望别人来管教约束自己。
也许从我们的角度来看，这个要求不仅仅是荒诞无理，简直就是没心没肺。
居然要抛弃为了自己劳心劳力的母亲，而且丝毫没有愧疚难过的心情。
但是结局是芽衣获得自由，希望自己的母亲也拥有自己的生活，不要为了自己而丢失了自己。
在这个剧情里面，不仅芽衣的正义观得到了认可，而且让人重新开始思考母亲与孩子之间正确的关系。
让我在看的同时，也被这种观点“洗脑”了。
虽然这种正义观在讲究人伦和道德的中国人看来，是不通情理的、不被认可的。
孩子最终还是要回到母亲身边的，大陆剧的结局肯定是这样。
同样，这部剧里让我印象最深刻的就是古美门律师关于民意说的一段话。
也许在我们的观念里，都认为法律绝不是万能的。
那弥补法律不足的是什么？正是人心。
因为犯罪的是人，裁决的也是人，顺应
大多数人的想法，使枯燥无味的法律充满血腥，才是人间正道。
《离婚律师》在这一点上面有了充分的体现，中国人自古就秉持中庸之道，认为凡事不能“太过”，即使是法律也不例外。
纵然再冷酷无情的法律，也会民主，也会有温暖的一面。
然而，古美门这么说道，“如果民意可以决定一切，那就不需要这种拘泥于形式的建筑和郑重的手续，也不需要一脸傲慢的法官，下判决的，绝不是国民的调查问卷，而是我国学识渊博的你们！”也许民意一开始是正义的，但是到最后却是非正义的，这种相对善恶有了充分的体现。
无论在日漫还是日剧里，日本人从来不会信仰一个绝对正义，也许是所谓的“唯我正义”，认为自己的才是正义的。
从日漫里杀手组织的正义到恶魔的正义，到日剧里拜金的正义到一妻多夫的正义。
这些“正义”，无论哪一个拎出来放到中国人的世界观里都是绝对错误的，但是在你看过之后，你会觉得那些正义相对而言都是正确的，你会不由自主的站在这些“正义”一边，个人觉得这就是日剧的魅力所在。
其实，日本崇尚相对正义就是一种无正义观的体现，只有“强弱观”，在绝对力量面前，什么正义都是假的。
日本以一种残酷近乎血腥的方式，带我们深入思考这个世界的无情和冷漠，弱肉强食，如果你不够坚定不够强大，只会被抛弃。
我一直觉得，大陆剧过于贪恋当今表面的温暖与繁华，而忽略了对于人性与世界本身的思考，从而被我们遗弃。
而日剧，虽然沉重但是那些深刻而又经典的话语，认为“过于神圣的事物就是邪恶”，认为“司法高于一切，包括民意”。
那些对自己国家制度批判怀疑
的言论洽洽是我们不敢说出来的，但是引发我深思的也是这些带有“无正义观”的日漫和日剧。