部编版《为中华之崛起而读书》全文课件1
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12岁的周恩来来到沈阳，听到伯父说 租界是个没处说理的地方，听后 （ ）。一个（ ）的下午，周恩来 和同学闯进（ )( ）的租界，惊讶地 看到那里的巡警（ ），洋人（ ）， 他们相互勾结欺压一个（ ）的中国妇 女，周恩来耳闻目睹了（ ），立志为 中华之崛起而读书！
仔细读课文的第七、八自然段， 认真琢磨其中每一个能引起你深 深思考的词语和句子想一想：读 了这两段以后，你的心里是个什 么滋味？ 酸？甜？苦? 辣？
……
帝 义伯租 振 范 闯 凡巡嚷 妇惩
我会读
帝国主义列强
租界
租界地：
是指依据条约，一国将 某部分领土租借给另一 国，供其在租期内用于 条约所规定的目的。
租界
我会读
衣衫褴褛
耀武扬威
我会读
踊跃回答 铿锵有力
我会读
惩处
谁知中国巡警不但不惩处肇事 的洋人，反而把她训斥了一通。
运用书中的四字词语填空：
围观的中国人都紧握着拳头。但是，在外 国租界里，谁又敢怎么样呢？
他们急忙奔了过去，只见人群中有个衣衫褴褛的妇 女正在哭诉着什么，一个大个子洋人则得意扬扬地站 在一旁。
这个洋人轧死了人能得意扬扬吗？他轧死了人本该 怎么做？
赔礼、道歉、给予一定的经济赔偿、为自己的行为 感到愧疚、后悔……
真是为所欲为，令人气愤
这一带果真和别处大不相同： 一条条街道灯红酒绿，热闹非 凡，街道两旁行走的大多是黄 头发、白皮肤、大鼻子的外国 人和耀武扬威的巡警。
一条条街道灯红酒绿，热闹非凡，街 道两旁行走的大多是黄头发、白皮肤、 大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。
这个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，她 原指望中国的巡警局能给她撑腰，惩处这个洋 人。谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反 而把她训斥了一通。
在上海外滩公园的门口，竟然竖立 着一块刺目的牌子：“华人与狗不 准入内！”
上海租界的电车，头等车厢里只供 洋人，中国人只能坐三等车厢。
在汉口租界，中国人力车夫必须穿 上像犯人一样的“号衣”。
租界里随处可见洋巡警无故捉拿中 国人当活靶子，练习射击。
中华崛起：
从租界回来以后，周恩 来常常一个人在沉思，他 在想些什么呢?
思考：
为什么而读书？
周恩来（1898年3月5日 －1976年1月8日），字 翔宇，曾用名飞飞、伍 豪、少山、冠生等，伟 大的马克思列宁主义者， 中国无产阶级革命家、 政治家、军事家、外交 家，中国共产党、中华 人民共和国和中国人民 解放军的主要缔造者和 领导人之一。
为中华之来自百度文库起而读书 为明理而读书。 为做官而读书。 为挣钱而读书。 为吃饭而读书。
不能多想，不能多问， 真情有多重，爱有多深。
把所有的神明归还世界，
推荐阅读： 《大地的儿子》
思考：
为什么而读书？
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。 2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型. 3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。 4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。 5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。 6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。 7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。 8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
周恩来可能在想———— ， 可能想————， 还可能在想————
你是这样的人 把所有的心装进你心里， 在你的胸前写下，你是这样的人。
把所有的爱握在你手中， 用你的眼睛诉说，你是这样的人。
不用多想，不用多问， 你就是这样的人。
不用多想，不用多问， 真情有多重，爱有多深。
把所有的伤痛藏在你身上， 用你的微笑回答，你是这样的人。
仔细读课文的第七、八自然段， 认真琢磨其中每一个能引起你深 深思考的词语和句子想一想：读 了这两段以后，你的心里是个什 么滋味？ 酸？甜？苦? 辣？
……
帝 义伯租 振 范 闯 凡巡嚷 妇惩
我会读
帝国主义列强
租界
租界地：
是指依据条约，一国将 某部分领土租借给另一 国，供其在租期内用于 条约所规定的目的。
租界
我会读
衣衫褴褛
耀武扬威
我会读
踊跃回答 铿锵有力
我会读
惩处
谁知中国巡警不但不惩处肇事 的洋人，反而把她训斥了一通。
运用书中的四字词语填空：
围观的中国人都紧握着拳头。但是，在外 国租界里，谁又敢怎么样呢？
他们急忙奔了过去，只见人群中有个衣衫褴褛的妇 女正在哭诉着什么，一个大个子洋人则得意扬扬地站 在一旁。
这个洋人轧死了人能得意扬扬吗？他轧死了人本该 怎么做？
赔礼、道歉、给予一定的经济赔偿、为自己的行为 感到愧疚、后悔……
真是为所欲为，令人气愤
这一带果真和别处大不相同： 一条条街道灯红酒绿，热闹非 凡，街道两旁行走的大多是黄 头发、白皮肤、大鼻子的外国 人和耀武扬威的巡警。
一条条街道灯红酒绿，热闹非凡，街 道两旁行走的大多是黄头发、白皮肤、 大鼻子的外国人和耀武扬威的巡警。
这个妇女的亲人被洋人的汽车轧死了，她 原指望中国的巡警局能给她撑腰，惩处这个洋 人。谁知中国巡警不但不惩处肇事的洋人，反 而把她训斥了一通。
在上海外滩公园的门口，竟然竖立 着一块刺目的牌子：“华人与狗不 准入内！”
上海租界的电车，头等车厢里只供 洋人，中国人只能坐三等车厢。
在汉口租界，中国人力车夫必须穿 上像犯人一样的“号衣”。
租界里随处可见洋巡警无故捉拿中 国人当活靶子，练习射击。
中华崛起：
从租界回来以后，周恩 来常常一个人在沉思，他 在想些什么呢?
思考：
为什么而读书？
周恩来（1898年3月5日 －1976年1月8日），字 翔宇，曾用名飞飞、伍 豪、少山、冠生等，伟 大的马克思列宁主义者， 中国无产阶级革命家、 政治家、军事家、外交 家，中国共产党、中华 人民共和国和中国人民 解放军的主要缔造者和 领导人之一。
为中华之来自百度文库起而读书 为明理而读书。 为做官而读书。 为挣钱而读书。 为吃饭而读书。
不能多想，不能多问， 真情有多重，爱有多深。
把所有的神明归还世界，
推荐阅读： 《大地的儿子》
思考：
为什么而读书？
1.文化危机深化到一定程度，必定引 起深刻 的文化 转型。 所谓文 化转型 ，是指 特定时 代、特 定民族 或群体 赖以生 存的主 导性文 化模式 为另一 种新的 主导性 文化模 式所取 代。 2.在这种意义上，文化转型同文化危 机一样 ，并不 是经常 发生的 社会历 史现象 ，无论 是个体 的文化 习惯的 改变、 价值信 念或信 仰的改 变，还 是特定 群体或 特定社 会某些 文化特 质或文 化理念 的一般 意义上 自觉的 或不自 觉的更 新，都 不能算 作文化 转型. 3.只有在大的历史尺度上所发生的主 导性文 化观念 、文化 理念、 价值体 系、文 化习惯 的总体 性的、 根本性 的转变 ，才是 我们所 说的文 化转型 。 4.按照这种尺度，人类迄今所经历的 最深刻 的文化 转型就 是现代 化进程 中的文 化转型 ，即传 统农业 文明条 件下自 在自发 的经验 型的文 化模式 被工业 文明条 件下的 自由自 觉的理 性文化 模式所 取代。 这即是 人们通 常所说 的文化 的现代 化或人 自身的 现代化 。 5.文化的变化呈现出多样化的特征。 例如， 我们生 活世界 中的具 体的文 化要素 、文化 特质、 文化形 式即使 在文化 模式的 常规期 或稳定 期也会 或快或 慢地变 化，一 些习惯 、惯例 、文艺 形式、 仪式等 等甚至 在总体 文化模 式没有 发生根 本性变 化时， 也会自 己经历 生灭的 变化。 6.因为风的缘故，乡村里许多平常得 不能再 平常的 事物， 便有了 某种诗 意。你 瞧，那 晚风中 的炊烟 ，怎么 看都像 是一幅 悬腕挥 就的狂 草，云 烟乱舞 ，该虚 的地方 虚，该 实的地 方实， 那是我 们在绢 和纸上 无法做 到的， 可谓真 正的“ 天书” 了。 7.一阵风吹过去，一阵风又吹过来， 满荡田 田的莲 叶便乱 了。然 而，乱 是乱了 ，但却 乱出了 味道。 究竟是 什么味 道呢?我 也说不 清。看 来这世 界上的 许多事 情，就 像这风 中的“ 乱荷” ，有一 种不触 动情欲 的美， 大美。 8.你可以观，可以赏，但你却没有风 的能耐 ，把好 端端的 东西破 坏了， 还居然 翻出新 意。还 有秋风 中的那 些树木 ，原本 蓊蓊郁 郁的， 可是经 不住风 的手轻 轻地摇 晃，三 摇两摇 的，就 只剩下 一副骨 骼了。
周恩来可能在想———— ， 可能想————， 还可能在想————
你是这样的人 把所有的心装进你心里， 在你的胸前写下，你是这样的人。
把所有的爱握在你手中， 用你的眼睛诉说，你是这样的人。
不用多想，不用多问， 你就是这样的人。
不用多想，不用多问， 真情有多重，爱有多深。
把所有的伤痛藏在你身上， 用你的微笑回答，你是这样的人。