知其不可而为之

正方：经济管理学院 反方：建筑工程学院队名：经声经势 队名：筑基队

知其不可而为之 知其不可而不为

1、陈词

正方一辩：谢谢主席，各位评委，大家好！今年9月28日是我们的先贤孔子诞辰2561年的纪念日。这位伟大的思想家对中国，甚至世界的历史进程都产生了极其重要的影响。他为人类画出了光明的蓝图，指明了通往光明的道路。孔子的一生都在为社会的发展，为他的理想奔走呼号，历经磨难，饱受世人的嘲讽。虽知理想的道路荆棘遍布，但他依然勇往直前，知其不可而为之！

让我们在双方交锋前项剖析一下这个辩题。

首先，我们今天讨论的这两个辩题，是当我们面对困难时，选择迎难而上还是放弃，是为还是不为。选择另外一种解决的方式不在我们的讨论范围之内。

其次，让我们来明确几个定义，“知其不可”的“知”指的是人类的头脑对世界的主观认知，对一件事凭经验作出的初步判断。同时，人的认识随着时代的进步在不断发展的，那么对于同一件事的看法也是日新月异的。

再次，“知其不可”作为一个整体，我们不能将其拆分开来，对于这个整体，我们有两种解释1、知道某件事在既定的时间、空间、技术水平、思想条件下无法完成；2、在数理统计中，小概率事件是概率为零的事件，被称为不可能事件，但我们要明确一点，不可能事件不是不会发生，而是发生的几率很小罢了。

也许对方会说，明知不可行，却还要去做，固执己见。有许许多多人和对方辩友一样，秉持这“知其不可而不为”的价值观，认为先哲孔子是愚蠢的，我对这种想法感到非常抱歉。孔子虽“知其不可”，却又看似“一意孤行”的“为之”，这部正显示出一种伟大的，绝不平庸的，孤绝的人格与精神吗？

我想对所有在座的人说，今天我们“经声经势”辩论队讨论的不仅仅是“知其不可而不为”“知其不可而不为”的定义，、概念，而是它的精神。我也想请对方思维有才有德的辩友直视自己的心灵，不要忽视内心深处的呼声，与中华儒家传统文化一起勇敢地“知其不可而为之”吧。

反方一辩：谢谢主席，各位评委，各位观众，感谢对方辩友给我们带来的精彩立论，然而我更加支持“知其不可而不为”的观点。首先我们从《现代汉语词典》中可以找到“不可”一词解释为“不可以，不能

够”。“知”是“知道了，了解的事”。明知不可以做的事，我们偏偏去做，这明显违背伦理道德，或者违反法律法规，其后果不是接受道德，审判就是接受法律制裁。明知不可能做成功的事，偏偏憋着一股蛮劲去做，其损失惨重自不必说，其遭受的心理打击也将是致命的。“知其不可而为之”这是《论语》中一个守城门的人对孔子评价的一句话。长期以来，这句话一直被用来褒奖那些拥有执著精神，不畏艰险，不惜代价，拼命硬干的人。对于这种“执著者”，在感情上，我们暗暗佩服他们的勇气，但回归理性，我们不难理解，这其实是一种蛮干，胡干，傻干的行为。真正明智的做法应该是：知其不可而不为。唯其如此，我们才能在可为之事中有大作为。

从古至今，许许多多的例子让我们深信知其不可而不为才是为才是为人处事的一种更理智的态度。

比如汉朝立国之初，民生调敝，经济萧条，军事实力极弱，边疆屡遭外敌侵扰，内忧外患。汉朝皇帝知道在这个时候大举攻打匈奴是不可为之事，于是便用和亲联姻等方式来维持边疆安定。其结果是，民生得到安定，经济获得繁荣，国力也变得强盛…….呈现出历史上少有的太平盛世的景象。

再比如大跃进的惨痛教训至今让我们记忆犹新，“跑步进入共产主义”在当时只是一种不可能实现的空想而已，有人不顾“知其不可”却要硬干。结果呢，受到历史和现实的惩罚。现在在新的形势下，我们的决策者充分认识到“知其不可而不为”的道理，再次明确“实现共产主义是我们的最高理想”，而要实现这一理想必须从实际出发，提倡科学精神，扎扎实实促进社会的全面发展。正因为如此，通过及时年的努力，我们终于在现代化建设中取得了举世瞩目的成就。

所以，“知其不可而不为”绝不是一种退缩或逃避的消极行为，恰恰相反，这是一种以积极姿态避免不必要牺牲一迎接新的挑战的明智之举。自古以来，人们建立的一个个社会几乎都是崇拜勇者的社会，但只有那些真正的勇者才是值得崇拜。那些知其不可为还去蛮干胡干傻干的莽汉只是一介武夫而已，并非是真正的英雄。现实生活中，只有那些道德高尚，智勇双全，作风务实的人才是真正的勇者。

所以，第一个，不可能做到的事我们不必要去浪费精力，财力去做；第二个，不可以做的事我们更不能轻易去尝试，以免引发不必要的后果。让我们从“知其不可而为之”的武夫精神中幡然醒悟吧！“知其不可而为之，知其可为而大为”，你的人生将进入一种全新

2、攻辩

正方二辩：我们都知道，“知其不可而为之”是出自《论语宪问》晨门

说的话，我想请问一下，晨门是外人还是一类人？

反方二辩：一类人

正方二辩：一类人也就是外人，那我们可不可以将其理解为外人、一类人对孔子追求理想的看法呢？

反方二辩：可以。

正方二辩：那依对方辩友所说，知其不可而为之是外界对某个人的行为的看法、认识、经验的判断。谢谢，对方辩友在这一点与我方达成共识。那么我想请问对方辩友物理学的基础是什么？

反方二辩：不知道。

正方二辩：是数学，那么一个高考数学得7分的人能成为世界是一流的物理学家吗？

反方二辩：不一定。

正方二辩：这个数学得7分的人成为物理学家有多大的可能性？

反方二辩：这要看个人的造化。

正方二辩：如果大家都觉得他不可能成为物理学家，对方辩友为什么还认为他能成为物理学家，对方辩友的思维逻辑是有异于常人吗？反方二辩：我想说的是，对方辩友，学财经的你会去应聘程序员吗？如果你连简单的电脑程序都不懂的话你还会去应聘吗？

反方二辩：我想请问如果站在法律角度上你们也认为“知其不可而为之”吗？

正方二辩：我认为应知其不可而为之。

反方二辩：在法律上认为不可是事难道你们还去做吗？难道杀人放火、奸淫掳掠你认为都是对的吗？

正方二辩：我认为对方辩友在概念上存在误区，而且你们一辩在陈词的时候说过，不可是根据《现代汉语辞典》解释的。我想请问《论语》写自什么时候？

反方二辩：正方不能反问。

正方二辩：《论语》是古文。

反方二辩：我想说的是现代汉语的“不可”是不可以，即有违自然规律、人的理性、社会道德、法律的行为，法律已经涵盖在内了。

正方二辩：此话出自《论语》，而你却用《现代汉语词典》来解释，这不是缘木求鱼、南辕北辙吗？你这样会误导评委和观众的。

反方二辩：难道你不认为古文也有引申，也有今意吗？你是活在现代还是活在古代的？

正方二辩：我是活着现代的，但是辩论的基础是不变的。你不能说我认为该怎么样，以现代的眼光看古代的事情，而我们辩论的是古代的事情啊。