孟子的性论及其仁义之心与仁政学说.ppt
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6．国君应以保民为职分。 孟子主张君王应做到“不扰民”，反复强调“不违农 时”“勿夺其时”的重要性；又分析君与民的相互关 系，“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦 忧其忧。乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有 也”。（《孟子·梁惠王下》）君王只有“与民同乐”， 才可以“王天下”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
仁义礼智根于心。《孟子．尽心上》
仁义礼智非由外铄我也，我固有之。《孟 子．告子上》
三、 心性与天道
“尽心”，“尽其心者，知其性也；知其性，则 知天矣”（《孟子·尽心上》）；
“存心养性”，“存其心，养其性，所以事天 也；夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也” （《孟子·尽心上》）；
四、 人禽之辨
「非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者 然也。」 (《孟子．告子上》)
二、性善论
“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善， 水无有不下”（《孟子·告子上》）。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟 子·公孙丑上》
孟子首先将作为天道本体的「心」体现的 为仁义礼智「四端」：
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：求则得之，舍则失之。《孟子．告子 上》
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子 认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”， 这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说： “寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好 货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说： “寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公 亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说： “当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色， 与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王 下》）
4．政事以民为归宿。 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚， 薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信， 人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠
5．用人以民意为准。 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其 恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰 贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤， 然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后 察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）
3．民可反抗暴君。 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如 土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于 传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟 子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼 之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻 弑君也。”
「人皆有不忍之心，先王有不忍之心，斯有不忍之政矣。以不 忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。」 (《孟子．公 孙丑上》)
1．民本思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）
2．邦国的主权在民。 梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王 问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠 王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟 子·梁惠王上》）万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子 说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下 也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天， 而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）
「逸居而无教，则近于禽兽。」(《孟 子．滕文公上》)「四端」是人与禽兽的根本 区别。
「人之所以异于禽兽者几希」(《孟子．离 娄下》)
“夫君子所过者化，所存者神，上下与天 地同流，岂曰小补之哉？”“万物皆备于 我矣。反身而诚，乐莫大焉。”（《孟 子·尽心上》）
“仁,人心也;义人路也。舍其路而弗由,放其 心而不知求,哀哉。人有鸡犬放,则知求之, 有放心而不知求。学问之道无他,求其放心 而已矣。” （《孟子·告子上》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道 者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战 争．也应Байду номын сангаас解民倒悬”，由仁义行，为民做 主。
五、仁政学说
「仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也」(《孟 子．离娄上》)
「孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬 其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下 也。」(《孟子．尽心上》)
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」 (《孟子．梁惠王上》)
「亲亲而仁民，仁民而爱物。」(《孟子．尽心上》)
儒家思想
孟子的性善论 及其仁义之心与仁政学说
一、简介
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国 邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾 游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主 张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有 《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋 明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔 子思想并称为“孔孟之道”。
7．施仁政应使百姓安居乐业。
仁义礼智根于心。《孟子．尽心上》
仁义礼智非由外铄我也，我固有之。《孟 子．告子上》
三、 心性与天道
“尽心”，“尽其心者，知其性也；知其性，则 知天矣”（《孟子·尽心上》）；
“存心养性”，“存其心，养其性，所以事天 也；夭寿不贰，修身以俟之，所以立命也” （《孟子·尽心上》）；
四、 人禽之辨
「非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者 然也。」 (《孟子．告子上》)
二、性善论
“人性之善也，犹水之就下了；人无有不善， 水无有不下”（《孟子·告子上》）。
“恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也； 辞让之心，礼之端也； 是非之心，智之端也。 人之有是四端也，犹其有四体也。” 《孟 子·公孙丑上》
孟子首先将作为天道本体的「心」体现的 为仁义礼智「四端」：
恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有 之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆 有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也； 恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼 智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。 故曰：求则得之，舍则失之。《孟子．告子 上》
齐宣王说：“寡人有疾，寡人好勇。”孟子 认为有小勇，有大勇。“文王一怒而安天下”， 这是大勇，可以使百姓安居乐业。齐宣王又说： “寡人有疾，寡人好货。”孟子说：“王如好 货，与百姓同之，于王何有？”齐宣王说： “寡人有疾，寡人好色。”孟子称赞周初古公 亶父带着他的妻子姜氏到岐山之下。并说： “当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色， 与百姓同之，于王何有？”（《孟子·梁惠王 下》）
4．政事以民为归宿。 孟子对梁惠王说：“王如施仁政于民，省刑罚， 薄税敛，深耕易耨，壮者以暇日修其孝悌忠信， 人以事其父兄，出以事其长上。”（《孟子·梁惠
5．用人以民意为准。 孟子说：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其 恶于众也。”（《孟子·离娄上》）又说：“左右皆曰 贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤， 然后察之；见贤焉，然后用之。……左右皆曰可杀， 勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后 察之；见可杀焉，然后杀之。”（《孟子·梁惠王下》）
3．民可反抗暴君。 孟子说：“君之视臣如手足，则臣视君如腹心； 君之视臣如犬马，则臣视君如国人；君之视臣如 土芥，则臣视君如寇仇。”还有，齐宣王问孟子： “汤放桀。武王伐纣．有诸？”孟子回答：“于 传有之。”齐宣王问：“臣弑其君，可乎？”孟 子回答：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残。残贼 之人。谓之‘一夫’。闻诛‘一夫’纣矣，未闻 弑君也。”
「人皆有不忍之心，先王有不忍之心，斯有不忍之政矣。以不 忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。」 (《孟子．公 孙丑上》)
1．民本思想。 “民为贵，社稷次之，君为轻。是故得乎丘民而为天子，得乎 天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。”（《孟子·尽心下》）
2．邦国的主权在民。 梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。”梁惠王 问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。”梁惠 王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。”（《孟 子·梁惠王上》）万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子 说：“否；天子不能以天下与人。”万章问：“然则舜有天下 也，孰与之？”孟子说：“天与之。”又说：“尧荐舜于天， 而天受之；暴之于民，而民受之。”（《孟子·万章上》）
「逸居而无教，则近于禽兽。」(《孟 子．滕文公上》)「四端」是人与禽兽的根本 区别。
「人之所以异于禽兽者几希」(《孟子．离 娄下》)
“夫君子所过者化，所存者神，上下与天 地同流，岂曰小补之哉？”“万物皆备于 我矣。反身而诚，乐莫大焉。”（《孟 子·尽心上》）
“仁,人心也;义人路也。舍其路而弗由,放其 心而不知求,哀哉。人有鸡犬放,则知求之, 有放心而不知求。学问之道无他,求其放心 而已矣。” （《孟子·告子上》）
8．反对不义的战争。
孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道 者多助，失道者寡助。”他主张如果进行战 争．也应Байду номын сангаас解民倒悬”，由仁义行，为民做 主。
五、仁政学说
「仁之实，事亲是也；义之实，从兄是也」(《孟 子．离娄上》)
「孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬 其兄也。亲亲，仁也；敬长，义也。无他，达之天下 也。」(《孟子．尽心上》)
「老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。」 (《孟子．梁惠王上》)
「亲亲而仁民，仁民而爱物。」(《孟子．尽心上》)
儒家思想
孟子的性善论 及其仁义之心与仁政学说
一、简介
孟子(前372—前289)名轲，战国中期鲁国 邹人。受业于子思(孔子之孙，名)之门人，曾 游历于宋、滕、魏、齐等国，阐述他的政治主 张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有 《孟子》七篇。他是战国中期儒家的代表。 孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋 明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔 子思想并称为“孔孟之道”。