古代汉语第四讲__词的本义和引申义
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词汇古今—词的义、引申义(古代汉语课件)
（4）借方位，处所指代事物或人。 “官”：官府——官职，官长
三、两者之间的关系
3.相因：引申义和本义之间具有因果、条件等逻辑关系， 通过推导实现引申。（因为……所以……，只要……就……） “爱”：喜欢——吝惜，舍不得
由本义直接派生出来的意义叫直接引申义；由本义辗转再引申 （即由引申义再引申）而来的意义叫间接引申义。
二、词的引申义
由词的本义推演而派生出来的意义叫词的 引申义。
三、两者之间的关系
引申义是由本义派生出来的，那它和本义之间必然存在一定联系： 1.相似：引申义和本义所指称的对象具有相似之处，可进行模拟。
（1）形貌形状相似 “斗”，本指酒斗，因 形状相似，引申为星斗。
（2）功能作用相似 “关”，本指门闩，后
三、两者之间的关系
朝： 有时朝发白帝，暮到江陵。 早上
——（《水经注·江水》）
盛服将朝。
朝见、上朝
——（《左传·宣公二年》）
使妇人载以过朝。
朝堂、朝廷
——（《左传·宣公二年》）
汉朝陵墓对南山。 ——（杜甫《诸将》）
朝代
本义 直接引申义 间接引申义
思考题
请自行查阅资料弄清下列词的本义：访、 币、斤、戒、干
一、词的本义
2.另外，词的常用义并不一定就是词的本义。
如：“天”字，很多人认为“天”的本义就是“天地”的“天”实际上这 是错误的。《说文》“天，颠也。”《周易·睽》“其人天且劓。”“天” 为黥额,即烙额。(古代的一种刑罚,用烧红的刑具烙伤犯人的额头)。所以， 天：本义是指头顶。
词的本义实际上指有文字可考的、有文献资料可供参证的最初的意义。
一、词的本义
在分析词的本义的时候需要注意以下两点： 1.词的本义并不一定就是这个词的原始意义。
古代汉语—词的本义引申义
由于词义是不断发展的，汉语中绝大多数的词都不止一个意义，因此，词的多义现象是古汉语中十分常见的语言现象。
在本节中，我们就来谈谈古汉语书面语言中词的多义现象的几个重要方面——词的本义、引申义和假借义。
一、词的本义1 什么是词的本义所谓词的本义，就是词的本来意义，也就是从记录词的汉字的字形结构上所反映出来的、并且在古代的书面语言材料中得到证明的意义。
词的本义不一定是词的原始意义或最早的意义。
这是因为在汉字诞生之前，语言(口头语言)早已产生，某个词在口语中刚出现时究竟表示什么意思，我们无法考证。
据考古发掘，中华大地上早在170万年之前，就有元谋猿人的活动，就有人类社会，就有语言。
而汉字的产生历史，大约可以追溯到五六千年以前的仰韶文化时期。
同170万年相比，五、六千年实在是短暂得很。
我们现在了解古代语言，主要是靠用汉字记录的书面材料；王力先生说：“所谓古代汉语，实际上就是古书里的语言。
”因此，研究和学习古代汉语，离不开汉字。
在汉字诞生之前的一百六七十万年中，汉语的形态和词的含义，我们无法确切知道。
因此，我们界定的词的本义，是从有记录词的汉字之时算起的，而不是从语言中词的产生之时算起的。
词的本义和词的原始意义之间不能画等号。
对于一个多义词来说，本义在它的所有含义中，居于中心地位，其他含义多数是从本义派生发展出来的，抓住了本义，其他含义也就容易理解。
清儒江沅［yuán］在《说文解字注·后叙》中指出：“本义明而后余义明，引申之义亦明，假借之义亦明。
”这是对本义与引申义、假借义关系的深刻揭示。
例如，在新版《辞海》中，“题”字共有七个义项，即：①头额；②标识篇首的文字，如“标题”、“篇题”；③题目、问题；④书写、署，如“题字”、“题诗”；⑤品评；⑥章奏；⑦通“提”。
在这七个义项中，“头额”是本义，《说文》：“题，额也，从页，是声。
”《说文》告诉我们，“题”是形声字，它的本义与“页”有关，读音为“是”。
词的本义与引申义
例如：
（甲骨文） 《辞源》前三个义项是：1、北窗。2、朝向，对着。 3、方向，趋向。 从文字体形看 “向”甲骨文，小篆 ，像房子墙上开有一个窗口。 从文献资料看 《说文》：“向，北出牖也。” 《诗经· 豳风· 七月》“穹室熏鼠，塞向墐户。” 字形与文献相参证，可以判断“北窗”是“向” 的本义。 因为窗子是朝着一定方向的，所以又推演出来 “朝向”、“对着”、“方向”、“趋向”等意 义，这些都是“向”的引申义。
探求词的本义，对学习古代汉语词汇知识，提高古 书阅读能力，是很有必要的。探求词的本义，能帮 助我们以简驭繁地掌握词义系统。抓住了词的本义， 就好比抓住了这个词若干意义的纲，使众多面纷繁 的词义变得简单而有条理，易于掌握。不了解本义， 也就谈不上研究和分析引申义，也不能明白词的假 借义。 在古汉语中，多数情况下一个字就是一个词。这是 古汉语的特点之一。由于汉字是形、音、义的统一 体，因此可以我们根据形、音、义统一的原则，从 分析字形、考究语音、考核文献等方面入手，来了 解词的本义。
（二） 引申义的种类
从本义与引申义的关系来看，可分为两类：
A直接引申；B间接引申；
A 直接引申是指从本义直接派生出来的意义。 月:本义是月亮，人们根据月亮运行的明晦圆缺 这种周期现象，把从半月至晦称为一月，因此“月” 字产生了表时间的意义。 元：由“人首”引申为其它事物之首。如国家的最 高领导人叫元首，一军之首，即统帅全军的主帅称 元帅，在政界资格老的叫元老，考进士取得第一名 的人叫状元。坏人头子叫元凶。“元”用在时间上引 申为“第一”，每年的第一个月叫元月，每年的第一 天叫元旦。帝王或诸侯即位的第一年或改位的第一 年叫元年。
（1）分析字形
汉字是表意文字，造字时义寄于形，形体结 构同意义有着密切的关系，特别是当字的早 期形体，为探求词的本义提供了极为有利的 条件。因此，历来的文字学家都把分析字形 作为探求词的本义最常用，最基本的方法。 六书中的象形、指事、会意、形声等都可以 作为分析本义的手段。
古汉语：词的本义和引申义PPT教学课件
①堤坝（堵水所用的建筑）
②堵水、防止水患（堤坝的作用
是堵水）
③禁止、防备、防止（由堵水泛指堵塞禁阻等意
思）
④约束（对人的行为进行约束）
⑤规范、标
准（有约束而形成的行为规范）
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（二）辐射式引申： 节：《说文》：“节，竹节也。”
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①竹则笋苞抽节。（左思《吴都赋》）
②木节、草节（用于草木）
③关节（用于动物）
④季节、节气（用于时日）
①竹节 ⑤节奏、节拍（用于音乐）
⑥气节、节操（用于道德）
⑦礼节（用于社会）
⑧节约（用于用度）
⑨旌节、节杖（用于外交）
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贱：《说文》：“贾少也。”
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①心忧炭贱愿天寒。（白居易《卖炭翁》） ②朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难。（《韩非子·有度》） ③左右以君贱之也，食以草具。（《战国策·齐策》） ④老臣贱息舒祺，年少，不肖。（《战国策·赵策》）
①腰（人体的中间部分）
②中间（事物的中间部分） ③
拦截（迫使他人中途停止前进） ④要挟（迫使他人改变意向，
满足自己的欲望） ⑤求得（请求他人满足自己的欲望） ⑥
需要（期待某种欲望得到满足）
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防：《说文》：“防，隄（堤）也。周礼·地官·稻人》） ②防民之口，甚于防川。（《国语·周语》） ③吾闻忠善以损怨，不闻作威以防怨。（《左传·襄公三十一年》 ） ④祖俗而施教，察失而立防。 （《后汉书·桓谭传》） ⑤君子行有防表。
C、会意字，粪：甲文字形为 ，堂上不粪，则郊草 不芸。扫除，本义。
D、形声字，诛：从言，朱声。于予与何诛？责备，本 义。
词的本义与引申义概要课件
一个月叫元月，每年的第一天叫元旦。帝王或
诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。
B间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转 为他训”。在许多情况下，本义和引申义不是直接 关系，而是间接关系。 朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也”）引申为朝 见的“朝”。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申 为朝代。
引申义有远近之分，离本 义近的叫做近引申，离本义远 的叫远引申。远引申一般是由 近申义再引申的，所以也称为 间接引申，近引申也叫直接引 申。
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许 多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。
朝：《说文》：“朝，旦也，”
朝
②拜见
早晨
①朝见—— 朝廷——王—朝 代
③朝向
词义引申的方式－综合式
理：治玉
治理其它 天下太平
理发
道理 纹理 抽象的条理
通顺 通达
• 格：
树木长枝条→ 栅栏→阻止→抵挡→打杀
（本义）
• 二，词的本义也不一定是常用义，同现代汉 语所说的基本意义有区别，特别是那些以假 借方式造成的词更是如此。（例如）
•字
《说文》：“乳也。”
《广雅·释诂》：“生也。”
本义是生孩子，文字的“字”和名字的 “字”都是它的引申义。文字的意义早 已成了“字”的常用意义，“生孩子” 这个意义已经消亡。
•而
《说文》：“颊毛也”。
④醇厚
①厚度大
积土多
③厚道
②重深
节制 节操
礼节
关节
层叠
節：
竹節
法度
节气 节奏
返回本章目录
红
赤子 赤发 红色
炎热
热
赤道 赤方
赤： 大火
空
诸侯即位的第一年或改位的第一年叫元年。
B间接引申是由直接引申方再引申，即所谓“展转 为他训”。在许多情况下，本义和引申义不是直接 关系，而是间接关系。 朝，本义是早晨（说文：“朝，旦也”）引申为朝 见的“朝”。由朝见再引申为朝廷，由朝廷再引申 为朝代。
引申义有远近之分，离本 义近的叫做近引申，离本义远 的叫远引申。远引申一般是由 近申义再引申的，所以也称为 间接引申，近引申也叫直接引 申。
词义引申的两种基本方式，并不是截然分开的，许 多词义在引申过程中往往是这两种方式的结合。
朝：《说文》：“朝，旦也，”
朝
②拜见
早晨
①朝见—— 朝廷——王—朝 代
③朝向
词义引申的方式－综合式
理：治玉
治理其它 天下太平
理发
道理 纹理 抽象的条理
通顺 通达
• 格：
树木长枝条→ 栅栏→阻止→抵挡→打杀
（本义）
• 二，词的本义也不一定是常用义，同现代汉 语所说的基本意义有区别，特别是那些以假 借方式造成的词更是如此。（例如）
•字
《说文》：“乳也。”
《广雅·释诂》：“生也。”
本义是生孩子，文字的“字”和名字的 “字”都是它的引申义。文字的意义早 已成了“字”的常用意义，“生孩子” 这个意义已经消亡。
•而
《说文》：“颊毛也”。
④醇厚
①厚度大
积土多
③厚道
②重深
节制 节操
礼节
关节
层叠
節：
竹節
法度
节气 节奏
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红
赤子 赤发 红色
炎热
热
赤道 赤方
赤： 大火
空
古代汉语词的本义和引申义及同义词的辨析
例：几、案、桌 这一组同义词是在客观事物的发展中逐渐形成的。“几”和“案”当是“桌” 的前 身。
4、各地方言的差异所形成的同义词
在古汉语中，有一些同义词是由于方言的歧义而形成的。 这些方言词被吸收到全民语言中来，与“通语”构成同义词。
例：迎、逢、逆 这三个词都表示人们行走的方向相对。
三、同义词辨析的基本方法
（一）从词义方面辨析
1、所指内容不尽相同
例：肤、皮 “肤”和“皮”是一对同义词，但所指称的对象时不同的。在先秦时代， “肤”指人皮，“皮”指兽皮，区别是很严格的。
2、词义轻重程度不同
例：饥、饿 “饥”指一般的饥饿，指吃不饱，肚子空虚，含义轻。“饿”在上古 是指根
本没有饭吃，受到死亡的威胁，含义重。
3、所指范围不尽相同
例：（1）治：治水。由整治引申为治理国家。 （2）举：举物。由上举引申为推荐。
2、条件引申
从基础意引申出新意，是借助一定的条件的。就是 说，基础义要借助自然的或社会的某种条件来表达新事 物，从而引申出新的词义。
例：（1）钱：锄类农具。பைடு நூலகம்于上古用它作为交换的媒介物，后又仿照它 铸 成钱，所以引申出货币义。 （2）昏：黄昏。由于古代男女结婚多余黄昏时进行所以“昏”引申出 黄 昏义！
2、辨析对举，并用的同义词，可以区别情况，判定词义的异同。
例：（1）号呼而转徙，饥渴而顿踣。（捕蛇者说） （2）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（史记· 屈原贾生列传） 例（1）的“转”和“徙”都指走动，在这个意义上是同义词，但方式 有别。“转”指“辗转”，状漂泊；“徙”指“迁徙”，述流离。例（2）的 “沐”和“浴”在洁身的意义上是同义词，不过它们所指的部位不同。“沐” 是洗头，《说文》：“沐，濯发也。”正因为这样才“弹冠”；“浴”是洗 身，《说文》：“浴，洒身也。”正因为这样才“振衣”。
4、各地方言的差异所形成的同义词
在古汉语中，有一些同义词是由于方言的歧义而形成的。 这些方言词被吸收到全民语言中来，与“通语”构成同义词。
例：迎、逢、逆 这三个词都表示人们行走的方向相对。
三、同义词辨析的基本方法
（一）从词义方面辨析
1、所指内容不尽相同
例：肤、皮 “肤”和“皮”是一对同义词，但所指称的对象时不同的。在先秦时代， “肤”指人皮，“皮”指兽皮，区别是很严格的。
2、词义轻重程度不同
例：饥、饿 “饥”指一般的饥饿，指吃不饱，肚子空虚，含义轻。“饿”在上古 是指根
本没有饭吃，受到死亡的威胁，含义重。
3、所指范围不尽相同
例：（1）治：治水。由整治引申为治理国家。 （2）举：举物。由上举引申为推荐。
2、条件引申
从基础意引申出新意，是借助一定的条件的。就是 说，基础义要借助自然的或社会的某种条件来表达新事 物，从而引申出新的词义。
例：（1）钱：锄类农具。பைடு நூலகம்于上古用它作为交换的媒介物，后又仿照它 铸 成钱，所以引申出货币义。 （2）昏：黄昏。由于古代男女结婚多余黄昏时进行所以“昏”引申出 黄 昏义！
2、辨析对举，并用的同义词，可以区别情况，判定词义的异同。
例：（1）号呼而转徙，饥渴而顿踣。（捕蛇者说） （2）新沐者必弹冠，新浴者必振衣。（史记· 屈原贾生列传） 例（1）的“转”和“徙”都指走动，在这个意义上是同义词，但方式 有别。“转”指“辗转”，状漂泊；“徙”指“迁徙”，述流离。例（2）的 “沐”和“浴”在洁身的意义上是同义词，不过它们所指的部位不同。“沐” 是洗头，《说文》：“沐，濯发也。”正因为这样才“弹冠”；“浴”是洗 身，《说文》：“浴，洒身也。”正因为这样才“振衣”。
通论四：词的本义和引申义
较早，因此可以确定它的本义应该是烦闷。
又如：
“访”
• 有两个常用义，一为询问，一为访问。 • 文献中询问义在前，应为本义。 • 《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。”
• 利用字形分析本义时还应该注意以下几点：
• ①字形的变化
• 汉字的字形在不断的变化着，从甲骨文、金文、大 篆、小篆到隶书、楷书，汉字的形体发生了很大的 变化，那么，根据变化了的汉字的形体分析出来的 本义可能就是错误的。
基。”
• 由本义直接派生出两个引申义：
① 根本，基础。这个含义比较抽象，如：《诗经
·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 毛亨传：“基，本也。”
② 开始，起头。《国语·晋语九》：“基于其身
，以克复其所。”韦昭注：“基，始也，始更修之 于身，以能复其光。”
又如：
径
• 本义：人步行的小路
• 《说文》：“基，墙始也。从彳，巠声。” • 段玉裁注：“谓人及牛马可步行而不容车也。” • 朱骏声《说文通训定声》：“步行之道，谓异于车行
• ④ 登上君主的位。《郑伯克段于鄢》：“及庄公 即位。”
• ⑤ 在酒席桌上。如“即席赋诗”。
• ⑥ 就席。《仪礼·士冠礼》：“右还即席坐。”
• ⑦ 就在当前的时间。《鸿门宴》：“项羽即日因 留沛公与饮。”
• ⑧ 副词，就。《战国策·楚策》：“（苏秦）即 阴与燕王谋。”
• 经过分析归纳，上述义项的层次关系确定如下：
大路。” • 《史记·高祖本纪》：“前有大蛇当径。”
• 由本义直接派生出以下几个引申义：
① 泛指道路。《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。 ”王逸注：“径，路也。”
② 迹，踪迹。小路上布满人行之迹，故引申出此义。《 广雅》：“径，迹也。”
又如：
“访”
• 有两个常用义，一为询问，一为访问。 • 文献中询问义在前，应为本义。 • 《左传·僖公三十二年》“穆公访诸蹇叔。”
• 利用字形分析本义时还应该注意以下几点：
• ①字形的变化
• 汉字的字形在不断的变化着，从甲骨文、金文、大 篆、小篆到隶书、楷书，汉字的形体发生了很大的 变化，那么，根据变化了的汉字的形体分析出来的 本义可能就是错误的。
基。”
• 由本义直接派生出两个引申义：
① 根本，基础。这个含义比较抽象，如：《诗经
·小雅·南山有台》：“乐只君子，邦家之基。” 毛亨传：“基，本也。”
② 开始，起头。《国语·晋语九》：“基于其身
，以克复其所。”韦昭注：“基，始也，始更修之 于身，以能复其光。”
又如：
径
• 本义：人步行的小路
• 《说文》：“基，墙始也。从彳，巠声。” • 段玉裁注：“谓人及牛马可步行而不容车也。” • 朱骏声《说文通训定声》：“步行之道，谓异于车行
• ④ 登上君主的位。《郑伯克段于鄢》：“及庄公 即位。”
• ⑤ 在酒席桌上。如“即席赋诗”。
• ⑥ 就席。《仪礼·士冠礼》：“右还即席坐。”
• ⑦ 就在当前的时间。《鸿门宴》：“项羽即日因 留沛公与饮。”
• ⑧ 副词，就。《战国策·楚策》：“（苏秦）即 阴与燕王谋。”
• 经过分析归纳，上述义项的层次关系确定如下：
大路。” • 《史记·高祖本纪》：“前有大蛇当径。”
• 由本义直接派生出以下几个引申义：
① 泛指道路。《楚辞·招魂》：“皋兰被径兮斯路渐。 ”王逸注：“径，路也。”
② 迹，踪迹。小路上布满人行之迹，故引申出此义。《 广雅》：“径，迹也。”
第四节 词的本义和引申义
第四节词的本义和引申义本节是就词的内部进行解剖，分析其演变途径。
按照传统的观点，词义演变的主要方式是引申，近年人们有新的看法：其一：认为只用引申说明不了问题，还有另一种现象——“渗透”。
详《中国语文》孙雍长《古汉语词义的渗透》其二：运用“义位”、“义素”、“语义场”等西方的语言学术语，认为词义演变有“相近义位的互相交叉”及“义位之间的相互影响”等情形，并且，词义的引申也用“义素”、“义位”变化、转换。
详《语言学论丛》第七期《关于古汉语词义的一些问题》（蒋绍愚）。
其三，有人否认词义假借说，认为词无所谓假借，字形可以假借。
主张字与词分家，这在现代汉语大抵是可行的，但在古汉语中我觉得有相对的困难。
古人之所以字词不分，关键在于字多半就是词。
而同形词在形体上无以区别，如难①——鸟名，难②——形容词；而①—颊毛也，而②——连词。
区分得象英语一样仔细的确很好，但也相当麻烦，除非汉字走到了拼音文字的道路，这种区分才有十分的必要。
其四，词义引申的途径和方法，目前在向语法、修辞，心理语言学等方面的延伸。
否则，只是简单的放射式、递进式，直接、间接引申的形式化的说法，不能满足人们对词义引申现象的复杂性进行较为科学的揭示。
一、词的本义：1、何为本义：教材指出：不一定都是原始意义，只是有语言文字所能证明的本义。
更明确地说：是指有“字形可考，文献作证”的本义，为什么要加“定语”。
这是因为：汉语的历史非常悠久，在汉字未产生之前，远古汉语的词就已流传若干万年了，有符号记录下来的词还应该有它更原始的意义，然而，这种意义一是无法考证出来，二是即使考证出来，对于阅读古文献也无大裨益。
因此，这里所说的“本义”并非词的“最初义、原始义”，而只是一个相对的概念。
相对后来的诸多派生义而言，它是源，而对更古老的史前文字来说，它只是流。
诸如：《诗·硕鼠》：“硕鼠硕鼠，无食我粟，三岁贯女，莫我肯顾。
”硕，头大也。
鼠，象形，突出其牙。
（用本义）无，舞的本字，此借义。
词的本义和引申义PPT课件
法网
《史记·殷本纪》： “见野张网四面。”
道 道路
杜甫《梦李白
《韩非子》：“道不拾遗。”《荀子》：“从道不从
由个别到一般例：
君。”
解 杀牛
宰杀
《庄子》：“庖丁为文惠 《左传》：“宰夫将解鼋。”
君解牛。”
集 鸟集落
聚集
《岳阳楼记》：“沙鸥翔. 集。《”清溪寇轨》：“万众可 9 集。”
音变例：
朝 早晨zhāo——朝代cháo 瓦 名词wǎ——动词wà 形变例：
文 文——纹（本义变形） 他 他——她（引申义变形）
音变形变例：
解 解jiě——懈xiè
. 田 田tián——佃diàn
11
颠 头顶——山顶（巅）《史记·武帝本纪》：“乃令人
比喻引申
上石，立之泰山之颠。”
爪牙 鸟兽的爪牙——武臣 饭碗 饭碗——工作、职业
借代引申
缙绅 搢笏垂绅——官吏、贵族
舌头 舌头——为了解敌情活. 捉回来供审讯的敌人
8
4、词义引申的规律 从具体到抽象，由个别到一般。
从具体到抽象例：
网 捕鸟兽或鱼的网
三、为什么要分析词的本义和引申义 1、了解词义的所以然 文 文字、天文、水文 《山海经》：“文首白喙。”
题 题目 《山海经》：“有兽焉，其状如豹，文题白身。” 2、以简驭繁地掌握词义 习 学习、练习、习惯、熟习
熟习 晁错《言守边塞疏》：“习地形，知民心。”
学习 《韩非子》：“莫如修仁义习文学。”
習 反复扇动翅膀 《礼记》：“鹰乃学习。”
任 背负 《说文》：“任，保也。《”大雅·生民》：“是任是负。”
rén 担当 《史记》：“是时武安君病，不任 行。” 担保 《周礼》：“使州里任之，则宥而赦之。”
词的本义和引申义王力古代汉语
04
王力古代汉语中词的本义和引申义研究
王力对词的本义和引申义的界定
词的本义
王力认为，词的本义是指词最初的意义，也就是词在语言产生时的原始意义。 这个意义通常是与词的语音形式同时产生的，是词义引申的起点。
词的引申义
王力指出，词的引申义是从词的本义出发，通过相似、相关或相反等途径派生 出来的意义。引申义与本义之间具有直接或间接的联系，是词义发展的重要途 径。
语言内部的语音、语法和词汇等因素也会对词义引申产生影响 。如汉语中的双关语和谐音现象常常导致词义的引申。
人类认知因素
人类的认知能力和思维方式也是词义引申的重要原因。如人们通过联想、 类比等思维方式，将不同的事物或概念联系在一起，从而形成新的词义。
03
词的本义和引申义的关系
本义是引申义的出发点
02
05
词的本义和引申义在古代汉语学习中的应用
准确理解词义，避免望文生义
区分本义和引申义
本义是词的最初意义，引申义是由本义派生出来的意义。了解本义 和引申义的区别，有助于准确理解词义。
掌握常用词的本义和引申义
古代汉语常用词的本义和引申义是学习古代汉语的基础，需要重点 掌握。
注意一词多义现象
古代汉语中存在大量一词多义现象，需要根据上下文语境准确理解 词义。
王力在古代汉语教材编写方面的贡献
王力编写的《古代汉语》等教材，系统介绍了古代 汉语的知识体系，为古代汉语的教学和研究奠定了 基础。
王力在古代汉语词典编纂中的成就
王力主持编纂的《王力古汉语字典》等工具书，为 古代汉语的学习和研究提供了便捷的查阅工具。
词的本义和引申义的重要性
词的本义是词义引申的起点和基础
特点
引申义与本义有密切联系，但又具有 相对独立性；引申义往往具有抽象性 、概括性和文化性。
词的本义和引申义.ppt
第四章 词的本义和引申义
一、什么是词的本义？ 词的本义是指词的本来的意义。例如： 引：开弓也。《说文》 我们所指的词的本义，并不一定就是这个词的原始
意义。这是因为汉语的历史悠久，而记录汉语的汉 字才不过几千年的历史。在汉字产生之前，口语中 的词自然也有一个本义的问题，但那个时候的词的 本义究竟是什么，我们现在已经无法去考证了，我 们现在所说的本义是指由汉字的结构形体扫显示出 来的而且必须有古文字材料能够证明的意义。只有 这样的意义，我们才能称之为本义。
《山海经·海外西经》“形（刑）天与帝至此争神， 帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口， 操干戚以舞。”这个敢于反抗上帝的英雄，因为 “帝断其首”，所以叫做“刑天。”陶渊明《读山 海经》“刑天舞干戚，猛志固长在。”即咏此事。
二、什么是引申义？
所谓引申义，是指由本义引申发展而来的意义。例 如：
三、为什么要分析词的本义和引申义
5、分析词的本义和引申义，有助于我们科学地编 纂字典、词典。
我们按照由本义到引申义，由近的引申义到比较远 的引申义这条线索去解释词义，就理清楚了每一个 词的发展脉络，就给人以条理清晰的感觉，就使人 易于掌握词义，这样，按照由本义到引申义这条线 索编纂出来的字典辞书就科学得多。我们今天出版 的字典词书，如新版的《辞海》《辞源》，《古汉 语常用字字典》等都是按照由本义到引申义这条线 索来解释词义的。
1．可以加深对词义的理解 绥：有“安”的意思，《三国志·诸葛亮传》“思靖
百姓，惧未能绥”。意思是说，本想使百姓安定， 担心还未能做到安抚他们。现在的“绥宁”、“绥 怀”的“绥”都表示“安”的意思。 绥：本义是指车上的绳带，供人乘车时做“拉手” 用，有以平衡身体。故《论语·乡党》“升车必立正， 执绥。”意思是说：孔子上车一定站好，拉着扶手 绳。《庄子·让王》“王子搜援绥登车。”绥：就和 今天公共汽车上的拉手、地车上的拉手类似，能帮 助人保持身体的平衡，所以，引申出“安、安抚” 的意思。在很自然的。
一、什么是词的本义？ 词的本义是指词的本来的意义。例如： 引：开弓也。《说文》 我们所指的词的本义，并不一定就是这个词的原始
意义。这是因为汉语的历史悠久，而记录汉语的汉 字才不过几千年的历史。在汉字产生之前，口语中 的词自然也有一个本义的问题，但那个时候的词的 本义究竟是什么，我们现在已经无法去考证了，我 们现在所说的本义是指由汉字的结构形体扫显示出 来的而且必须有古文字材料能够证明的意义。只有 这样的意义，我们才能称之为本义。
《山海经·海外西经》“形（刑）天与帝至此争神， 帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口， 操干戚以舞。”这个敢于反抗上帝的英雄，因为 “帝断其首”，所以叫做“刑天。”陶渊明《读山 海经》“刑天舞干戚，猛志固长在。”即咏此事。
二、什么是引申义？
所谓引申义，是指由本义引申发展而来的意义。例 如：
三、为什么要分析词的本义和引申义
5、分析词的本义和引申义，有助于我们科学地编 纂字典、词典。
我们按照由本义到引申义，由近的引申义到比较远 的引申义这条线索去解释词义，就理清楚了每一个 词的发展脉络，就给人以条理清晰的感觉，就使人 易于掌握词义，这样，按照由本义到引申义这条线 索编纂出来的字典辞书就科学得多。我们今天出版 的字典词书，如新版的《辞海》《辞源》，《古汉 语常用字字典》等都是按照由本义到引申义这条线 索来解释词义的。
1．可以加深对词义的理解 绥：有“安”的意思，《三国志·诸葛亮传》“思靖
百姓，惧未能绥”。意思是说，本想使百姓安定， 担心还未能做到安抚他们。现在的“绥宁”、“绥 怀”的“绥”都表示“安”的意思。 绥：本义是指车上的绳带，供人乘车时做“拉手” 用，有以平衡身体。故《论语·乡党》“升车必立正， 执绥。”意思是说：孔子上车一定站好，拉着扶手 绳。《庄子·让王》“王子搜援绥登车。”绥：就和 今天公共汽车上的拉手、地车上的拉手类似，能帮 助人保持身体的平衡，所以，引申出“安、安抚” 的意思。在很自然的。
古代汉语第四讲__词的本义和引申义 共73页
《说文》 “乍行乍止 也，从彳 从止。” 从彳的字 表示与行 走有关的 意义。
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分析字形－页
颜：额 颁：大头
页 颠：头顶
题：额
《说文》
头也。 领：脖子
xiè 顿：叩头
颇：头偏 顾：回头看 项：脖子的
后部
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分析字形－衣
袂襟袒裸
在左
衣 裔衾qīn 製裁 在上、下或一 角 裏衰袤亵 在 外
6
考查本义的方法—析形释义
木：树
象形字 豆：器皿
干：盾牌
指事字 本：树根
末：树梢
兵：兵器
会意字 集：聚集
亡：逃跑
1．分析字形应 依据甲骨文、金文 等古文字。
2．形声字的形 符虽不直接反映本 义，却标明了本义 所属的范畴，为掌 握本义指出了方向。
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分析字形－豆
本义：器皿
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分析字形－象
∵ 鸟＝隹
∴ 雁＝鴈 雞＝鷄 雅＝鴉
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分析字形－宀
官宇宰宗
名词
官府 屋檐 邑宰
宪宝客
祖庙
宫
法令
宿寝字守
宀 动词 寫 寄 实 寤
mián
宴宁安定
形容词 平安
寒宽完寂
表示 与房屋 有关的
意义
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分析字形－广
廉序庖
名词
堂边 东西墙 厨房
广
庵库府
前面无墙 的堂皇的 建筑物
yǎn
动词 形容词
骂，恶言伤人
罕 hǎn，捕鸟网。从网。 罔 wǎng，蒙蔽，诬陷。从网。
分析字形－欠
有关呵气 吹 歎 欢 欣 的动作 歌欲欷歔
古汉 常识(4)词的本义和引申义
8、是则呻占记诵之学，所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
奚以：“凭什麽”、“有什麽”的意思。以：介词。奚：何，介词宾语，置于介词前。
9、善读书者，根柢于性命而究极于事功。
性命：中国古代哲学概念，指精神。 事功：事业和功绩
10、今健庵先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命有余矣。
跧伏：指隐居。
3、素标缃帙，启钥烂然。
素标：白色的标签。 缃帙：浅黄的函套。
4、于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。……”
女曹：汝等，女，即“汝”。曹：辈。 故：本来。 濡：浸湿。 旧：久。
5、最后复于先生曰：甚矣书之多厄也！
《触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”
树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。
《孟子·梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”
探求本义要注意的问题：
１、当心字形的讹变。如：臣
２、注意字形与意义之间的关系。如：里
二、引申义及其引申义的分析
【教学重点，难点】
本义及其本义的探求。
【教学内容】
常识(四):词的本义与引申义
一、本义及其本义的探求
所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。
益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”
探求本义的步骤：
甚矣书之多厄：太多了，书的灾难！这是一个倒装句，“书之多厄”是主语，“甚矣”是谓语。 厄：灾难。
6、由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿又往往厚金帛以易之。
词的本义与引申义
在以形索义的时候，对纯表意字（象形， 在以形索义的时候，对纯表意字（象形， 指事，会意）可以直接看它的形体， 指事，会意）可以直接看它的形体，对 形声字， 形声字，只能从它的形符中确定词的义 也可以帮助我们判断词的本义。 类。也可以帮助我们判断词的本义。
金文） 生（甲、金文） 说文》 进也。象草木生出土上。 《说文》：“生，进也。象草木生出土上。”甲文 字形象草木生于地面之上。 字形象草木生于地面之上。 荀子·劝学 劝学》 蓬生麻中，不扶而直。 《荀子 劝学》：“蓬生麻中，不扶而直。” 结合《说文》 荀子》的记载，可证“ 结合《说文》、《荀子》的记载，可证“生”的本 义是指草木生长。 义是指草木生长。 金文） 年（甲、金文） 说文》 谷孰也，从禾千声。 《说文》：“谷孰也，从禾千声。”甲文字 形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。 形是从人从禾，象人背着庄稼，表示谷物成熟。 本义是谷物成熟，有收成。 本义是谷物成熟，有收成。 春秋·宣公十六年 宣公十六年》 大有年。 《春秋 宣公十六年》：“大有年。” 梁传·桓公三年 桓公三年》 五谷皆熟，为有年也。 《穀梁传 桓公三年》：“五谷皆熟，为有年也。” 结合《说文》 春秋》 的记载， 结合《说文》、《春秋》、《穀梁》的记载，可证 的本义是收成好。 “年”的本义是收成好。
如：州：甲骨文、小篆都是象水中有岛的象形字。 甲骨文、 小篆都是象水中有岛的象形字。 说文》 水中可属曰州。”“水中陆地 水中陆地” 《 说文 》 ： “水中可属曰州。”“ 水中陆地” 便 是州的本义。 是州的本义。 及：古文表示一只手抓着了前边那个人的后 即追赶上了之意， 这是个会意字。 身 ， 即追赶上了之意 ， 这是个会意字 。 《 说 逮也， 从又从人。 成语“ 文 》 ： “ 有 ， 逮也 ， 从又从人 。 ” 成语 “ 望 尘莫及”中的“ 尘莫及”中的“及”就是用的本义。 就是用的本义。 这个词有迷路、迷恋、迷惑等义， 迷：这个词有迷路、迷恋、迷惑等义，哪一 个是本义呢？ 它的意符， 个是本义呢 ？ 它的意符 ， 表示脚在道路上行 走之意，可见“ 迷路” 的本义， 走之意 ， 可见 “ 迷路 ” 是 “ 迷 ” 的本义 ， 如 寻向所志，逐迷， 不复得路” 陶潜《 “ 寻向所志 ， 逐迷 ， 不复得路 ” （ 陶潜 《 桃 花源记》 花源记》），用的正是本义. 用的正是本义
第四节 词的本义、引申义和词义引申
子·解老》）
①十个千,数词 相关引申 ②数量多相关引申 ③极， 绝对
朝：早晨、朝见、朝廷、朝代、一个君主统 治的时期。
2021/8/3
11
辐射式引申
《说文》：引，开弓也，从弓｜。（拉开弓） 《孟子·尽心上》：君子引而不发。 《易·系辞上》：引而伸之。（延长） 《易·系辞下》：服牛乘马，引重致远。（拉，牵引） 《史记·信陵君列传》：公子引侯生坐上坐。（引导，
2021/8/3
9
相因引申
危：高——不稳定、动荡、危险。
危楼高百尺，手可摘星辰。（《夜宿山寺》） 《季氏》：危而不持，颠而不扶。 《左·僖三十年》：国危矣，若使烛之武见秦君，
师必退。
2021/8/3
10
连锁式引申
万：
万取千矣，千取百矣，不为不多矣。（《孟子·梁 惠王上》）
协和万邦，黎民于变时雍。（《尚书·尧典》） 事必万全，而举无不当，则谓之宝矣。（《韩非
在引申过程中，语音形式的变化，书写符号的 更换，导致滋生新词。这些变化容易掩盖本义 和引申义之间的关系。如解、懈；张、涨、胀。
2021/8/3
17
练习1：相
《说文》：省视也。从木目。 1.吕公者，好相人，见高祖相貌，因重敬之。
（《史记·高祖本纪》） 2.奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？（《老
问题：字是否有引申义？
词是否拥有假借义？
2、分类：
直接引申义/间接引申义
近引申义/远引申义 §
2021/8/3
5
三、词义引申
三、词义引申 防民之口，甚于防川。（《国语》） 《说文》：防，隄也。 《周礼·地官·稻人》：掌稼下地，以潴(zhu)畜水，以防止水。
1、定义：词从一点（往往是本义）出发，沿着它的特点所决定 的方向，遵循各民族的习惯，按照思维中的联想规律，不断产 生新义，从而构成有系统的义列，这其间产生的过程就是词义 引申。
①十个千,数词 相关引申 ②数量多相关引申 ③极， 绝对
朝：早晨、朝见、朝廷、朝代、一个君主统 治的时期。
2021/8/3
11
辐射式引申
《说文》：引，开弓也，从弓｜。（拉开弓） 《孟子·尽心上》：君子引而不发。 《易·系辞上》：引而伸之。（延长） 《易·系辞下》：服牛乘马，引重致远。（拉，牵引） 《史记·信陵君列传》：公子引侯生坐上坐。（引导，
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9
相因引申
危：高——不稳定、动荡、危险。
危楼高百尺，手可摘星辰。（《夜宿山寺》） 《季氏》：危而不持，颠而不扶。 《左·僖三十年》：国危矣，若使烛之武见秦君，
师必退。
2021/8/3
10
连锁式引申
万：
万取千矣，千取百矣，不为不多矣。（《孟子·梁 惠王上》）
协和万邦，黎民于变时雍。（《尚书·尧典》） 事必万全，而举无不当，则谓之宝矣。（《韩非
在引申过程中，语音形式的变化，书写符号的 更换，导致滋生新词。这些变化容易掩盖本义 和引申义之间的关系。如解、懈；张、涨、胀。
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17
练习1：相
《说文》：省视也。从木目。 1.吕公者，好相人，见高祖相貌，因重敬之。
（《史记·高祖本纪》） 2.奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？（《老
问题：字是否有引申义？
词是否拥有假借义？
2、分类：
直接引申义/间接引申义
近引申义/远引申义 §
2021/8/3
5
三、词义引申
三、词义引申 防民之口，甚于防川。（《国语》） 《说文》：防，隄也。 《周礼·地官·稻人》：掌稼下地，以潴(zhu)畜水，以防止水。
1、定义：词从一点（往往是本义）出发，沿着它的特点所决定 的方向，遵循各民族的习惯，按照思维中的联想规律，不断产 生新义，从而构成有系统的义列，这其间产生的过程就是词义 引申。
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邶
邯郸
都 邻五家
邑
有关国邑、 邦 行政区域 鄙 的名称
五百家
郊
邮传递文书
的驿舍
分析字形－攴
敲 敂
攻 －－－打击的意义
敲打
“叩”的古字
攴
pū
敵 救
收逮捕赦段注:“赦与
捨音义同。非专谓赦罪 也。后捨行而赦废。赦 专为赦罪矣。”
－－－与战斗、畋猎 敚 “夺”的古字 有关的意义 －与审刑、牢 狱有关的意义
已， 以也。篆文象蛇形。
《说文解字》
操蛇之神闻之，惧其不已也。《列子· 汤问》 子墨子曰：“胡不已乎？”
《墨子· 公输》
君子曰：学不可以已。
吾欲已子张之谏。
《荀子· 劝学》
《国语· 楚语》
停止
考察本义的方法－总说
象形字
分析 指事字 字形 会意字
形声字
用以结体ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ象形单
综合运用
以分析字形
为主，考核
位具有表意性。
祸福之事
祟神祸
祸害
福
禄
分析字形－贝1
货贝
分析字形－贝2
财
表示与
货
资
贿
名 词
财物有关
的意义
贵 贫 贤 贱
買 赏 赠 购
形容词
动 词
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分析字形－肉
肉
腐
瘸
胔
zī,肉烂
肉
月
肿 肥 腴：腹
下的肥肉
形容词 指有关身体 的某些性状
腹 肩
脚 背
胸 名词 肾
指头以外的 部位
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注：期、朔、朝、朗、朦、胧，从月，不从肉。
厰：厂房。
通过考核文献的方法寻求词的本义
一般来说，一个字的形体结构所表现出来的意
义与实际语言中作为词的意义相符合的时候， 这就是造字时候的本义。 所谓实际语言，就是古代的文献语言，也即 “比较原始”。 探求本义，必须要有语言资料证实，这是检验 本义是否可靠的重要依据，离开语言资料，作 单纯的形体分析，很容易主观臆测。
分析字形－阝
（左阜右邑）
阜：土山
邑：人居住的地方
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分析字形－阜
与山 有关
名 词 陵大阜 阳山南
陆高平地 隅山角
阜
与高 有关
形容词 阻山路难行 险同“阻” 名 词 除殿阶 际两墙之缝 陛殿阶 防堤dī坝
动 词 陟登 队从高处掉下 陨从高处落下 陷自高而入下
分析字形－邑
国名、邑名
郑
郎鲁邑名
本义：祷告
分析字形－众
衆（众） ：许多人
分析字形－保
本义：抚养
分析字形－辟bì
本义：刑法
君主
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分析字形－示
神的类别 祭祀类别
神天神 祗 qí 地神
礿yuè 夏祭
社土地神 祓除恶祭 祈求福
祠春祭 禅祭天
示
qí 关于宗庙
禘dì 五年大祭 祝祷告 祖祖庙
祷告事求福 祏shī宗庙中藏神主的石屋
分析字形－象
9
分析字形－斤
本义：砍伐 树木的工具
《孟子· 梁惠王上》：“斧斤以时入山林。”
10
分析字形－望
本义：往远处看
11
分析字形－集
本义：群鸟落在树上
《离骚》：“欲远集而无所止兮，聊浮游以逍遥。”
12
分析字形－隹
隹
zhuī
鸟
13
分析字形－臣
本义：奴隶
分析字形－元
本义：人的头
分析字形－祝
裁：裁 衣
孔雀东南飞：十四学裁衣。
裁剪、删减别的事物
文心雕龙：剪截浮词谓之裁 。
治：治 水
孟子：举舜而敷治焉。
治理国家、百姓
孟子：治人者食于人。
词义引申规律－2
—从具体到抽象
道：道 路
史记：会天大雨，道不通。
道理、公理
荀子：天有常道。
际：两墙相合处
说文：壁会也。
边 际
李白：唯见长江天际流。
间：门的缝隙
“具”的本义为备办饭食，因而可引申为饭食，所 以称粗劣的饭食为“草具”。如《战国策· 冯谖客孟尝 君》“左右以君贱之也，食以草具”。 也可由备办饭食引申为泛指准备、备办。如《左 传· 郑伯克段于鄢》“缮甲兵，具卒乘”。“具”在此 指的是准备步兵和战车。 准备的目的或结果是齐备，因而“具”又有齐备义。 再由齐备义虚化为副词，表示全部、都。如《史记· 项 羽本纪》“良乃入，具告沛公。” 弄清了词义引申的来龙去脉，了解其所以然，就能 更准确更深刻地把握词的有关意义了。
51
1、辐射式引申
以本义为中心，向各个方面引申。
52
词义引申的方式－放射式
关节
节制
层叠
节操
節：
竹節
法度
节气
礼节
节奏
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2、链条式引申
先从本义引申出直接的引申义，再引申出间接
的引申义。其方式是一环套一环。
54
词义引申的方式－递进式
朝：早晨 兵：兵器 表：毛朝外的
皮上衣
朝见
朝拜
朝廷
6
考查本义的方法—析形释义 木：树 象形字 豆：器皿 干：盾牌
1．分析字形应
依据甲骨文、金文
等古文字。 2．形声字的形 符虽不直接反映本 义，却标明了本义 所属的范畴，为掌 握本义指出了方向。
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指事字
本：树根 末：树梢 兵：兵器 集：聚集 亡：逃跑
会意字
分析字形－豆
本义：器皿
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分析字形－网
羅 罟 置
赦罪 、释放
罩 罪
捕鸟网
罷
放逐有罪者
署
安置、安排
罾
罵
骂，恶言伤人
罕 hǎn，捕鸟网。从网。
罔 wǎng，蒙蔽，诬陷。从网。
分析字形－欠
有关呵气 的动作
吹 歎 欢 欣
歌 欲 欷 歔 饮 歙 歃 歠
xĪ，吸气 chuÒ，吸
有关吸气 的动作
欠＝口：歎＝嘆
歐＝嘔
欠＝言：歌＝謌
歡＝讙
比：并列
识：记住
险：地势起伏不平
奋：鸟展翅高飞
乡：二人对食之状， 发：把箭射出去
败：毁坏
作：起立 北：背离
义为用酒食款
年：收成，年成
待别人， “飨” 羞：进献的食品
的古字
秩：官吏的俸禄
常用词本义－２
时：季节，时令 反：手心翻转 身：怀孕
旨：味美，好吃
就：接近，走近，
访：征求意见
俭：自我约束
天：头顶
宫 守 寤
表示
与房屋 有关的
宀
miá n
动 词
寫
宴
形容词
平安
宁
宽
安
完
定
寂
意义
寒
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分析字形－广
廉
名 词
堂边
序
东西墙
庖
厨房
广
前面无墙 的堂皇的 建筑物 yǎn
庵 廢
库 庇
遮蔽
府
动 词 形容词
房子倾倒
廣
龐
分析字形－厂
厂:
hà n，突出的岩石，下可住人。
厚：山陵之厚。
原：水源，从泉出厂下。
厉：磨刀石。 厨：厨房。
分析字形－行1
本义：道路
分析字形－行2
行：路。
遵彼微行
街：四通道。从行,圭声。 衢：四通道。从行,瞿声。 衝：交叉路口。从行,重声。
九省通衢 要衝 首当其衝
術：邑中道。从行,术声。
衙：官署。从行,吾声。
分析字形－彳
径 小路
復 往而复来
往 “来”之
《说文》“彳， 小步也” 。从
彳
chì
反
待 等待 循 顺着走 徐 慢走 後 迟到，
最后走
彳的字表示与
行走、道路有 关的意义。
分析字形－辶
名词
动词
迹 道 途 巡 过 进 逝 造
至
《说文》
“乍行乍止
也，从彳
辵
辶
chuò
遵
顺着走
适
往
从止。”
从彳的字
逆
迎
违
离去
徒
步行
徙
從
表示与行
走有关的 意义。
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形容词
迟 迅 辽 遥
分析字形－页
颜：额
颁：大头 颇：头偏
页
《说文》 头也。 xiè
形符标明本义所属 的范畴，为掌握本 义指出了方向。
文献为辅，
二者相辅相
考核 文献
1．经史子集等历史文献。 2．古书的训诂材料。
成，缺一不 可。
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3．《尔雅》《说文》等工具书。
常用词本义－１
零：下雨 因：席垫，“茵”的 贰：分而为二
采：采集
责：索取
本字
习：鸟反复地试飞
勤：辛苦，辛劳
给：衣食丰足
朝代
士兵
军队
战争
军事
外衣
直接引申义
（近引申义）
外表
标志
间接引申义
（远引申义）
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廉
堂屋的侧边（本义） →正直→ 廉洁、不贪
56
型 浇铸金属器具的土模子（本义）→ 法式、概模→ 类型、式样
57
3、综合式引申
58
词义引申的方式－综合式
治理其它
理发
天下太平 道理
理：治玉 纹理 抽象的条理
有的后来还为引申义另外造了新字。
解：jiě，分割、分解 懈：xiè，松懈、懈怠