关注心灵成长的德育PPT课件

2020/10/13
2
第一部分
2020/10/13
3
苏氏33年坚持在乡村学校工作所作的一 切，都是为了培养道德高尚的人，为了 孩子们的心灵的成长，他的德育思想、 实践以及研究工作始终以关注儿童的心 灵成长为出发点和归宿点。他反对目中 无“人”的教育，反对把教养与教育割 裂开来，反对不能激起学生感受体验的 形式主义的活动，要求教师成为有情感 素养和能力的人，以便走进学生的心灵。 我们需要真正回到以人为本的立足点考 察苏氏的教育（德育）思想。
2020/10/13
8
❖“自尊感是学生道德发展的重
要因素。”（苏霍姆林斯基选集 第1卷 439页）
❖他把同情、怜悯看成最基础的
人的情感，把正义感看作青少年 道德良知中最深刻的情感；
2020/10/13
9
3.培养道德素养、情感素养需要有 情感环境
❖苏氏认为，“情感是不能命令的”，“有
这样一种刻板的公式：我给你讲什么，你就
去理解什么，我要在你的心灵里树立什么，
你就去感受什么，这样你就会成为一个好
人——如果教师相信这样一种公式的效能和
教育力量的话，崇高言语就会在少年的意识
中变成不值钱的小分币。感情需要引发，需
要激起形成道德素养和情感素养所必需的感
情，而为此需要有产生情感的环境。”（苏
霍姆林斯基第3卷747页）
2020/10/13
2020/10/13
6
❖由于人是在交往关系中以情感
表达其价值方向，因此，情感往 往成为人的价值观的标示器。在 苏氏的教育实践中，他把情感教 育和道德教育看得最为相关；
2020/10/13
7
2.苏氏把哪些情感品种看成道德发生 最重要的源泉
❖ “重视人的同情心、善良、怜悯、敏感性、
友谊、义务感、责任感。能够增强精神情感 力量，这些情感力量微妙地交织在一起。进 而达到高尚的情感激动。只有这些情感的培 养才能使道德概念变为信念。” （苏霍姆林 斯基选集第3卷719页）
页）。
❖ 什么是情感环境，我理解是有人道主
义的关系，是人与人之间可以平等的、 用心灵来沟通的环境。
2020/10/13
12
二、德育： 心灵沟通与精神建构的过程
2020/10/13
13
1、德育的内质性
❖苏氏的全部德育思想，包括目标、
过程、机制与方法都与建构人的精 神世界相关。这使得德育不是外部 知识的堆积，不是外在纪律的束缚， 不是刻板的措施，而真正是心灵沟 通、精神建构的过程。
2020/10/13
14
“要让尽量多的人和物进入童年期的精神生 活，造成少年教育困难的原因之一恰恰在于 童年时期的情感——道德财富丧失了，而童 年时期的情感——美感领域往往比较狭小而 又贫乏，形式主义给教育工作带来极大的危 害：儿童们和少年们做的许多事情没有触及 到他们的内心，而仅在意识表面上爬行（例 如，有时甚至连帮助残废者和病人也变成轮 流值班的“措施”，并逐渐成为用打分数来 评定好坏的“课程”……很难找到比这种做 法更扭曲儿童心灵的事情了）。（苏霍姆林 斯基选集第3卷，753页）。
2020/10/13
17
❖苏霍姆林斯基重视“关系”的细微性、人道
性、强调道德气氛。在早期的德国和荷兰的 教育学文献中，教育的关系被描述为成人和 孩子间的一种强烈的个人关系。苏氏同样强 调成人与孩子关系的亲密性。在教育现象学 看来，不是所有的关系都是教育关系，最好 的教育关系是在师生（亲子）之间那种孕育 了某些特殊品质的关系。教育的关系总是有 着双重的意向性关系，在这种关系中成人的 奉献和意向是让孩子茁壮成长、走向成熟。 反过来，孩子需要有一种乐于学习的欲望。 这就是所谓双重意向性。
2020/10/13
4
一、情感：道德发生的基础
2020/10/13
5
1. 情感何以为道德发生的基础
❖ “苏氏把情感的培养看作不是局部的狭隘
的任务，而是儿童道德面貌形成过程的本质。 “伊·彼·巴甫洛夫把情感称之为模糊力。情 感的生理基础隐藏在使人和动物相似的各种 本能之中，而人之所以能上升到动物界之上， 那是由于人的各种情感通过特殊的素养、人 的认识、劳动和多种社会关系而使人变得高 尚。”（苏霍姆林斯基选集第3卷719页）
2020/10/13
16
2、德育的“关系性”
❖“精神”（дух）和“心灵”（душа）是
两种不同层次的存在，精神高于心，精神 是心灵的最高品质，精神是心灵的真理和 意义。如果说心灵是人的自然属性，那么 精神则具有价值性，精神是真、善、美、 意义、自由。(俄罗斯伦理学家科尔恰克 语）苏氏认为，德育的过程首先是人与人 之间心灵沟通的过程，当教师用心灵去感 受学生，甚至把全部心灵献给孩子的时候， 人的精神建构的过程才成为可能。
2020/10/13
15
❖要让尽量多的人和物进入童年的精神生
活，并在整个少年时期在情感领域中一直 保存着这些人和物的迷人的吸引力。
❖在苏氏那里，是极为重视学生获得真正
的感受体验的，所有的教育工作，都只有 在人有内在的感受、属于自己的感受时， 心灵才得到扩展。这种靠内在起变化的质 性特征，是道德教育的根本性特征，这是 与知识学习的过程不尽相同的。
10
❖ “真正的爱是无需表白的，要 教会爱，而不是教会谈论爱，要 教会感知和保持情操，而不是教 会寻找说出不存在的感情的言 辞。”（苏霍姆林斯基第5卷 822页）
2020/10/13
11
❖苏 氏 主 张 ， 培 养 情 感 不 是 用 理 论 ， 的和人为的做法。“情感环境 是培养情感的手段，它的实质在于，人 用心灵来感觉别人内心的极其细腻的活 动并通过自己的精神活动来回答它们， 表现为精神激奋的一种活动反映出情感 环境的特点。”（苏霍姆林斯基第3卷751
关注心灵成长的德育
——苏霍姆林斯基的德育思想 与扎根学校的科研
朱小蔓
2020/10/13
1
在当代人关注道德进步、关注青少年儿童 道德的成长、关注德育如何调整和改革的氛 围中，重温苏霍姆林斯基的思想体系，深刻 体会他的全部教育思想的核心和立场，是一 件有意义的工作。
苏氏是扎根中小学校进行教育科研的伟大 典范 。他以每年不少于360节的听课及与师生 密切的交往作为其研究教育的坚实基础。他 的教育研究以“反思性实践”为基本模式， 克服了理论与实践的二元对立。他的研究道 路对我们认识教育学的本质、认识中小学教 育研究的目的与功能深富启发。