人教版八年级上册语文22短文两篇

22 短文两篇
名校讲坛
1.走近作者
刘禹锡(772－840)，洛阳人，字梦得。

唐代中晚期著名诗人、哲学家、文学家，有“诗豪”之称。

诗现存800余首，词作亦存40余首，具有民歌特色。

周敦颐(1017—1073)，字茂叔，号濂溪，谥号元公，道州营道县(今湖南道县)人，北宋思想家、理学家、哲学家。

以家乡营道之水名“濂溪”命名堂前的小溪和书堂，故人称濂溪先生。

代表作有《周元公集》《太极图说》《通书》。

2.文体知识
“铭”是古代刻在器物上用来警戒自己或者称述功德的文字，后成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。

“说”是一种议论性的古代文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。

3.文言知识梳理
（1）古今异义
可以调．素琴，阅金经(古义：弹奏；今义：调试，调配。

)
宜．乎众矣(古义：应当；今义：适合。

)
（2）词类活用
无案牍之劳．形(形容词用做使动词，使……劳累。

)
不蔓．不枝．(名词用做动词，生枝蔓、长枝节。

)
香远．益清．(形容词用做动词，远播，显得清香。

)
宜乎众．矣(名词用做形容词，很多，多。

)
（3）文言句式
予谓菊，花之隐逸者也(判断句)
何陋之有(倒装句)
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖(省略句)
4.主题解说
《陋室铭》通过对陋室中的景色、社交、生活的描写，托物言志，表达了作者安贫乐道的生活情趣和高洁伟岸的道德情操。

《爱莲说》用“菊”“牡丹”正反两面突出“莲”的形象，表现了莲不染的高洁、不妖的质朴、不蔓不枝的正直、不可亵玩的清高品格，寄寓自己不求名利、洁身自好的思想感情。

5.重点突破
两篇短文都采用了托物言志的写法，为了抒发情感(言志)，对所托之物的描写，两文分别有什么不同？
提示一：《陋室铭》全文起于比兴，继而对陋室中的景色、社交、生活加以描写，再通过类比，巧妙地表现自己的生活感受和情趣。

提示二：《爱莲说》用菊花来正面衬托莲花，用陶渊明来正面衬托他自己。

用世人甚爱牡丹从反面衬托莲的高洁品质，表明自己洁身自好的生活态度。

提示三：《陋室铭》采用反向立意的写法，而《爱莲说》以莲喻人，将莲人格化，两文都表明了作者的心志。

6.结构图解
设山→水→陋室
喻比喻起兴安
引仙→龙→德馨贫
题乐
陋陋环境优美（景清幽）道
室室交友高雅（人不俗）
铭不生活情趣（事高雅）高
陋洁
引古贤以自况反诘点题伟
陪衬比喻托物言志（君子岸
之德）
1.给下面的字注音。

馨( ) 牍( ) 淤( ) 涟( ) 蔓( ) 苔( ) 蜀( ) 噫( ) 2.指出下列各句加点词的词性变化及在句中的意思。

(1)山不在高，有仙则名．( )
(2)水不在深，有龙则灵．( )
(3)无丝竹之乱．耳( )
(4)无案牍之劳．形( )
3.写出下列加点词的古义和今义。

(1)无案牍之劳形．古义：今义：
(2)惟吾德馨．古义：今义：
(3)无丝竹
．．之乱耳古义：今义：
(4)宜．乎众矣古义：今义：
4.下列句中加点的词意思相同的一项是( )
A.陶后鲜．有闻芳草鲜．美，落英缤纷
B.香远益清．濯清．涟而不妖
C.水陆草木之．花渔人甚异之．
D.陶后鲜有闻．此人一一为具言所闻．
5.将下列句子译成现代汉语。

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

(2)谈笑有鸿儒，往来无白丁。

6.填空。

(1)有一句诗说：“时人莫小池水浅，浅处无妨有卧龙。

”《陋室铭》中与这句诗意思相近的
句子是：。

(2)文中与“近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是：。

(3)《陋室铭》中运用比兴的句子是：___________________________________________；
描写“陋室”环境雅致的语句是：______________________________________________；
写主人“交往之雅”的语句是：________________________________________________。

7.莲与中国文化关系最深，在中国，莲花被推崇为君子。

自古以来，中国人便喜爱这种植物，认为它是洁身自好、不同流合污的高尚品德的象征，因此有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞美。

在中国文学里，与莲有关的诗词不计其数。

请你写出几句与“莲”有关的诗词名句。

阅读《陋室铭》与《爱莲说》两篇文章，回答下面的题目。

8.解释下列句子中加点词的意思。

（1）谈笑有鸿儒
．．
（2）花之隐逸者．也
（3）无案牍之劳．形
（4）中通外直，不蔓．不枝．
9.把下面句子翻译成现代汉语。

（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）莲之爱，同予者何人？
10.两篇文章，文字优美，意味深远。

请说说两文分别表达了作者怎样的思想情感。

（柳州中考改编）
【甲】山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入廉青。

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

可以调素琴，阅金经。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

孔子云：“何陋之有？”
（刘禹锡《陋室铭》）【乙】僧珍在任，平心率下，不私亲戚。

其从父兄①子先以贩葱为业，僧珍既止②，乃弃业欲求州官。

僧珍曰：“吾荷国重恩，无以报效。

汝等自有常分③，岂可妄求叨越④，但
当速反葱肆⑤耳。

”僧珍旧宅在市北，前有督邮廨⑥，乡人咸劝徙廨以益其宅。

僧珍怒曰：“督邮，官廨也，置立以来，便在此地，岂可徙之益吾私宅！”
（选自《梁书.吕僧珍传》）【注释】：①从父兄：堂兄。

②既止：回故乡做官。

③常分：固定的职业。

④叨越：非分占有。

⑤肆：店铺。

⑥督邮廨（xiè）：督邮办公的屋子。

11.解释下列加点的词。

（1）斯．是陋室（）（2）可以调．素琴（）
（3）平心率下，不私．亲戚（）（4）但当速反．葱肆耳（）
12.下列句子中，加点词的含义和用法与例句相同
．．的一项是（）
例句：其从父兄子先以．贩葱为业
A.扶苏以．数谏故，上使外将兵
B.可以．调素琴，阅金经
C.乡人咸劝徙廨以．益其宅
D.以．丛草为林，以虫蚁为兽
13.下面对【甲】【乙】两文的内容分析不正确
．．．的一项是（）
A.【甲】文中作者用自然环境的清新来烘托陋室不陋，用往来人物的不俗、主人生活情趣
高雅来衬托陋室不陋。

B.【乙】文中，乡亲们劝吕僧珍把官衙搬走来扩大自己的住宅，他没有接受，表现了吕僧
珍清正廉洁的品质。

C.【甲】文结尾以“诸葛庐”“子云亭”作类比，并引用孔子的话，意在表明：只要环境
清幽宁静，生活闲适，陋室就不漏。

D.【乙】文讲述吕僧珍做官不为亲属开后门，不以权谋私的故事，他的品质在封建社会中
是难能可贵的。

14.把“文言文阅读”文文中画线的句子翻译成现代汉语。

（1）无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

（2）吾荷国重恩，无以报效。

文言文对照翻译
陋室铭
刘禹锡
山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

斯是山不在于高(不高)，有了仙人居住就(能够)远近闻名。

水不在乎深(不深)，有了蛟龙居住就(成为)灵异的(水)了。

这是简
陋室，惟吾德馨(xīn)。

苔(tái)痕上阶绿，草色入帘陋的居室，只是我的品德高尚(就不感到它简陋了)。

连片的青苔蔓延上台阶，(阶上一片)碧绿，芳草的颜色映入帘里，
青。

谈笑有鸿儒(ｒú)，往来无白丁。

可以调素琴，帘内满目青葱。

(来到室内)谈笑的都是些学识渊博的人，交往的人中没有浅薄的庸人。

可以(在陋室)弹奏朴雅的古琴，
阅金经。

无①丝竹之乱耳，无②案牍(dú)之①劳形。

南阳诸葛(ɡě)庐(lú)，西蜀子云
阅读(浏览)佛经。

没有(嘈杂的)音乐搅乱两耳，没有(成堆的)公文劳累身心。

(这正如)南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬子云的
亭。

孔子云：“何陋之②有？”
玄亭。

孔子说：“(虽然是陋室，但只要君子品德高尚)有什么简陋的呢？”
［实词］仙：指传说中神通广大、长生不老的仙人。

古代传说，仙人多住在山上。

名：著名、闻名。

龙：古代传说中一种能兴云作雨的神奇的动物。

灵：这里用做动词，是具有灵应，显出神灵的意思。

陋：简陋。

德：品德。

馨：香气，这里指品德高尚。

苔：指连成一片的青苔。

苔是常贴在阴湿的地方生长的一种隐花植物。

阶：台阶。

鸿儒：博学的人。

鸿，大。

儒，旧指读书人。

白丁：平民。

这里指没有什么学问的人。

调：调弄，这里指弹（琴）。

素琴：不加装饰的琴。

阅：阅读，吟诵。

金经：指佛经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器。

这里指奏乐的声音。

乱：扰乱、搅乱。

案牍：公事文书。

劳形：使身体劳累。

形，形体、身体。

南阳：郡名。

诸葛亮的躬耕隐居之地在邓县隆中，属于南阳郡。

诸葛：指诸葛亮，三国时蜀国的丞相，著名的政治家。

庐：房舍，这里指当年诸葛亮住的草庐。

西蜀：现在的四川。

子云：指扬雄，西汉文学家。

［虚词］则：就。

斯：代词，这。

惟：只。

吾：我，这里指住屋的人自己。

无：①②没有。

之：①助词，位于主谓间，取消句子独立性，没有实在意义。

②助词，宾语前置的标志，没有实在意义。

［句式］可以调素琴：省略句，应为“可以(在陋室)调素琴”。

何陋之有：倒装句，宾语前置，应为“有何陋”。

爱莲说
周敦颐
水陆(lù)草木之①花，可①爱者甚蕃(fán)。

晋陶渊明独①爱菊。

自李唐来，世人甚
水中、陆上草本、木本植物的花，值得喜爱的很多。

晋朝的陶渊明只喜爱菊花。

自从唐朝以来，社会上的人们(都)十
爱牡丹。

予(yú)独②爱莲之②出淤(yū)泥而①不染，濯(zhuó)清涟(lián)而②不妖，中通外直，分喜爱牡丹。

我单单喜爱莲——从淤积的污泥中长出来却不受沾染，在清水里洗涤过却不显得妖媚，内心通达而外形笔直，
不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可②远观而不可亵(xiè)玩焉。

不生枝蔓也不长枝节；香气远播，越发显得清纯芳香；笔直地洁净地立在那里，只可从远处观赏，却不可贴近去玩弄啊。

［实词］陆：陆地。

可①：值得。

蕃：（草木）茂盛，这里指繁多。

李唐：指唐朝。

唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。

淤泥：河沟或池塘里积存的污泥。

染：沾染(污秽)。

濯：洗。

清涟：水清而有微波，这里指清水。

妖：美丽而不端庄。

中：内心。

通：通达。

直：笔直。

蔓：名词用做动词，生枝蔓。

枝：名词用做动词，长枝节。

清：清幽。

亭亭：高耸的样子。

净：洁净。

植：立。

可②：可以。

远：名词用做状语，从远处。

亵：亲近而不庄重。

［虚词］之①：助词，的。

甚：很。

独：①②只、仅仅。

自：从、自从。

予：第一人称代词，我。

之②：助词，位于主谓之间，取消句子的独立性。

而：①②连词，表转折关系，却。

益：副词，更加、越发。

焉：语气助词，相当于“啊”。

予谓菊，花之①隐逸(yì)者也①；牡丹，花之②富贵者也②；莲，花之③君子者也③。

噫(ｙī)！菊之④爱，
我认为：菊是花中的避世隐居之士；牡丹是花中富贵的（花）；莲是花中品德高尚的（花）。

唉！对于菊花的喜爱，
陶后鲜(xiǎn)有闻。

莲之⑤爱，同予者何人？牡丹之⑥爱，宜乎众矣。

(从)陶渊明以后很少听到过。

对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？(至于)对牡丹的喜爱，人该是有很多了。

［实词］谓：认为。

隐逸：指隐居的人。

在封建社会里，有些人不愿意跟统治者同流合污，就隐居避世。

富贵：富有又有权势。

君子：品德高尚的人。

陶：陶渊明。

后：以后。

鲜：少。

同：如同、像。

宜：应当。

众：多。

［虚词］予：我。

之：①②③均为助词，的。

也：①②③均为语气词，表判断语气。

噫：叹词，这里表示叹息。

何：代词，什么。

之：④⑤⑥助词，宾语前置的标志。

乎：助词，相当于“然”，词尾。

矣：语气词，了。

［句式］花之隐逸者也、花之富贵者也、花之君子者也：判断句，用“者也”形式表判断。

菊之爱、莲之爱、牡丹之爱：倒装句，应为“爱菊”“爱莲”“爱牡丹”。

【参考答案】
1.xīn dú yū lián màn tái shǔ yī
2.（1）名词用做动词，出名。

（2）形容词用做动词，成为灵异的水。

（3）形容词用做动词，使……乱。

（4）形容词用做使动词，使……劳累。

3.（1）形体、身体样子（2）品德高尚芳香（3）琴瑟、箫管等乐器指丝绸、竹子（4）应当适合
4.D(解析：A.少/鲜艳；B.清幽/清澈；C.的/代词，代指这种现象。

)
5.（1）这是简陋的屋子，只是我的品德好（就不感到简陋了）。

（2）谈笑的是渊博的学者，往来的没有浅薄的人。

6.（1）水不在深，有龙则灵
（2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖
（3）山不在高，有仙则名。

水不在深，有龙则灵。

苔痕上阶绿，草色入帘青
谈笑有鸿儒，往来无白丁
7.示例：接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。

小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。

江南可采莲，莲叶何田田。

8.（1）博学的人（2）隐居的人（3）使……劳累（4）生枝蔓；长枝节
9.（1）没有（嘈杂的）音乐扰乱耳朵，没有成堆的公文劳累身心。

（2）对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？
10.《陋室铭》表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣；《爱莲说》表达了作者洁身自
好的高洁情操和对正直品德的追求。

11.（1）这（2）调弄，这里指“弹琴”（3）对……偏心（4）通“返”，返回
12.D
13.C
14.（1）没有奏乐的声音扰乱耳鼓，也没有官府公文来使身体劳累。

（2）我享受国家厚重的恩惠，没有什么来报效朝廷。