文心雕龙 神思 原文 翻译 分析

【注释】
①体变：
指体裁。体，体性，风格。迁贸：
迁移，变化。贸，移。应该写成短篇的，硬要拉成长篇。此句与上句都指创作中由于未遵循创作的原则所出现的问题。
②庸事：
平凡的事。庸，平庸。萌：
萌芽。这句是说平庸的事例有时也在新奇的内容中出现。
③xx：
旧式织机上的两个管经纬线的装置。献功：
指麻经过杼轴的加工。这里以织造加工来比喻运用想象进行文学的创作构思。
神奇的想象靠物象来贯通，
思想感情变化所育孕的。
外物以它的形貌来打动作家，
作家的心用情理作为反应。
雕刻描绘各种事物形象，
萌芽于那《诗经》的比和兴。
运用思虑来构成文章，
垂下帷幕发愤构思才能取胜。
【评析】
从《神思》至《总术》为创作论，而《神思》为创作论的总纲。
《神思》中的“神思”，即想象，是一种精神活动，与现代所说的形象思维相似。本篇讲如何运用神思来进行文学创作构思，即以想象为特征的艺术构思问题。
全篇分三部分：
一、阐述艺术构思的特点和作用。为了更好的构思，就需要作家积极地去积累知识，辨明事理，运用好自己的生活经验和提高自己的情致修养。二、通过列举过去的作家，阐述了艺术构思的不同类型。强调在构思中要抓住重点，这样才能取得创作的成功。三、提出艺术加工的必要性，以及艺术构思复杂不易说清楚。
《神思》是我国古代文论中比较全面而系统的论述艺术构思的一篇重要文献。刘勰深入、系统地探讨了艺术构思活动，形成了自己文学创作论的体系，发表很多创见：
⑧案：
应作“xx”。据案：
伏在xxxx。制书：
写文章。
⑨祢衡当食而草奏：
当食，指吃饭时。草奏，写出文章。《后汉书·祢衡传》中说，荆州牧刘表一次在和诸文人共同草拟奏书，这时祢衡外出而归见奏书写得不好，很快另写好一篇。
又黄射大宴宾客，有人献来鹦鹉，黄射请他赋鹦鹉，他席前很快写好《鹦鹉赋》。
【译wk.baidu.com】
每个人的才能禀赋不同，则文思就存在迟缓与迅速的差异；文章的体制多种多样，则规模有大有小，功力各异。司马相如笔浸在墨汁里把毫毛都泡烂了文章才写出来，扬雄写文章用力过度，刚停下笔就睡着做了噩梦；桓谭常常因为苦苦思索，以致感疾生病；王充著作由于思虑过度，耗尽了自己的气力精神；张衡用了十年时间精研写作《二京赋》；左思花了十二年光阴创作锤炼《三都赋》。上述名家，虽写的是长篇巨作，但是也说明了其文思的迟缓。淮南王刘安接受汉文帝的诏令一个早晨就写完了《离骚赋》，枚皋总能很快地完成汉武帝的诏令写成赋作；曹植铺开纸做文章就像背诵文章；王粲举笔便成好似写预先写好的文章；阮瑀凭据着马鞍也能很快写好书信；祢衡在宴席上便起草奏书。上述的作家虽说写的都是短篇，但是也说明了他们文思的敏捷。
神思第二十六
【原文】
xx：
“形在江海之上，心存魏阙之下。”神思之谓也。文之思也，其神远矣。故寂然凝虑，思接千载，悄焉动容①，视通万里；吟咏之间，吐纳珠玉之声；眉睫之前②，卷舒风云之色：
其思理之致乎？故思理为妙，神与物游③，神居胸臆，而志气④统其关键；物沿耳目，而辞令管其枢机⑤。枢机方通，则物无隐貌；关键将塞，则神有遁⑥心。是以陶钧文思，贵在虚静⑦，疏瀹五藏，澡雪⑧精神；积学以储宝⑨，酌理以富才，研阅以穷照⑩，驯致以怿辞，然后使元解之宰11，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤：
这些都是作文构思时发挥想象力所构成的啊。所以写作构思很奇妙，可以使内心的想象与外物相交接。神奇的想象由作者内心来主宰，而意志和体气是支配它们活动的关键；外物由作者的耳目来接触，而语言是掌管它们的表达机构。当这个机构灵活通畅的时候，那事物的形貌便可以描绘出来，没有隐蔽得了的；如果支配想象的机构受到阻塞，那神奇的想象就会逃遁隐蔽，也就精神涣散了。所以酝酿文思，着重在虚静心志，清除心里的成见，宁静专一。
此盖驭文之首术，谋篇之大端。
【注释】
①悄：
静寂无声。动：
变化。容：
xx。用xx的变动来代替眼神的变动。
②睫：
眼毛。眉睫之前：
即眼前。
③神与物游：
神，神思，指想象活动。物，物象，指作家头脑中主观化了的形象。精神和外物一起活动，即思维想象受外物的影响。
④志气：
情志、气质。情志和气质支配着构思活动。
⑤辞令：
语言或文辞。作家头脑中的形象和语言总是交织在一起的。枢机：
关键，即主要部分。
⑥遁：
隐避，逃遁。
⑦虚：
虚怀。xx：
xx。贵在虚静：
刘勰从先秦道家和荀子那里引入文学创作并加以改造的理论，包含两层意思：
一是虚才能全面接纳各种事物并很好地认识事物形象的各方面，二是虚才能在文学创作过程中排除干扰，专心一意，更好地驰骋想象，释放感情。
⑧澡雪：
洗涤。以上三句是要求作者思想净化，毫无杂念。
⑨xx：
指知识。
⑩研阅：
研究观察。照：
察看，理解。这句是说通过观察研究尽量去明白事理。
11元：
xx作“玄”。元解：
懂得深奥的道理。宰：
主宰，指作者的心、脑。
【译文】
古人说：
“身子住在江海的边上，心思却想到朝廷中去了。”这就是说的想象的方法！文章的构思，它神奇的想象可以不受任何约束，飞翔得十分遥远。只要默默地聚精会神的思考，那念头便可以接通千年之间；悄悄地改变容颜，视线便好像能够看到万里之外。在吟哦咏唱中间，可以发出如珠似玉般的悦耳声音；在你凝神思想之间，眼前就展现出风云变幻的景色。
初步总结了“神思”的形象性特点；认为“神思”在文学创作中有“杼轴献功，焕然乃珍”的作用；运用“神思”进行文学创作的特点是“规矩虚位，刻镂无形”等。
这就要努力学习，积累学识来储存珍宝，要斟酌辨析各种事理来丰富增长自己的才学；要研究阅历各种情况来进行彻底的观察；要顺着作文构思去寻求恰当美好的文辞。然后才能使深通妙道的心灵，按照声律来安排文辞；就像有着独到看法的工匠能自如挥斧一样，凭着想象来进行创作：
这就是驾驭文思的首要方法，也是谋篇作文的重要开端。
【原文】
⑤xx练都以一纪：
左思，西晋著名文人。《文选》卷四《三都赋序》李善注引臧荣绪《晋书》说，左思《三都赋》的构思写作花了十余年时间。一纪，十二年。
⑥xx：
xxxx。崇朝：
终朝，指一个早晨。崇，终。
⑦xx：
xx的字。援：
握。牍：
简牍，指纸。这句说，曹植拿着木片写文章好像把背诵过的文章抄写下来一样。
文思抑郁阻塞的人苦于想象的贫乏，文辞泛滥的人苦于文理紊乱，那么，可见广博见闻就成为补救想象贫乏的粮食，贯通统一就成为拯救文理紊乱的药方，能够做到既广闻博见又中心一贯，对创作构思的能力也大有帮助啊！
【原文】
若情数诡杂，体变迁贸①，拙辞或孕于巧义，庸事或萌于新意②，视布于麻，虽云未贵，杼轴献功③，焕然乃珍。至于思表纤旨④，文外曲⑤致，言所不追，笔固知止。至精而后阐其妙，至变而后通其数⑥，伊挚不能言鼎，轮扁不能语斤⑦，其微矣乎！
④表：
外。纤：
细微。
⑤曲：
隐曲、曲折。指文辞以外还没有写到的情致。
⑥变：
文体的风格变化。通：
通晓、通达。数：
方法，规律。
⑦轮扁不能语斤：
轮扁，古代传说中制车轮的能工巧匠。斤，斧。此句指轮扁不能说出自己熟练的技术。与上句同来指文章的妙处也是微妙而不能说清的。
【译文】
如果作品的情思是非诡奇混杂，体制不当而变化多端，拙劣的文辞或许包含精巧的义理，平庸的事物中或许透露出新颖的意思。我们看看布之出于麻吧，原料的麻虽然质地并不比布贵重，但经过织布机的加工，布便会焕发出光彩而成为珍贵之物。至于文思以外的细微奥妙的旨意，文辞之外的隐幽委曲的情趣，这些都是语言所不能言明，笔墨不能表达的。达到最精通的境界才能阐明它的奥妙，掌握它的微妙变化之后才能精通它的规律，这好比厨师伊挚不能说出鼎中调味的微妙，巧匠轮扁不能说出运用斧头的规律一样，真是微妙啊！
贯通统一，指围绕着一个中心或重点。拯：
救。
【译文】
至于文思敏捷的人，心里总览着创作的方法要点，感觉敏速是在事前有过深思熟虑，所以能够当机立断。文思迟缓的人，思绪纷乱时徘徊不定，想要鉴明事理，所以要经过研究考虑才能作出决定：
文思敏捷，所以文章能在仓促中写成功；疑虑多，所以文章要很久才能写成。
快和慢、难和易似乎各有不同，但都靠学习广博和技巧熟练。如果学识浅薄而只是慢慢写，才学粗疏却只要写得快，像这样写出好的文章，从来没有听说过。所以创作时酝酿文思，必然有两个困难：
【原文】
若夫骏发之士，心总要术，敏在虑前，应机立断；覃思①之人，情饶歧路，鉴②在疑后，研虑方定：
机敏故造次而成功，虑疑故愈久而致绩。难易虽殊，并资博练③。若学浅而空迟，才疏而徒速，以斯成器，未之前闻。是以临篇缀虑，必有二患：
理郁者苦贫④，辞溺者伤乱⑤。然则博见为馈⑥贫之粮，贯一为拯乱之药⑦，博而能一，亦有助乎心力矣。
【原文】
赞曰：
神用象通，情变所孕。物以貌求，心以理应①。刻镂声律，萌芽比兴②。结虑司契，垂帷制胜③。
【注释】
①心：
感情。理：
作品内容。应：
反应。
②比兴：
《诗经》的赋、比、兴写作手法。
③垂帷：
垂下帷帐。这句是说，运筹于帐幕中就能克敌制胜，借军事术语来比喻只要能巧妙运用神思，创作定能成功。
【译文】
总结：
【注释】
①xx（ｔán）思：
深思。指文思迟缓的人写作时因构思深想而用很长的时间。
②鉴：
察看、鉴别。
③资：
依靠。博练：
广泛学习训练。xx，xx学；练，才干。
④xx：
郁积，思路郁积不开展。贫：
贫乏，没xx可写。
⑤溺：
陷。辞溺：
指陷在辞藻中。乱：
杂乱。
⑥xx：
xx的吸取知识。馈：
进食，引申为补救。
⑦xx一：