英尼斯的“偏向论”及其当代意义
5、文学媒介
5、文学媒介D二、文学媒介概念媒介（单数为medium，复数为media，也译媒体），原是指一种使双方发生关系的中介物。
美国著名传播学家施拉姆（Wilbur Schramm）：“媒介就是插入传播过程之中，用以扩大并延伸信息传送的工具。
”（威尔伯?施拉姆和威廉?波特：《传播学概论》，陈亮等译，北京：新华出版社1984年版，第144页）在现代传播学里，媒介是指传播信息的物质实体及与之相应的媒介组织。
例如，广播、电视、报纸、杂志和国际互联网等是传播信息的媒介。
就传播学的意义上讲，文学媒介应指传输语言的物质渠道，如传输诗句的竹简、手工印刷书、机器印刷书、电子书，以及连载小说的报纸和广播、刊发散文的杂志等。
媒介与语言。
媒介不是指语言本身的内部形式组合。
至于语言的内部形式组合问题，应当划归通常所说的“语言”问题去处理。
什么是文学媒介？文学媒介是文学的感兴修辞得以传播的外在物质形态及渠道，包括口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介和网络媒介等类型。
没有媒介就不存在文学。
三、文学媒介的演化媒介五阶段说：信号时代、语言时代、文字时代、印刷时代和大众传播时代（德弗勒和鲍尔－洛基奇《大众传播学诸论》，杜力平译，新华出版社1990年版，第9页）媒介三阶段说：口头语言与第一次媒介形态变化、书面语言与第二次媒介形态变化、数字语言与第三次媒介形态变化（菲德勒《媒介形态变化――认识新媒介》，明安香译，北京：华夏出版社2000年版，第46页）。
文学媒介经历五阶段：口语媒介、文字媒介、印刷媒介、大众媒介（机械印刷媒介和电子媒介）和网络媒介。
这大致分别对应于原始文学、先秦至唐代文学、宋代至清代文学、清末至20世纪90年代文学和90年代以来文学。
1、口语媒介。
这是最早的一种文学媒介。
口语就是口头语言，是语言的一种最初形态。
口语媒介是语言媒介的一种重要形态，是指以口头语言形式实现人际传播的语言媒介。
据推测，距今4万年到9万年前，人类逐渐获得了说话的能力。
略论英尼斯与麦克卢汉学术思想的差异
略论英尼斯与麦克卢汉学术思想的差异汤文辉【摘要】哈罗德·英尼斯和马歇尔·麦克卢汉共同奠基了多伦多学派,但两人在学术方向、基本立场等方面存在明显的差异.英尼斯重视传播媒介对社会组织和文化的影响,麦克卢汉重视传播媒介对感知和心理的影响；英尼斯对媒介的技术发展持悲观主义态度,而麦克卢汉则充溢着乌托邦精神；在对待技术理性、大众传媒、美国等问题上,英尼斯持严厉的批判态度,而麦克卢汉则持肯定和认同的态度.这些明显的差异使得研究者甚至质疑“多伦多学派”这个概念的合理性.【期刊名称】《广西师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2012(048)002【总页数】4页(P60-63)【关键词】哈罗德·英尼斯;马歇尔·麦克卢汉;差异;多伦多学派【作者】汤文辉【作者单位】广西师范大学出版社,广西桂林541001【正文语种】中文【中图分类】G206哈罗德·英尼斯和马歇尔·麦克卢汉均是加拿大传播学学者，共同奠基了多伦多学派。
国内研究者往往将两人并称：或在论及其中一人时，提到另外一人；或称他们两位是媒介决定论的代表。
总之，研究者只看到了两位学者学术理论之间的相同之处，而完全忽视了两者之间的巨大区别，以至于在国内不少研究者的论述中，英尼斯(又译作伊尼斯)媒介理论的价值和特色完全被掩盖而沦为麦克卢汉的陪衬和附庸。
究其原因，在于国内对英尼斯的研究严重不足，现有研究的深度和广度与英尼斯的学术地位及其理论的学术价值极不相称。
哈罗德·英尼斯是在传播学和媒介研究领域具有开山意义的学者。
深入研究英尼斯的理论遗产，对于推动我国的传播学研究具有重要价值。
辨析英尼斯同麦克卢汉之间的区别，则是彰显英尼斯媒介理论价值和意义的第一步。
20世纪50年代初，英尼斯和麦克卢汉同在加拿大多伦多大学执教。
英尼斯教授经济史和经济理论，麦克卢汉教授英语文学。
他们从不同的学科走向媒介研究。
传播学2.2媒介理论
————“祛魅作用”
4、理论浅析：Com.
A、指出了受众在媒介——受众——社会
的关系中的重要性；
B、同样重视媒介的重要性；
Any Question ?
请简述英、麦、梅三者的理论体系。
参考书目
《帝国的传播》《传播的偏向》
《理解媒介——人的延伸》
《媒介即信息》
《消失的地域:电子媒介对社会行为的影响 》
1、文明的兴起和衰落与占统治地位的传媒息息相关； 2、传播媒介左右社会组织形态和人际结合方式； 3、传播技术是其他技术的核心； 4、任何媒介都有“偏向性”；
一、英尼斯的媒介理论：Com.
1、传播媒介的偏向性： 2、传播媒介偏向性的平衡：Com. 3、英尼斯的理论特征：Com.
1、传与纸张和字母文字的失 衡，导致了希腊文明的衰落
2、传播媒介偏向性的平衡：Com.
3、英尼斯的理论特征：Com.
A、从经济史学、政治经济角度分析媒介
的社会作用。将传媒与特定历时时期的
社会结构形态之间可能存在的关系进行 了详尽的思考，在方法上侧重演绎法；
B、对西方文明的发展前景持怀疑态度；
强调了媒介的超时空力量，各类信息媒介在改 变着人类信息接受方式的同时，也跨越了国家和民
族的限制，使人类更加相互依赖和彼此了解。
三、梅罗维茨媒介理论：Com.
1、理论基础: 2、理论框架:Com. 3、理论延伸:Com. 4、理论评析:Com.
1、理论基础：
A、媒介理论家：英尼斯＆麦克卢汉；
B、社会学家：戈夫曼；
A、媒介理论家：
1、媒介并非仅仅是信息传递工具，他 们本身即是信息环境； 2、传播形式的转变是在社会变化中产
生极其重要作用的因素；
媒介理论
3、英尼斯媒介理论对麦克卢汉的影响
（1）把媒介技术及其发展看作历史进程中的重要
拖动力量
（2）接受了英尼斯关于媒介的偏向性的观点以及 媒介在超越时空方面的力量。 局限： 唯技术决定论
第三节 梅罗维茨的媒介理论
乔舒亚· 梅罗维兹：20世纪80年代中期美国著 名的传播学研究者。
1985出版了《空间感的失落：电子传播媒介对 人的社会行为的影响》一书，提出了他的媒介理 论。
人类社会发展的视角，并且突出了媒介技术在社
会历史中的巨大作用。此外，麦克卢汉“媒介是 人的延伸”的观点可以启发我们从不同的角度来 理解不同媒介各自的作用机制，他的关于“地球 村”的预言，也已经为社会的发展所证实。
2、麦克卢汉的理论带有很大的极端性和片面性。 主要表现在： （1）在他的理论中，媒介技术是社会变革和发 展惟一的决定性因素，这就忽略了生产关系和社会 关系等各种复杂的社会因素的作用。 （2）在过度重视技术的同时，没能充分认识到 人的主体性和能动性。 （3）其理论立足于媒介工具对中枢感觉系统的 技术性影响，并试图以此来解释人类的全部行为， 也是非常片面的。
它开创了一系列新的研究领域：传播媒介与经济 的进程、媒介技术的性质与权利结构的特征、媒介的 形式特性与社会的文化特征等，使经济史研究、文化 研究与新兴的传播学领域的研究范畴都得到了拓展。 2、英尼斯的观点对学术研究具有重要意义
关于对互联网的认识的启示
他的观点不仅启示我们注意新老媒介间的平衡发 展，其指导意义已远远超越仅仅涉及时空偏向的概念 的范畴，向人们展示了注意协调发挥人际传播手段与 大众传播媒介的作用对于促进人类发展的重要性。
第二节 英尼斯的媒介理论
哈罗德•英尼斯（1894-1952）加拿大影响力最深
技术“遮蔽”的空间：媒介环境学派“空间观”初探
技术“遮蔽”的空间：媒介环境学派“空间观”初探一、概述在《技术“遮蔽”的空间：媒介环境学派“空间观”初探》这篇文章的概述部分，我们可以初步勾勒出该文的核心议题与研究框架。
本文旨在探讨媒介环境学派对于“空间”这一概念的独特解读及其在技术影响下的深刻变革。
媒介环境学派认为，空间并非固定不变的物理存在，而是由人类活动、尤其是技术活动所塑造和重构的社会文化建构。
随着科技的发展，尤其是信息技术和传播技术的进步，传统的空间观念正经历前所未有的挑战与革新。
文章开篇将首先介绍媒介环境学派的基本理论背景及其对空间问题的关注点，强调其“技术决定论”色彩下对媒介技术如何“遮蔽”并重新定义空间的理解。
进一步地，“概述”部分会概述本文的研究意义，指出在全球化、数字化的大背景下，深入剖析媒介环境学派的空间观有助于我们理解现代技术如何渗透到社会生活各个方面，改变人们的空间感知、行为模式乃至社会关系结构，并对未来可能出现的空间形态进行预见性思考。
本篇文章通过梳理媒介环境学派关于空间的相关理论，力图揭示技术进步是如何隐蔽地重塑我们的生活环境和社会空间结构，以此为切入点引导读者反思并探讨在技术主导的时代下，空间的内涵与外延如何得以拓展和深化。
1.1 背景与研究意义随着21世纪信息技术的迅猛发展，人类社会正经历前所未有的空间重构。
从实体空间到虚拟空间，从物理世界到数字领域，技术不仅塑造了我们如何感知和理解周围环境，更深刻地影响着我们的交往模式、认知结构乃至文化形态。
在此背景下，媒介环境学派（Media Ecology）以其独特的视角脱颖而出，该学派强调技术作为环境要素对人类文明的塑造作用，视技术为不仅仅是传递信息的工具，而是构成并定义人类生存空间的核心力量。
在媒介环境学的广阔图景中，技术“遮蔽”效应成为一个亟待深入挖掘的主题。
所谓“遮蔽”，指的是技术在创造新可能性的同时，可能隐藏或掩盖了其他现实面向，影响人们对于空间的直观体验和深层理解。
从传播偏向角度分析系列电影引起轰动现象——以电影《复仇者联盟4终局之战》为例
2019年4月24日，《复仇者联盟4：终局之战》（以下简称《复联4》）在很多国家和地区接连上映。
5月24日零点，在中国内地公映30天后，《复联4》正式从影院下线。
根据猫眼电影数据，截至24日零时，该片总票房达到42.38亿元，仅次于《战狼2》的56.8亿元和《流浪地球》的46.54亿元，位居中国电影票房总榜第三，也成为中国影史上进口片票房的总冠军。
4月24日首映当天内地票房达到2.53亿元，排片高达82.7%，连破两项影史纪录。
与此同时，《复联4》创造了3.95万场的最大规模午夜场放映规模，并以1.89亿元票房刷新历史纪录。
以上便是《复联4》上映一个月中所取得的骄人成绩，无论是量化的数据还是感性的直观感受上看，在这一个月中《复联4》毋庸置疑地引起了巨大轰动。
4月24日零点场以后，刷爆朋友圈的“I love you three thousand”成了追逐这种时尚的“通关密语”。
随后，热度持续不下的微博热搜话题一次次地将《复联4》推向舆论的高潮。
基于这种现象，本文尝试从“使用与满足”的角度出发，结合量化研究方法，分析该时尚现象形成的原因，并对受众观看电影的动力因素的成因及影响进行思辨分析。
本次以《复联4》观影行为为主题的问卷调查以90后群体为目标对象，共收到数据126份，其中有效数据122份，无效数据4份。
一、受众观看《复联4》的动力因素作为一种媒介内容，《复联4》需要受众接受并消费才能产生作用和影响。
根据依莱休卡茨的“使用与满足”理论，受众选择媒介内容的过程并不是完全随机的，而是出于自己的需求对媒介产生期待，这种期待促使其接触特定的媒介内容以满足特定的需求。
所以，本文基于一定的假设开展调查研究，根据数据分析观众观看《复联4》的动力因素。
根据搜集到的数据，122位接受调查的人中有32位对“漫威电影宇宙是我青春的记忆，我对它有特殊的情怀”的说法“非常同意”，31位“比较同意”，达到调查总人次的51.6%；同时，这63人中有60人在电影宣传前对待《复联4》的观影态度是“一定会去看”。
多伦多学派历史
多伦多学派历史多伦多传播学派一向以大胆睿智和最具原创性的媒介理论而闻名。
他们考察媒介与文明之间的关系，分析传播媒介的偏向性和基于虚拟现实的赛伯空间和赛伯文化给人们带来了的媒介新体验，强调传播媒介的时间偏向和空间偏向之间的平衡对社会稳定的影响，提出了“媒介即信息”，“媒介是人体的延伸”的新主张，研究新技术和新媒体的发展对文化和社会所产生的影响。
总体上来说，多伦多传播学派的媒介文化理论可以分为三个阶段：即奠基人英尼斯提出的“传播偏向论”（bias of communication）、核心人物麦克卢汉倡导的“媒介讯息延伸论”（media is the message, media is the extension of man）和80年代以来戴瑞克. 德科柯夫以新电子现实为研究框架所倡导的“文化肌肤论”(The Skin of Culture)。
“传播媒介偏向”一、英尼斯的“传播媒介偏向”理论哈罗德·英尼斯（1894-1952）是大师级的学者和跨学科的奇才。
他以其在政治经济学、经济史、传播学和文明史等诸多领域的杰出成就而成为多伦多传播学派的先驱。
英尼斯前期的研究着重于加拿大经济史，后期的研究侧重于传播学、媒介与文明等，两本代表作《传播的偏向》(The Bias of Communication,1951)和《帝国与传播》(Empire and Communication,1950)成为后世传播学的经典。
英尼斯从媒介和权力机构之间的关系角度出发，提出了“传播媒介具有偏向性”的理论。
对他来说，无论是从各传播网络所负载的信息还是从它们对各种社会组织形式所具有的更加广泛的影响角度来看，传播网络都是相当重要的。
任何特定的传播媒介在时间和空间上均有偏向性（biased）。
也就是说，一种传播媒介对于知识在空间和时间中的传输会产生重要的影响，而这种对时间或空间因素的相对注重将意味着被植入其中的文化会出现意义上的偏向(bias of significance)。
英尼斯的“偏向论”及其当代意义
英尼斯的“偏向论”及其当代意义哈罗德•亚当斯•英尼斯(Innis, Harold Adams , 1894~1952)，加拿大经济学的开创者，媒介研究多伦多学派第一代的领头人。
他的研究横跨经济学、历史学和传播学这三大领域。
其中，他在经济学研究中发现传播技术的重大意义，进而转向了传播学研究，提出了“帝国论”与“传播偏向论”，论证了权力、传播技术和制衡三者的关系，提出政治经济学的雏形，开创了媒介环境学派。
英尼斯的传播研究主要是以媒介偏向论为基石，建立在研究传播技术与社会环境变迁的大环境上。
一、前辈凡勃伦的经济学思想影响索斯坦•凡勃伦(Thorstein Veblen , 1857〜1929)，美国经济学家和社会学家，制度经济学派的创始人。
同时，他是芝加哥大学受热捧的经济学思想大师，也是英尼斯在芝加哥大学攻读经济学的同门师兄。
英尼斯受到凡勃伦的经济学观点的影响。
上海大学张咏华教授所言：“伊尼斯的媒介理论的一个重要特点，是他的经济史学和政治经济学的学科背景留下的深深的印记。
” [1]P57第一，英尼斯认为，经济学不能囿于经济谈经济，必须更多地吸收社会学、人类学和心理学的研究方法和理论，从制度变迁的角度，“把经济学重建成一门‘进化科学'，努力追溯漫长岁月中人类的制度和习惯的复杂演变”。
[2]P161 这为后来英尼斯研究传播领域中使用了以历史作为试验场的方法，提供了一个宏观的思辨研究。
“在他生命的最后10 年里，伊尼斯的讨论不再仅将传播作为推动市场的动力，而是进而将传播作为一切历史运转的轴心来探索。
” [2]P166 他以动态的态度看待过去，把历史当作一台戏，整个世界就是剧组。
他揭示了帝国要务的宏大模式。
在这一点上，他就是扭转剧情，揭开演员面具之神灵[3] 。
第二，将经济学中的“知识垄断”与“偏向”概念引入传播学。
伴随着传播技术发展的时代而成长的英尼斯，是技术民族主义派别。
他一边警惕美国媒介的力量，一边要保持加国的传统文化的独立性。
考研《传播学总论》第九章技术与媒介
胡正荣《传播学总论》第九章技术与媒介三、技术与媒介1、英尼斯：传播的偏向（1）主要观点①没有一样传播媒介是不具有时间和空间的偏向的，而这种或偏向时间或偏向空间的特性，影响了社会的知识状况、权力结构和政治形态。
②偏向时间的媒介包括语言、石头、黏土、羊皮纸等，它们共同的特点是比较耐久，能够克服时间的障碍但是不适合流通和传播。
这种媒介有助于树立权威、形成等级森严的社会体制，有利于传统和宗教的稳定性。
③近代印刷术诞生之后的各种媒介，如书籍、报纸、广播等都是空间性的，它们有助于领土的扩张，却有可能导致西方文明的崩溃。
（2）意义英尼斯最大的启发在于他把媒介的技术和物质特性作为整个文明构造的起点，这一点深深影响了后来的学者。
麦克卢汉曾说：“英尼斯是第一个从技术形态发展出一套历史变迁理论的人。
和他相比，我的书不过是给他的著作写下注脚。
”2、麦克卢汉：媒介诸论他的理论观点可以总结为以下三个方面：（1）媒介是人体的延伸麦克卢汉认为，凡是延伸人体的东西，都属于媒介。
他认为，一切技术都是肉体和神经系统增加力量和速度的延伸”，因此，“一切媒介都是人的肢体部分向公共领域的延伸。
”他进一步指出，“人体任何一部分的延伸，不论是手、脚或皮肤的延伸都会影响整个心灵与社会。
”（2）媒介即讯息①传播媒介真正传递的是媒介的特性，传播媒介本身就是传播内容，而内容也就是一种媒介。
②媒介传递的真正“讯息”是它本身对受众的刺激与按摩，而不是它所传递的内容。
一种新的传播媒介一旦出现，这种媒介本身，而不是它所传递的具体内容，就会给人类社会带来某种信息，引起社会的某种变革。
人类社会从口头传播时代、印刷媒介时代到电子媒介时代的发展变化，都是媒介本身而不是它的内容带来的。
因此，媒介本身就带来讯息，媒介本身就是讯息。
（3）冷媒介与热媒介①热媒介，是指能够“高清晰度”地延伸人体某个感官的媒介，而冷媒介恰好相反。
“高清晰度”是指媒介所提供的讯息非常充分、完善，不需要人们调动更多的想象，对受众参与度的要求较低。
媒介偏倚论解释
媒介偏倚论解释
媒介偏倚论是由英尼斯提出的，属于科学决定论的因果模式。
这一理论主要强调传播媒介在西方文化中的重要性，认为传播媒介是影响西方文明发展的重要因素。
同时，媒介被视为人类思维的延伸，而传播则被视为人类思想的扩张。
英尼斯认为，传播媒介的演化史是从质地重向质地轻，从偏倚时间转向偏倚空间的历史，这与人类文明的进步相协调。
他进一步指出，文明的兴起、衰落与占支配地位的传播媒介息息相关。
例如，粘土、石头、羊皮纸等质地较重、耐久性较强的媒介较适于克服时间的障碍，可以长时间保存信息；而纸草纸、白报纸等质地较轻、容易运送的媒介则更适合克服空间的障碍。
媒介偏倚论的要点包括：
1.传播媒介是西方文化的特征，影响着西方文明的发展。
2.媒介是人类思维的延伸，而传播则是人类思想的扩张。
3.人类传播媒介的演化史是从质地重向质地轻，从偏倚时间转向偏倚空间的历史。
4.文明的兴起、衰落与占支配地位的传播媒介密切相关。
试论北美媒介环境学派的“媒介偏向”理论
、
媒 介偏 向理 论概 述
北 美媒 介环境学 派认 为媒介 不仅包
伸。 媒介偏 向理论是媒介环境学派研究 的
括报纸 、 广播 、 电视 、 网等 大众媒 介 ， 互联
还 包 括 羊皮 纸 、 石头 、 装 、 学 、 告 、 服 数 广 散
英尼斯认为 ， 诸如石头等质量大的媒
交通 大学学报 》（ 社会科 学版 ） ２ １ ， ００年 ６月， １ 第 １卷第 ３ Ｐ ４ ５ 期， ５－ ８ ⑤王倩 ，《 （ 论晚清新政 背景下 中国新
闻 专 业 主 义 的 展 开 》 ［】 新 西 部 》， Ｊ．
２ １ ８） ４ － ４ Ｏ ０（ １ ３ １ ４
０） １ 杨岑， 从 “ 捐款 门”事件看媒体新
闻 专 业 主 义 的缺 失 》 【】 电 视 时 空 》， Ｊ．
试 论 此 美 媒 介珂 瑰 派 的 、 ‘ 介 偏 向 ＂理 论 ‘ 媒
■李 子路
【 摘要 】 媒介偏向理论是北美媒介环境 学派关注及著述较多 的理论 ， 本
文 以英 尼 斯 、 麦克 卢汉 及 其他 代 表 人 物 关于 “ 介 偏 向 ”的 论 述 为 重 点 ， 行 媒 进
理论基础 ， 基于这种 对媒介 的认识 ， 产生
了诸 如 “ 者 媒 介 ”、 媒 介 即 隐 喻 ”、 王 “
“ 知识 垄 断 ” 概 念 和论 断 。 等
播 是一个空间范畴 ， 媒介作为技术在历史
与传播 中间架设一座桥梁 ， 将二者有机结
合 起 来 。 此 ， 着 时 间 的 推 移 和技 术 的 因 随 发 展 ，媒 介 就 有 了 时 间 和 空 间 上 的 偏 向
传播的偏向
简介：传播的偏向(The Bias of Communication)作者:(加拿大)哈罗德·伊尼斯(Harold A.Innis)译者:何道宽出版社：中国人民大学出版社出版日期：2003年06月写在前面的话哈罗德·伊尼斯（Harold Innis,1894-1952）是加拿大著名的传播学家和历史经济学家。
他的理论代表作《帝国与传播》（1950）和《传播的偏向》（1951）被喻为西方传播学的经典之作。
当我第一遍读《传播的偏向》时，老实说，能读懂的没有多少，脑子里留下印象的也就是“苇管笔、莎草纸”。
那一个个字我都认识，可是当他们组合在一起时，却变得那么陌生。
不过，没过了多久，我看到了加拿大的另外一位传播学泰斗麦克卢汉①为《传播的偏向》作的序言中这样写道：伊尼斯的著作本身是不容易读懂的。
但是，只要尝试读那么一次，就可以知道，他是值得一读的。
这样去读他，虽然要花掉不少时间，但还是节省时间。
因为他的每一句话都是一篇浓缩的专论。
他的每一页书上都包含了一个小小的藏书室。
②顿时，我觉得来了点精神鼓励，甚至觉得读懂了伊尼斯，就等于读懂了传播文明。
也许这么说有些极端，不过我想那么在如今这个媒介、信息爆炸的时代，能够静下心来，尝试着用伊尼斯的历史哲学维度去理解媒介的属性以及媒介在各种文明中对社会的作用无疑已经是一种新的收获了。
———————————————————分隔线——————————————————————在伊尼斯的书中，传播媒介更新都是伴随着文明的兴盛于衰落。
或者再说的透彻些，媒介就是伊尼斯的文明的灵魂，他所划分的文明都是以不同的媒介作为分界点的。
这不禁让我想到麦克卢汉提出的“媒介即文化”的观点，事实上，麦克卢汉也正是传承了伊尼斯关于“媒介与文明”见解的精髓。
伊尼斯将传播媒介与文明这样一个宏大的主题联系在了一起，试图告诉我们媒介对社会政治、文化有着深刻的影响。
从埃及文明的石刻到西方文明的羊草纸再到现代文明的电报、广播，历史的经验告诉我们，传播以及传播媒介本身的属性决定了其对社会的影响方式。
伊尼斯与“偏向论”
伊尼斯与“偏向论”伊尼斯与“偏向论”⼀、作者背景 伊尼斯(Harold Innis,1894-1952)，⽣于加拿⼤安⼤略省，受业于加拿⼤麦克马斯特⼤学，获硕⼠学位，后转美国芝加哥⼤学，师从著名社会学家帕克，（帕克是20世纪美国社会学界的主帅，世界级的社会学家）获博⼟学位。
1920年起直⾄去世，执教于多伦多⼤学，任政治经济学教授，政治经济系系主任、研究⽣院院长。
他在政治经济学、⽂明史和传播学诸领域的成就，使他成为世界级的著名学者，多伦多传播学派的先驱。
前期的代表作聚焦于加拿⼤经济史和⽂明史，要者有《加拿⼤的⽪货贸易》、《加拿⼤经济史》、《鳕鱼业》。
后期的两本代表作成为传播学的经典，它们是《传播的偏向》和《帝国与传播》。
加拿⼤政治经济学家伊尼斯在它⽣命的最后两年完成了他⼀⽣中仅有的两部作品。
第⼀本是《帝国与传播》，第⼆本是《传播的偏向》。
在这两本书中他阐述了他的“传播的偏向”这⼀媒介分析的中⼼观点。
伊尼斯⾸先关注的是传播对权⼒的维持和对知识的垄断的巨⼤的帮助，由此观点出发，他将传播媒介分为两⼤类：⼀类是“偏向时间的媒介”，另⼀类是“偏向空间的媒介”。
伊尼斯这个分类的前提在于：没有⼀样传播媒介不具有时间和空间的偏向。
⼆、学术地位伊尼斯开创了“媒介决定论”的先河，是该学派的先驱。
他的思想，经麦克卢汉发扬，成为20世纪最显赫的传播学流派之⼀。
麦克卢汉为《传播的偏向》做序。
他说：“我乐意把⾃⼰的《⾕登堡星汉璀璨》看成是伊尼斯观点的注脚。
”麦克卢汉的⾃谦，虽然有他惯⽤的夸张成分，但是多伦多学派这个承继关系，伊尼斯作为开⼭祖的地位，却是不可否认的。
麦克卢汉把伊尼斯叫做“最好的⽼师”。
他说： 伊尼斯的著作本⾝是不容易读懂的。
但是，只要尝试读那么⼀次，显然就可以知道，他是值得⼀读的。
这样去读他，虽然会花费⼀些时间，但还是节省时间。
他的每⼀句话都是⼀篇浓缩的专论。
他的每⼀页书都包含了⼀个⼩⼩的藏书室，常常还有⼀个参考⽂献库。
《传播的偏向》读书笔记
《传播的偏向》读书笔记《传播的偏向》读书笔记《传播的导向》作为传播学、媒介学奠基的经典，这本书弥漫着厚重的历史感和历史实证精神，往往一页就有横跨几个世纪的复杂，给我们这些鲜少接触外国历史的读者造成了一些阅读障碍，但是细读下去，就会发现其中有一些我们在思考中从未想过的问题。
下面是店铺带来的《传播的偏向》读书笔记，欢迎阅读！《传播的偏向》读书笔记一第一次接触“传播的偏向”这个概念是在崔林老师的《媒介史》一书中。
他在撰写相关章节时，先抛出伊尼斯的“传播的偏向”这一概念，然后分别用一小节的内容介绍“时间型媒介”和“空间型媒介”。
在介绍“时间型媒介”时，他分成了两块内容，一块是介绍他认为最具代表性的时间型媒介——岩画，另一块解释“时空互为成本”的传播规律。
在介绍“空间型媒介”时，他分成了三块内容，前两块分别介绍“烽烟”和“旗鼓”两种典型的空间型媒介，第三块就显得非常幽默，讨论媒介被误用的后果，讲了“烽火戏诸侯”的故事。
写教材的人可能往往比较无奈，因为他没有办法将每个具体的内容展开，所有的理论都被无限压缩，以至于很多东西失去了原来的样子，例如这里的“传播的偏向”。
如果只看了这两节的文字，就很可能产生误解，会认为“传播的偏向”是一种媒介分类方式，有一类是时间型，另一类是空间型。
基于这样错误的理解，读者会试图给身边所有的媒介进行分类，而结果往往是徒劳无功的。
他们会发现这样的界定非常模糊，于是就否定了“传播的偏向”所有的价值。
但是，翻开哈罗德·伊尼斯的《传播的偏向》一书，似乎进入了一片新天地。
与其说这是一本书，不如说是伊尼斯的论文和演讲精选集。
本书共8章，每一章都是他在不同场合的演讲辞或是宣读的论文。
由此可以看出，“传播的偏向”并非是成体系的、逻辑严密的理论，而更像是思想迸发的火花。
他总是用这样的方式去检视社会和媒介的关系，但是得到的结果前后未必连续。
麦克卢汉在本书的序言中写道，“认为伊尼斯已经在他的历史检验得到了大多数洞见，那是误解。
《传播学》课程笔记
《传播学》课程笔记第一章：引论1.1 传播的定义传播是一种复杂的社会现象，它涉及信息的传递、接收、处理和反馈等一系列过程。
在广义上，传播可以定义为：- 一种社会互动的过程，通过这个过程，个体或群体通过使用共享的符号系统交换信息、思想和情感。
- 一种建立共识、共享意义和文化传承的手段。
传播的几个关键要素包括：- 消息（Message）：传播的内容，可以是语言、文字、图像、声音等形式。
- 传播者（Sender/Encoder）：发起传播的个人或团体，负责将信息编码以便传递。
- 接收者（Receiver/Decoder）：接收并解码信息的个人或团体。
- 通道（Channel）：信息传递的媒介或途径，如空气、纸张、电子信号等。
- 反馈（Feedback）：接收者对信息的回应，有助于传播者评估传播效果。
1.2 传播的分类传播可以根据不同的标准进行分类，以下是一些常见的传播类型：- 按照传播范围：人际传播、组织传播、大众传播、国际传播。
- 按照传播方向：单向传播、双向传播、多向传播。
- 按照传播内容：信息传播、教育传播、娱乐传播、广告传播。
- 按照传播媒介：口头传播、书面传播、电子传播、网络传播。
1.3 传播的过程传播过程是一个动态的、互动的序列，通常包括以下步骤：- 观念形成：传播者内部产生传播的动机和目的。
- 信息编码：传播者将观念或信息转化为可以传递的符号形式。
- 信息发送：通过选定的通道将编码后的信息发送出去。
- 信息接收：接收者通过感官接收到信息。
- 信息解码：接收者将接收到的符号信息还原为可以理解的意义。
- 信息理解：接收者对信息的意义进行解释和思考。
- 反馈：接收者向传播者提供信息接收和理解的情况，完成传播的循环。
1.4 传播的系统结构传播的系统结构可以从不同的角度来分析，以下是一种常见的模型：- 信源（Source）：信息的起点，负责信息的产生和编码。
- 编码器（Encoder）：将信息转换成适合传播的信号或符号。
新媒体环境下对英尼斯传播思想的探讨
门砖 ， 并在批判 与学习中， 向这位 大师致以崇高的敬意。
【 关键词 】 英尼斯 传播思想 局 限性
一
、
英 尼 斯 的传 播 思 想
２ 、 传 播 偏 向论
Ｎ Ｅ Ｗ Ｓ Ｗ Ｏ Ｒ Ｌ Ｄ Ｉ 学 子 论 文 选 登
新媒体环 境 下 对 英尼斯传 播 思想 的探讨
。石婷 琴
【 摘
要】 英尼斯 主要 的三大传播 思想即媒 介决定论 ， 传播偏 向论和 西方文 明危机论 虽然均未能以其充足 的理 由和论 述赢得所
有读者的认 同。 但不能否认的是 ， 正是这样 的一位 大师， 给后 学之士 留下 了宝贵的理论 素材， 引领 着更多的人走 进传播 学界 ， 去探 索更
意识 ， 积 极 引导 舆 论 ， 以及时 、 权 威 的报 道
创新传播方式 ， 积极 构建 一个 媒体 传播 的
新体系 ， 通过传统媒体和新媒体的聚合 传
播， 构建舆 论引导 新格局 ， 切 实 打 造 和 增
（ ４）
②沈一冰 ， 《 突发 事件媒介化 中的媒 体社会责任》［ Ｊ ］ ． 视听纵横》， ２ ０ １ Ｉ （ ４） ③钟克勋、 邹万明： 从汶川地 震看社
“
一
种 新 媒 介 的长 处 ， 将 导 致 一 种 新 文 明
的产生。 ” ｃ ｊ 便是著名的媒介决定论 。
问题缺乏兴趣 ， 国家感兴趣的始终是领土
传的规律 ， 坚持 客观性 、 真 实性 、 导 向性 、 时效性原则 ， 使信息公开化 、 透明化 ， 掌握 主动权 ， 增 强政治意识 、 大局意识 和责任
拥抱碎片化的麦克卢汉——阅读《理解媒介》的一种新视角
导语从电视媒介时代到如今的互联网与社交媒介时代，半个多世纪里，麦克卢汉的思想“红”了好几次，不断受人追捧。
在2019年最新版本的《理解媒介》中译本上，马化腾、罗振宇也加入了推荐，据说能从这本书里读出“互联网思维”。
麦克卢汉的思想非常开放，与其说他本人的思想已经蕴含了某种思维，不如说他的论述很有启发性，能够激发不同时代读者自己的思维。
在这个新媒介泛滥的时代，人们更容易与麦克卢汉发生共鸣，因为媒介变迁带来的冲击越来越强烈和频繁。
像手抄书到印刷书这样的千年剧变，在今天可能技术更新每几年就发生一次。
这也就是为什么麦克卢汉再度受人瞩目的原因。
然而，麦克卢汉的原著却依然让人望而却步。
不少学者批评其“马赛克式”文风晦涩难懂。
[1]一些学者尝试去归纳和总结出其具体的理论，[2] [3] [4]例如 “老三论”“四定律”“七原理”“14条语录”“38种方法论”，让人们在使用麦克卢汉的理论时更为轻松，但却不一定能代表阅读和理解麦克卢汉的最佳方式。
这种“凝练结论”的方法不适合于读麦克卢汉或任何一个视野宽阔、思维敏锐的哲学家的著作，因为这些著作的价值并不在于具体结论，而是在于其独特视角和思维方式带来的启发性。
麦克卢汉的文风和思想非常独特，如果你不适应他的风格，很可能难以进入他的节奏，产生不了共鸣。
《理解媒介》这一书名有着重要意义，“理解”不是“分析”，更不是“使用”“利用”，这个词本身就呼唤一种立体的、整体的视角。
同时，需要进行一种“范式转换”，把阅读态度和阅读目的调整好，尝试把焦点从内容转向环境，从使用转向理解。
1.是碎片也是整体麦克卢汉的写作风格比较另类，有时候是剪报体，有时候是星系体，有时候是格言体，有时候是马赛克体……总之一句话，就是碎片化的，无法以严肃的学术写作来看待。
比如他在1951年出版的处女作《机器新娘》可以说是“剪报体”，包含了几十条与报纸、海报、电影等大众媒介有关的案例。
1962年的《古腾堡星系》是其成名作，中译本叫《谷登堡星汉璀璨》，这里的星系（Galaxy）也代表了麦克卢汉的文风，一篇一篇貌似独立的小短文看似稀碎的一颗颗星星。
媒介生态学与媒介环境学
媒介生态学媒介作为社会的一个子系统，其构成要素之间、媒介与媒介之间、媒介与外部环境之间也存在着密切的互动关系并保持着某种和谐。
媒体生态的多样性，广度和深度，与媒体结合的社会和文化理论中的一部分，从而构成了媒介生态的基本样貌和研究的主要对象。
概况研究宗旨人类社会的普遍联系中，从媒介生态的内在机制和外在联系以及各种媒介生态因子之间的相互关系中，探索和揭示媒介生态发展与变化的本质和规律。
媒介生态学的研究涉及的媒体环境，并强调在社会，文化和心理的影响，媒介生态学研究的影响对个人和社会的媒体形式，包括从政治，经济和社会组织。
源起与奠基人尼尔波兹曼在其1968年的演讲中,将媒介生态学定义为”将媒介作为环境来做研究”(“Media ecology is the study of media as environments.”)。
这是媒介生态学这一独特的媒介研究领域的发展过程中具有相当意义的一步。
麦克卢汉在20世纪60年代提出媒介生态这一词是作为一个比喻。
中文把”media ecology”作为比喻的翻译是”媒介生态”,而作为媒介研究学术领域的翻译则是”媒介生态学”。
但在英文中,”mediaecology”一词无论作为比喻还是学术研究的专有名词,在写法和拼法上都是一样的。
所以,即便当波兹曼使用的是和原本作为修辞比喻的”media ecology”一样的拼写方式,但他于1968年首次公开将其定义为”对媒介环境的研究”,这也就明显地标志着该词从比喻转为了媒介研究中用于新的学术领域的专有名词。
从这个意义上讲，虽然麦克卢汉是首位将媒介生态一词作为比喻的学者,但波兹曼则是首位将媒介生态命名为媒介研究中一块正式学术领域的学者。
兴起媒介生态学的起源与兴起在北美。
它之所以值得注目,原因在于它是更为广阔的社会背景中的一部分。
这样的社会背景极度需要新思想,也在热切地寻觅观察和生存的新方式。
实际上,大部分后来成为媒生态学经典基础的著作都体现了思考技术和文化关系的这种新思想和新方式。
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英尼斯的“偏向论”及其当代意义【摘要】随着传播技术的发展和媒介种类的日益增多，媒介的研究成了研究热点。
加拿大政治经济学家哈罗德?英尼斯在传播学领域的研究具有开辟创新的价值。
他研究焦点是媒介与社会文化，提出了著名的“媒介偏向论”，论证了传播技术、权力和制衡三者的关系。
这种理论把媒介置与社会历史大背景中研究，强调传播技术的重要性，开创了媒介环境学派。
本文以哈罗德·英尼斯的“媒介偏向论”为研究对象，着重从凡勃伦对英尼斯传播思想的影响、媒介偏向论的内容及其理论的当代意义三个方面阐述分析，揭示英尼斯传播思想的独特价值及其对现代传播与传播实践产生的深刻意义，呼吁大家关注传播研究的宏观思辨视角，理解传播媒介与社会的影响。
【关键词】哈罗德·英尼斯；传播思想；媒介偏向；传播技术哈罗德·亚当斯·英尼斯（innis, harold adams，1894~1952），加拿大经济学的开创者，媒介研究多伦多学派第一代的领头人。
他的研究横跨经济学、历史学和传播学这三大领域。
其中，他在经济学研究中发现传播技术的重大意义，进而转向了传播学研究，提出了“帝国论”与“传播偏向论”，论证了权力、传播技术和制衡三者的关系，提出政治经济学的雏形，开创了媒介环境学派。
英尼斯的传播研究主要是以媒介偏向论为基石，建立在研究传播技术与社会环境变迁的大环境上。
一、前辈凡勃伦的经济学思想影响索斯坦·凡勃伦（thorstein veblen，1857~1929），美国经济学家和社会学家，制度经济学派的创始人。
同时，他是芝加哥大学受热捧的经济学思想大师，也是英尼斯在芝加哥大学攻读经济学的同门师兄。
英尼斯受到凡勃伦的经济学观点的影响。
上海大学张咏华教授所言：“伊尼斯的媒介理论的一个重要特点，是他的经济史学和政治经济学的学科背景留下的深深的印记。
”[1]p57 第一，英尼斯认为，经济学不能囿于经济谈经济，必须更多地吸收社会学、人类学和心理学的研究方法和理论，从制度变迁的角度，“把经济学重建成一门‘进化科学’，努力追溯漫长岁月中人类的制度和习惯的复杂演变”。
[2]p161这为后来英尼斯研究传播领域中使用了以历史作为试验场的方法，提供了一个宏观的思辨研究。
“在他生命的最后10年里，伊尼斯的讨论不再仅将传播作为推动市场的动力，而是进而将传播作为一切历史运转的轴心来探索。
”[2]p166他以动态的态度看待过去，把历史当作一台戏，整个世界就是剧组。
他揭示了帝国要务的宏大模式。
在这一点上，他就是扭转剧情，揭开演员面具之神灵[3]。
第二，将经济学中的“知识垄断”与“偏向”概念引入传播学。
伴随着传播技术发展的时代而成长的英尼斯，是技术民族主义派别。
他一边警惕美国媒介的力量，一边要保持加国的传统文化的独立性。
这样的一个特殊的背景，使得英尼斯的余生研究转向了传播学领域。
另外，他把“知识垄断”与“偏向”概念引入传播学，也是深受凡勃伦的经济思想。
如“偏向”这一重要概念，凡勃伦在其制度经济学中已经提出，人的本能在不同的历史发展阶段会产生不同偏向的思想意识、习俗惯例，进而形成不同偏向的社会制度，影响制度环境中的经济活动。
[4]p92英尼斯在研究传播的偏向时，将“偏向”放在一个媒介与权力制衡的背景中讨论，提出了以时空偏向为基础的“媒介的偏向论”，证明了社会与权力结构的不同导致了媒介环境的变革。
二、媒介偏向论的传播思想英尼斯在其著作《传播的偏向》中指出，文明的兴起、衰落和占支配地位的传播媒介息息相关；一切文明都是靠对空间领域和时间跨度的控制而存在的，而任何媒介都具有时间或空间的偏倚性，可以分为以时间为为重点的媒介和以空间为重点的媒介。
这两大媒介分别是有利于空间上延伸的媒介和有利于时间上延续的媒介。
前者是质地较重、耐久性较强的媒介，例如：粘土、石头、羊皮纸等，较适于克服时间的障碍得到较长时间的保存；后者是质地较轻、容易运送的媒介，如纸草纸、白报纸等，较适于克服空间的障碍。
不同的技术各有其传播取向，这些取向决定了社会组织的形式。
由这些技术决定的知识垄断控制了各种社会团体间政治权力的分配。
这里面的社会组织也即权力组织、政治组织。
[5]pvii这就是著名的“媒介偏向论”。
伊尼斯著作中的核心概念和理论就是传播与帝国、组织的关系。
也就是说传播的政治倾向已经带有政治经济学的萌芽。
[6]图1 英尼斯的“媒介偏向论”“媒介偏向论”与“帝国论”紧密相连，互相影响。
一个伟大的帝国的崛起，离不开宗教因素和政治因素。
要维护国家的稳定，从而建立起强大的帝国，最重要的前提条件就是实现其传播时空的平衡性，即在权力、资本、技术三者中制衡。
英尼斯理想的帝国就是古希腊。
古希腊城邦的口头的信息传播有利于时间上的延续传播，神权政治的发展使得古希腊土地有了扩展，有利于空间上传播。
这样，它实现了其传播时空的平衡性，做到了英尼斯所阐述理论中的事物发展的多面性与可持续性。
“媒介偏向论”主要有三个要素组成：传播技术——作为偏向的物质基础、权力——偏向的实质、制衡——实现传播时空的平衡性。
传播技术是一种传播的工具，决定知识的垄断与信息的流通，促进某种文明文化形态的形成，可能会造成信息贫富的分化。
当今传播媒介可以划分为旧媒体与新媒体：旧媒体是报纸、广播、电视等传统媒体，新媒体主要是以网络为代表的电子媒体。
媒体代表着政治的话语权，引领着某段时间的舆论导向的发展，对文化的形态导向形成一定的影响；权力与政治社会制度紧密相连，影响着社会体制的变迁，甚至社会生活经济条件的变化。
权力是核心，需要摆在人类历史的舞台上探索；制衡则表现为文明社会生态的和谐。
当两个极端分化时，会导致帝国的文明传播的单一性，可能导致文明危机。
兰州大学刘艳则认为英尼斯为传播学做出了：英尼斯的“大媒介”观念、媒介的偏向论、知识垄断、西方文明危机。
[7]p106三、媒介偏向论的当代意义1. 研究的新视角加拿大是一个“因为传播而存在”的，有着技术民族主义和技术大陆主义两种学派的国家。
[8]p55作为技术民族主义派别的英尼斯，持着批判态度看待大众媒介，一方面警惕美国媒介的支配力量，一方面又要保持加国的传统文化的独立性。
在这样特别的边缘环境的国家成长，英尼斯修读了经济学，深入分析加国经济、政治和历史，从大众物品研究中寻找因素。
在美国读了经济学博士，他深入了解美国的商业传媒。
有了对两国的传媒充分的研究，英尼斯希望通过研究自己国家的政治经济来发扬加国的传统文化，发扬加拿大人的精神。
其实，在《鳕鱼业：国际经济史》中，英尼斯在很多方面都预示了传播研究的方向，注重开发、运输技术间的关系。
1946年的《现代国家的政治经济》一书就是英尼斯从经济史研究到传播研究的连接基石之作。
他在书中对19世纪欧美新闻出版业和政治经济生活有了深入的分析，强调媒介与它承载的知识信息对社会形态的变迁作用。
后期的《帝国与传播》、《传播的偏向》和《传播的历史》都明显地体现出传播对社会影响，甚至把政治经济学研究的路子扩展到传播技术的研究上。
英尼斯把媒介放在一个社会政治、经济和文化的背景去研究，阐述媒介对经济、政治、社会组织和生产都产生了重大的影响，再分析媒介在时空的影响人们思维模式和组织的关系，寻找维持社会体系的稳定和平衡的规律。
其实，这就是传播政治经济学，不过他并没有真正上提出，只是为传播政治经济学的建立奠下基石。
英尼斯扩展出新的研究主题，拓宽传播学的研究领域，用另外一个新视角来看待传播学，具有创新意义。
2. 媒介偏向与话语权在历史舞台上，媒介是无冕之王，掌控着公众的话语权。
在“媒介偏向论”中，媒介与权力紧密相连。
英尼斯认为从电报的诞生之日起，传播媒介的初级产品或说原材料就由实体转向了虚拟的电波与频谱资源。
这一转向所产生的影响是深刻的。
电报不仅催生了大都会的廉价报纸，还促使报纸联手搜集和传递新闻，从而改变了新闻供应的方式。
（就美国而言）这就削弱了通过邮局和报纸交换而建立起来的政治控制体系[2]p142。
几乎在同时，新技术的应用使得广播这个强劲的竞争对手崛起，并通过二战成为了举足轻重的媒介形式。
也正是因为广播在二战中的运用，英尼斯将其概括为集中化的媒介。
“广播倚重连续性和时间……它需要关注的是官僚主义、计划安排和集体主义。
但是它缺乏满足这些关注的经验，所以它不得不诉求于有组织的力量，将有组织力量作为确保连续性的工具[5]p156。
英尼斯指出，在任何的社会中，传播媒介都会极大地影响社会组织的形态和人们交往的形式；新的传播媒介的出现会改变社会组织的形态，开创人们交往的新形式，促进新的知识结构的形成，并常常促使权力中心的转移。
根据他的理论，控制传播媒介是行使社会和政治权力的一种手段，而新的传播媒介的出现则可以打破旧的垄断权。
这样，新媒体会引导着新一轮的话语权的导向。
这种媒介的偏向使得话语权的分配出现不均等的状况。
特别在当今的电子信息时代，传媒的传播偏向导致传播信息的流通失衡，进而会引起社会上的知识沟的分化更加严重。
这样，知识沟的进一步扩大，使得富者更加富，穷者更加穷。
[9]p34 1970年，蒂奇纳、多诺霍和奥里恩提出知识沟理论——随着大众传媒向社会传播的信息日益增多，社会经济状况较好的人将比社会经济状况较差的人以更快的速度获取这类信息。
因此，这两类人之间的知识沟将呈扩大而非缩小之势。
施拉姆在《大众传播媒介与社会发展》一书中指出:信息不仅在国家间流动失衡，在国家内的流动也很不平衡，信息水平总是随着与城市距离的增加而迅速下降，大城市比农村地区更容易得到信息，这种差距在发达国家要小一些，在不发达国家则非常明显。
信息流通失衡，从广泛的意义上说是话语权的分配不均。
在信息化电子时代，信息流通失衡的原因一方面是接受者的教育素质、技术等掌握的信息的条件有限，另一方面是传播者的有意识地分配资源。
媒介偏向也会导致传媒间的竞争。
在当今的商业化与快速消化的时代，利益追逐和市场定位细化也造成媒体间的竞争出现白热化，形成不良发展。
为了争取快速报道的话语权或迎合趣味化市场，大量雷同的信息冲击着大众市场，出现审美疲劳等问题。
媒介传播的信息是否真实？传媒的素养教育问题应该值得我们重视。
3. 媒介传播与文明传播英尼斯以媒介作为文明划分的标准，一共分为 9 个时期：( 1) 埃及文明( 莎草纸和圣书文字) ； ( 2) 希腊—罗马文明( 拼音字母) ；( 3) 中世纪时期( 羊皮纸和抄本) ；( 4) 中国纸笔时期；( 5) 印刷术初期；( 6) 启蒙时期( 报纸的诞生) ；( 7) 机器印刷时期( 印刷机、铸字机、铅版、机制纸等)； ( 8) 电影时期；( 9) 广播时期。
他认为，西方文明的稳定需要时间观念和空间观念恰当平衡，对于空间的控制能力和时间的控制能力都要重视。