语言接触与文化交流

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阎罗
• 阎罗也是音译，而且和菩萨一样，都是偷工减料，省掉了
两个字，全称则是阎魔罗阇(shé) （Yamaraja）。
• 菩提萨埵简称为菩萨，阎魔罗阇简称为阎罗，并不光是为 了省事，也是为了更容易为中国人所接受。你看菩萨和菩 提萨埵相比，阎罗和阎魔罗阇相比，显得更有中国味儿。
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• 邬波驮耶（Upadhyaya）译为和尚，比丘尼（Bhiksuni） 称作尼姑，就更是中国化。
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• 苜蓿——牧宿、目宿 • 苜蓿跟放牧时睡觉或看得见的宿营地等并不关联，译为牧
宿、目宿都很牵强，于是发明出新字来表示。
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• 琥珀——虎魄。琥珀不是 老虎的魂魄。除“琥”字 古已有之外（琥是古代的 一种礼器，即琥璜；或信 物，即虎符）。
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• 珀、苜、蓿，都是专门为此发明的。后来，但凡松柏树脂 的化石都叫珀，如腊珀、金珀、明珀、水珀、花珀，只有 红的才叫琥珀。
大家好
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语言接触与文化交流
外来文化和汉语外来词
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外来文化与汉语外来词
• 大量涌入——汉唐之际 • “汉唐盛世”
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汉语和唐话
• “汉语”（“唐话”） • 日语中当用汉字的语音有吴音、汉音、唐音三个系统。京
都的京读作きよう，是吴音；京畿的京读作けい，是汉音； 南京的京读作きん，是唐音。
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语言很少是自给自足的
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“佛”之神译
• 中国原本是没有佛的，佛教刚传入中国时，Buddha一词 的译法也五花八门。
– 没驮、勃驮、浮屠、浮图、佛图、佛陀
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• ——佛陀，简称为佛。因为没驮、勃驮实在怪异，让人看 了丈二和尚摸不着头脑，浮屠、浮图也容易产生歧义。当 然，也可以意译为“觉者”，但总觉得不过瘾。既不崇高， 又没有神秘感，想来想去，还是佛陀好。
• 事实上菩萨、阎罗也好，和尚、尼姑也好，不但读音全变， 意思也不尽相同，早就变成中国的名词，异国情调已经没 有多少了。
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日本对中国文化的学习
• 日本人是很能学习和吸取 外来文化的。当年，他们 跑到中国来，学了不少东 西去，连文字都是从中国 进口。
• 明治维新以后，日本人以 西洋为师，一大堆先前闻 所未闻的新名词涌入日本， 颇有些应接不暇。他们的 办法，是用从中国借来的 汉字去对付。
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菩萨
• 比佛低一等的是菩萨，但这是中国人的说法。在原始佛教 中，它本是释迦牟尼修行尚未成佛时的称号，全称是wenku.baidu.com提
萨埵（duǒ） ，即梵文 Budhisattva的音译。其中，
菩提（Budhi）即断绝烦恼成就涅盘的智慧和觉悟，萨埵 （Sattva）即心系众生，不但自己修成正果，还要救万民 于水火，所以，一个人，如果大慈大悲，救苦救难，就会 被称作“活菩萨”或“菩萨心肠”。
• 比如葡萄原本翻译为蒲桃或蒲陶，后来几经斟酌，还是写 成葡萄。因为葡萄既不是蒲（香蒲、昌蒲或蒲柳），也不 是桃，更不是陶。写成葡萄，不但不会闹误会，而且还真 有一嘟噜一嘟噜的感觉。
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中文翻译的精神
• 信、雅、达
• “可口可乐”译——cocacola • “伟哥”译——vigra • 雷达——radar • 模特——model • 佛——Buddha
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音译
• 外国有，中国没有的东西——音译 • 咖啡（coffee） • 可可（cocoa） • 坦克（tank） • 苏打（soda） • 沙龙（salon） • 逻辑（logis） • 苜蓿buksuk（大宛语，伊朗） • 葡萄budawa （大宛语，伊朗
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音译的讲究
• 我们老祖宗做事，是相当认真的。虽说不过是音译，也不 肯胡乱找些字来凑合，总希望不但听起来像那么回事，看 起来也得有那么一点意思才好。
明一个“物质”。
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• 相对——绝对 • 具体——抽象。 • 相对和具体这两个词，是中国原有的，本义是
“相向而对”和“具有全体”。 • absolute既然和“相对”（相向而对）相反，自
然是“绝对”（绝无所对）。照此逻辑，则与 “具体”相对的，就应该是“抽体”，怎么是 “抽象”呢？原来，日本人已先把concrete翻译 为“具象”了。其实，抽象和具象，我们也仍在 使用，只不过主要用于美术领域罢了。
—— 《周易》
文化（文治教化） 文明（原意是文采光明） 经济（原意是经世济民）
革命（变革天命，也就是改 朝换代）
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造词
• 历史（history） • 辩证法（dialect） • 共产主义（communism） • 这些字都是中国有的，这些词却是日本人造的。 • 科学、原则、政策、单位、对象、条件、成分、关系、系
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意译
• 最便当的方式当然是用现成的汉语词汇来意译。 • 文化（culture） • 文明（civilization） • 革命（revolution） • 经济（economics）
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圣人之治天下也，先 文德而后武力。凡武 之兴，为不服也，文 化不改，然后加诛。
——西汉刘向《说苑·指武》
汤武革命，顺乎天 而应乎人。
统、意识、观念、概念、目的、意图、代表、前提、现象、 背景、现实。
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造字
• 日本人不但造词，还造字，比如“癌”和“腺”就是日本 人造的。还有呎（英尺）、（毫米）、浬（海里）、瓩 （千瓦）也是。
• 烎 yin2
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综合运用
• “精神” ，意思是精气和神明，那就用来翻译spirit。 • 与 spirit相对的matter却没有现成的汉语词汇可用，便发
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• 佛的本义是仿佛，即所谓“见不审也”。像释迦牟尼佛祖 这样的人，我们自然看不真切，惚兮恍兮，高深莫测。
• 佛这个字“妙不可言”，既是人（有单人旁），又不是人 （弗人），正好用来表示那悟得了无上正等正觉的非凡的 人。何况鬼、神、仙、佛并列，也很整齐。所以，用佛来 译Buddha，也是“神译”。
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• 日本人并不光是用汉字做翻译，也用汉字搞创造。 • 希望、场合、方针、权威、支部、宗教、派出所、
• 语言学家萨丕尔（Sapir）有句 名言：语言很少是自给自足的。
• 汉开拓，唐开放，与外部世界 的交通联系自然频繁。
• 张骞通西域，玄奘求佛经，饮 食服饰、风俗习惯、语言文字 之类的东西也会跟着“搭便 车”。
• 西域既通，现成的词汇就不够 使用；佛经既得，外文的翻译 就成了问题，因此汉唐两代， 也就成了大量借词汇入民族公 用语库，华夏民族语言大大丰 富的时代。