中国音乐史总复习材料

古代史

（远古夏商）

1、中国音乐的起源

模仿说感情说劳动说信号说

摹仿自然说异性求爱说语言扬抑说巫术起源说

2、1986年至1987年，河南舞阳县贾湖村先后出土25支骨笛，由鹤骨制成，距今约8600年至9000年、七孔笛

（周秦时期）

3、佾（yi）指古代乐舞的行列。关于乐队的使用：

周时盛行“金石之声”，编钟等悬挂乐器是身份与权力的象征！《周礼·春官宗伯》：“正乐县之位，王宫县，诸侯轩县，卿大夫县，士特县，辩其声”县通悬，悬挂之意！王享用的乐器是四面悬挂，然后依等级顺次为三面、两面、一面。

4、周代得宫廷乐舞包括六代乐舞、小舞、颂乐、雅乐、房中乐、四夷之乐等

六代乐舞简称六乐，从黄帝时期沿袭下来带有史诗性的乐舞：（1）黄帝时的《云门大卷》，简称《云门》云是黄帝时的图腾；（2）唐尧时的《咸池》，天上的星宿名；（3）虞舜时的《韶》，又名《箫韶》；（4）夏禹时的《大夏》又称《夏籥yue》（5）商汤时的《大濩huo》（6）周朝当代的《大武》。这些乐舞主要用于祭祀天地、山川、祖宗。

5、《诗经》是我国第一部诗歌总集，共305篇，分风、雅、颂三部分。

6、八音分类法：依乐器制作材料不同把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。（1）金类乐器：钟、铜铃、铜鼓、镈钟、甬钟、钮钟

（2）石类乐器：磬、排箫

（3）土类乐器：陶铃、陶鼓、陶响、陶角、陶镛yong、陶埙

（4）木类乐器：柷zhu、敔yu、木鼓

（5）丝类乐器：有柱：瑟、筝、筑

无柱：琴

（6）革类乐器：贲鼓、应、县鼓、鼍tuo鼓、鼗tao鼓、鞉tao

（7）匏类乐器：“匏”即“瓠hu”，主要构成材料，一种葫芦。笙、竽、巢

（8）竹类乐器：箫、篴即笛、篪chi、籥yue、管

7、曾侯乙墓乐器1978年出土，符合“诸侯轩县”的周代等级制度规定。编钟共65件分三层、八组悬于钟架上。

意义：曾侯乙墓出土的乐器，反映了我国先秦音乐文化的高度发展，其卓绝的铸造工艺、良好的声学性能，显示出先秦科学技术的高度发达，这些乐器的出土，为我们研究先秦的乐器、乐队编制、乐律、音乐审美提供了珍贵实物。

8、十二律：

十二律名依次为：黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤rui宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。

9、音乐思想

一、儒家音乐美学思想

孔子（1）他确立了音乐审美标准是“尽善尽美”

（2）崇雅贬郑

（3）强调音乐的社会功能

孔子的音乐思想本质上市保守的，所论及“乐”的主要目的是为了维护统治阶级的统治地位

孟子（1）认为无论圣人还是凡人，对音乐都由共同美感

（2）认为音乐本质是用来表现人的喜乐之情的

（3）倡导主要“与民同乐”不要“独乐乐”或“少乐乐”

荀子（1）音乐表现的音响必须“中”“和”而不“淫”，所谓“审一定和”，“一”即“中声”

（2）抨击墨子的“非乐”思想，注重音乐的社会功能

（3）提出“中和”的审美标准，反对“夷俗邪音”“郑卫之音”，进一步发展了前人的“中和”思想

二、墨家音乐美学思想

墨子（1）对音乐持否定态度，反对儒家礼乐思想

（2）认为音乐解决不了老百姓的“三患”

墨子站在劳动人民的立场上，为他们利益着想，有其合理的一面；但另一方面，他认为一种狭隘定的功利主义思想完全否定音乐的社会功能，这显然是错误的。

三、道家音乐思想

老子（1）提倡“无知无欲”

（2）追求的是“大音希声，大象无形”

庄子（1）批判儒家的礼乐思想

（2）推崇自然之乐

（3）倡导适性之乐

（两汉三国）

10、相和歌的形成

最初为清唱，无伴奏的“徒歌”；后来加入众人帮腔，进一步发展为“一人唱，三人和”

的“但歌”，只是仍无伴奏；再经乐府整理，最终形成唱者自击节鼓，以管弦乐队相和伴奏的歌唱形式——相和歌

11、相和大曲

随着相和歌的不断发展与完善，逐渐形成了歌、舞、乐综合的多段式“大曲”，即所谓“相和大曲”。相和歌的最高发展形式。

12、百戏：百戏是汉代各种民间杂耍技艺的总称，包括杂技、武术、魔术、幻术、歌舞、杂

乐、杂戏等多种民间艺术

13、琴曲《广陵散》聂政刺韩王。又名《广陵止息》，由“正声”、“乱声”两个基本主题发

展而成的器乐大曲，规模宏大。

14、嵇ji康的《声无哀乐论》

嵇康认为，音乐和万物一样，也是由天地间的元气所产生的，它是客观存在的，与人的主观感情无关。音乐固然不能表现情感，却能以其音响去刺激人，使人产生“燥”“静”

的反应。

历史意义：（1）司马氏政权袭用《乐记》所代表的传统音乐美学思想，将音乐当做宣扬名教，维护其统治的重要工具，“声无哀乐”论的提出无疑是对其大胆的挑战，在当时具有叛逆的、革命的、反传统的现实意义。

（2）若将《乐记》和《声无哀乐论》这两篇各自自成体系的音乐美学专著进行比较，二者各有侧重。

（3）在道家音乐美学思想的发展过程中，《声无哀乐论》是承前启后的重要一环。

（4）如果说《乐记》是中国他律论音乐美学论著的代表，那么《声无哀乐论》则

最具自律论色彩。

15、西汉京房六十律

（1）京房其人

在乐律研究方面提出开创性的六十律理论，针对管律计算的不精准性，大胆提出“竹声不可以度调”的见解，并为此制作了十三弦的“准”

（2）六十律理论

京房六十律的计算方法是在三分损益十二律之后，继续用此法上下相生，直至六十律为止。（两晋南北朝）

16、吴声歌曲：流传于江南一带的歌曲，最初是徒歌，即清唱，后加入管弦乐器伴奏。

17、西曲歌：流传于当时的荆、郢、邓之间，即今湖南、湖北、四川、贵州一带。

18、南朝梁丘明所传，古琴音乐，目前仅见的一首以文字记谱的琴曲——《褐石调·幽兰》（隋唐五代）

19、表格

隋《七部乐》、《九部乐》与唐《九部乐》、《十部乐》对照表

时代

隋唐

最初

传入

中原

时间开皇初

（581年

后）

大业中

（605-618年）

武德初

（618后）

贞观十六

年

（642年）

乐总名七部乐九部乐九部乐十部乐

分部

燕乐燕乐

清商伎清商清商清商

国凉西凉西凉西凉386年

高昌约520年龟兹伎龟兹龟兹龟兹384年

疏勒疏勒疏勒436年

康国康国康国586年安国伎安国安国安国436年天竺伎天竺346-353年

扶南扶南

高丽伎高丽高丽高丽436年文康伎礼毕（讌后）（讌后）

20 、隋开皇初年后设立了国伎、清商伎、天竺伎、高丽伎、龟兹伎、安国伎、文康伎等七部。隋炀帝将国伎和文康伎改名为“西凉”和“礼毕”，并增设“疏勒”和“康国”两部，共九部乐。唐武德初年后，去“礼毕”和“天竺”，增设“燕乐”和“扶南”，仍九部。唐贞观十六年，加入“高昌乐”，形成“十部乐”。