艺术呼唤童心的回归
优秀作文：永葆童心,追寻答案
优秀作文：永葆童心，追寻答案阅读下面的材料，根据要求写作（3分）小时候人们喜欢发问，长大后往往看重结论。
对此，有人感到担忧，有人觉得正常，你有怎样的思考？要求：（1）自拟题目。
（2）不少于800字。
永葆童心，追寻答案《列子》中记载了这样一个故事：两小儿就“日之远近”反复提问，孔子却无法给出明确结论。
孩子们爱提问，大人们注意结论，这都是正常现象，我们不必担忧。
但我认为，我们永要葆童心，在好奇之中追寻答案。
孩童喜欢发问，是出于对世界懵懂而细腻的感知。
在孩子们眼中，世界是一张白纸，通过提问才能获取他们想要的答案，为白纸涂上缤纷绚丽的色彩。
童心是纯洁、无忧无虑、充满好奇的，正因为如此，孩童才能无所顾虑地提出疑问，汲取知识。
可以说，提问是孩童打开世界之门有钥匙。
而大人们往往更注重结论，这是由于他们常为工作所苦、为压力所累，有着更多的羁绊。
而结论则是解决问题最经济的路径，它省去了探索、追问的过程，以最快捷、便利的方式切入肯綮。
由此观之，这一现象源于经由年龄积淀与社会环境带来的心境上的差异，再正常不过，不必为此忧心忡忡。
然而，这就意味着成人可以理所应当地节省每一步探寻的过程而直接抵达结论吗？答案自然是否定的。
恰恰相反，成人更应当放下“结论至上”观点，呼唤童心的回归，在好奇心的指引下追寻答案。
提问是驱使人们发现真理的灯塔，提问代表着对自然、对宇宙的好奇思索。
正如上文所论述，儿童对于外部世界的认知始于每一次提问，是人们获取知识的重要途径。
韩愈在《师说》中提出：“惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
”这警示我们求学请教、善于提问的重要意义。
此外，提问往往也是对权威的质疑，正是在不断的提问与质疑中，我们得以走出蒙昧，通向真理。
伽利略对“地球中心主义”的质疑、马丁·路德对于天主教教义的提问，开启了现代科学的大门，迎来了理性文明的曙光。
同时，提问也使人省视自身，提升自我。
曾子曰：“吾日三省吾身。
”曾子正是在对自我修养的反复追问中，不断锤炼自我，抵达“至善”的境界，修成仁人。
幼儿园童心画廊：儿童艺术作品展示与解读
幼儿园童心画廊：儿童艺术作品展示与解读1. 童心无限的艺术创作幼儿园是孩子们艺术创作的乐园，他们用他们天真无邪的眼睛，表达着他们对世界的独特看法。
在这里，他们能够尽情地展现他们内心深处的情感和想法，而这些作品往往令人感动、纯真而又充满活力。
2. 赏析儿童艺术作品的独特视角当我们走进幼儿园的画廊，我们仿佛走进了一个充满童话色彩的世界。
在这里，我们可以看到孩子们用五彩斑斓的颜色，勾勒出他们眼中的美丽风景；可以看到他们对动物、植物的独特理解；更可以感受到他们对生活、对家庭、对友谊的热爱和渴望。
3. 解读儿童艺术作品的奥妙在孩子们的作品中，我们可以发现一些与成人不同的视角和表达方式。
他们以简洁明了的线条勾勒出一个个有趣的形象，以生动鲜明的色彩构筑起一幅幅美丽的画面。
在这些作品中，我们能感受到孩子们纯真、热爱、积极的心态，更能看到他们对美的追求和探索。
4. 儿童艺术作品与教育儿童艺术作品不仅是孩子们的天真创作，更是他们对生活的感悟和对自我的表达。
通过观赏和欣赏儿童艺术作品，我们能够更好地理解孩子们内心世界，促进师生之间的交流和沟通，也能够激发孩子们的创造力和想象力，促进他们全面发展。
5. 个人观点作为幼儿园的艺术教育者，我深深地被孩子们的作品所感动。
在他们的作品中，我不仅能感受到他们的快乐、热爱和纯真，更能感受到他们对世界的独特理解和表达。
我相信，通过艺术作品的展示和解读，我们能更好地理解孩子们，给予他们更多的关爱和鼓励，也能够激发他们的潜能，帮助他们健康成长。
总结幼儿园童心画廊是一个充满活力和创造力的地方。
在这里，孩子们用他们纯真的眼神和灵巧的手指，创作出一个个生动而又美丽的作品。
走进这个画廊，我们仿佛回到了童年，感受到了那份真挚和纯真。
让我们一起走进这片童心的画廊，感受孩子们的纯真和活力，也给予他们更多的关爱和支持。
【字数达到3000字】6. 孩子们的作品展示与表达每幅作品都是孩子们独特的表达，他们用画笔和颜料勾勒出内心世界的美好与快乐。
教师要有一颗童心的名言
教师要有一颗童心的名言拥有童心，读懂童心的人，才会拥有育人资格证书。
童心是师爱的源泉，爱心是好教师的基本条件。
爱心和童心是教育事业永不言败的前提和保证。
用爱心、耐心、诚心去启迪孩子纯洁的童心。
上联：呵护童心，广施甘露千枝翠下联：滴水涌泉，报得春风一寸丹用爱的目光注视孩子，温暖孩子们的心灵！用心润饰课堂，用爱润泽心灵，用情润活思维。
用诚心、善心和爱心去精心雕琢每一位学生。
慎言还须慎行，头上三尺有神明；育才重在育人，胸怀桃李献真情。
教师是学生的镜子，学生是老师的影子。
有爱的教育，如春天的细雨，润物无声；如冬日的阳光，暖人心田。
儿童好比花木，教师如同园丁，学校就是儿童自由活动的园地，教师要像园丁一样为儿童提供，合适的生活环境，使其天性得到自然的发展。
为了使师生之间的友好、亲切和善意的关系经常保持和谐，教师必须十分珍惜儿童对自己的信任，应该成为儿童所爱戴的、聪明的保护人。
才高为师满腹诗书故能滋兰树蕙，身正为范一腔正气方可立德育人。
岁月可以让我们的皮肤爬上皱纹，但追求可以让我们的灵魂变得年轻。
师规只管孩子眼前，师爱却影响孩子一生。
常修为师之德，常思贪婪之害，常怀感恩之心，常守律己之弦。
让自己的心装满阳光，用自己的心发现快乐，与孩子们共享。
上联：你的微笑，让我欣慰；你的进步，让我骄傲；你的成长让我期待尚师德，讲修养；铸师魂，塑形象；为人师，自身正；芝兰馨，玉冰清。
爱心，耐心。
童心，赢德孩子的心：方法，方式，方略，塑造孩子的魂。
将快乐传递给每一个孩子，让孩子的世界变得更加美丽精彩。
要做孩子的老师，先做孩子的朋友。
愿我们的老师在创造性工作中理解教育的真谛，愿我们的孩子在自主性学习中享受童年的快乐。
让我们用自己的行和自己的心，去教育我们的孩子。
德是教之魂,为人师者以德立教。
用心教学，让孩子在阳光中快乐成长。
孩子们的眼睛如同星光，纯真而明亮，我们用心照亮，激发他们对知识的渴望。
儿童的心灵是我种植的种子，我的教育是他们的花朵。
童心优秀作文600字5篇
童心优秀作文600字5篇当一颗心，少了梦想，少了天真无邪，少了专属儿童的天真烂漫，多了计较，多了冷淡疏离，多了进入社会的复杂，心便被硬化了。
这里给大家分享一些关于童心优秀作文，供大家参考，希望对大家有所帮助。
童心优秀作文1朋友，如果你还在为真心的流失而迷惘纠结，如果你还在为世事的纷扰而烦恼痛苦，那么，请你保持一颗童心。
保持一颗童心，因为它是人的天性。
心理学研究发现，不管你自认为自己或别人是多么地世故圆滑，你的内心深处都深藏着童年的记忆，都渴望着像孩童那样真性流露，无拘无束。
美国总统林肯喜欢与别人分享自己的笑话，而且常常在讲笑话的时候控制不住自己，自己先大笑起来，并笑得手舞足蹈。
鲁迅先生在儿子周海婴因赌气而躺在地上不起来的时候，他会陪儿子一起躺在地上。
《福布斯》把推上封面人物的首位中国企业家概括为“顽童”，而这位“顽童”，就是大家熟知的阿里巴巴的创始人马云。
生活需要童心，因为它是快乐的源泉。
在日本有一位99岁的老太太，在一首诗中写道：就算是九十岁/也要热恋啊/爱似在做梦/我的心已经飞上云端。
这首诗很快被人跟帖：“像个小孩样，带点幼稚。
”老太太回帖说：“我这不是幼稚，而是具有一颗童心。
是它让我快乐，让我保持年轻的心态。
”这不仅让人联想到“世纪老人”冰心，近百岁高龄，童心不泯，她用她的作品诠释了什么是真善美。
两位老人因为有童心而快乐的活着，而作为年青一代的我们不更应该有一颗童心吗?然而，在现实生活中，那些天性扭曲，少年老成的黄艺博们，那些“宁在宝马上哭，也不在自行车上笑”的马诺们，还有那些漠视生命，见死不救的路人们，却似乎过早地失去了童心。
其实，想要拥有一颗童心很简单。
你可以偶尔对父母撒撒娇，缓解某地某时的尴尬气氛;你可以与他人开开玩笑，调和一下感情;你也可以听听儿歌，看看动画，重温童年时代的纯真与美好。
童心是生命的润滑剂，是从心底升起的阳光，让我们所有人都保持一颗童心吧，我们的生活将变得简单而快乐。
智趣语文：基于童心的学习变革
智趣语文：基于童心的学习变革发布时间：2023-07-06T07:49:41.305Z 来源：《素质教育》2023年6月总第455期作者：徐蓉蓉[导读] 智趣语文指充分挖掘语文课程中的“智趣因子”激发学生学习兴趣，在自主互动学习进程中追求情趣与理趣相融，促进学生智读、智思、智悟、智述，使学生觉得有意思、有意义、有意蕴的语文。
江苏省如东县实验小学226400摘要：寻求语文教学趣味是教师共识，特别是小学课堂教学更是如此。
但现实中，还存在诸多为趣味而趣味热闹浮躁现象，如有仅为取悦学生，有趣味形式脱离教学内容。
笔者扎根小学一线课堂多年，致力于语文教学趣味剖析与研究，提出了“智趣语文”教学主张，即趣味应该建立在基于学情内容筛选、方法设计之上，使儿童在富有趣味学习过程中，产生不仅仅是愉悦情绪体验，更能享受到学习本身带来智力挑战。
关键词：智趣游戏教学语文智趣语文指充分挖掘语文课程中的“智趣因子”激发学生学习兴趣，在自主互动学习进程中追求情趣与理趣相融，促进学生智读、智思、智悟、智述，使学生觉得有意思、有意义、有意蕴的语文。
在这个概念中，“智趣因子”是针对课程内容而言，不同的文体样式，有不同的教学价值和学习目的，因此需要“因文而异”，这是“趣”的载体；“智读、智思、智悟、智述”既是语文学习的方式，也是语文学习的能力，更是语文学习的品质，是“智”的集中体现；“有意思、有意义、有意蕴”这是“智趣”的融合，体现语文的课堂特质。
智趣语文是伴随着课改进入深水区而孕育诞生的，且已在不断地课改中渐具雏形。
经过丰富的课堂实践，我们越发感觉到智趣语文是属于儿童的语文。
因为有意思，才激发了儿童对语文学习的无限兴趣；因为有意义，才使得儿童穿行在语言丛林而乐此不疲；因为有意蕴，才让师生沉浸其中，享受着幸福的文化之旅。
我想，这是小学语文教学改革的应然境界，更应成为当下课堂的实然状态。
一、利用直观手段，丰富想象空间，让课堂有意思“智趣语文”的“有意思”指向于学习主体，即我们所倡导的“趣”，强调从儿童的视角出发，让孩子们觉得这堂课是“有意思”。
让小学生作文回归儿童本位
让小学生作文回归儿童本位导读：在风生水起的作文教学改革大潮中，我们听到了很多这样的呼声：“小学生作文贵在童真童趣，童心妙笔”；“把自由的表达权、作文的话语权还给孩子”；“实话实说，想说就说，这才是儿童作文的本色天然”；……与此同时，《语文课程标准》给我们带来的新作文、新理念又强调：“让学生易于动笔，乐于表达……”；“说真话、实话、心里话，不说假话、空话、套话”；“为学生的自主写作提供有利条件和空间，减少对学生写作的束缚”；“鼓励自由表达和有创意地表达”；……凡此种种，我们不难意识到说的其实是一个共同的热点问题，这就是要让小学生作文回归儿童本位。
作为社会、作为所有的成人，当然更不要说作为教育、作为“儿童作文”教学的工作者，我们都应当理解童心、亲近童心，让小学生作文回归儿童本位。
否则就谈不上尊重儿童的权利、谈不上关爱儿童生命的健康发展，也就无法去认真地体会儿童精神世界的本体价值，并从儿童身上进一步领悟人生的意义和真谛。
但问题并不是如此简单。
虽然自有人类始就有儿童的存在，但真正发现儿童却晚在18世纪。
其时，文艺复兴和启蒙运动高举人性、人权的大旗，对人类理性的强烈呼唤，使时代精神在关于儿童观这一领域中形成了一股强大的发现儿童、尊重儿童的思潮，卢梭便是其中的一位杰出代表。
他积极鼓吹“大自然希望儿童在成人以前就要像儿童的样子”，否定了儿童期只是为将来的成人生活作准备的传统观念，而强调儿童期独立存在的价值。
这对于儿童观的演变以及儿童教育的革新具有十分重大的意义。
所以，人们总是把“儿童的发现”与卢梭联系在一起。
因为有了对儿童的发现，也才有了对童心的珍爱，也才有了今天“让小学生作文回归儿童本位”的呼唤。
儿童是单纯朴素的，儿童的心灵是晶亮透明的。
这正如卢梭所宣称：“我们把这一点作为不可争辩的原理，即：本性的最初的冲动始终是正确的，因为在人的心灵中根本没有什么生来就有的邪恶，任何邪恶我们都能说出它是怎样和从什么地方进入人心的。
《童心》观后感范文
童心观后感范文引言在看完电影《童心》后，我深受震撼与感动。
这部影片通过讲述一个成年人重新找回内心童真的故事，给予了我很多思考和启示。
以下是我对影片的观后感。
纯真的童年影片以一个幸福快乐的小女孩为主角，她拥有一颗纯洁的童心。
观影过程中，我被小女孩随性而自然的行为深深吸引。
她的快乐源于内心的满足，无拘无束，毫不在乎外界的评判和限制。
这种童心勾起了我对童年时光的回忆，那个时候无忧无虑，拥有无限的想象力和创造力，人与人之间的关系也更加直接和真诚。
社会对童年的压力随着社会的发展，现代童年变得复杂起来。
孩子们面临着种种的压力和挑战，无论是来自学业的压力、家庭的期望还是同龄人的攀比，这些都让他们失去了原本纯真的童心。
电影中小女孩的父母在追逐成功的道路上，忽略了女儿真正需要的关爱和陪伴，导致她的童心逐渐消失。
这让我深思：我们是否应该让孩子们用更自由、快乐和有趣的方式度过童年，而不是过早地将他们引入严肃的竞争和压力中？挑战成年人的思维模式影片中，女主角的童心感染了一个向往成功的成年人。
他在竞争激烈的职场中抛开功利心态，开始追求自己内心真正的梦想。
这给我很大的启示，成年人往往被制定的规则和现实的压力所束缚，逐渐失去了自己的真实和纯粹。
我们应该学会从童心中汲取力量，保持对世界的好奇和对生活的热情。
只有这样，我们才能真正追求内心的快乐和满足。
重新找回童心的重要性电影通过展现主人公的成长经历，向我们传递了找回童心的重要性。
童心代表了一种单纯、善良和快乐的心境，它能够给我们带来无限的动力和勇气。
我们应该重新审视自己的生活，找回内心深处那份对生命的热爱和对世界的好奇。
只有保持童心，我们才能在纷繁复杂的世界中保持一份纯粹和真实。
结论《童心》这部影片深刻地触动了我内心最柔软的地方。
通过描绘童心的美好和重要性，影片呼唤人们回归纯真、善良的内心。
童心并非只属于孩童，它也是我们每个人内心最值得保护的宝贵财富。
我希望自己能时刻保持对生活的热爱和对世界的好奇，用童心的眼光去欣赏周围的世界，用童心的力量去实现自己的梦想。
用爱心呼唤童心
用爱心呼唤童心爱，一个多么熟悉的字眼，在每一个人的心目中都有一份纯洁的爱，每个人也会毫无保留地说：“爱是无私的，爱是博大的。
只有生活在爱的海洋里，才会享受爱”。
作为一名教师——人类灵魂的工程师，如果轻描淡写地说出自己对学生的爱，一定是没有真正理解到爱的真谛。
因此，我要用朴实的行为和简陋的文字来记录我的心声。
刚接到一年级三班，孩子们都是一张纯净而透明的白纸。
他们的声音、笑容以及一言一行是那么的稚气，那么容易让人亲近，让人产生怜爱。
有一个叫小卓的孩子，一进校就显得格格不入，身上有一层很坚韧的保护膜——不与人亲近，不与人互动，把同学排斥在外，时常让我感到他很孤寂。
于是，我经常有意地找他聊天，问他一些关于他自己，以及他曾经上幼儿园的情况，但是好几次都无功而返，他只说：“我想妈妈，什么时候可以回家？”余下的只有“不知道”。
一周过去了，这个孩子渐渐暴露出了一些问题：胆小、内向，对妈妈的依赖性很强，生活自理能力很差，基本上从进校到现在都由生活老师负责教他穿衣、洗漱，教了一次忘一次，反复地教还是不会。
通过电话交流，才知道：孩子在家被爷爷奶奶溺爱，生活上都由爷爷奶奶包办。
我没有失去信心，相信只要细心、耐心地引导他，辅之以家校合力，来共同培养这个孩子，哪怕是学慢一点，总有一天他也会很阳光的。
也许是我想得太好了，没过几日，生活上的问题还没有彻底地改观，学习上的问题又来了，科任老师都反映小卓不会听课，不会写字，上课就拿一本美术书发呆，有时什么都不拿，就一个人出神、傻笑，就像活在自己的精神世界里，将自己屏蔽了。
我越发觉得这个孩子不应该是这样子的，就多次打电话与家长交流，才知道：孩子曾经和父母外出游玩，不小心被父母弄丢了一次。
并且孩子上过两次幼儿园，在上完第二次幼儿园的时候孩子的性情大变，不再说话，做什么事情都不积极，变得非常胆小。
我知道孩子需要心理辅导了。
经过辅导，心理老师说：“孩子很聪明，轻度自闭，极度缺乏安全感，是后天因素造成，需要爱的呵护。
公式主义批判与作文童心的回归
2003年11月中国青年政治学院学报Nov.,2003 第22卷第6期Journal of Chi na You th College for Political Sciences Vo1.22 No.6公式主义批判与作文童心的回归李乾明(重庆三峡学院中文系,重庆404000)摘 要:作文教学不应是指导学生按照一定模式制造文章的行为,而是引导学生发自内心呐喊的精神对话,这种对话,不是虚伪的,而是真心、诚心的语言表达,让文章真正成为学生童心真实的语言载体。
关键词:作文教学;公式主义批判;童心中图分类号:I04 文献标识码:A 文章编号:1002-8919(2003)06-0097-04Formulaic critique and the return of pure emotion in compositionLI Qian-ming(De p a rtmen t o f the Chinese Literature and Lan guage,Chongqing Three Gorges College,Chongqing 404000,China)Abstract:Composition teaching does not mean the act of directing students for composition writing according to some stereotypes.I t is in fact a dialogue which guides the students to utter their inner feeling.Such a dialogue is not a false makeshift in any way,but a sincere e xpression of one s emotion.It should be able to make com position become the language vehicle for conveying students pure emotion.Key words:composition teaching;formulaic critique;pure emotion收稿日期:2003-07-09作者简介:李乾明(1965-),男,重庆人,重庆三峡学院中文系副教授,硕士,主要研究语文教学。
小王子童心与真善美的永恒呼唤
小王子童心与真善美的永恒呼唤“小王子”是法国作家圣埃克苏佩里的代表作，被广泛誉为世界文学经典之一。
这部寓言小说以一个来自另一个星球的小王子为主角，通过其与各式各样的人物和事物的相遇与互动，展现了童心与真善美的永恒呼唤。
尽管我们生活在一个忙碌而复杂的现代社会，但“小王子”的故事却给予我们重要的启示，引导我们回归童心、追求真善美。
小王子是一个纯真而富有想象力的孩童形象，他来自一颗名为“B-612”的小行星。
他热爱观察星星、捕捉金色的太阳，同时也对身边的一切充满好奇。
小王子的童年和他对真善美的追求是他的精神特质，可以说是他灵魂深处的一种符号。
与小王子一同经历旅途的读者，被启发着与内心的童年意象相连接。
故事中，小王子与数位不同背景的人物相遇，包括冷漠的商人、自负的国王、酒醉的地理学家等等。
通过这些人物的塑造，圣埃克苏佩里展现了现代社会中冷酷、功利等负面特征，与小王子的对比更为小王子的童心与真善美提供了一个鲜明的背景，进一步凸显出其宝贵之处。
小王子的旅程充满了对真善美的探索与思考。
他在旅途中遇到了一朵孤单的玫瑰，通过耐心与细致的呵护，小王子培养了对真爱、珍惜友情的重视。
他在遇到的狐狸那里学会了“驯养”，了解到只有去投入关爱与感受，我们才能产生真正的联系与情感。
这些经历揭示了小王子坚持真善美的信念，以及他对人性关系的深刻洞察。
与小王子一同旅行的飞行家是圣埃克苏佩里创造的另一个形象。
这个大人，与小王子的完全相反，在现实生活中已经逐渐丧失了童心。
但通过与小王子的相遇，他慢慢从小王子那里领悟到童心的重要性，重新找回了自己丢失的宝藏。
小王子与飞行家的友谊和相互影响，呼应了作者对童心的价值主张，传递出一种对于真善美的向往和追求。
小王子的寓言故事情节并不复杂，然而它却有着深刻的内涵与哲理。
通过小王子与各种人物的相遇，圣埃克苏佩里主张人们重拾童心，追求真善美。
这种追求被赋予了维护人类关系、珍惜自然与人性的使命，引导了读者思考并在日常生活中转化为行动。
让我们的教师都拥有一颗童心
让我们的教师都拥有一颗童心童心无处不在，无时没有。
纯洁的童心，它不带任何杂质，晶莹剔透。
它是生命和欢乐的象征，是生机和活力的体现。
它能把你带入一个童话的世界。
而缺乏童心的世界将是一个荒漠和冷酷的世界。
因此，作为小学生，还是孩子的学生应该生活在具有童心的世界里。
我们要精心地呵护它，使这颗稚嫩的心不受到伤害，放出异样的光彩。
其实，作为成人的老师也应该保持一颗童心。
它帮助老师完成教育的职责与伟大。
然而，如今的小学农村教育还是频频的各种检测、单元考试、奥数的辅导、题海战术、威尼英语的专修等等，这些恶浪无情地卷走了这方纯洁神圣的世界，使校园开始凋零，学校急速流失，生源急速减少，质量急速下降，一切都显得那么老气横秋，毫无生气，农村的小学教育成了一种城挤、乡弱、村无的境界，师生的童心缺失严重。
1 亲情的缺失严重当今的农村中小学生绝大部分都是留守儿童，全国达5800万元，十年中农村小学消失了6300所，年轻的爸爸妈妈都双双一起外出打工或做生意，留下的子女要么扔给外婆、外公带，要么付给爷爷奶奶带，还有的寄托在亲戚家养。
这些留守儿童一年四季只见父母一次面，就是年末、年初出去谋生，这些学生与老人的沟通有重重的阻力，有好几个代沟，尽是老人的唠叨、责备、轻骂，造成子女的性格内向、孤僻，稍微坚强或有个性的孩子则显得更加懂事，趋于成熟标志，长期以往泯灭了他们的童心，抹杀了他们的童趣，致使他们本该享受快乐、有趣的童年生活，而变得过早“成人化”，心理早熟。
一些被过于溺爱的独生子女们也变得不善于感恩、孝顺、礼貌，漠视于亲戚、老人等，他们觉得大人的关心是理所当然的。
这样的孩子进入学校，我们教师首先就要对他们进行品德教育，教育他们先做人，如何待人、如何与人交流沟通，然后才教书。
2 童心缺失的危害童心的缺失击碎了学生童年的梦想。
小孩子应该是充满快乐的，童年时期也应该有许多梦想。
然而现实中的学生却过早地承受着来自成人世界的压力，而最直接的施压者便是教师。
返璞归真现童心——旅美画家李冰奇感悟哲学人生的艺术之路
讲学 数十 国 。
李 冰 奇 先 生是 １８ 年 从 故 乡— — ９９
山东 省潍 坊市 ，走 向世界 的 。那年 首次
参加 中日水墨 画第 四 回展 ．又应 邀赴 德 国艺 术交 流 ．举办 个人 画展 。海 外 的世 界很 精彩 ．使 李冰 奇 开阔 了眼界 。从 那 时起 ．一个 探 寻世 界美 术奥 妙 的欲 望 一 直 牵动 着他 ， 使他 游历 了德 国 ． 墨西哥 、
是 清 朝 留 日学 生 ．第 一批 同盟 会 会 员 。
在 绘 画艺 术道 路上 ．李 冰奇 自身的刻 苦 历 练 和 历 史机 遇 是 交 相 呼应 的。 早年 ，
他 曾受 教于李 苦 禅大 师 ． 后从 师刘 勃舒 、
许麟 庐 ．使 其绘 画艺 术水 准 不断 向更 高 层次 拓展 。 尔后 ．曾任 副研 究 员 、 教授 ，
性—— 飞 散感 观之 后 的再认 识 ”的 专题报 告 ，引起 了美 国学术 界 的广 泛 关注 ，他 的艺术 生 涯也 开 始 了新 的转折 ，同时 也更 坚定 了
李冰奇 先 生走 中西结 合艺 术之路 的信 念 。 李 冰奇 先生 的艺术 历 程 ：
展 ．作 品被 中 国画研 究院 中国美术 馆 收藏 。 １９ 年 ： 捷 克 举 办个 人 巡 回展 ．作 品 被 哈维 １ ９ 赴 家博 物馆 收 藏 。 １９ ２年 ： 马 来西 亚 举 办 个 人 画展 。作 品被 马ｊ ９ 赴
妙 笔 生 花 Ａｔ ｎ ｒ舯ｒ ｒ ｅ
旅 美 画 家 李冰 奇 惑 悟 哲 学 人 生的 艺 术 之 路
文 ／文 二
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让“童心母爱”闪耀于新时代语文教育
教学设计教学斯霞，一位小学语文老师，一位一辈子献身小学教育的语文老师，荣获了首批宋庆龄“热爱儿童奖”，被誉为我国基础教育界“杰出的教育实践家”“中国的苏霍姆林斯基”。
今天，当我们重新走进斯霞老师的教育世界，她倡导的“童心母爱”教育思想，创造的“随课文分散识字”教学方法，依然契合当下的教育需要，对破解教育困境依然有着深刻启迪。
当前学生负担太重，教育存在短视化、功利性的问题，并没有得到根本解决。
斯霞老师在1958年秋季承担了学制改革试验（简称五年制教改），到1963年7月，在不加班加点、不加重学生学习负担的前提下，用5年时间圆满完成了小学6年的教学任务，达到了缩短学制、提高质量、减轻负担、全面发展的目的。
深入阐述斯霞老师以“童心母爱”为核心的教育思想与教育实践所蕴含的价值观、前瞻性和创造性，对当前“双减”背景下基础教育的改革，尤其是语文教育改革具有切实可行的指导意义和引领价值。
一、斯霞老师的“童心母爱”，呼唤当下教育要更加彰显赤子之心斯霞老师认为，所谓“童心”，就是要懂孩子，老师要学会像儿童那样去想问题；所谓“母爱”，就是要爱学生，要像爱自己孩子那样去爱学生。
斯霞老师的“童心母爱”彰显了斯霞老师纯一不杂、淳朴无伪的赤子之心。
这种赤子之心具有“至诚”“至刚”“至柔”的特点。
生于1910年12月7日的斯霞老师，自1927年于杭州女子师范毕业后，17岁便开始当老师。
斯霞老师对于教育的“至诚”表现在“我为一辈子做小学教师而自豪”的墓志铭上，表现在主动辞去教育局副局长职务，表现在近70年漫长的教育生涯中，始终以爱的甘泉滋润一代又一代的孩子。
“唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
”（《中庸》）只有抵达最真诚境界的人，才会将自己与天地万物融为一体，开创一个不凡的世界，斯霞老师|沿前斯霞斯霞（1910.12-2004.1），江苏省首批特级教师。
浅析“童心说”在现代文学创作中的转化
浅析“童心说”在现代文学创作中的转化李政09汉语言2班学号：969150205什么是“童心”呢？他说：“夫童心者，真心也，……夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。
若失却童心，便失却真心；失却真心，便失去真人。
”因此，所谓童心，即童子之心，即不含一丝一毫虚假的真心，是不受“道理”、“闻见”（指儒家的正统思想教条）熏染的心。
他认为童心是一切作品创作的源泉，最是评价一切作品价值的首要甚至是唯一的标准。
“童心说”作为一种具有旺盛生命力的理论和主张，不但属于过去，更属于现在和未来。
在科技和文明都高度发达的现代社会，“童心”这一概念仍在继续使用，而且备受艺术家和批评家们的青睐。
现代语境下使用的“童心说”，不仅积淀了传统的意义内核，更加增添了新的时代内涵：不仅立足于本土文学和文化的土壤，而且吸收了域外文学和人本主义思潮的“童心”意蕴；既是具体的“童心”，又具有抽象的品质。
现代作家们用文学作品中的具体形象来表达着其对童心的解读和崇拜。
文学作品中的童心表现，往往是多层面的、复杂的艺术现象。
但是，大体上仍可归纳为以下几类：其一，表现在儿童文学方面。
在“五四”这样一个前所未有的“人的发现”的总目标的冲击下，“儒家三纲”之说土崩瓦解，文艺家一方面吮吸着西方人本主义的营养，特别是杜威“儿童本位观”的思想，使儿童问题一时成为新文化建设的焦点。
随着周作人的“人的文学”的提出，随着鲁迅“救救孩子”的一声呐喊，文艺家们“童心崇拜”的创作热潮此起彼伏，儿童文学开始崭露头角。
儿童文学是适合儿童阅读的各种体裁的文学作品，如童话、儿歌、故事、儿童小说、散文等。
这类作品大多反映儿童生活、思想感情以及儿童的向往与幻想世界，周作人、冰心、丰子恺、叶圣陶等都是现代优秀的儿童文学作家。
儿童文学的创作要求作家怀着一颗天真稚嫩、充满梦幻的童心，设身处地从儿童的眼睛去看世界，去表现世界。
在作品呈现的感性直观中，描绘孩子与大自然、与现实生活天真无邪的和谐一致，描绘其心灵中那质朴的想象。
童心童画——浅谈如何看待幼儿绘画
儿， 把 发展幼儿智力摆在 首位 ， 对幼儿 的所有创作 都给
予肯定 ， 以鼓励 多于批 评指 正为原则 。无论 是幼儿 的 绘画 、 泥工还是剪纸 制作 ， 教 师都要从 中找 出优 点并及
时 予表 扬， 利用 学 习园地把 幼儿 的画作张贴 出来 ， 把 幼儿 制作 的玩具和 其他模 型 陈列 起来 ， 供 大家参观 学
习和 自我评价 。 幼儿 的创 作成果 得到 了充分 的肯定 ，
呢？ 怎么不会 掉下来 呢？ ” “ 是 不是 妈妈 生女 宝宝 ， 爸爸
生男 宝宝？ ” 面对 幼儿这 么 多看 似不是 问题 的 问题 ， 怎
么样 向他 们解释， 如何做 出回答 ， 值得教师思考。
幼儿 的世界 是一个 充 满好奇 的世界 ， 幼儿 奇妙 的 幻想超乎 常人 。超 越 时空的想象 ， 变幻无 穷、 不受现 实 角色 约束 的 游戏 ， 这 些都是 孩 童 时代所 独具 的特 点。
想和 观点 强加给 幼儿 ， 而要 让 幼儿 画出 自己对 生活 的
朝 着好 的方 向发展 的。 当然 ， 还 有很 多的问题值 得教
师思考和解决 。 幼儿 美术教育 目前 出现 了两种不 良的现 象。一种
是， 教 师以美术知识传授 为教 育 目的， 只是教 导幼儿 画 出一幅美丽 的图画， 或完成某 一个玩具 的制作 ， 以培养 技 能为主要任务 ， 以对 自然的模 仿和再现 为重点 ， 所以
教学 心得
Ａ ＲＴ ＥＤＵＣＡ丁【 ｏ Ｎ Ｒ Ｅ Ｓ Ｅ Ａ Ｒ Ｃ Ｈ
童 心童 画
— —
浅谈如何看待幼儿绘 画
口孙毅 明
摘
要： 绘 画是 幼） Ｌ ｓ ￣想的表 现 。在 幼儿 艺术教 育改革 下， － 幼儿 艺术教 学理念和教 学 实践都发 生 了明显 的变
语文课堂,呼唤诗意的回归
该大声呼唤语文课堂诗意 的回归 ，使我们 的语 文课
堂氤氲着美 的气 息， 洋溢着花朵 的芬芳 。
我们整 天忙忙碌碌 ， 却还要面对这样一个事 实 ： 自己
在上语 文课 ， 学生在下 面做数学题 ， 可这样 的学生在 考试 时有时竟然还取得高分 ； 自己拼命 地教 ， 一个 可
语 文傈堂 ， 呼噢青慈 的回、 ７
韩
我 们的语 文教学 发展到今天 ，真正陷入 了一种
前所未有 的尴 尬境地 ， 这种尴 尬 ， 是一种 “ 高处不胜
寒” 的寂 寞 和孤 独 的尴 尬 ， 一 种 “ 可 为 外 人 道 也 ” 是 不
冬
级平均分高。我们不知能找 出什 么理 由来说 服 自己 ，
用美好 的行 为去引导他们 ，用正确 的方 法去教育他 们 。一个充满激情 的语文教师 ，教记叙文 ， “ 就要像一 个动情 的散文家 ； 教说明文 ， 就要像一个严谨 的科学 家 ；教议论文 ，就要像 一个 善辩的演说家 ” 陈钟梁 （ 语） 。要播洒 阳光到别人心 中， 总是 自己心 中要 有 阳 光 。“ 去用 自己的心点燃别人 的火 ， 以心发现心 。” 去 （ 何其芳语 ） 没有这样 的激情 ， 何来优秀 的语 文教师 ？ 又怎么能让课堂充满诗情画意？ 语 文教学 ， 带给学生 的是 一种美 的陶冶 ， 每一节 课还应 该是一次精神的旅行 ，让学生 在明媚 的大 自 然里尽情游览 ， 拾到人生最纯粹 的快乐 。即使是沙 捡 滩上 的一个 贝壳 ， 秋风里 的一枚 落叶 ， 总能给学生带 来美 的享受 。语文教学“ 应如 同一 片森林 ， 学生应有 如林 中猴子一般在其 间 自由跳跃 ，任 意摘 吃各种营 养丰 富的坚果 ”林语 堂语 ） （ 。这种 “ 意摘 吃” 就是 任 ， 学生在旅行时得到 的物质 和精 神的双重愉悦 。我们 的语文课 ， 就应该是这样 的一种课 ， 能够让学 生 自由 汲取营养 ， 能够让 学生从 自己的切身实 际出发 ， 去选
童心绘世界手抄报内容
童心绘世界手抄报内容童心是世界上最纯真、最无私的力量，它如同一束阳光，能够照亮每个人的内心世界。
童心使我们能够看到世界的美好和希望，它能够激发创造力和想象力，让我们与世界保持着一种特殊的联系。
在这篇手抄报中，我们将介绍童心如何通过绘画创造出一个美丽的世界。
一、童心中的绘画艺术童心与绘画艺术息息相关，因为绘画是孩子们最自然的表达方式之一。
童心中的绘画不受限制，它们以自己独特的方式表达对世界的理解和感受。
在绘画中，童心可以展现对美的追求、对和平的向往、对自然的热爱，以及对友谊和亲情的珍视。
这些作品透露出孩子们内心深处特有的感情，使人们能够感受到他们纯真而美丽的世界。
二、童心绘世界的主题童心绘世界的作品可以有各种各样的主题，它们可以是关于自然景色的、关于动植物的、关于人物的，甚至可以是关于梦幻和幻想的。
这些作品充满了童真的色彩和梦幻的意象，给人们带来一种宁静和快乐的感觉。
在这个由童心绘制的世界中，人们可以看到美丽的风景、可爱的动物、笑脸和快乐。
这些作品传递出积极向上的能量，让人们对世界充满希望。
三、童心绘世界的技巧和特点童心绘世界的作品有着独特的技巧和特点。
首先，它们通常使用明亮、鲜艳的颜色，给人一种愉悦和轻松的感觉。
其次，童心绘世界的作品常常利用夸张和变形的手法，来表达内心的感受和情感。
这种手法能够突出主题，使作品更具视觉冲击力。
此外，童心绘世界还强调形象的简化和符号化，通过简单的线条和形状，表达出强烈的表现力。
这些技巧和特点使童心作品更具个性，更具魅力。
四、童心绘世界的影响童心绘世界不仅仅是孩子们的自我表达，它还具有深远的影响。
首先，童心绘世界的作品能够给大人们带来一种回归童真的感觉，使他们重新感受到内心的快乐和自由。
这对于在繁忙的生活中追求平衡和内心宁静的人们来说，有着重要的启发意义。
其次，童心绘世界的作品也给其他孩子们带来激励和启发，鼓励他们勇于表达自己的想法和感受，并尝试用绘画来传达内心的世界。
五年级作文：呼唤童心作文600字
呼唤童心
有梦的飞燕从窗前飞过，一阵清风打开了知识的门，带着夏日海边沧桑的滋味，我闻到了，闻到了在人们心灵深处埋藏了很久的童心……
试着睁开你们的双眼吧！打开你们心灵深处封锁的那扇门吧！再次用那种毫无疑念、纯真无邪的眼望向那绚丽多姿的世界吧！
童心看世界，用纯真的目光去看世界吧！“春姑娘来啦！”“太阳公公从远处赶来上班喽！”“月亮姐姐会发光，好美呀！”“夏天哥哥给人泼上了一盆水！”“秋姑姑给世界点上了金色！”“冬姐姐带着雪被来了！”……在孩子的眼中，一切都是那么新奇，那么有趣！但在大人的眼中，一切都是那么自然，那么平常，他们对一切未知失去了兴趣。
童心看世界，用好奇的眼光去看世界吧！“咦，小草怎么能自己破土而出呢？”“山中有没有住着神仙呢？”“为什么太阳总下到山的那一边呢？”“为什么会有花草树木呢？”“世界上真的有龙吗？”“猿猴怎么升级成我们人呢？”……在孩子的眼中，一切充满着未知。
在童心的世界里，无名利烦恼，即使碰到了，也会风吹乌云散。
生活在游戏世界里的儿童才是真正的贵族，他们总是浑然忘我地游玩，尽情享受自由自在、无忧无虑的生活。
多看看旁边人的微笑吧！让爱心充满世界！
如今，让我们走进这童心的世界吧！在童心的世界里，一切没有罪恶，没有偷盗，世界上的事物是那么美好：太阳公公给了人们光明；月亮姐姐照亮了黑夜；小星星眨着眼睛；蓝天是它们温暖的家啊！童
年的梦是那么美好！只不过，现在没有梦的飞燕再次从窗前飞过……
用童心来看这个世界上的事物吧！放下所有的烦恼，用好奇、纯真的童心去看世界吧！你就会被所有一切美好的事物所吸引。
请大家再次用那毫无疑念、纯真无邪的童心去看世界吧！把埋藏已久的童心呼唤，把它唤醒吧！。
教学呼唤本位回归论文
教学呼唤本位回归新《语文课程标准》给了语文全新的定位：语文是中国文化的组成部分，是工具性和人文性的高度统一。
随着课改的不断深入，语文课堂变得开放、灵活，学生的思维得到发展，他们的个性得到张扬，新课标，新理念，新教法不同程度地落实于我们的课堂。
“让学生真正成为语文学习的主人”已不再是一句口号。
在实行新课标的教学中，有许多教师大胆尝新，勇于改革，在探索中提高，在实践中前进。
然而，在新旧教育思想更替的过程中，语文课堂时而出现活跃而不扎实、花哨而无实效、热闹而无序的现象。
针对这种现象，我国小语会会长崔峦先生就提出“简简单单教语文，扎扎实实促发展”的口号。
只有让语文还原本色，复归本位，语文课堂才能与时俱进。
本位，让我想到了返璞归真，洗尽铅华这些美好的词语。
那么我们该如何让语文教学能回到其本位上呢？笔者认为，从以下几方面去实施：一、语文教学要提高教师人文素养“人文”，是个古老而时髦的词汇。
在中国古代典籍《易经》里，把人文与天文作为一对范畴；在西方，人文主义（humanism）是文艺复兴的一种主要思潮，也是文艺复兴的一面旗帜，强调人的个性自由和思想解放，强调人是世界的中心，强调人的发展是社会发展的终极目标。
在当代，“人文”一词，是人们使用频率很高的词汇之一，人们把对人性的看法和期待都赋予它的身上。
“人文”一词，大致上就是人性、人道的意思。
人文精神则主要指理性精神、体验能力、适应能力和创造意识等。
《语文课程标准》中的“语文素养”的提出，摈弃了语文的功利色彩，还之以“人文”本来面目，实现了语文教育目标的整合转变。
其间教师的人文素养的高低是这个整合转变能否顺利实现的关键。
语文教师“要有一种积极感受时代气息的精神状态。
现实生活、当代社会的各个领域、各个层面，都应该是语文教师的视野所及”。
语文教师更应该善于感受和思考各方面的信息，“它包括深刻的洞察和体验、反思和批判、感悟和思考；有理的启迪、情的激荡、美的浸染，从而不断地提升自己的智慧和灵性。
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孩 子 在 大 人 的 喝 斥 声 中 懂 得 了掩 饰 自 己 、 掩藏 自己 。 学 校教育 、 社会 规 范 、 法律 约 束 、 道 德标 准 、 功 利 目的 ， 这
一
心 世 界 。理 性 使 人 功 利 ， 使 人 追 求 满 足 的 物 欲 。艺 术 创 作 之艰 辛 ， 并 不在 于创作 过程 中 ， 而在于 创作 之时 如何 摆 脱 理 性 的 功 利 ，及 世 俗 对 你 的 破 坏 和 干 扰 。净 化 心 灵， 使 之不被 世俗 所 囿 。
的思维轨 道 中被忽 视 的东西 。 像 儿童那 样 ， 天 真 纯 洁 自 由， 童心 不泯 ， 拒绝 成熟 。”
、
初 始混 沌 的创作 天性
婴 儿出生 ， 艺 术 品 随 之 诞 生 。婴 儿 的 第 一 声 啼 哭 ， 是 人 生 最 初 的 语 言 或 歌 唱 ，婴 儿 的 第 一 个 笑 是 那 样 的
践探
艺 术 呼 唤 童 心 的 回 归
口马红英
厶 于 艺 术 的 起 源 有 诸 多 说 法 ，但 万 法 归 宗 ， 均
Ｑ ｌ ｒ － １ 赢 ｉ 蕾 ０ Ｊ Ｕ 鲁 ｉ 姜 Ａ ｌ ０
界， 追 寻无 法之 法 。无法才 是艺 术创作 的大 法 。
７ 离不开创作 者和观赏者的人之天性——童
一
人一旦被理性所囿 ， 便淡化了童心。 葛兆光先生在
《 门外 谈禅 》 一 书 中写 道 ： “ 那 种科 技 高度 发 达 ， 给 人 的 ‘ 感情 ’ 带 来的 压抑 ， 就好像 一 只被用 于实验 的 动物 ， 伴 随 着一种 命运 不知 所措 的失 落感 。 ” 人 到 了 如 此 非 自由 的 理 陆状 态 ， 灵性即 有可 能被扼 杀 ， 何 谈 艺术创 作 。 丁亚 平先 生指 出 ： “ 对 于 艺 术 家 的 灵 魂 说 来 ，首 先 需 要 敞 开 接 受 并 尊 重 陌 生 而 新 鲜 的 东 西 ，关 注 在 惯 常
灿烂 。 母 亲 的轻 拍 和 摇 篮 曲 ， 正 好 吻合他 脉搏 跳动 的节
奏和 声音 的和 谐 。
艺 术创 作的 灵性最 怕被 理性所 囿 ， 被 无 情扼 杀 。
三、 复 归婴Leabharlann 的创 作灵境 随 着 年 龄 的 增 长 ，幼 儿 的 艺 术 创 作 不 仅 仅 局 限 于 个体 ， 而开 始 向综 合性延 伸 。 幼 儿“ 过家 家 ” 便 是 高 一 层 的艺 术创 作 了 。 它没有 结构 ， 没有 方 法 ， 没有 功利 ， 纯 粹 的童心 创作 ， 其认真 程度 即使 艺术 大师 也无 法企及 。 幼 儿的模 仿是 天 使然 ， 童心 使然 。 这 是不 带任何 功 利 的 纯 自然 生 成 的 感 性 认 知 。 幼 儿 的 艺 术 创 作 能 让 他 的欣 赏者无 比震 惊 。 幼 儿 用 自己 的 眼 光 看 世 界 ， 月亮 在他 眼 里是一 只 小船 ， 星星 在他眼 里 是一群 孩子 。 他 的 绘 画 是他 眼 里的 世 界 ， 是经 他 的 思维 、 着 色的 大写 意 。 音 乐 艺 术 的遐 想 性 ， 其 实和 童心 创作 是分不 开 的 。 音 乐 的无穷 变化 ， 喜 怒哀乐 ， 轻 重缓 急 ， 明暗对 比 ， 假 若 没 有 童心的 存在 和随 心所欲 的 无穷遐 想 ， 便无 法解释 。 这一
般 哭着 喊到 ： “ 我 的安娜 ， 她 死 了 ！” 这 是 极 高 层 面 的 童 心 。这 是 感 陛战 胜 了理 ｝ 生， 精 神 战 胜 了物 欲 的 夕 １ － ４ 匕。 理 陛是 成 熟 的标 志 。而 理 性 是 艺 术 创 作 的 最 大 敌 人 ， 它始 终在 干扰 着你 ， 不 让 你 进 入 艺 术 创 作 所 需 的 童
复归 幼儿 时 的天 性 ， 才 能 去创 造 艺 术 、 欣赏 艺 术 。 艺术 源于 童心 ， 童心与 艺术 永远 相伴 。 （ 作 者单位 ： 青 海省 文化 艺术职 业 学校 ）
切 均 表 明 ，艺 术 源 于 童 心 ，源 于 那 初 始 混 沌 的 创 作 天 性 。 二 、 步 入 理 性 的创 作 樊 篱 事 实 不容 置 疑 ， 随 着幼 儿 的 长 大 ， 童 心开 始 消退 。
返 朴归 真 、 复 归婴 儿是艺 术创 作 的最高 境界 。 艺术 离 不 开 童 心 ，寻 找 并 保 持 童 心 ，是 艺 术 创 作 的 必 备 条 件 。交 响乐 《 梁 山伯 与 祝 英 台 》 从 两 人 同窗 开 始 ， 到 相 送、 抗婚 ， 至 殉 情化 蝶 等乐 章 ， 均 是 通过 乐 符 变化 和 旋 律渐 进 ， 给 听众 在听 觉上描 绘 出一幅 绚丽 的画卷 。 通 过 音乐 变化 ， 把观 众带 入遐想 的空 间 ， 这 里需 要乐 手和 听 众 都 要 有 童 心 。 由此 可 见 ， 艺术 创作均 源 于童心 。 “ 李 白斗 酒诗 白篇 ， 长 安市 上酒家 眠 。天子 呼 来不 上船 ， 自称 臣 是 酒 家 仙 。 ” 李 白为了保持 童心 ， 常常 要到 酒 里 去 浸 泡 荡 涤 理 幽 灰 尘 。 葛＿ ≥ Ｉ Ｉ Ｓ 光 先 生指 出 ： “ 真 正 的 诗 人都 有 一 颗 孩 童 般 的 心 灵 。 ” 托尔斯 泰写 《 安娜‘ 卡列 妮娜 》 ， 当 写 到 安 娜 卧 轨 自尽 那 段 情 节 时 ， 他竟似 孩子一
心。 童 心 无 处 不 在 ，它 存 在 于 艺 术 创 作 的 意 识和 无 意 识之 中 ， 它 既属 创造美 学 范畴 ， 又 属接 受美 学范 畴 。从 初始 混沌 的天 性 ， 到步 入理 性 的樊 篱 ， 再 到复 归 童心 的 灵境 ， 童心 在决 定着 艺术 创作 的稚嫩 与成 熟 。