(完整版)《易经》中熟语的思想哲理
《易经》蕴含的人生哲理
《易经》蕴含的人生哲理《易经》蕴含的人生哲理被奉为儒家六经(国学经典)之首的《易经》“事简而意深”，蕴涵着丰富的人生哲理与智慧。
“自强不息”的人生之道对天地、自然的观察与取法是八卦创设、《易经》成书的基础。
它向人们展示了一幅气势恢宏的天道运行图：“刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑，乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物。
”“日往则月来，月往则日来，日月相继而明生焉，寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉!”(《易·系辞》)《易经》强调，人应“与天地合其德”，“人道”应符合“天道”。
由此生发出一句千古名言：“天行健，君子以自强不息”。
“自强不息”作为《易经》所倡导的人生之道，主要包括两层意思。
第一层意思是“刚健”。
“刚健”即刚强、雄健，它为《易经》所推重，频繁地出现在书中各处，如“刚健而文明”“刚健而不陷”“动而健，刚中而应”“健而巽，刚中而志行”“刚健笃实，辉光日新”等等。
必须指出的是，《易经》所提倡的“刚健”，并不是指那种没有限度的刚强。
根据其“极则反”的思想，刚强过头就容易折断，因而“刚健”应是适度的、恰到好处的，亦即它所强调的“刚中”“刚健中正”。
第二层意思是奋斗不已。
《易经》认为，天地万物生生不息，甚至枯杨都可以“生梯”“生华”(《易·大过》)。
《易经》以64卦象征万事万物，而64卦的排列顺序却有些令人费解：“既济”排在第63位，而“未济”则列在第64位，亦即最后一个卦位。
其奥妙与深意乃在于揭示这样一个道理：自然与社会是一个不断发展变化、永无止境的开放系统，因此人也需要不断进取。
《易经》还认为，即便身处困境，人们仍须不懈努力。
《困》卦卦象是上“兑”下“坎”，坎为水，兑为泽，水在泽下，即意味着泽中无水，因而泽中生物处于困险之境，故名该卦曰：“困”。
《易·困·象》曰：“泽无水，困，君子以致命遂志。
”这便是要求人们在困境中不能丧失信心，而应奋斗不息，甚至舍弃生命以求实现理想。
《易经》16条经典名句鉴赏
《易经》16条经典名句鉴赏《易经》是中国古代最重要的典籍之一，包含了丰富而深邃的哲学思想。
其中，有许多经典名句，蕴含着深远的意义和智慧。
本文将为大家鉴赏《易经》中的16条经典名句，让我们一同领略其中的哲理和美学。
1. 吉凶之兆，未可自安。
这句话强调了预知未来的重要性，警示人们不可因初期吉兆而自满，不可因初期凶兆而绝望。
要谨慎对待吉凶之兆，不能过于自满或沮丧。
2. 见龙在田，利见大人。
这句话告诉我们，如果能够及时发现问题和困境，及时请教和寻求帮助，就能够避免许多麻烦，取得成功。
3. 君子终日乾乾，夕惕若厉。
这句话强调君子应该一直勤奋努力，警醒自己保持高度的警惕和严谨的态度，时刻谨记自己的使命和责任。
4. 易有夬。
这句话指出《易经》中有一卦叫夬，它代表着大有可为、决断力强的特质。
鉴赏这句话让我们明白，在决策时应当果断积极，不畏困难。
5. 其革之在央行也。
这句话描述了变革的时刻到来时，应当首先进行审慎评估，特别注意诸多不确定因素。
只有在审慎评估之后，变革才能获得成功。
6. 不利于贞。
这句话强调在某些情况下，我们必须保持可贵的坚守、忠诚和纪律。
尽管可能不太利于得到外在的成功，但却是内心成长和价值认同的体现。
7. 谦益之，童可贞也。
这句话传达了谦虚之美的价值观，它告诉我们即使处于艰难和低下的境地，只要保持谦虚和谦逊的态度，依然有可能取得成功。
8. 见龙在天，利见大人。
这句话和第二句话的含义相似，再次强调了及时发现问题和困境、请教和寻求帮助的重要性。
9. 泽于其陆。
这句话告诉我们要积极寻找有益的、合作的伙伴和资源，才能在道路上顺利前行，实现自己的目标和理想。
10. 元吉无咎。
这句话表达了当一个人拥有正直、忠诚和善良的品质时，他将获得最终的欢乐和幸福，不会遭受伤害和失败。
11. 不利于乘有攸往。
这句话提醒我们不要贪图外在的成功和利益，而是要注重内心的修养和成长。
只有内外相辅相成，才能真正实现人生的价值和意义。
易经的做人哲理
易经的做人哲理1、天行健，君子以自强不息。
译：天道运行不息，君子当效法天道，要自强不息，努力奋进。
2、地势坤，君子以厚德载物。
译：地势顺承，君子当效法大地的厚实容纳万物。
3、潜龙勿用。
译：像潜伏的龙一样，在能力或时机不到时，不要有所作为，需潜伏养精蓄锐。
4、飞龙在天，利见大人。
译：像龙飞腾于天，利于晋见大德之人，建立宏伟事业。
5、不易乎世，不成乎名。
译：自己的意志不为世俗所改变，不为了名声而去成就事业。
6、遁世无闷，不见是而无闷。
译：隐遁世间而不感到苦闷，不被世人认同也不感到苦闷。
7、乐则行之，忧则违之。
译：天下有道，我心以为乐，便见而有所为；天下无道，我心以为忧，便隐而无所为。
8、居上位而不骄，在下位而不忧。
译：处在上位而不骄傲，处在下位而不忧愁。
9、庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而不伐。
译：语言常信实，行为常谨慎，防范邪恶不使入侵内心，保存内心的真诚，为天下做出贡献而不自夸其德。
10、与天地合其德，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。
译：德行要像天地一样覆载万物，圣明要像日月一样普照大地，行动要像四季交替一样规律有序；吉凶要同鬼神一样灵验。
11、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
译：积德行善之家，吉庆及于子孙，积恶作祸的人家，灾殃及于后代。
12、君子敬以直内，义以方外。
译：内心修养上，君子内心专一而无杂念，外部表现上，处理事情曲直分明，方正得宜。
13、天地闭，贤人隐。
译：天地闭塞的时候，也是贤者隐遁的时候。
14、蒙以养正，圣功也。
译：童蒙之人需要滋养，保持天真纯正的品性，这是圣人才能成就的功业。
15、匪我求童蒙，童蒙求我；初筮告，再三渎，渎则不告。
译：不是我求于幼童，是幼童有求于我。
第一次请教，我有问必答，如果一而再再而三地没礼貌乱问，我则不予回答。
周易中的哲理句
《周易》中有很多富含哲理的句子，以下是其中的一些：
“天行健，君子以自强不息。
”这句话强调了自强不息的精神，意味着人们应该不断地自我完善和进步。
“地势坤，君子以厚德载物。
”这句话强调了君子应该具备深厚的德行，能够承载万物，体现了宽容、包容的品质。
“元亨利贞，君子以之。
”这句话表示君子应该具备元（始创）、亨（发展）、利（和谐）、贞（巩固）四种品质，才能取得成功。
“否终复泰，君子以遏恶扬善。
”这句话意味着君子应该遏制邪恶、发扬善良，促使事物向好的方向发展。
“谦谦君子，用涉大川。
”这句话强调了君子应该具备谦虚、谨慎的品质，才能在人生道路上越走越远。
“大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
”这句话表示领导者应该公正无私地选拔人才，避免任人唯亲，以免造成国家和社会的动荡。
“君子以教思无穷，容保民无疆。
”这句话体现了君子应该注重教育、思考和包容，以保障人民的福祉。
“居上位而不骄，在下位而不忧。
”这句话意味着身处高位的人不骄傲自满，身处低位的人不忧虑自卑，保持平常客观的心态。
“含章可贞，或从王事，无成有终。
”这句话表示具有美德的人能够坚守正道，即使不能从政也能有好的结局。
“日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
”这句话描绘了日月照耀天空、百谷草木生长大地的美好景象，强调了自然界的美好事物的相互依存
关系。
以上是一些《周易》中的哲理句，它们富含深邃的道理和智慧，对于指导人们的人生观、价值观和世界观有着重要的意义。
易经名言人生哲理句子
易经名言人生哲理句子易经名言人生哲理句子精选330句在现实生活或工作学习中，大家总免不了要接触或使用名言吧，多看多背一些名言可以丰富知识水平，提高自己的文学修养。
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易经名言人生哲理句子11、古者包羲氏之王天下也，仰则观象於天，俯则观法於地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，於是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
2、君子进德修业，忠信，所以进德也。
修辞立其诚，所以居业也。
知至至之，可与几也。
知终终之，可与存义也。
是故，居上位而不骄，在下位而不忧。
故乾乾，因其时而惕，虽危无咎矣。
3、劳而不伐，有功而不德；厚之至也。
4、有孚惠心，勿问元吉，有孚惠我德。
5、三人行，则损一人；一人行，则得其友。
6、君子以遏扬善，顺天休命。
7、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
小人以小善为无益，而弗为也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。
8、天地节而四时成。
节以制度，不伤财，不害民。
9、乱之所生也，则言语以为阶。
君不密，则失臣；臣不密，则失身；几事不密，则害成；是以君子慎密而不出也。
10、大君有命，以正功也，小人勿用，必乱邦也。
11、君子以教思无穷，容保民无疆。
12、居上位而不骄，在下位而不忧。
13、含章可贞，或从王事，无成，有终。
14、日月丽乎天，百谷草木丽乎土。
15、是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。
16、君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。
17、积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
18、二人同心，其利断金。
同心之言，其臭如兰。
19、君子以俭德辟难，不可荣以禄。
20、慢藏诲盗，治容诲淫。
21、方以类聚，物以群分。
22、唯君子为能通天下之志也。
23、形而上者谓之道；形而下者谓之器。
24、《易》，穷则变，变则通，通则久。
25、夫妻反目，不能正室。
《易经》中熟语的思想哲理
《易经》中熟语的思想哲理整，使其更加符合人类的要求。
当然，卦辞、爻辞只体现了他们对事物判断的可能性，每一卦辞和爻辞都不把问题表示得绝对，都是大概如此。
必须引而伸之，触类而长之，即要触类引申，举一反三，善于联想，善于归纳出原因，以便于去改变环境，趋吉避凶，这就是谋事在人。
谦谦君子：“谦谦君子”，语出《周易·谦卦》初六爻辞。
初六爻辞说：“谦谦君子，卑以自牧也。
初六，以柔处下，有谦而又谦之象；君子如能效法此德，则称“谦谦君子”。
“卑以自牧”，就是老子“卑弱以自持”的意思，平时自养谦德，居柔而处下，则愈无人能超越他，若当危难之时，若非深自屈折，，则不足以济险难。
由此可见，自觉修养谦虚之德的重大意义。
随时变通：“随时变通”，语出《周易·随卦》卦辞。
卦辞说：“大亨贞无咎，而天下随时。
”顺时以动，人必随之，动皆走正道，故上下悦从，这说明大亨通，也会发生错误，要“大亨通无咎”，则必准之于理，随时变通。
理在于上之随下，则随其下；理在于下之随上，则随其上；理在于泰，则随其时之泰；理在于否，则随其时之否，总之，要随其时之所宜而变通。
童牛之牯：“童牛之牯”，语出《周易·大畜》六四爻辞。
六四变离有牛象，艮为少有童象，于小牛角上系以横木有牯象，因中爻变震有手持施于角之象。
于小牛角上系一横木，使无法以角顶人，逐渐改变其习性。
借喻当禁止为恶于未行之先，防患未然，安分自养，则用力少而成功多，故爻辞赞其结果有元吉之象。
惩忿窒欲：“惩忿窒欲”，语出《周易·损卦》。
本卦上艮下兑，艮为山，兑为泽，山下有泽，损，君子以惩忿窒欲。
此言君子观山之象以惩忿，因愤怒之发，气涌如山，易发难只，惩怒必如摧山，惩于今而杜绝于后；观泽之象以窒欲，欲之起甚微，不易觉察，如泽之使人沉溺，思想顾虑很多，故防欲当防止陷于沼泽之中，必遏止堵塞，使不再产生此种念头，这就是惩忿窒欲的意义。
颐以养正：“颐以养正”，语出《周易·杂卦传》。
《易经》64个哲理
《易经》64个哲理第一感悟：养精蓄锐把握机会-----学会定位《易经》告诉人们，人在不同的年龄阶段的定位是不同的，而又是承前启后相互衔接密不可分的，因而又是不能超越的。
人生的路虽然是曲折的，但我们还必须得按部就班地一步一个脚印地从头走起，该受的苦你必须要受，该喝的蜜你必须要喝，不可越雷池一步。
第二感悟：心有乾坤神闲气定----戒除浮躁当人们浮躁的时候，应该想想那浩繁飘渺无穷无尽的宇宙，为什么它能够数亿年的时间仍然坚守着自己的法则，遵循自己的规律不动摇。
第三感悟：锲而不舍奋发进取----磨掉幼稚如果说一个成年人很幼稚，就不是那么好听了，多少有点讽刺的意味。
说明他（她）不懂事理，不辩是非，不通达。
说重一点就是他（她）很傻。
第四感悟：目标明确果断前行----战胜疏懒要找聪慧者，要找我们的“启蒙”老师作为指导，而不是“启蒙”老师来找我们，如果“启蒙”老师指出我们的缺点和错误，就应该积极主动地去接受，去改正。
第五感悟：等待时机慧眼明察----走向成熟等待是一种智慧。
等待是一种积蓄。
等待是一种信念。
人们之所以等待，是因为时机还没成熟。
第六感悟：冷静反省心安理得----避免争执我们必须学会反省，当我们做事之前反省了，每个细节都考虑到了，办事才能得心应手，即使遇到挫折由于预先考虑的明白，心里也会有准备，不至于最后会把事情办咂，甚至走向歧途。
当我们做事之后反省了，从中得到经验教训，就可以为以后的成功铺好路。
第七感悟：伸张正义宽厚仁慈----化干戈为玉帛国家出师有名，惩恶扬善，是为了伸张正义，为天下人谋福利，这是大义；同样一个人也能出师有名，而这个“师”就是“小师”。
就是人们心中的正义之道，就是做正义之事，这个义也是小义。
八感悟：相亲相爱和平共处----赶走孤独爱需要相互帮助，爱需要相互依靠，爱需要理解，爱需要交流，爱需要磨合，爱需要缘分，爱可以赶走孤独。
第九感悟：以退为进蓄势待发----鼓足干劲提起以退为进，我们不禁想起卧薪尝胆，忍辱负重，胯下之辱，退一步进两步这些先人们留下来的典故。
易经金句原文与逐句赏析
易经金句原文与逐句赏析易经是中国古代经典之一，它以八卦为基础，通过解析八卦的变化来探索人生、自然、天地之道。
易经中的金句是指那些言简意赅、深入人心、富有哲理的句子。
下面是我选取的一些易经金句原文与逐句赏析。
1. 善始者少，善终者多。
原文：善始者少，善终者多，其言简而其意深。
赏析：这句话意味着善于开始的人很少，善于结束的人很多。
它告诫人们要善始善终，不要半途而废，要坚持到底。
2. 反者道之动。
原文：反者道之动，弱者道之用。
赏析：这句话意味着反向运动是事物发展的动力，弱者可以利用反向运动来达到目的。
它告诫人们要善于抓住事物发展的变化，灵活运用反向运动。
3. 学而时习之，不亦说乎？原文：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？赏析：这句话意味着学习并不是一次性的事情，而是需要不断地复习和巩固。
它告诫人们要时时刻刻保持学习的状态，不断提高自己的能力。
4. 知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
原文：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
赏析：这句话意味着真正有智慧的人不会迷惑，有仁德的人不会忧虑，有勇气的人不会害怕。
它告诫人们要坚定自己的信念，勇往直前。
5. 君子以思患而预防之。
原文：君子以思患而预防之。
赏析：这句话意味着君子应该预见到可能出现的危险，并提前采取措施加以防范。
它告诫人们要具备预见性思维，善于防患于未然。
6. 敏而好学，不耻下问。
原文：敏而好学，不耻下问。
赏析：这句话意味着聪明而且喜欢学习的人，不会因为不懂而不敢问。
它告诫人们要保持谦虚的态度，虚心向他人请教，不断学习进步。
7. 己所不欲，勿施于人。
原文：己所不欲，勿施于人。
赏析：这句话意味着不要把自己不愿意经历的事情强加给别人。
它告诫人们要尊重他人的感受和权益，对待他人要像对待自己一样。
8. 观其所以，则知其所以免也。
原文：观其所以，则知其所以免也。
赏析：这句话意味着通过观察事物的原因，可以知道如何避免它的结果。
它告诫人们要善于观察和思考，以避免犯错和遭受损失。
易经中的哲理经典名句
易经中的哲理经典名句易经是中国最古老的哲学经典，其中装载了博大精深的哲理，在古今中外，颇受推崇。
易经古老的观念，启发了历史上许多伟大思想家，其中许多经典名句，也深深地影响着人们的思想。
一、“天地不仁，以万物为刍狗。
”这句出自《易经》中的“系辞上九”，强调了自然世界的冷漠和客观性，也提醒了人们，人类不要期待世界会捍卫一己之私，以及应该努力去努力实现自己的愿望。
二、“其无不道，其无不德”。
这句出自《易经》中的“系辞下六”，意思是每一件事都有其正确的道德准则，人们应该学会遵循正义，做出正确的选择，而不是被自己的欲望所迷惑。
三、“静胜躁，消除患”。
这句话出自《易经》中的“谦谦君子，不饮盗泉之水”。
它提醒我们，要有足够的耐心去克服困难，不要被热情的性子所压倒，不要做出错误的决定。
四、“静以致远，动以克极”。
这句话出自《易经》中的“易卦之经辞”，它告诉我们，要积极的参与社会，但也要做到谨慎，静以修身，勿忘初心，以此来实现自身的进步。
五、“知变化，化自然”。
这句出自《易经》中“小过”卦，它提醒我们，要学会观察，及时意识到一切变化，并学会以自然之道去了解它们，以有效地应对和处理它们。
六、“善用资财，有余而全”。
这句话出自《易经》中的“大畜”卦，它提醒我们，要善用资源，善待资源，管理资源，知足常乐，以达到有余而全的目的。
七、“君子谋事，顺其自然；小人谋事，逆其自然”。
这句话出自《易经》中的“大畜”卦，提醒我们，要做大家庭的主人，不要试图去改变自然的进程，要以自身的礼仪，助力大自然的发展。
总之，易经中富有哲理的经典名句，深深影响了历史上众多思想家，也影响着每一个时代。
这些名句体现了中国古代哲学家的智慧，也为当代人提供了宝贵的思考精神，深刻启发着人们的审美智慧，让我们懂得用智慧去洞看世界的本质，取得精神、心灵的崇高状态。
★《易经》中隐含的64个道理！
★《易经》中隐含的64个道理！《易经》作为“群经之首”、“大道之源”，闪烁着先贤圣祖的聪明才智，给中国乃至全世界留下了极其宝贵的智慧财富。
易经六十四卦，每一卦都有六爻和爻辞，以及三百八十四种对应的状态，透过这些变化可以知道世间万物的运作以及人生的哲理。
第1卦：《乾卦》自强不息教会我们如何迈向成功。
“天行健，君子以自强不息。
”。
乾卦为天的极至，象征事情要进行到底，自强不息、不畏险阻，一往无前肯定可以成功。
又象征纯粹的阳和健，表明兴盛强健。
第2卦：《坤卦》厚德载物教会我们如何心胸宽广。
“地势坤，君子以厚德载物。
”坤卦象征大地，承载万物，伸展无穷无尽，好像君子宽阔的胸怀。
当你浮躁不安时，想想大地，大地不语，却能承载万物。
远离浮躁，行善积德，一生平安。
第3卦：《屯卦》起始维艰教会我们如何起始维艰。
屯卦，象征创业的艰难。
如同草木新生，不能利用。
但生长不可逆转，只要坚定信念必然前程无量。
只要我们能坚守正道，脚踏实地，持之以恒，奋发进取，就终能成参天大树，实现成熟的蜕变。
第四卦：《蒙卦》启蒙奋发教会我们如何启蒙教育子女。
蒙卦，象征启蒙，古时小孩入学也叫启蒙。
教育孩子，我们不要老是去追着他学，而要锻炼他主动去学的习惯。
如何解决孩子的懒惰？一是主动积极，二是迎难而上，三是富有主见，四是目标明确。
第5卦：《需卦》守正待机教会我们如何学会等待。
需卦，象征需要，等待。
生物维持生命就需要各种营养，人们遇到事情就需要等待机会，不可莽撞。
否则就要吃亏。
机会往往是在等待的磨砺中出现，看似不可能的一切都在等待中成熟。
第6卦《讼卦》慎争戒讼教会我们如何解决纷争。
讼卦，象征争执诉讼。
有争执时：一是请人指点，二是不要轻易前行，三是要对话不要对抗，四是反省自己言行。
忍为仁，礼为先，和为贵，避免纷争。
第7卦《师卦》行险而顺教会我们如何学会用兵。
师卦，象征用兵。
将帅领旨去出征，骑着烈马拉硬弓，百步穿杨去得准，箭中金钱喜气生。
兵凶战危，用兵乃圣人不得已而为之，但它可以顺利无阻碍地解决矛盾，因为顺乎形势，师出有名，故能化凶为吉。
易经的智慧
《易经》的智慧《易经》里有很多的处事哲理，它在我们的生活中，具有非常重要的指导意义。
1、一阴一阳之谓道。
世界万物都有阴阳二气，人的身体也一样，阴阳平衡，身体就健康；一旦失去平衡，身体就会生病。
一个家庭，阴阳平衡家庭和睦，所谓阴阳平衡，就是男人要守男人之道，女人要守女人之道。
男人如天，要有阳刚之气，能够承担起责任，心胸开阔，能忍辱负重；女人的性情要柔顺，女人如地，能承载万物。
2、地势坤，君子当厚德载物。
一个真正有良好品德的人，才能拥有他的财富与地位；如果一个人不修德行，哪怕是一时走运，也终将失去自己所拥有的。
一个人要积德行善，要从善如登，从恶如崩。
无论是谁，都要绷住善恶那根弦，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
怀揣善良，心存善念，多做善事，才能免受祸患，享受幸福人生。
3 、《易经》：“天垂象，见吉凶。
”天地有自己的规矩，万物有自己的法则。
人必须要敬畏天地，敬畏父母，敬畏生命。
人只有懂得敬畏，人生才没有祸患。
没有一点敬畏之心的人是很危险的。
很多人之所以无恶不作，就是没有一点敬畏之心，天不怕，地不怕，什么坏事都做得出来。
做正直的事，走正见的路，心怀光明，敬畏天地，一切美好，都将如约而至。
4 、《易经》六十四卦中，每一卦都有凶有吉，唯独谦卦，没有凶，只有吉，是最好的一卦。
《易经·谦卦》言：“谦谦君子，卑以自牧。
”以谦卑自守，以谦卑的姿态守住低处，才能没有祸患。
曾国藩说：人生大部分的失败都源于两个字，一个是懒，另一个就是傲。
骄傲的人，眼界偏狭，不知天高地厚。
看似张牙舞爪，在别人眼里，其实不过是不堪一击的纸老虎。
人外有人，山外有山，你永远不知道别人到底有多强悍，所以真正见过世面的人，都懂得谦卑自处。
5 、天行健，君子以自强不息。
天的运动刚强劲健，相应于此，君子处世，也应像天一样发奋努力。
人生在世，一定要有一点活力。
九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
一分辛劳，一分收获。
愿意付出努力的人，坚持不懈，循序渐进，终究可以抵达幸福的终点。
易经中富有哲理的话
易经中富有哲理的话《易经》是阐述关于变化之书，后人多学习其哲理，因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。
以下是小编收集的易经中富有哲理的话，欢迎查看！1、一阴一阳之谓道这是易经中最著名的哲学名言。
易经认为，阴阳运动是事物发展的基本规律。
世界由阴阳两个方面构成，两种力量，相反相成，相互推移，不可偏废，构成事物的本性及其运动的法则。
有人说中国哲学没有辩证法，甚至如德国辩证哲学大师认为中国没有哲学，这就是啪啪地打脸！所以说，易经是中国哲学的源头，是中国人文化心理的渊薮，是中国人安身立命的行为指南。
2、天行健君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物这是易经中关于人生哲学最著名的名言警句。
自强才能自立，自卑必将自败，宽容别人必然前途宽广。
易经告诉我们，对自己狠一点，要自强不息，对别人厚道一点，宽容是人类的美德。
3、生生之谓易生，来自于阴阳的消长转化，生生，是指阴阳之间不停第相互运动相互转化。
这句话常常和“天地大德曰生”一起使用，主要是说明天地万物无时无刻都处在运动发展之中。
在人事来说，生，就代表着希望。
古人说，“留得青山在不愁没柴烧”，好玩的国学说“只要还有眼泪，生活就有希望”。
4、易穷则变，变则通，通则久易经强调变通。
易经认为，事物发展到了极点，就要发生变化，发生变化，才会使事物的发展不受阻塞，事物才能不断的发展。
说明在面临不能发展的局面时，必须改变现状，进行变革和革命。
在人生哲学上，易经告诉我们，天无绝人之路，只要权衡利弊灵活变通，就能获得长久的发展。
所以南怀瑾先生说，再穷无非讨饭，不死总要出头！5、日新之谓盛德日日增新变化不息，叫日新。
“苟日新，日日新，又日新”，是被刻在商汤王洗澡盆上的名言，它告诉我们，假如今天把一身的污垢洗干净了，以后便要天天把污垢洗干净，这样一天一天的下去，每人都要坚持。
引申到人生哲学上，我们每个人要对自己的精神和道德进行洗礼，以保持精神每一天都是新的。
古希腊哲人说，太阳每天都是新的。
周易名句经典及解释
周易名句经典及解释
周易是中国古代的经典之一,是《易经》和《离骚》的出处之一。
《易经》是一部关于人生哲学和自然哲学的经典,其中包括了许多名句名句。
以下是其中的一些经典名句及其解释:
1. 天行健,君子以自强不息。
——《易经·乾》
这句话的含义是,天道运行刚健,君子应该效法天道,不断自我完善,不断进取。
2. 地势坤,君子以厚德载物。
——《易经·坤》
这句话的含义是,地地势而下,君子应该像大地一样包容万物,给予万物支撑。
3. 君子和而不同,小人同而不和。
——《易经·象》
这句话的含义是,君子和而不流,能够与人差异共存,但不会与他们混淆;小人则同而不和,只会一味地模仿别人,却难以有自己的思考和判断。
4. 天下有道,则礼乐征伐自天子出。
——《易经·系辞上》
这句话的含义是,天下有法则,则礼乐征伐等军事行动都由天子
发起。
5. 天数天数,下方天数。
——《易经·文言》
这句话的含义是,天数就是规律,下方顺从天数。
6. 君子学道则爱人,小人学英语。
——《易经·咸》
这句话的含义是,君子学习道德则能够仁爱人,小人学习英语则
只会学习表面的东西。
7. 大人者,不失其赤,君子也。
——《易经·文言》
这句话的含义是,大人者,不失去本性,君子也。
易经中的24个人生智慧与大家分享
易经中的24个人生智慧与大家分享1. 孔子曰：“君子不立危墙之下，不道穷人之路。
”这是说一个人应该有自我保护的意识，避免身处危险的位置，并且不应该加重穷人的负担。
2. 择善而从，恶如崖危。
这是说我们应该选择做好的事情，避开危险和恶劣的环境。
3. 谨言慎行，不可草率从事。
这是说一个人必须认真思考自己的行为，并谨言慎行。
4. 君子不器，小人不伏。
意思是虚荣和傲慢会让人远离真正的领袖，而细节和谦虚会赢得其他人的信任。
5. 君子惜物，小人弃之不顾。
这是说一个人应该重视和善待自己的财产，而不是像小人一样草草处理。
6. 心存善念，遇事多思。
这是说我们应该善待他人，并在做决定前多考虑。
7. 苟日新，日日新，又日新。
日積月累，才能有较大的进步。
8. 人惟恒志，心念所之。
我们的人生方向和追求，取决于我们的志向和心态。
9. 國有其疆，家有其室，人有其身。
这是说每个人都有自己的领土和生活空间，应该好好利用它们。
10. 以智取勝，不是以力取勝。
11. 直道而事人，服人以事神。
这是说要直接而坦诚，带着敬意对待他人，以赢得神灵和上天的认可。
12. 求谋安民，体恤民情，是一位领导应有的态度和行为。
13. 德者本也，有德者必有言。
人无德不可为君子，有德可为君子，但随之而来的是言语和言行受众的考验和信任。
14. 君子远庖厨，贱人侧盎豆。
这是说一个人应该远离低级趣味和低俗行为，避免沉沦。
15. 有志者自有千计万计之力。
有信念的人可以创造不可思议的成果。
16. 学而不思则罔，思而不学则殆。
一个人也要积极思考，与读书一起，才能更好地理解所学的知识。
17. 人无远虑，必有近忧。
长远规划和考虑是避免短暂冲动和不利后果的关键。
18. 反覆之甚者，顽固者也。
19. 道德经说：道生一，一生二，二生三，三生万物。
这是说种子像道一样孕育生命，一生二生出萌芽，二生三生长，三成万物。
20. 有情且无情，所以人间最可怕。
21. 君子居则观其象而玩其辞，动则观其所以而动之。
易经十句经典语录
易经十句经典语录《易经》（又称《周易》）是中国古代的一部经典文献，属于儒家六经之一，主要探讨宇宙和人生的哲理。
以下是《易经》中的一些经典语录，它们凝练地表达了《易经》的核心思想：1."易有太极，是生两仪。
两仪生四象，四象生八卦。
" - 说明万事万物都源自太极，通过阴阳变化而产生。
2."一阴一阳之谓道。
" - 强调阴阳平衡是自然和人生的基本法则。
3."君子以自强不息。
" - 鼓励人们要不断努力，自我加强。
4."天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物。
" - 提倡君子应效仿天地，既要自强不息，又要厚德载物。
5."刚柔相济，吉。
" - 提出刚强与柔和相结合是最佳的处世原则。
6."履虎尾，不咥人，亨。
" - 表示在危险环境中小心行事，可以平安无事。
7."知止不殆，预知不疑。
" - 指出明智的人知道何时停止，预见未来而不迷茫。
8."易无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。
" - 强调《易经》的智慧在于顺应自然，不强求。
9."天地变化，草木蕃；天地闭，贤人隐。
" - 描述自然界和人类社会的变迁和相互关系。
10."君子学以聚之，问以辨之，宽以居之，仁以行之。
" - 对君子学习和实践道德的指导。
《易经》的这些语录蕴含深奥的哲学思想，影响了中国几千年的文化和哲学发展。
易经中的十个人生哲理
易经中的十个人生哲理
1.行有余力，则力可足：意味着在做事情的时候，要有节制地分配自己的精力和时间，不要让自己过度疲劳。
2.君子以思患而豫防之：意味着一个有责任心的人要预见并预防潜在的危险，避免不必要的损失。
3.必先利其器：意味着在做事情之前，要先考虑工具和资源的情况，确保达成目标的工具和资源充分、合适。
4.养其气而避其咎：意味着要注重个人的心理健康和情绪状态，保持良好的情绪和心态，避免犯错和出现不必要的问题。
5.事业需谋定而后动：意味着在做任何事情之前，要制定一个明确、可行和有效的计划和策略，避免盲目行动和浪费资源。
6.君子喻于义，小人喻于利：意味着一个真正有品德的人注重正义和道德，而一个不负责任的人则只会追求自己的利益。
7.德行天下，先得其民：意味着一个真正的领袖需要得到人民的支持和认可，只有这样才能真正在社会中建立良好的声誉和地位。
8.天行健，君子以自强不息：意味着生命中有许多不可避免的挑战和困难，只有通过自我发展和不断努力，才能达到自我完善和成长。
9.必有极限而后能变：意味着作为一个人，要不断地进步和创新，但也要认识到自己所能达到的极限和局限。
10.胜人者有力，自胜者强：意味着比较你自己和其他人只是一个表面的事情，真正重要的是你能否克服自己的障碍和不足，成为更强大的自己。
易经最经典的十句话
易经最经典的十句话易经，又称《周易》，是中国古代最重要的文化瑰宝之一。
作为一部博大精深的典籍，易经涵盖了哲学、道德、政治等多个领域的内容，并赋予了人们深刻的思考和启迪。
在众多精辟的理论中，有十句话被誉为易经最经典的代表，下面让我们一起走进这些句子背后的智慧世界。
第一句话：天行健，君子以自强不息。
“天行健，君子以自强不息。
”这句话体现了天道与人道的对应关系。
天道常常保持旺盛的生命力，而君子也应该如此，不断地努力自我提高，稳定内心，追求完善。
第二句话：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
这句话告诉我们，具有真知灼见的人不会迷惑，坚守道义的人不会忧虑，勇敢坚定的人不会害怕。
只有通过深刻地认识自己和对世界的理解，才能追求真正的智慧和内在的平和。
第三句话：生活的态度决定了人生的高度。
这句话强调了生活态度对于个人命运的重要性。
在生活中，面对不可避免的困难和挑战，积极乐观的态度能够给予我们力量，化解痛苦，迎接更高的人生境界。
第四句话：和而不同，道通万物。
这句话强调了和谐与多样性的统一。
和谐不代表同质化，而是在不同的个体中寻求共同点，以达到全局的统一。
只有理解并接纳多样性，我们才能通往万物之道。
第五句话：修身齐家治国平天下。
这句话是《大学》中的名言，强调了个人修养和家庭和谐对于治理国家以及推动世界和平的重要性。
只有个人修身、保持家庭的稳定和谐，才能推动国家的进步、社会的繁荣。
第六句话：知天易，逆天难。
这句话告诉我们，了解天时地利，根据事物发展的规律行事是较易达成目标的方式。
逆天而行，抗拒事物发展的规律则会面临重重困难和挑战。
第七句话：逆水行舟，不进则退。
这是一句含有哲理的寓言。
逆流而上，需要克服困难和阻力，但只有坚持不懈地前进，才能取得成功。
如果不积极进取，只会随波逐流，失去发展的机会。
第八句话：行有不得，反求诸己。
这句话告诉我们，在行动中会遇到无法预测的情况。
当遇到困难和挑战时，应反思自身的问题，从自己身上寻找解决之道，增强自己的能力。
易经64个人生智慧汇总_李清泉易经64个人生智慧
易经64个人生智慧汇总_李清泉易经64个人生智慧《易经》没有那么神秘，它就在我们的身边，我们每天的生活起居，工作事业，健康幸福，都受这64个哲理的左右。
下面是小编为大家整理的关于易经64个人生智慧汇总，希望对您有所帮助。
欢迎大家阅读参考学习!易经64个人生智慧第一卦乾为天卦——君子以自强不息君子以自强不息，为人应谦逊低调;若能持续进德修业，有朝一日必成人上之人。
第二卦坤为地卦——君子以厚德载物为人能以宽厚的德行包容万事万物，又能以直率、方正、宽大、谦虚的态度处事，永远坚持纯正德性，目光远大，其人生必当吉祥如意。
第三卦水雷屯卦——君子以经纶虽能修身进德，以天下为己任，以建功立业为目标，但事业之初，一切都那么艰难，必须从基层做起，亲近群众，爱护手下，才能赢得民心，最终得到他们的帮助和拥戴。
第四卦山水蒙卦——君子以果行育德蒙昧之时，要多读圣贤之书，修行学文，培养品德以向善，则智慧开而德业日新。
第五卦水天需卦——君子以饮食宴乐当你羽翼未丰时，等待，有时反而是好事，此时应卧薪尝胆，韬光养晦，顺应天时，终将一飞冲天。
第六卦天水讼卦——君子以作事谋始要以和为贵，须知争讼大都两败俱伤。
因此，君子处事之初，就应当慎重筹谋，以防止发生官讼之事。
当你不顺心时，宜等待静守。
第七卦地水师卦——君子以容民畜众《孙子兵法》云：“不战而屈人之兵，善之善者也。
”兴师动众并非好事，静可制险，应当拥护德才兼备的人作统帅，以刚健中正，恩威并重来服众。
第八卦水地比卦——先王以建万国，亲诸侯当你孤立无援时，需要朋友相亲相辅以避险;而欲得亲辅必以诚信求之，不可强取强求，更不能选错对象，要得到比你高尚的人相辅，才能和谐圆满。
第九卦风天小畜——君子以懿文德当自己的力量寡弱时，要保持诚信的态度，与志同道合之士携手并进，同甘共苦，排除私欲，提高文章才艺和道德修养，这样才能突破阻碍，达到小有积蓄。
第十卦天泽履卦——君子以辩上下，定民志做人处事应当明辨上下分际，凡事要以礼待人，不可轻易冒犯。
易经中的智慧道理
易经中的智慧道理
易经是中国古代经典之一，它蕴含着丰富的智慧道理。
以下是一些易经中的智慧道理：
1. 事在人为
易经中有一句话叫做“天行健，君子以自强不息”，意思是说虽然天命很重要，但是人的努力同样不可或缺。
只有不断自我提升、不断努力才能有所成就。
2. 顺应自然
易经中的“道法自然”告诉我们，顺应自然是非常重要的。
只有尊重自然、与自然和谐相处，才能生活得更加健康、更加幸福。
3. 追求平衡
易经中强调的“阴阳平衡”告诉我们，追求平衡是非常重要的。
只有保持内心的平衡、不偏不倚地看待事物，才能拥有更好的心态。
4. 善待他人
易经中的“仁者见仁，智者见智”告诉我们，每个人都有自己的看法和想法，我们要尊重他人，并且善待他人。
只有学会关心他人、体谅他人，才能获得更多的友谊和理解。
5. 勇于改变
易经中告诉我们，世界是不断变化的，我们必须勇于改变自己，才能顺应时代的发展。
只有不断创新、不断进步，才能在这个竞争激烈的世界中立于不败之地。
易经中的智慧道理是非常丰富的，我们可以通过学习和思考，不
断提升自己的生活智慧，创造更加美好的未来。
《易经》最经典的句子及译文
《易经》最经典的句子及译文《易经》是中国古代的经典著作之一，被誉为“中华文化的根基”和“中国智慧的瑰宝”。
它是一部博大精深的典籍，包含了丰富的哲学思想和人生智慧。
在《易经》中，有一些句子被视为经典，这些句子深远而富有启发，在多个领域都具有重要的意义。
本文将为您介绍《易经》中最经典的句子及其译文，希望能给您带来一些思考与启发。
1. "天行健，君子以自强不息。
" （《易经·坤卦》）这句话强调了天道的坚定与势不可挡，同时呼吁人们应该自强不息，追求进步。
君子应当明白积极奋斗的重要性，不断学习和提升自己，以适应社会的变化。
2. "知者乐水，仁者乐山。
知者动，仁者静。
" （《易经·坤卦》）这句话意味着智慧者喜欢流动和变化，具有求知欲望。
而有仁心的人则喜好稳定与宁静，重视内心的平和与善良。
这句话告诫我们要平衡内外两个方面，既要追求知识智慧，又要培养仁爱之心。
3. "知己知彼，百战不殆。
" （《易经·兑卦》）这句话强调了对自己和对手的了解对于取得胜利的重要性。
只有真正了解了自己的优势和劣势，同时也了解了对手的实力和弱点，才能在百战中保持优势，不至于失败。
这句话对于个人和团队都具有重要的指导意义。
4. "君子以修身立命，以德行天下。
" （《易经·乾卦》）这句话强调了君子的道德修养和行为准则。
君子应该先修身养性，塑造自己的人格和品德，然后以道德行为影响和引领世界。
这句话对于培养良好的品德和价值观有着重要的启示意义。
5. "与时偕行，是谓"道"。
" （《易经·离卦》）这句话强调了与时俱进的重要性。
只有随着时代的变化和社会的进步，紧跟时代的步伐，才能抓住机遇，获得成功。
这句话告诉我们，时代是不停推进的，我们要学会适应变化，才能与时共进。
6. "风行天下之邦，君子以自强不息。
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《易经》中熟语的思想哲理思患预防(《周易·既济》)、载鬼一车(《周易·睽卦》)辨物居方(《周易·未济》)三、思想哲理例说否极泰来：物不可以终通，故泰极否来；但物亦不会终否，故否极泰来，这些都是事物发展变化的常理。
《周易·否》上九爻辞说：“倾否，先否后喜”。
倾否，有否极泰来，转变于顷刻之际。
上九以阳刚之才，居否卦的终极，能倾覆其时代之否塞，所以不曰“否倾”，而曰“倾否”。
因先必有危亡之惧，通过人的努力而转化，及终得“倾否”之喜。
乱极必治：乱极必治之理，见《周易·蛊》。
蛊卦卦辞说：“刚上而柔下，巽而止，蛊。
蛊，元亨而天下治也，利涉大川，往有事也。
”这就是说，蛊是天下乱而多事，因本卦卦象，下巽上艮，巽顺艮止。
居上位者，如艮之静止而不动作，颓废偷安；居下位者，如巽之卑顺而不敢违杵，因循苟且。
上下彼此懈怠，积弊而致蛊之败坏。
又，本卦卦性，上刚下柔。
上太刚则情不下达，下太柔而情难上达，上下不交所以致蛊。
但天理之常，乱极必治，因败坏而出了事故，不是坐视不理，就可拨乱反正，必须整治一番，才能涉险济难，利泽万物，这就是卦辞所说：“利涉大川，往有事也。
”防微杜渐：“防微杜渐”，可参《周易·坤》初六爻辞。
初六爻辞说：“履霜坚冰至。
”这就是说，当我们足下踏着霜的时候，就应想到阴寒已甚，阳气渐消，天气就要逐渐冷到结成坚冰了。
比喻到人事上来，就有“防微杜渐”的意思。
如殷纣之宠爱妲己，咸丰之纵容慈禧，不慎之于始，以致身败国乱。
如孔子在《周易·系辞传》中说：“积善之家，必有余庆，积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩矣。
易曰：履霜坚冰至，盖言顺也。
”这些都是表示未注意“履霜”的坏信息而加以防止，从而酿成“坚冰至”的祸患，天下之事，大多如此。
所谓千里之堤，溃于蚁穴，顺之则为祸，当防微杜渐。
弟子舆尸：“弟子舆尸”，语出《周易·师卦》九五爻辞。
九五爻辞说：“长子帅师，弟子舆尸。
”长子指九二之丈人，使帅师以征；弟子指三四之小人，用以监军，此必然取舆尸之败。
因本卦六五君主过于阴柔，不知任将在审慎与专一，若任长子而使弟子参与其权，任君子而使小人参与其权，出师名义虽正，必有覆败之辱，故曰“弟子舆尸，使不当也。
”舆，在此指战车；尸，指战死之人。
舆尸，指用战车载尸而归，形容大败之状。
何天之衢:“何天之衢”，语出《周易·大畜》上九爻辞说：“何天之衢，亨。
”何音荷，有担负、肩姚之义；衡，指四通八达之道，天衢喻朝政大事。
因上九大畜大道已成，往日乾阳不可上进。
现在可以上进了，往日贤才不得用，现在贤路大开，可以得用了。
君子才德充实，又得大有作为之时，故象辞曰“何天之衢，道大行也。
”舍尔灵龟：“舍尔灵龟”，语出《周易·颐卦》初九爻辞。
本卦上艮下震，上下皆为阳爻，中为阴爻，大象为离，有灵龟之象。
阳刚之爻，本以能养人为贵，但其位卑，无养人之功，有待正应之四以养之，故日“舍尔灵龟”。
官衙南向：“官衙南向”，从历史上的帝王宫室，到府县衙门，都一律南向。
如北京的天安门和各省、市、县的衙门，都是南向的，所以有“小小衙门向南开”之俚语。
这是什么原因呢？这起源于盖天派的古天文，南向以立圭表测日影，或南向立竿见影以测晷景。
南向有方向为正，目标光明和纪念南向测日影所取得的伟大发现，因为前人在古天文的观测中，发现了一整套认识、分析、处理事物的规律和方法，由此可见官衙南向的意义了。
治历明时：“治历明时”，语出《周易·革卦》。
如说：“泽中有火，革，君子以治历明时。
”“泽中有之”，指水火不能相容，即自然界相互革命之象。
“治历明时”，指治世的大从君子，取象于历法，因时而革。
如昼夜不同为一日之革，晦朔不同为一月之革，分至不同为一季之革，四时不同为一年之革等。
但古代帝王，改朝换代，必须改历，这亦取“治历明时”之义。
《周易玩辞》说：“凡改世者必治历，改岁者亦必治历，治一世之历者，可以明三正、五运之相革，治一岁之历者，可以明十二岁、六十甲子之相革。
”朋友讲习：“朋友讲习”，语出《周易·兑卦》卦辞。
卦辞说：“象曰：丽泽兑，君子以朋友讲习。
”丽有连的意思，兑为泽，上下皆兑，有两泽相连，互相滋益之象。
结合人事，朋友互相讲所不明之理，习所不熟之理，也可双方互相滋益，故曰“君子以朋友讲习”。
来知德说：“两泽相丽，交相浸润，互有滋益，水就湿，各以类而相从，朋友之道，不出乎此。
……朋友之间，从容论说，以讲之于先，我又切实体验，以习之于后，则心与理相涵，而所知者益精，身与事相安，而所能者益固。
”两派六宗：清代《四库全书总目》将易学历史的源流变迁，分为“两派六宗”。
两派，就是象数派和义理派；六宗，一为太卜遗法，二为京房、焦赣论机祥，三为陈抟、邵雍穷造化，四为五弼黜象数，五为胡瑷、程颐阐儒理（实际应为程、朱），六为李光地、杨万里参史实。
《四库全书总目·经部易类小序》说：“《左传》所记诸占，盖犹太卜之遗法，汉儒言象数，去古未远也。
一变而为京焦，入于机样，再变而为陈邵，务穷造化，易遂不切于民用。
王弼尽黜象数，说以老庄，一变而为胡瑷、程子、始阐明儒理，再变而为李光地、杨万里，又参证史实，易遂日启其论端。
此两派六宗，已互相攻驳。
”物极必反：“物极必反”，是事物变化的普遍规律，现举剥卦之象说明之。
剥卦上艮下坤，五阴爻自下渐长，消剥在上之一阳，阴盛阳孤，势将尽剥，这就是“物极必反”之象。
凡事物发展到了极限，都会走向它的反面，如病情发展到了极限，就会阳证似阴，阴证似阳，出现假寒真热，假热真寒的症状；舆论造过了头，就会言过其实，文过饰非；遇事过于残暴，逼人太甚，就会引起反抗，这些都是物极必反的例证。
易更三圣：奠定易学基础，推动易学发展的“三圣”，就是指伏羲画卦，文王作卦辞、文言，孔子作彖、象、辞及易传。
后来又有易为“四圣”之书，则加上周公作爻辞。
周流六虚：“周流六虚”，语出《周易·系辞下传·七章》。
六虚，指卦六位，六位无固定之物，如虚的空套子；周流，指阴阳刚柔，往来变化于爻位之中。
《易例》说：“天地设位，易行乎其中矣。
天地，有乾坤之象也；设立者，列阴阳配合之位也。
易谓坎离（指日月），坎离者，乾坤二用，二用无爻位，周流行六虚，往来既不定，上下亦无常，幽潜沦匿，变化于中，包囊万物，为道纪纲。
”系于金木尼：“系于金木尼”，语出《周易·[女后]卦》初六爻辞。
初六爻辞说：“系于金木尼，贞吉。
”其象辞又说：“系于金木尼，柔道迁也。
”[女后]者，遇也，[女后]卦初六，一阴始生，当遇之时，阴不当遇乎阳，宜静自守则吉，故有“系于金木尼（音痴），贞吉”之象。
木尼在车下，可以制止车轮不动，金木尼指基坚固，本卦上乾下巽，乾为金，所以有此象。
丧牛于易：“丧牛于易”，语出《周易·旅卦》上九爻辞。
上九爻辞说：“丧牛于易，终莫之闻也。
”因本卦上九当羁旅穷极之时，在上而过于高亢，故无守卫之人，而丧牛于田边之地，造成了欲行无资的境地，祸生于所忽而不自觉，故日“终莫之闻也。
”承筐圭羊：“承筐圭羊”，语出《周易·归妹》上六爻辞。
上六爻辞说：“女承筐无实，士圭羊无血，无攸利。
”本卦上震下兑，兑为女，震为士。
古者新婚夫妇祭祀，女妇提竹筐以采苹蘩之类，男子宰羊而盛于鼎俎，若筐中空空无物，屠羊无血，空筐死羊，意味着夫妇之礼不成，故日“无攸利”。
承乘比应：“承乘比应”，讲爻与爻之间的关系。
承，在六爻顺序中，凡阴爻对上一爻的阳爻关系，称为承。
如井卦，初六爻承九二爻，六四爻承九五爻等。
乘，当阳爻在上时，阴爻对阳爻称为乘。
如泰卦，六四乘九三等。
比，指阴爻与阳爻的相邻关系。
初与二，二与三，三与四，四与五，五与上，都呈比的关系。
如观卦，六四比九五等。
应，指六爻中，初与四，二与五，三与上之间的呼应关系。
如否卦，初六应九四，六二应九五，六三应上九等。
革面洗心：“革面洗心”，见《周易·革卦》上六爻辞。
上六爻辞说：“小人革面，顺以从君也”。
小人，在此指百姓；革面，言百姓旧日屈从于暴政，面从而心不从，今则革除其表面之假意屈人，而真正心悦诚服，拥护新政，故日“革面洗心”，也就是顺以从君意。
革故鼎新：“革故鼎新”，语出《周易·杂卦传》。
杂卦传说：“革去故也，鼎取新也。
”鼎卦上离下巽，巽为木，离为火，木上燃火，有烹饪之象。
《释文》说：“烹，煮也；饪，熟也。
”即以火烧鼎，变生物为熟物，这就有“革故鼎新”之义。
后来引伸到社会上，以革除旧政，建立新政，拆去旧房，建成新房之象，称为革故鼎新。
参伍错综：“参伍错综”之义，参，指用参天之法，即取奇数一、三、五；参伍，即取一、五之数而三之，以为十五之数。
错，指洛书之图皆三三纵横，可以罗络而数，其数皆十五，这就是错；综，会三个五以为十五，而又三其十五以为四十五，这就是综。
《易原》说：“若其错综所及，功用不胜其广矣。
……推一五而三之以为十五，十五已见，又从而三之，则夫始而象变五矣，已而为参两之九六也，已又为七八之六子也，则八纯卦已成，而六十四卦者悉有其象矣。
参天两地：古人以五行数为基数，按奇阳偶阴的原则，所以“参天”则用天数之一、三、五而成其为九，“两地”则用地数的二、四而成其为六。
推之则不仅乾阳用九，坤阴用六，举凡阳爻皆用九，阴爻皆用六，故日“乾之策二百一十六，坤之策一百四十有四”，以应周天三百六十度。
《易原》说：“参天云者，并天之一、三、五而成其为九也，阳主进九者，在天地后五数中，阳进而极也，故圣从画奇以象乎天，而名其爻为九，命其卦为乾也。
两地云者，并地之二、四而成其为六也，阴主减六者，在天地后五数中，阴退而极者也，故圣人画耦以象乎地，而名其爻为六，命其卦为坤也，此其倚数以成九六之初也，……则卦数在易，无有不生乎天地五初之数者也”。
制器尚象：“制器尚象”，也就是观象制器，这应该说就是中国古代对科技发明所用的辞语，但学者在探讨时有不同意见，这里引顾颉刚和胡适的一场辩论：顾颉刚认为：《系辞传》把制器都归于圣人看了卦象而制作的，这不合逻辑。
这等于把一切文明都归于易卦，而易卦又归于圣人所画，圣人由卦形而悟出新器具，这是莫须有的事。
造船一定是看了木头浮在水面而想起的，不是看了涣卦的结果。
胡适认为：观象制器是一种文化起源的学说。
所谓观象，只是象而已，并不专指卦象。
卦象只是物象的符号，见物而起意象，触类而长之。
若不依据历史上器物发明的程序，乃责数千年前的人见了火上水下的卦象何以不发明汽船，这是违背历史发展程序的。
瓦特见水壶盖冲动，乃想到蒸气之力，这就是观象制器，牛顿见苹果落地，乃想到万有引力，这也是观象制器，同样是有象而后制器。
类族辨物：“类族辨物”，语出《周易·同人》卦辞。