16、17 认得不死人 方才人不死-金丹之道初探
丹道吕洞宾
丹道吕洞宾吕洞宾丹道之纯阳祖师[清] 傅金铨注一、黄鹤赋奥矣！最上一乘，乃无作而亦无为。
还丹七返，因有动而方有静。
【注：道分三乘：初乘、中乘、上乘也。
到最上一乘，无所作为。
从三关逆返，至扑地声离胎，再返至元年之初，此时声臭俱泯，廓然太虚。
一旦露出乾元面目，释氏谓之得证实相，于以见初中之必有作为也。
还丹者，丹本我之故物。
还者，自外而还于内，从彼而还于我，去而复返，失而复得之辞也。
七乃火之成数，阳动极而静，阴静极而动，动静相推，互为其根。
炼丹之道，就极静中，寻觅动机。
邵子所谓一动一静之间，天地人之至妙至妙者也。
】上德以道全其形，斯纯乾之未破；下德以术延其命，乃撅坎之已成。
【注：《道德经》曰；上德不德，下德不失德。
仙训曰：形以道全，命以术延，必先有接命之术，乃能得有道，以全其形也。
纯乾未破，是全体未漏之童身。
倘遇圣师，不须用筑基接命之功，直从十月做起。
然此旷劫难有之事，过此或耗精一次，便是有漏之身。
撅坎已成者，必须行百日炼精化气之功，然后十月三也。
】是以用阴阳之道，即依世法而修。
出世之法，效男女之生，必发天机而作泄天之机。
【注：《易》曰：一阴一阳之谓道。
《无根树》曰：离了阴阳道不全。
斯道必匹配阴阳，交接水火。
世人见入山住静，不婚不宦，便谓此是修道。
岂知道在人间，不在山内。
佛云：我于五浊恶世修行，而得大道。
夫修道欲以出世也。
岂知出世之法，即在此世法中求之。
所谓世法者，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友，日用平常之事也。
人道生男育女，修丹者效之。
三丰祖曰：顺生人，逆生丹。
只一句儿，超了千千万，再休题清静无为枯坐间。
天机者，天根也。
必发天根，乃可透泄此天机也。
】方其性命以双修，须仗法财而两用。
【注：性无命不立，命无性不全。
始也以性而修命，终焉以命而全性。
始彻终，只是完全此性命二字，必要双修，不可单行。
祖不云乎只修性，不修命，恰似乌金饰顽磬；只修命，不修性，恰似鉴容无宝镜。
又曰：只修性，不修命，此是修行第一病。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。
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[转载]浅论金丹金丹，金丹是什么？这是一个让许多道友都为之迷惑的东西，也是论坛中绝大数道友孜孜以求的东西，但是究竟是什么呢？简而言之，金丹即是性命的比喻词，金丹即是性命合二为一，即是木性金情，木性金情相交合，便是虚无太极圈。
太极者，金丹也！金者，道家用来比喻为经久不坏之物，所以用金性来比喻，什么东西才是永劫不坏的东西？永远不死的东西？这个世间只有一样东西，即是“道”，也可以叫先天一炁，也叫真铅，用此物作你的命，你想死都难！得道得的什么？即是得的这个金性，《参同契》言：金性不败朽，故为万物宝。
万物宝是啥？能生万物的自然是道了。
丹者，圆明无亏之物，道家用来比喻元神，比喻为“性”，初现为元神，圆成后叫做“性”，也叫小还丹、内丹，也叫真汞。
用先天真一之炁点化后才为金丹，也叫大还丹，《参同契》言：“金来归性初，始得成还丹”，即是说此。
金丹即是道心合人心，心心相印，此即是天人合一，以此金丹老成后才能散则成炁，聚则成形，入水不溺，入火不焚，入金石无碍，才能宇宙在乎手，万化生乎身，提携天地，把握阴阳。
陈泥丸云：上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也。
道友可知这个以心相传是什么意思了没？即是道心印人心！古贤之心，历万劫而长明，历代真心之人均可印之！《元始无量度人经》言：“元始天尊，悬一宝珠，去地五丈，于空悬之中，万圣千真，从珠口中出，渤渤然后从珠口中入”。
修行之士寻得此宝珠，从此珠口中出入锻炼，即成圣真。
吕祖印钟离权真人之心，重阳真人印吕祖之心，紫阳真人印火龙真人之心，三丰真人印火龙真人之心，涵虚真人印吕祖之心。
此心从元始天尊空悬于中，至今无有二心，皆是道之一炁流转至今，万古长存，天地崩坏，这个不坏，历代有德者均可印此道心，以口传之而成大道。
论坛中下种论者可以休也！下什么种，道心岂可以人为操纵下种的？此真一之炁，博之不得，视之不见，听之不闻，必须内真外应，感而遂通。
奉劝各位道友，不要妄自诋毁历代高真，真人的境界凡夫岂能揣测？难道我们看不懂相对论，就骂爱因斯坦是狗屁胡说吗？看不懂量子力论，就说霍金是没事找事的主？一饮一啄，皆是因缘。
修仙辨惑论
修仙辨惑论海南白玉蟾，自幼事陈泥丸，忽已九年。
偶一日，在乎岩阿松阴之下，风清月明，夜静烟寒，因思生死事大，无常迅速，遂稽首再拜而问曰：“玉蟾事师未久，自揣福薄缘浅，敢问今生有仙乎？”陈泥丸云：“人人皆可，况于汝乎！”玉蟾曰：“不避尊严之责，辄伸僭易之问。
修仙有几门？炼丹有几法？愚见如玉石之未分，愿与一言点化。
”陈泥丸云：“尔来，吾语汝。
修仙有三等，炼丹有三成。
夫天仙之道，能变化飞升也，上士可以学之。
以身为铅，以心为汞，以定为水，以慧为火，在片饷之间，可以凝结，十月成胎，此乃上品炼丹之法，本无卦爻，亦无斤两，其法简易，故以心传之，甚易成也。
夫水仙之道，能出入隐显者也，中士可以学之。
以气为铅，以神为汞，以午为火，以子为水，在百日之间，可以混合，三年成象，此乃中品炼丹之法，虽有卦爻，却无斤两，其法甚妙，故以口传之，必可成也。
夫地仙之道，能留形住世也，庶士可以学之，以精为铅，以血为汞，以肾为水，以心为火，在一年之间，可以融结，九年成功，此乃下品炼丹之法，既有卦爻，又有斤两，其法繁难，故以文字传之，恐难成也。
上品丹法，以精神魂魄意为药材，以行住坐卧为火候，以清净自然为运用。
中品丹法，以心肝脾肺肾为药材，以年月日时为火候，以抱元守一为运用。
下品丹法，以精血髓气液为药材，以闭咽搐摩为火候，以存思升降为运用。
大抵妙处，不在乎按图索骥也，若泥象执文之士，空自傲慢，至老无成矣。
玉蟾曰：“读丹经许多年，如在荆棘中行，今日尘静鉴明，云开月皎，总万法而归一，包万幻以归真，但未知正在于何处下手用功也。
”陈泥丸云：“善哉问也！夫炼丹之要，以身为坛炉鼎灶，以心为神室，以端坐习定为采取，以操持照顾为行火，以作止为进退，以断续不专为堤防，以运用为抽添，以真气熏蒸为沐浴，以息念为养火，以制服身心为野战，以凝神聚气为守城，以忘机绝虑为生杀，以念头动处为玄牝，以打成一块为交结，以归根复命为丹成，以移神为换鼎，以身外有身为脱胎，以返本还原为真空，以打破虚空为了当，故能聚则成形，散则成气，去来无碍，逍遥自然矣。
问道十七篇出自《道藏》，句句珠玑，价可千金！
问道十七篇出自《道藏》，句句珠玑，价可千金！展开全文问：形而上者谓之道，形而下者谓之器。
如何？曰：形而上者无形质，形而下者有体用。
无形质者，系乎性汞也。
有体用者，系乎命铅也。
总而言之，无出身心也。
问：圣人以易洗心，退藏於密，密是何也？曰：诚之至也。
易理致广大而尽精微，圣人玩味其理，洗心涤虑，藏於极诚矣。
问：《书》云人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
不知中如何执？曰：执者，一定之辞。
中者，正之中也。
道心微而难见，人心危而不安，虽至人亦有人心，虽下愚亦有道心。
苟能心常正得中，所以微妙而难见也。
若心稍偏而不中，所以危殆而不安也。
学仙之人，择一而守之不易，常执其中，自然危者安而微者着矣。
金丹用中为玄关者，亦是这个道理。
问：上天之载，无声无臭。
如何？曰：诚之昭着，虽无声可闻，无臭可知，天道亦不可掩。
如道经云大量玄玄，亦是真之至也。
问：不识不知，顺帝之则。
如何？曰：圣人生而知之，默而顺之天理。
所谓不思而得，不勉而中，得无为自然之道也。
此则《中庸》所谓诚而明也。
若谓明而诚，正是圣人之教耳。
学道之人夙有根器，一直了性，自然了命也，此生而知之也。
根器浅薄者，不能一直了性，自教而入，从有至无，自粗达妙，所以先了命而后了性也，此学而知之也。
问：夫子饭蔬食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。
夫子乐在何处？曰：夫子所乐者天，所知者命，故乐天知命而不忧。
虽匡人所逼，犹且弦歌自娱，於易得不远。
复以修身，复见天地之心，穷理尽性，以至於命，此金丹之妙也。
问：颜子箪瓢之乐，如何？曰：颜子得夫子乐天知命不忧之理，故不改其乐也。
所以如愚，心斋坐忘，黜聪明，去智虑，庶乎屡空，亦金丹之妙也。
问：曾子被破褐而颂声满天地，天子不得而臣，诸侯不得而友。
是如何？曰：曾子一唯之妙，口耳俱忘，所以修身齐家治国平天下，得一贯之道。
问：子路问死，夫子答曰：未知生，焉知死。
是如何？曰：生死乃昼夜之常，知有昼则知有夜，《易》云：原始返终，则知死生之说。
丹书云：父母未生已前，是金丹之基。
中国炼丹术和丹药
中国炼丹术和丹药张觉人著罗凌波输入并略有校正按：中国炼丹术为中国目前最为神秘的学术，为仙学及医学所共享，得其秘者可为仙，可治病。
但历朝帝王服之，多有致死之后果，少有得益者。
前人分析：一则药假，为江湖术士所造；二则得效后姿意放纵，以至于亡；三则有的药需有清净功夫的人方可服用。
以上三说可以概括全部原因。
张觉人先生生前为名中医，善用丹药则不必言，而亦得仙学之诀，则少有人知。
张氏当初负笈海上，得陈撄宁先生亲炙，想必亦曾见炉火盛事，可惜据张义尚九十自述所言，得诀不炼，至八十而悔，亦是仙家憾事。
并足可为后人戒。
此书之整理远在半年前，因整理中医书籍，将此书之工程搁下，当初任漏尽阁任总版主之时，曾与大江东先生相约，我整理张先生之外丹著作，而大江东先生整理东派著作。
今见大江东先生《悟真小序》业已杀青，是不得不履昔日之约。
故此书之得见天日，亦不可不谓非大江东先生之功。
又：本书所提及之《灵药秘方》，收于《三三医书》，早已经余OCR出来，可惜少人识其趣，今将此书整理已毕，亦足见其价值，并可为后人用丹之向导。
中医外科在抗生素的夹击下似乎是无地生存。
当日我因耳痈，用马齿苋之汁无效而致中耳炎，遂不敢相信中医之外科。
今年小侄因烧伤用京万红烧伤膏，时当仲夏，颇有提心吊胆之念。
但药上即痛止，愈后且毫无疤痕，是可知中医外科未必不效，但在学者自斟也。
凌波按。
上篇总论第一章中国炼丹术的发生与发展中国炼丹术是由很早的采矿和冶金脱胎下来的一门科学。
早在原始社会后期，我国就有了冶铜术，到了殷商时代，便开始大量使用青铜器，至春秋战国时代，更出现了冶铁术和铁器的使用。
劳动人民在冶炼金属的过程中积累了丰富的化学知识，创造了很多的采矿和冶金方法，同时也产生了炼丹术。
封建统治者为了统治人民和享受其腐化堕落生活，就想长生不死和多财多富。
当其在动植物中找不出长生不死药时，便想到了矿物。
由于未经锻炼的矿物服后常常引起中毒，于是一些方士们遂把劳动人民创造的冶金术用到炼制矿物药方面来，以锻炼矿物药品，从此以后炼丹术遂脱离冶金术的范畴，而成为一种独立的专门学问。
体真山人丹诀语录（二）
30气 功丹 道2018.02体真山人丹诀语录（二）六《化书》以《道化》一篇最为重要。
称“忘形以养炁，忘炁以养神，忘神以养虚”三步工夫，以一“忘”字贯摄。
丹书中绝无而仅有。
忘，即定之境界也。
忘愈纯，则定愈久。
定愈久，则凡息愈化。
凡息愈化，则神愈圆。
神愈圆，则定中胎圆出神。
故《大洞经》曰：“大定全真。
”修道始终，不过去此一口呼吸耳。
无呼吸，则性命全在我掌握之中，不由虚空作主，由我不由天。
然此一口呼吸，甚不易去。
所以行大小周天等法者，亦不过用以去此一口呼吸之权法耳。
盖非如此，则不长定。
有一分呼吸在，命宝尚非己有。
故务使十二时辰内，刻刻在定。
无一毫呼吸出入，即为胎圆之证，离定出神不远矣。
出神，乃元神离定，自由行动也。
七金丹之道，一死心法耳。
心死则神活。
要知死者，死人心也，死识神也。
活者，活元神也，活道心也。
所谓返老还童者，死此识神，还此不识不知之元神。
如如不动，寂寂常清常静，若二三岁之孩童，人即不死矣。
又曰：返成童体，你要知是法身返童体。
浑浑噩噩，不识不知，若婴儿之未孩。
行大周天后，即有是效，故得千百年不死，而色身亦自然而然少壮矣。
死心之法，不外一“定”字，定得愈久，愈入玄妙。
识神愈伏，元神愈旺。
卒至识神全化，元神全复，呼吸绝，即大定。
得大定之日，即元神全复之日，亦即胎圆之日也。
所有大小周天，不过用以死心之权法耳。
盖不行身上周天，则元炁不复。
元炁不复，即定不久。
定不久，即呼吸难除。
呼吸难除，即一分阴难去。
阴不去，则阳不全。
阳不全，则神不旺，将何以使胎圆而脱胎耶？故必使深根固蒂以行之也。
此性命双修之大道也。
权实互用，真幻互融。
若能深进，其中妙处，笔难尽述。
《老子》曰：“虽有拱璧，以先驷马，不如坐进此道”，乃实语也。
起初须微知息之出入，在外面虚空中，游扬宛转如游龙。
片刻之久，即可放下顺他去。
若有杂念来，你再依，依片刻，再把心放下，自然心静而得冲和之效矣。
苟或不化，不知放下，硬随他去，往往做成以心逐息，就坏了。
第三回：还丹妙旨
脾胃所含的液体，被先天一气所转化。人就变得年轻，五脏六腑被迅速地进行逆反先天的变化，就是返老还童。
水中金，《先天一气》，是我们说的先天肾气。先天肾气和先天一气，是一个东西，在天上叫先天一气，在人体里叫先天肾气。先天肾气，元精发动，能改造人的性腺系统。女人是子宫系统，男人是前列腺系统，把性腺系统进行了复返先天的改造《人体的七个免疫系统》。人的上边七个免疫系统，性腺系统在最下边，倒循环从下往上，一层一层的逐级上升的，把人的免疫系统进行先天性的改造。先是修复所有的毛病，后来改变结构，腋毛消失，女性器官变小是普遍的。人体变成了阴阳中和的状态，精化炁化干净了，地仙的无漏通形成，中性人，有电无欲，一切嗜好都淡漠了。一年半。
二、四海
《西游记》是借外指内的，借四海龙王来朝贡，说人体内在的四海。“心为血海，肾为气海，骨为髓海，脾胃为水谷之海。”人得了先天一气，人体水的系统，不管是血海、气海、还是髓海、还是水谷之海，被水中金进行了先天性的改造。这四海被水中金沐浴了以后，人体就全面地返老还童，相当于现代医学说的原始干细胞自我复制。先天一气，就比干细胞还厉害。干细胞是有形的，先天一气是无形的。是肉身还没有形成的时候，先天那口元气，它是和天地融为一体的一种高能量。先天一气在人体里运作，比原始干细胞更空灵，它不是实在的浊重的物质，它是一种很清的清气。大量的复制那口元始祖气，我们人体的四海，心、肾、
关于金丹的44个诗句
关于金丹的44个诗句1.金丹宁误俗，昧者难精讨。
——李白《拟古·其八》2.生理只凭黄阁老，衰颜欲付紫金丹。
——杜甫《将赴成都草堂途中有作先寄严郑公》3.君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。
——吕洞宾《窑头坯歌》4.金丹一粒定长生，须得真铅炼甲庚。
——吕洞宾《七言》5.茅屋拟归田二顷，金丹终扫雪千径。
——苏轼《次韵答顿起二首》6.酒力安能夺化工，先生炼就金丹红。
——白玉蟾《赠赵太虚画竹石》7.此处学金丹，何人生羽翼。
——张说《游洞庭湖湘》8.纵得金丹真不死，摩挲铜狄更添愁。
——陆游《杂感·百年鼎鼎成何事》9.金丹无效用，弗可返童颜。
——赵光义《缘识·遁迹深岩谷》10.金丹拟就玉蟾分，木叶西风铁笛闻。
——蓝仁《赠武夷魏士达》11.要觅金丹理，根元不易逢。
——吕洞宾《五言》12.金丹炼成紫皇喜，玉臼自扔银汉洗。
——杨万里《谢陈希颜惠兔券羓》13.恨无金丹炼紫石，出门空叹朱颜凋。
——沈明臣《游张公洞》14.我欲呼吸晶华驻朱颜，左有金丹右玉丹。
——楼钥《六月十六夜观月翌早纪所见成长谣》15.乃是故人陆浚仪，诗骨点化黄金丹。
——杨万里《再和云龙歌留陆务观西湖小集且督战云》16.世人若要炼金丹，只去身中求药草。
——白玉蟾《快活歌二首·诚哉一得即永得》17.坤铅乾汞金丹祖，龙铅虎汞最通灵。
——吕洞宾《敲爻歌》18.一时辰内金丹就，上朝金阙紫云生。
——吕洞宾《敲爻歌》19.参同理，炼金丹，水火薰蒸透百关。
——吕洞宾《敲爻歌》20.只吞一粒金丹药，飞入青霄更不回。
——吕洞宾《七言》21.八卦五行有妙用，金丹大药自然成。
——白玉蟾《倪昭卿赋赠叶神童·神童天纵何聪明》22.或飞符篆驱鬼神，金丹未遇牢幻身。
——欧阳元《古神仙身事歌》23.隔瓶见舍利，圆转如金丹。
——白居易《游悟真寺诗一百三十韵》24.隔瓶见舍利，圆转如金丹。
——白居易《游悟真寺诗》25.都来聚气与凝神，要炼金丹赚几人。
丹语浅说
丹语浅说丹语浅说序何谓丹，丹就是金丹大道。
须用语详细谈谈。
若以文言深论，无文化的人费解不懂，恐坠入文字障里；不如直捷了当，以浅言之，使一般人通俗易知，故曰：“丹语浅说”。
吕祖纯阳真人诗中说到：“大道不远在身中。
万物皆空性不空。
性若不空神气住。
气归元海寿无穷。
”那么这首诗，就说明了，金丹大道在何处去求？分明就在我们每个人自己身中。
那么世界上的一切万物，都是空的。
因为无论什东西，有它的生，就有它的死这是科学上一定道理。
因此，把世界上的一切，都要看空。
世上就是一个大舞台。
人活百年后，把眼一闭，什么都成了空的，连自己这个假窍，成了个臭皮囊，自己身子是假。
何况身外之物呢？吕祖他老又说：“万物皆空性不空”。
我们这点天理灵性不是空的。
性既然不空，我们的神气自然住在我身。
又说：“气归元海寿无穷”（元海就是人的下丹田）。
那么寿无穷呢？就是长生久视之大道，都在我们身中。
为什么还不好好的在自己身中求呢？太上老君道祖说：“多言数穷，不如守中。
”他老人家说的更简便，多说一些话没有用，气数有穷有尽，不如守着这个中字。
中说是天地之正中，也就是人之正中。
中就是天地根、玄牝之门。
中字当中一直左为玄，右为牝。
玄牝之门就是天地根。
得此天地根，就是得着玄关大道。
玄为雄，牝为雌；换句话说就是阴阳性命。
如把当中一直画左右点上两点就是中字（此字暂以中字代）。
此母乃是先天无极老母。
就是道德经第二十章云：“我独异于人。
而贵食母。
”就是吃先天无极老母亲的乳。
也就是食元始无极之祖气。
人常食元始祖气。
金丹大道得之矣。
所以守中之道大矣哉。
既欲得守中之无极金丹大道。
请把某作的这本《丹语浅说》仔细熟读参悟，此乃大□天机矣。
金丹大道不必外求，丹在身中自得之矣。
丹语浅说初学参禅打坐之功。
先要懂得降龙伏虎之事。
何谓降龙？龙比作人之心神，人心好动不好静。
人心不死，一念未了，又生一念，连连续续接连不断，无有静时；欲要清静，必须先降伏人心，使人心死。
人心死，道心活。
常使人心沉入下丹田，这就是指玄篇所谓：“青龙驾火游莲池”。
金丹口诀明指》之口诀
《金丹口诀明指》之口诀
2012年，保定道友李君来访。
赠笔者《金丹口诀明指》一册，民国上海华丰号版本。
分上下两卷，系统论述道教丹鼎派秘而不宣的九转金丹口诀及讲义，内容详实，层次分明，是极为稀有的丹道珍本。
因丹道需择人而授且本书卷末有“一字一爻万教一，师傅妙语唤愚迷，尔生莫把真机露，露了真机五雷霹。
”之训，未敢轻泄，兹将九转功之口诀列出，供道友参考，讲义部分容后再述，有缘有德者自可得之。
2013年6月16日
王继普写于石家庄
一、炼己
戊己二土两相交，玄关一窍是根苗。
面皮麻痒如虫动，意空心安手莫搔。
二、筑基
六门紧闭日月升，气贯重楼海底中。
龟头缩小天心见，黍米玄珠大道宗。
三、采取
何为采取听吾言，鼻纳呼吸任自然。
后升前降阴阳返，鹫岭冲开顶上眠。
四、得药
离火下降至丹田，如过三伏六月天。
五行攒蔟三家会合，水火均平两相欢。
五、烹炼
气满虚空腹内间，三魂七魄得团圆。
心猿意马时时锁，炼退阴符化作烟。
六、还丹
安炉立鼎炼金丹，果品仙珍信口餐。
人人参透珠玑语，便是世上活神仙。
七、温养
无声无臭养浩然，静静空空入定禅。
道在须臾观自在，如如不动泰山安。
八、沐浴
汤之盘铭涤垢污，四相三心一概除。
日日莲池勤沐浴，光明朗朗现来如。
九、脱胎
无无有有太极初，黑白金光乌兔符。
在后在前忽上下，本是菩提自性珠。
金丹、元婴与法号---丹法解密
金丹、元婴与法号---丹法解密(2011-06-04 01:15:29)无为无不为99博客访问量超过三十万人次特别奉献（1）作者：无为无不为99金丹，聚则成形，散则为炁，有形则肉眼不见，需法眼才可见；散则为大药，可自动调理身体百病。
金丹练成者百病不侵，可以在千里之外发气给人治病而不伤身体，更重要的是金丹成则元婴生，人体灭后元婴直接进入法界而不入轮回。
修炼金丹需要“三位一体”。
所谓“三位一体”就是体内的元精、元气加上虚空中的道炁------也叫祖炁经过身体这个大鼎来烹炼。
炼到一定火候时，上中下三丹田瞬间全线贯通，这时古人讲的“冲举”发生了，元婴通过头顶百会穴进入虚空。
出去的元婴我们叫牠“身外身”，牠在一切处，有无数分身，可以在三界内，也可以进入法界，牠可以帮我们做很多我们肉身无法做到的事情而且有很多事情牠都做成功了我们还不知道呢。
同时我们体内仍有一位元婴留下来，牠是带我们回家的，没有牠的帮助我们有很多人都找不到回家的路，或者会重新落入三界，受轮回之苦。
因为金丹是场能强大而且是非常非常耀眼的光体，牠的光谱与法界的光谱是一致的。
如果我们的灵体不经过修炼见到强光就会害怕，灵体离开肉体就会去光比较弱的地方，三界六道的光的强度是比较弱的，这样我们又进入了轮回。
中国古代的丹法有上千种，而且语言晦涩难懂，还有很多的隐喻，修炼起来少则十年八年多则几十年。
其实，修炼金丹所需要的时间、方法和技巧并不像古人描述的那样长和复杂。
相比较而言千蜂弟子牛金宝编写的《道家龙门派性命双修内丹法》简单实用，但也有九部功法之多呀，我只炼了第一部，用了120多天就炼成了，丹道成元婴出。
大概三年后吧，有一天上午11点多一点，我趴在办公桌上闭目养神，恍惚间有一个非常稚嫩、清脆的婴儿声连续叫了我两声“****”，不大一会儿又叫了我一声“****”，我当时并不知道这个四个字的名字是干什么的，是叫谁的，后来看了许多书才知道，这是元婴从法界把我在法界的法号带回来告诉了我，只有具有法眼以上层次的人才能在法界查到我的法号，普通的天眼和慧眼层次是查不到的。
李康金火丹诀
自序夫修仙之道，由来久矣。
上至黄老开先，下至诸真衍派，圣圣相传，师师相授，山林城市，代不乏人。
究其道术造端，则玄奥莫测，微妙难知。
虽聪明上士，达者鲜矣。
况其下焉者乎？且夫道者，□□□□。
外则穷天地日月交媾之理，内则明男女阴阳造化之机，然非有师传，安能自悟？所以学道者甚多，而成道者甚少。
此无他，在得传与不得传者耳。
今修炼者止看丹经，不求口诀，未遇真传，徒尔枯坐，以盲引盲，而不知都落于顽空也。
对于诸祖丹经所传入室下手阴阳顺逆之理，仅视为清静虚无之事矣！若此修□□如镜里观花，何异水中捞月。
徒然劳苦，深□□惜。
仆自知愚钝，赋性不敏，然力学在人，切向自省求涉希夷之域，愿上紫阳之堂。
访圣寻真，遍游山岳，幸天不弃，得遇圣师诲以《参同》、《悟真》之妙，示以《周易》、《阴符》之旨，阐明卦卜，洞达玄机，方知金丹大道不出乎阴阳而已。
因念近求学□□十有八九，求其入□□□百无一得。
仆既得真传，安敢默然？于是将平日所得并师真所授筑基、炼己、得药、还丹、温养、面壁、脱胎、了当之旨，不避天谴，直述无隐。
次第编成诗，共成一卷。
内分七言四韵十六首，按二八之数，以象一称真金；绝句六十四首，按六十四卦，以象周天火候；西江月一首，按太乙之奇，以象金丹一粒。
至于鼎器先后，药物斤两，火候进退，悉备其中矣。
□□□□《金火丹诀》。
盖金丹至要不外金火二字，因火为大丹之本，火非金不融，金非火不化，火金交炼，片晌之间结成一粒大如黍米，此名金丹也。
将此一粒采而服之，吞归五内擒伏，己之阴汞，犹猫捕鼠，如鹰搦兔，从此不能走失矣！然后运阴符阳火抽添进退，养育真炁，化为金液之质。
故凡运火之际，忽觉尾闾有物直冲脊背，双关历历有声，逆上泥丸触上腭，颗颗降入口中，状如雀卵，馨香甘美，名玉液还丹。
徐徐咽归丹田，结成圣胎，十月功完，六百卦尽，剥尽群阴，体□□□□□□□，脱胎神化，从此入出，面壁□□□□□□□□功成行满，自然形神俱妙，性命双圆，与道合真，变化不测矣！古圣强名曰九转金液大还丹也。
金丹境界——精选推荐
⾦丹境界⾦丹境界---⼀位炼成元婴的⽼⼈的练功体验在⼀个傍晚仰卧于床，突然觉得下丹⽥处有⼨宽硬物徐徐上⾏⾄膻中⽳处消失，当即意识到是功夫在升华，进⼊移神换⿍层次，⼜名⼗⽉怀胎，此后于三丹⽥处有三宝显相天机，这些法象的出现对修炼者更是极⼤的⿎舞，真是柳暗花明⼜⼀村。
⼗⽉怀胎后，相当⼀个时期处于混沌状态，以往做功时出现的各种景象寂然全⽆了。
此时需要温养元神（阳神、佛⼦、⾝外⾝、法⾝、真我皆是也），需要加强打坐炼功，以促进圣胎的成长，⾄⼗个⽉圣胎期接近满时⼜出现景象，如天花乱坠、天宫内院、⼤雪纷飞……同时头顶部百会周围疼痛的越来越厉害，有如⼑割锥挖撕裂的剧痛，波浪式⼀阵轻⼀阵重，虽然⾁体痛苦，⽽精神确是愉快喜悦的⼼情迎接真我的出现。
男⼉怀胎世上稀，头上出定谁⼈知？在百会剧疼时，主窍剧烈跳动，两眼剧酸有如两条细线往外拉。
同时，明显感到头有股⽓流上冲，周⾝氤氲之⽓如⼭区早晨⼭⽓笼罩着。
刹时，见到怀⾥有⼀桔⼤红球，其中有⽔，⽔中开着⽕花，妙哉！⽞珠有象是⼤道从⽆到有，其象⾃著，故出现深潭⽇⼀轮者此象也，真⼈⾃出现，亦此象也。
不求⽽⾃⾄，⼗⽉⾦丹始熟者乃霜飞凛冽之时，万物归根复命，阴极阳盛周天数⾜，⾄今⾦丹⽅凝结矣。
故此⼤如桔，甜如蜜，如龙颌珠，⽜有黄……元神出定后，每每做功时，他都再现，就是不做功也出现。
古⼈云：三千功满⼋百⾏圆，塞断黄泉路，冲开紫府门。
是也。
元神出定后，经过⼀段时间，他的⾏动还是听从指挥的，他的⾏动不是⼀步⼀步的⾛，也不是蹦跳，⽽是闪电般的“飞”。
在这以后的⼀个下午正在室内来回踱步，突然觉得⼝中有⼀块⾁，⽤⾆头舔试，它不是肥⾁，也不是瘦⾁，⽽是溜滑的⼤如雀卵的肾⾁，由于咽⼝中⽔⽽⼊腹，并有冲撞咽喉的感觉，两天后发觉⼏年治疗不愈的胃肠腹泻症不治⽽愈，估计可能与此有关。
这个“雀卵”经查书籍乃⾃⼰的精⽓神长期修炼由髓道进⼊⼝中遇到空⽓液体变成固体是也。
三年哺乳是修炼阳神的具体阶段也是修炼先天“⾦丹”⼤法进⼊了⾼层次，这个阶段汉疗疾病⾃然恢复健康效果好；也是⾼级特异功能开始出现的重要阶段。
《道言浅近说》全文
《道言浅近说》全文张三丰，元明之际著名道士。
他不仅精通内丹术，又擅长拳术。
太极拳即其所创。
张三丰的内丹功法及其理论，具有极其显著的时代特征。
这对我们了解内丹学术的历史演变过程，有着特殊的研究价值。
张三丰丹法的内炼思想，主要体现在《大道论》、《玄要篇》、《道言浅近说》和《无根树》等著述中。
《道言浅近说》全文夫道者,其层次须知三候三关.大抵不外四言:”无为之后,继以有为;有为之后,复返无为”而已。
内丹工夫亦有小三候：积精累气为初候，开关展窍为中候，筑基炼己为三候。
下手于初候求之，大抵清心寡欲，先闭外三宝，养其内三宝而已。
《系辞》：“穷理尽性，以至于命”，即是道家层次，一步赶一步工夫。
何谓穷理？读真函，访真诀，观造化，参河洛，趁清闲而保气，守精神以筑基。
一面穷理，一面尽性，乃有不坏之形躯，以图不死之妙药。
性者内也，命者外也，以内接外，合而为一，则大道成矣。
“以至于”三字明明有将性立命，后天返先天口诀在内，特无诚心人，再求诀中诀以了之也。
“凝神调息，调息凝神”八个字，就是下手工夫，须一片做去，分层次而不断乃可。
凝神者，收已清之心而入其内也。
心未清时，眼勿乱闭，先要自劝自勉，劝得回来，清凉恬淡，始行收入气穴，乃曰凝神。
凝起神了，然后如坐高山而视众山众水，如燃天灯而照九幽九昧，所谓凝神于虚者，此也。
调息不难，心神一静，随息自然，我只守其自然，加以神光下照，即调息也。
调息者，调度阴跷之息，与吾心中之气，相会气穴中也。
心止于脐下曰凝神，气归于脐下曰调息，神息相依，守其清净自然曰勿忘，顺其清净自然曰勿助。
勿忘勿助，以默以柔，息活泼而心自在，即用钻字诀。
以虚空为藏心之所，以昏默为息神之乡，三番两次，澄之又澄，忽然神息相忘，神气融合，不觉恍然阳生，而人如醉矣。
真消息，玄关发现时也。
凡丹旨中有“先天”字、“真”字、“元”字，皆是阴阳鼎中生出来的，皆是杳冥昏默后产出来的，就如混沌初开诸圣真一般，以后看丹经可类推矣。
学道甚难，而传道亦不易。
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认得不死人方才人不死（一）——金丹之道初探曾庆余郑自良人是天之骄子，万物之灵。
按照生物进化论，人是由低灵（鱼、虫、动物、猿……）进化而来，当然还要逻辑地继续“进化”下去，成为“超人”；当代的超人公推严新为代表。
西方的科学家们经过艰苦的探索，发现人的生命密码隐藏在生命遗传物质脱氧核糖核酸DNA长长的分子链上，人的生命过程不过是人体生物钟“对分子链上的生命密码进行有序地阅读。
）”科学家们最新的发现是；长长的DNA分子链上大部分区段都是“空白”的，未安排任何密码！科学家们真是惊喜过望，从而提出利用高科手段、基因工程技术可以把人体生命延长到400至700岁，从而培育出超世纪长寿命人；前苏联的科学家也提出过类似的计划。
严新过去在国内、尤其是近几年在美国，已多次利用气功手段实现了体生命密码的重组，从而被誉为“东方圣人”。
由此看来，无论从现代科技发展或古老的气功效应来看，人们是能够自主生命的，至少可以自我谱写长寿之歌。
方法就是既古老又新颖不花钱的气功术。
在这方面，古人早已给我们树立了榜样；道家的金丹大道堪称为“正宗”。
传闻中广成子千二百岁，彭祖八百岁，老子百桀岁出关后不知其踪。
张三丰说：始知自古以来冲举者十万余人，拔宅者八千余处。
他本人在169岁给大明皇帝回了一封信，为躲避又要享荣华富又想长生不老的帝王的纠缠，从此隐遁不出；有人考证他活了208岁。
近代李青去九十岁入川、1930年去世，寿高252岁。
就现代而主。
据笔者所知，“寿高千岁未为老，不将名字挂乾坤”的高功夫修炼家大有人在。
无可讳言，从历代修炼名家来看，他们的“肉身成就”大多数都在七八十岁左右，一部分人大大越过了“天年”（120岁），也有少数人尚未活满花甲。
差异如此之大，原因到底何在？依笔者的体验来看，内丹的“真”、“幻”恐系主要原因。
丹真者寿高千岁，丹幻者命同凡夫。
看来，在气功修炼中也还要过“打假”这一关。
炼功千古事，得失寸心知。
有志于探索大宇终极真理者，应按金丹大道程式修炼，方获究竟；仅炼得“人丹”者还应更上一层楼，“人中修取仙”。
那么，在实际内炼过程中如何来鉴别内丹是道种还是幻胎呢？笔者根据古人的论述以及自身的一些体验，提出下列七种典型现象，供探索金丹大道的同仁们验证。
金丹之道的七种典型功象（摘要）练功千古事，得失寸心知。
认得不死人，方才人不死。
按照古人的分类，内丹术有人元丹法、地元丹法和天元丹法。
简称人丹、地丹、天丹。
天丹即神丹，也称金丹、灵丹。
天者丹中极品，神者妙用无方，金者坚固不朽，灵者变化无穷。
一、丹田炁动，药产神知“鼎内若无真种子，犹将烈火煮空铛。
”只有“阴极阳动”活子时到，玄关窍开，先天之先天真炁发动，冲关过隘，运转周天，神炁融溶，才是金丹家之药火，可望炼成金丹大药的药材。
这一典型功象是：丹田炁动，泥丸风生，绛宫月明，痒生毫窍，身心乐融，肢体酥绵，阳物勃举，玄关现象，任督自开，炼精化炁，炁运周天。
如未历经此等功境，药源不精，丹亦难真，必不能脱胎换骨，超凡入圣。
二、六根震动，身心空灵炼精化炁功成，炁运周天，三百周循环，经脉展宽，百络通畅，升华内气的结构层次，协调五脏六腑功能，驱除一身百窍之阴邪，涤荡脏腑骨髓之浊秽，练功即从一般的祛病健身向脱胎换骨跃迁：精足不思欲，炁足不思食，神足不思眠，夏不挥扇，冬不着棉，容光焕发，百邪不侵，身、心两个方面都发生了质的转变。
久久行功，就会出现“六根震动”这一典型产出金丹大药的功境：丹田火炽，两肾汤煎，眼吐金光，耳后风生，颅内鹫鸣，身涌鼻搐。
六根震动一般不会同时发生，大药几天或一段时间里陆续进行，六根震动之后，身心空灵，自然进入六根大定，定中生慧，定中开悟，定中功成。
三、万象放光，大药纯乾炁系金丹原料，超高能量物质，能够聚炁为丹，炁不得神(光)散而无统，神(光)不得炁，难以起用；神(光)炁合一，体用兼备，神通万变，光聚珠圆。
“雷声隆隆震虚空，电光霍霍觅真种”，“产在坤，种在乾”，乾坤交，真夫妻相恋，真生命育成，圆陀陀，光灼灼，万象生辉，大药纯乾。
练功若性光不显，内明不稳(非五脏气化，闪烁不定之杂色光)，神炁不融，难聚真丹。
四、假名胎息，实曰内丹真丹成，真人孕，真息现。
陈虚白诗云：“我初凝结圣胎时，百脉俱停气不驰。
”真人真胎育成，必进入真息无息的先天状态，这是验证真丹与幻丹的标准之一。
古人论述内丹与胎息关系的口诀甚多；“胎因息住，息因胎生”，“无息不胎，无胎不息”，“真玄真牝，自呼自吸”；“胎从伏炁中结，炁从有胎中息”；“古佛之音超动静，真人之息自游丝”；“内外合一，动静俱无，璇玑停轮，日月合壁，元精吐华，乾金出矿，重开混沌，再立胞胎，开元漏花，结菩提果。
”六根大定之后，自然出现真息——“真人之息以踵，凡人之息以喉”。
胎息不现，其胎必凡。
五、神通显现，变化随心后天思虑之神，呼吸之气，交感之精，没有神通变化，只有情感、生理变化，成就高者可使发白再黑，齿落重生，先天的元精元炁之神，无天地人我之相，具神通变化之能。
神炁融溶，丹成珠圆之后，神与天通，人天合一，天(宇能)为我用，为人解疾，度人向道，心念动处，天宇灵能(天精、地灵)源源而来，补炁助力，增功激能，应用之妙，存乎一心。
五眼六通，种种异能，不修而修，无得而得。
金丹乃“人天(宇能)共震”的核心。
若无人天效应，其丹非金。
六、纯阳命本固，灵妙性珠圆幻丹有气无神，枯滞不灵，真丹炁足神全，既灵且妙；或沿经络运行，拓展其宽度，或深入内脏、骨髓，修复其伤痕，或远飞天外，采摄大宇灵能进一步改造自身，直至形神俱妙，形随道通。
如果炼成的丹，老呆在那里不动，是幻非真。
七、时至功成，身内生身金丹凝聚，灵胎育就，日久功深，时至功成，仙胎“分娩”，身内生身——人体更高一级的生命形态诞生，金丹完成了她的历史使命。
吾人借母体为产房而孕成自体生命，灵珠则借我们的身躯为产房而育就人体生命的高级形态——真人。
“借问真人何处来，从前原只在灵台。
昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开”(曹文逸《大道歌》)“恍惚窈冥无色相，真人现在宝珠中。
”(罗公远《弄丸集》)“我昔功夫行一年，六脉已息气归元。
有个婴儿在丹田，与我形貌亦如然。
”(陈泥丸诗)“无人无我观自在，非空非色见如来。
”上述古人见道之诗，均系古人练功亲证之实感，非虚妄之言辞；我们亦与之同感；在内练功态中，九色宝光一闪，灵珠出现，急剧膨胀，“光瓣”绽开，化为一座小莲台，小小的、肉敦敦的婴儿端坐于莲台之上，与己貌相如，头挽发结，通体放光，大宇灵光朝它汇聚。
——看来它以大宇灵能为食；“食饱喝足”之后，婴儿缩小，光瓣合拢，没入珠中，珠经收缩，隐没于光陷之内。
认得不死人方才人不死（二）——金丹之道初探真意产生，真丹乃成。
真丹成份为阳精，阳精有清有浊，皆取决于念。
无念则源清，源清则丹真；有念则源浊，源浊则丹幻。
调息要调不息息，炼神须炼不神神——真意无意，真息无息，不神自神。
这反映了金丹大道乃自然之道，大道自然，以无念为正念，以无息为真息，让元神不受干扰地充分发挥其机能，在无为的“定境”中去无不为。
金丹大道，还源是方向，得窍是关键，定水澄清时，性珠自出现。
炼功由静至定，是金丹疑结的最后一关，也是最关键的一环。
传统丹功之道，多系静功，强调环境安静，提倡深山老林，守窍、观象、数息、忘息、由静而定。
这样修入的定境，其实不高，缺乏抗干扰能力，稍有响动，便心烦意乱，甚至岔气、惊功，难以进入真定境界。
色即是空，空不离色。
静极而动，动极而静。
色系空之本，动乃静之基。
玄关不开，真气不萌，气脉不畅，身心不空，焉能得定！玄关窍开，真气运行、人天共震、炼功者将会产生强烈的“内动”与“外动”。
动后必生静，“大动之后必有大静”（《严新报告》）——真静、深静，“万缘尽歇，一觉独灵”，“对境无心”。
这样的大静，亦即六根大定——六根自闭：视而不见，听而不闻，无心于定，无所不定，无处不定。
笔者在定静的气功态中，邻居打架、地洞放炮、天上炸雷只微觉有些微声响，丝毫不影响功境。
如此功态，还如在人所言：“凡人动极而静，自然入于窈冥。
”不得定的前提必须得“乐”，然“乐从精生，精由气聚”，再者“光明不起不得定”，“六根空后自然定”。
练精化气功成，全身关窍经脉畅通、气血和调、无阴邪作祟、有慧光护体，三田精满，五脏不壮，万象生辉，身心乐融，“内触妙乐”油然而生——乐从内心起。
从炼功神态也可排出：慈祥挂腮、满面含笑、物我两忘。
此时元神灵知不受干扰地灵用：息不调而自调，功不炼而自炼，丹不结而自结——定水澄清，性珠自现。
自体新生命兆形之始或诞生之时，“人天相应”，“一点数光从虚无中来”进入人体，成为吾人造化之机、主宰之神。
先天灵物一入后天，性命分离；性（神）潜于顶，命（气）归于脐，亦即气归气穴、玄窍、神入心舍，性宫——生灭相续的轮回种子“洪神”入住心舍（“心藏神”），不生不灭的道种“元神”藏于性宫，（：脑为元神之府）。
金丹之道的抽坎填离、转识为智、颠倒逆修，即令气与神合，由迷而悟、复归乾元。
另一种情况是鵇天性命入体之后并未分离，仍然保持着“元真“面目，入住灵关一窍，而呈圆成实体，这一种情况只要清净无为或借老师外力激发，很快就会云开丹现、无得而得。
司马承祯：“虚无一窍号玄关，正在人身天地间——，这个名为祖气穴，黍珠一颗正中悬。
”白玉蟾：“一阳才动大丹成，片饷功夫造化灵。
”逍遥翁：“扫尽六贼净心基，自然神室充麾尼。
”丘处机“久视昆仑守真一，守得麾下尼圆又赤。
”笔者在四川外语学院——等处带功施教时，仅只在于增功激能，未加“聚丹”意念，仍有少数人当场得丹或数月后聚珠圆。
小特异功能人刘宗辉，本有一颗“无得而得”的舍舍利，某次治病赠给了患者，此后再也未见过他的宝贝了。
笔者即以内能调动天精、地灵“师生合力”地采摄人体，三四分钟又还他一颗金光闪闪的舍利。
有的气功是声称能给学员“种”金丹。
一些慕名去受种者，历时近一月，回来说：名不副实。
刘宗辉情种情况是他舍利的“底图”（信灵结构）还在，故外因通过内因而起作用。
金丹乃自体元神的灵机，外来“他神”恐难“抢班夺权”。
久炼气功，玄关不开，元气不明，元神不现，功夫真高的老师——结丹多年，能够调宇能作功——此时可以外力协助开关。
“迷时师度”，似外力激发其内能，理顺其气机——可以帮助受术者能较快地步入上乘佳境。
对于入体灵物一直操持着元真本相者，可以当场或时间内光聚珠现——但绝非老师恩赐的宝物，而系自己本有的道种。
一、施术者以身体丹光调动天精（天之纯阳）、地灵（地之纯阴）合成负阴抱阳的冲和之气受术者直接培补先天的先天元气。
气足则脉活，脉活则气定，哪里有阻碍，用“无字真言”强力疏通，迅速打通全身关窍、气脉，使气血流注无碍。
二、以无字真言调动宇能对上、中下三个丹田反复激发，协助开关，玄关一开永开，元一得永得，运行自有经络，不劳识神费心。
有老师无字真言的信息引导，能够促助炼功者较快地步入无念、无法（法无定法——非法而法）、无为——无为无不为的元神灵用佳境。