对现代建筑中国式表达的思考
现代建筑设计中的建筑语言与表达
现代建筑设计中的建筑语言与表达在现代社会中，建筑作为一种文化表达和社会发展的象征，扮演着重要的角色。
现代建筑设计不再局限于简单的功能性需求，而是更加强调建筑语言的独特表达和创意性设计。
本文将探讨现代建筑设计中的建筑语言与表达，并讨论其与人们的生活与情感的关系。
1. 异形建筑：空间的突破与情感的激发现代建筑设计中，出现了越来越多形状独特、造型奇特的建筑。
这些异形建筑突破了传统建筑的限制，给人一种视觉冲击力。
例如，迪拜的“帆船酒店”和中国的“鸟巢”体育馆，都是现代建筑中的瑰宝。
这些建筑形成了独特的建筑语言，通过形状和结构的创新来表达建筑师的设计思想。
这些异形建筑不仅在视觉上给人带来惊喜，更能够激发人们的情感和想象力。
2. 玻璃幕墙：透明与开放的表达玻璃幕墙是现代建筑中常见的设计元素之一。
通过使用大量的玻璃材料，玻璃幕墙为建筑带来了透明、明亮的外观。
这种设计语言强调了开放、包容的精神，并且能够与周围环境完美融合。
例如，纽约的洛克菲勒中心和巴黎的卢浮宫都采用了玻璃幕墙设计。
这些建筑不仅使人们可以欣赏到室外景色，更能够将室内与室外空间无缝连接，为人们提供了舒适而开放的环境。
3. 可持续发展：绿色建筑的表达与实践在现代社会，可持续发展已成为人们重要的关注点。
建筑业也在积极响应这一趋势，并将可持续发展的理念融入到建筑设计中。
绿色建筑通过使用环保材料、节能技术以及自然通风等手段，减少对环境的影响。
这种建筑语言不仅关注建筑本身的外观，更注重建筑与环境的和谐融合。
例如，丹麦的奥胡斯音乐厅和美国的底特律儿童博物馆都是可持续发展建筑的杰作，它们通过独特的设计和技术手段，将环境保护与建筑美学结合，给人们带来了独特的体验。
4. 文化表达与地域特色现代建筑设计也注重将文化元素融入建筑中，通过建筑语言来表达地域特色和文化意义。
例如，中国的京剧大剧院以及巴西的圣保罗美术馆都体现了本土文化的表达。
这些建筑通过形状、材料、装饰等方式，将当地的文化特色与现代建筑形式相结合，既展示了传统文化的魅力，又彰显了现代建筑的创意与前卫。
民族性在中国现代设计中的应用及思考
民族性在中国现代设计中的应用及思考中国是一个拥有悠久历史文化的国家，传统的文化和民族性在中国人的血液中流淌着。
在当代社会，随着全球化和现代化的不断发展，中国的设计行业也在不断创新和发展。
如何将传统的民族性融入到现代设计中，成为了当代设计者们需要思考和探索的课题。
1. 继承传统元素在中国现代设计中，设计师们将传统的文化元素融入到设计中，如汉服、唐卡、传统雕刻技艺等。
这些传统元素的运用不仅能够提升作品的审美价值，更能够传承和弘扬中国的传统文化。
在服装设计中，设计师们将汉服的剪裁和图案融入到现代时尚中，设计出既能展现中国传统美感又符合当代审美的新款汉服。
而在建筑设计中，设计师们也会在建筑的装饰上融入传统的木雕、砖雕等元素，使建筑更具中国味。
2. 借鉴世界元素设计师们也在创新的同时进行了更多的跨文化交流，借鉴了世界各地的元素来丰富自己的设计语言。
传统的中国文化与世界各地的元素相融合，形成了更加丰富多彩，更贴近现代生活的设计风格。
在家居设计中，中国传统元素与北欧简约风相结合，形成了既典雅又实用的装饰风格。
在服装设计中，中国元素与日韩流行元素相融合，设计出了既具有中国传统风韵又符合年轻人时尚需求的服装作品。
3. 引领潮流中国传统文化的民族性元素在当代设计中也不断被重新诠释和发展。
从传统的文化中汲取灵感和元素，结合当代审美和时尚潮流，创造出独具中国风格的设计作品，引领着潮流的发展。
设计师们通过运用中国传统的纹样、色彩、图案等元素，设计出了符合当代审美的家居产品、服装、商业空间等作品，成为市场上的热门产品。
1. 传承与创新的平衡在将传统的民族性融入到现代设计中，需要设计者们在传承与创新之间找到平衡点。
传统的文化元素需要得到继承和发展，但也不能简单地照搬和模仿，需要在创新中对传统文化进行重新诠释和发展。
设计者需要深入挖掘中国传统文化的内涵，将其精髓与当代审美相结合，创造出既具有中国传统特色又能符合当代生活需求的设计作品。
建筑学概论论文-我对建筑的思考
班级：建筑学1202 姓名：***学号：*********建筑学概论论文——我对建筑的思考摘要：本学期的建筑学概论课是由我们建筑学专业的几位老师轮流以讲座的方式给我们上的，每位老师的研究方向或感兴趣的方向有所不同，所以每节课都能让我们了解关于建筑的更多常识。
几位老师的讲课题目分别是中国现代建筑的中国表达、绿色建筑的探索、建筑设计的基础理论、名城扬州与扬州园林、建筑空间、建筑设计中的造型处理、浅析建筑的构成。
关键词：建筑、设计、造型、结构、空间一、建筑设计的基础理论以住宅建筑为例，住宅建筑设计一般经过设计任务书、建筑方案设计、初步设计、施工图设计、设计周期。
设计任务书设计任务书是业主对工程项目设计提出的要求，是工程设计的主要依据。
进行可行性研究的工程项目，可以用批准的可行性研究报告代替设计任务书。
设计任务书一般应包括以下几方面内容：1．设计项目名称、建设地点。
2．批准设计项目的文号、协议书文号及其有关内容。
3．设计项目的用地情况，包括建设用地范围地形、场地内原有建筑物、构筑物、要求保留的树木及文物古迹的拆除和保留情况等。
还应说明场地周围道路及建筑等环境情况。
4．工程所在地区的气象、地理条件、建设场地的工程地质条件。
5．水、电、气、燃料等能源供应情况，公共设施和交通运输条件。
6．用地、环保、卫生、消防、人防、抗震等要求和依据资料。
7．材料供应及施工条件情况。
8．工程设计的规模和项目组成。
9．项目的使用要求或生产工艺要求。
10．项目的设计标准及总投资。
11．建筑造型及建筑室内外装修方面要求。
建筑方案设计建筑方案设计是依据设计任务书而编制的文件。
它由设计说明书、设计图纸、投资估算、透视图等四部分组成，一些大型或重要的建筑，根据工程的需要可加做建筑模型。
建筑方案设计必须贯彻国家及地方有关工程建设的政策和法令，应符合国家现行的建筑工程建设标准、设计规范和制图标准以及确定投资的有关指标、定额和费用标准规定。
初步设计初步设计是根据批准的可行性研究报告或设计任务书而编制的初步设计文件。
浅谈现代建筑的设计风格
【 关键词 】 现代 建筑
设计
风格
中圈分类号 ：Ｕ 文献标识码： 文章编号 ：０ ９—４６ ２ １ ０ Ｔ２ Ａ １０ ０ ７（００）５—０３ ０ ２５— １
随着时代的发展 ， 无论是 办公室 、 店 、 酒 餐厅 、 商场 ， 还是住 宅等各 类工程在设计上是 向往 自由自在 、 我行我素 的创意空间。随着设计业的 蓬勃 发展 ， 设计者对每一个新 的工程 就是一项新 的挑战 ， 他们 将会全力 以赴 去创造 自己的新作 品。 谈及设计风格 ， 明净简洁最为设计者所喜爱 ， 多以富有现代感的 并 表现手法去处理。在各种设计元 素里 ， 空间的安排 与运用最 为重要 ， 宽 敞的空间带给人舒适 自然的感受 ， 因此 着重视觉上 的空旷感 ， 闻隔上的 妥善分配就是其重要 的处理 手法 之一。其次是物料 的搭配和 色彩的组 合， 物料的选取主要取 决于环 境因素 ， 例如一所 海滨 之屋 ， 了避 免潮 为 湿， 地板不宜选用木料 ， 丽选择云石 、 石之类则较适 宜 ； 麻 至于 色彩 的组 合， 设计者可根据个人偏爱的色调， 想象的背景下 ， 于营造气 氛和突 有利 显特殊的设计 风格 。但是必须强调在着手进行任何设计 中， 来都没有 从 既定预没的“ 房子风格” 以套用 于单位设计 里 ， 知道 自己的审美 观念 要
司同事来说 ， 反而 “ ” 偷 到公 园无 价 的绿景 ， 也就是 说， 为屋 主生 活加 “ 分” 应是设计者最重要的 目标 。
夸张 、 奢华和浮躁 。建筑的造型 ， 比例上 的合理是我追 求达到完美 的 目
标， 这也是设计 的较高境界。设计应该是恒久的。也就是说在经过 很长
一
段岁月后仍然具有耐看的质感 。对生活在城市 里的人来说 。生 活显
从中国现代建筑的民族性世界性谈建筑设计认识
从中国现代建筑的民族性世界性谈建筑设计认识中国是一个拥有着悠久历史和灿烂文明的国家，建筑作为文化的载体之一，承载着丰富的民族性和世界性的内涵。
中国现代建筑在探索传统与现代、民族与国际的关系中，不断寻求建筑设计的认识与创新，展现出了独特的魅力和意义。
本文将讨论中国现代建筑的民族性世界性，并探讨其中与建筑设计认识相关的主题。
一、中国现代建筑的民族性中国是一个具有多元民族特色的国家，各个民族在长期的历史发展中形成了丰富多彩的文化传统。
这些文化传统不仅表现在语言、服饰、饮食等方面，更深刻的反映在建筑上。
中国的传统建筑具有独特的民族特色，如斗拱、榫卯结构、琉璃瓦等元素，这些都是中国建筑独有的设计元素，彰显着其浓厚的民族性。
中国现代建筑在传承和发扬中国传统建筑的也在设计中融入了更多的当代元素和理念，充分展现了中国建筑的丰富多彩和时代精神。
以北京国家大剧院为例，它以水泥、玻璃等现代材料打造的大剧院藏匿在湖水之下，如天坛之玉，形态质量如两半歌剧院，凭借“廊舍银屏、如翻卷中的少女”而被誉为“城市的路德维希二世”涌现出的中国建筑民族性在国际间引发了极大的关注。
中国现代建筑在展示民族特色的也在融入了国际化的设计理念和表达方式，展现出了世界性的魅力。
中国现代建筑在设计理念和技术上受益于国际化的交流与合作，充分融合了西方建筑的先进技术和理念，使得中国现代建筑呈现出更加开放、包容、多元的特点。
上海中心大厦是一座融合了中国传统文化与现代建筑技术的标志性建筑，其外形恢宏大气，既有中国传统建筑的雄伟，又融入了现代都市建筑的时尚与先进。
这种世界性的表现受到了国际社会的高度赞誉，成为了当代中国建筑的杰作和典范。
在探讨中国现代建筑的民族性世界性方面，不得不提到中国现代建筑设计的认识。
建筑设计是一门综合性的学科，它需要考虑的因素包括空间功能、视觉美感、材料运用、环境与生态等多个方面。
而在中国现代建筑设计中，如何把握好民族性与世界性的平衡，成为了设计师们需要思考的问题。
中国近现代三次复古建筑思潮比较
学习改变命运,知 识创造未来
2023年5月22日星期一
“传统中国 社会的崩溃乃是西方力量冲击的结果, 而西方的这种侵略,干扰并毁灭了中国人对中国思想 自足性的信心”。
——J.R.Levension
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代三次复古建筑思潮比较
一、近代“中国式建筑”
• 例如：最早的一座“中国式”教会学校建筑——圣约2）大约从20世纪10年代末开始，教会大学建筑转向后 期“中国式”。
• 主要关注屋身与屋顶的整合，从以南方民间样式为摹本转
变以北方官式样式为摹本，整体形象走向宫殿式的仿古追
求。例如：1919年南京金陵大学北大楼、1921～1925年
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代三次复古建筑思潮比较
一、近代“中国式建筑”
文化策略——获取中国民众的认同，达到相互沟 通，得到中国人对西方宗教、文化的认同。
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代三次复古建筑思潮比较
一、近代“中国式建筑”
两个阶段：
• （1）屋身保持西式建筑的多体量组合，顶部糅入以南方 样式为摹本的中国屋顶形象。
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代三次复古建筑思潮比较
•二、第一次复古思潮 •——20世纪30年代 中国固有式建筑
涉及行政建筑、会堂建筑、文化教育建筑、 纪念性建筑以致某些银行建筑、体育建筑、商 业建筑登许多类型，绝大部分出现在1927～ 1937年10年间，成为当时触目的传统复兴建筑 的设计高潮。
学习改变命运,知 识创造未来
中国近现代三次复古建筑思潮比较
•二、第一次复古思潮
•——20世纪30年代 中国固有式建筑
东方传统的天人合一思想在现代建筑中的体现
（二）、与社会的共生
东方文化在人与自然的交变中形成了天人统一的思想，东方文化在天人统一的思想中建立起了共生和谐的机制。“天人合一”的理念中，不仅仅体现人与自然的和谐，也体现着人与人、人与社会的和谐共生。日本著名建筑师黑川纪章的设计是共生思想最有力的体现，他设计的东京中银大楼实现了整体与部分的共生，虽然采用的是钢筋混凝土结构吗，但大楼就像用积木堆积出来的，具有强烈的新奇感。在主体支架的支撑下，144个单元组成了类似太空舱的舱体，每个舱体都可以移动拆卸，移动性的空间形成一个独立的循环体。黑川纪章认为建筑是一个流动的过程，而不是静止的，它是一个活的机体，这种建筑与人之间的互动，与人的情感互动无不体现着共生机制的意义。在人与社会的共生中，设计者要充分考虑的不仅仅是人的实际需要，更应该考虑的是人的精神需求。就如同设计师三宅一生所提出的“设计在于推动大众对更高精神的探索”。在生态文明时代背景下，设计师在设计中应该更多地考虑到人的情感需要，通过设计体现人的价值，从而实现设计的社会价值。
（三）、与自己精神的共生
钢铁，玻璃，混凝土这都是随处可遇见的最普通不过的材料。但是安藤忠雄在使用这些材料的时候却创造了一种在全世界各地都找不到的独特空间。在他的大部分作品中都使用的是最纯粹的清水混凝土没有任何的装饰。灰色的混凝土和简单的几何造型，冷峻到极致。
从住吉的长屋开始安藤忠雄就开始设计一种能在都市中感受到自然的住宅，但是选择了一种与自然最不相融的材料混凝土。他打断了人们习以为常的空间动线，引进了自然和光，开拓了更多的可能性。黑暗冷清的空间在光的引导下充满了无限的希望，当自然光线在墙上推移的时候可以感受到生命的流动，人与自然情景交融。在为日本时装设计师小筱弘子设计的住宅中，业主认为正是清一色的灰色空间，反而可以体会到各种各样的色彩。
关于中国近现代民族形式建筑的几点思考——以四川大学行政楼为例
关于中国近现代民族形式建 ．筑的几点思考
以四川大 艺术 学 院 四 川 成 都 ６０ ６ ） 四 １ ０５
摘 要 ： 庄 严 古 朴 的 四 川 大 学 望 江校 区 行 政 楼 是 被 誉 为 是 “ 国 全 十大丽景校 园”之 一的四川 大学的标志性 建筑。其楼体主视如宫阙、 俯视似航机。那具有时代特 色的 中国意象大屋顶及 结构构件 ，如柱、 垂柱 、柱础、雀替等构件 ，大胆地运用在 了西方体量之上。独特 的中
二 、 中国近代 民族 形式 建筑 的探索及 发展历 程概述
早在 ｌ 世纪 中叶 ，在上 海通 过 民间传 播渠 道 已经产 生 了中西 ９ 交 融 的石库 门里 弄 民居 ，是 早期 非建筑 师 对 中国建筑 民族 形式 的 无 意识 探索 ，即近 代 民族形 式建筑 的雏 型 。 １ 世纪 末 ，西方 建筑 ９ 师 已经 开始 了教会 大学 校舍 建筑 中 国化 的探 索 ，这是 建筑 师探 索 中国建筑 民族 形式 的最 早尝试 。五 四运 动 以来， 民族 意识 高涨 ， 中 国建筑 界和社 会普 遍呼 吁发扬 我 国建筑 固有之色 彩 。当 时仍 以学 院 派设 计思想 占主 导地位 的 中 国建 筑师 们很 自然 地把 中 国民族 形 式 融入到 所设 计 的建筑 中， 随即 出现 了所谓 的 “ 国固有 形式 ” 中 也 就是 “ 民族 形式 ”建筑 。这 是 中 国近 代探 索新 建筑 的近 代化 与 民族化 相结合 的有 意义 的创作实 践 。 建 国后 的５ 年代 Ｎ６ 年 代 初 为颂 扬 新 民族 国家 的独 立 与 自 Ｏ ｏ 豪 。建筑基 本 上沿袭 了 以局部 应用 大屋 顶 为主要特 征 。普遍 滥用 大屋 顶 ，形 成新 中 国建筑 中一股 被 称为 复古主 义 的潮流 。但 与此 同时 ，也建 造 了一批 不带 大屋 顶的 、 以在 古典 构 图体量 上采 用传 统细部 装饰 为特 征 的民族 形式 建筑 。１ ５ 年 国庆工 程 的 民族 形式 ９９ 有 新 的发展 ，在这 些具 有 重要 的政 治、文 化 、纪念 意义 和复 杂功
浅析现代社会中国地域文脉的人文建筑表达
浅析现代社会中国地域文脉的人文建筑表达摘要对于当今中国城市现代化中，地域文化的重要性得到了认识。
本文主要讲述怎么去对地域性文脉融入到城市空间中，人对城市生活的的精神需求的地域化倾向的分解，怎么进行更加合理的表现地域性文化有着重要的意义与作用。
关键词：现代社会地域文化建筑表达Abstract: For present modern Chinese cities, the importance of local culture require is cognized. This paper focuses on how to get local culture into the regional context of urban space ,and people's spiritual needs of city life of the tendency of the locality, how to be more reasonable performance a regional cultural is significance and usefulness.Key words: modern society local culture architecture expression1.前言中国有着悠久的历史文化遗产，并且有着丰富的地域文化特征，各个地域文化都有着独特的特性，这是中国古文化经过5千年的沉淀的结果。
各地区的地域性的独特民俗艺术与风俗习惯直接孕育出了各式特色的传统文化形式。
在现代社会文化的冲击下，中国社会文化的国际性与前瞻性有跨越式的提高，所以中国国力的日趋强大，中国的影响力不仅体现在政治经济上，在设计艺术领域也有所突破。
中国与世界文化间的交流日益增多，这也为国内的文化注入了新的活力，但是值得一提的是这种交流也使得区域性文化特征并不像原来那么明显，当一种文化尚未完全为人所接受，又被更新的文化所取代。
对我国建筑设计的“内”和“外”思考
对我国建筑设计的“内”和“外”思考我国在改革开放以来，整个国家的城市与建筑都在以无可比拟的速度发展着，城市急速地膨胀，新建筑大量地产生，取代着一个又一个经过千百年时光淘洗的古建筑。
现在的中国城市，我们似乎已经看不见作为城市特质的一面了，到处是高楼大厦，风格迤异。
中华民族耗费几百年上千年积累的那种曾经吸引了世界目光的古老庄严底蕴也渐渐地消失了。
本文在对国内外城市从现象及发展程度上进行比较的前提下，笔者对于国内种种地区性特色消蚀，人文精神缺乏的局面进行探讨，标签：建筑设计“内”“外”思考0引言回看中国的建筑发展，事实上就连现代主义这历史阶段都没有发展成熟，那么作为反对现代主义的后现代也失去了批判的依据，之后的就更无从谈起，历史的发展应该是有因有果的，像中国现在“拿来主义”式的现状更是产生了负面的影响，市场形式主义与吹噓拼贴现象严重，一切就像开篇所述说的那样发生了。
面对中国这一特殊的时期，特殊的环境，特殊的背景。
建筑师应以什么心态，选择怎样的方式来面对这块在华夏大地上消失的苍老记忆与文化传统呢?“中国式”的建筑究竟路在何方?这是一个深刻而又迫切的问题，需要穷尽建筑师生的力气去探索，去尝试，自己也是在这条道路上寻寻觅觅，在不断地建筑设计体验和对历史的思后，总结了一套设计方法，虽然自己还属于“在路上”的状态，但还是想就此问题和大家一齐分享与讨究一番。
1建筑具体设计之前的思考在做设计之前，或者说无具象设计的状态下的时候，自己有没有思考过建筑本身的意义是什么?自己对设计又有怎样的追求呢?也就是说如何树立自己的建筑价值取向。
这步至关重要，很多人拿了设计题目后就埋头苦干，集中精力在“做”上面，却没有在“想”上深花功夫。
这样的设计只能说是没有错误的设计，但深度上有所欠缺，所以先建立自己的建筑价值观，定位一个努力的方向是做设计前应该思考的，有个目标后，自身常常会陷入一种自问自答的状态，伴随着越来越丰富的履历与理论的影响，自己该走的那条路也渐渐明晰起来。
建筑设计中的中庸思考
建筑设计中的中庸思考提纲：1. 中庸思考在建筑设计中的应用2. 中庸思考如何平衡形式美和实用性3. 中庸思考如何在建筑设计中注重环保4. 中庸思考如何保持传统文化与现代风格的平衡5. 中庸思考在建筑设计中的未来发展趋势1. 中庸思考在建筑设计中的应用中庸思想是中国传统文化的核心之一，强调的是平衡和协调。
在建筑设计中，中庸思想可以被用作一个导向。
首先，中庸思想强调的是平衡，这可以体现在建筑设计中的布局和空间规划上。
布局应该讲究对称和平衡，让人感到舒适和安逸。
其次，空间规划也需要考虑中庸思想，强调房间之间的互动和协调，同时也要为居住者留出私人空间。
其次，中庸思想强调的是协调。
在建筑设计中，这表现为各个元素的搭配和协调。
例如墙面和地板的材质和颜色的搭配，WIFI热点的布置的协调等等。
协调的设计可以使建筑更具有整体性和美感。
最后，中庸思想还注重建筑设计和社会文化的和谐。
建筑设计需要考虑社会和文化，与建筑所在地的文化和风格相协调。
如若是位于文化古城中心区域，要保持传统文化古风的同时，也要适当地添加现代元素以展示古城新风貌。
2. 中庸思考如何平衡形式美和实用性在建筑设计中，形式美和实用性是相互联系的。
中庸思想注重平衡和协调，这也适用于校舍的建筑设计。
一方面，建筑需考虑外观美观因素，要把简洁美好的元素融入到建筑中，营造美好的视觉形象。
另一方面，建筑还必须符合实际用途，突出功能性，完美地整合对内对外的交通和通风、采光等因素使得建筑设计更加人性化合理。
因此，中庸思想在建筑设计中要平衡形式美和实用性。
要考虑到视觉美感的同时也需要尊重功能性，使建筑既有功能性又有美观度。
例如，中国的大学校园建筑中，建筑主要以标准体系为主，印有大学较为显眼的校徽。
建筑内部统一规范化设计，并力求空间的通透性、互动性，电线电缆融入建筑的顶部隐藏。
这样，校舍部分风格、形式被统一了，而其中的设计也保证了功能性与美观性的平衡。
3. 中庸思考如何在建筑设计中注重环保在当今的环保时代，绿色建筑和环保建筑变得越来越重要。
浅谈中国现代建筑的特点
浅谈中国现代建筑的特点摘要：近现代时期，随着外来文化的渗入，中国建筑风格的发展出现了多样化的趋势，其中当代建筑风格较为突出。
现代建筑有别于当时盛行的具有复古主义思想的折衷主义建筑，包括原国民政府竭力推崇的”中国固有式”建筑以及仿西方的各种形式的西洋建筑，它以形式自由、造型简洁、注重功能、经济合理，没有装饰或少量装饰的特点而成为时代的新风格。
上海作为上世纪初中国的经济中心，其建筑的发展也走在了全国的最前端，对那个时期中国的建筑风格产生了较大的影响。
关键词：建筑风格；当代建筑；西洋复古建筑建筑是人类物质文明和精神文明的产物，每一个时期各个区域的建筑都能体现出该区域在这个时期的社会文明程度及生产力发展水平。
在古代中国，由于受外来文化影响很少，在特定的时期，特定的区域，建筑风格往往比较单一。
但是到了中国近现代时期，由于外来文化及科技的渗入，对中国的文化发展及生产力发展产生了比较大的影响，建筑风格出现了较大的变化，其中现代建筑风格较为突出，下面我们就以浅谈一下中国现代建筑的特点及风格。
20年代末的上海是中国的经济中心，远东地区最大的贸易、金融、工业都市以及对外通商的窗口城市，现代风格的建筑最早正是在这里诞生。
1929年，沙逊大厦在上海外滩落成，由设计实力雄厚，当时称雄上海的设计机构-公和洋行进行设计，大厦共10层（局部13层），塔顶高77m，平面为A字型。
钢框架结构，建筑顶部设有19m高的金字塔形铜屋顶。
从其形式来说，尽管与我们今天从历史书上看到的上世纪初年的世界最高摩天楼--美国芝加哥蒙特格美力公司大楼（Headquarters of Montogomery Ward，1900年建）形象何其相似，但20年代末在复古主义及折衷主义盛行的上海建成无疑给人们带来强烈的视觉刺激，它体型轮廓线类似蒙特格美力向上逐渐收缩，腰部及檐口部位仍然有几何图案装饰，整体姿态尚未走出复古式样，但与周围沉重的西洋古典建筑相比，无论体型、构图，还是装饰细部已有大幅度简化，给人清新挺拔的现代感。
关于中国近现代民族形式建筑的几点思考_以四川大学行政楼为例_喻琰
大 众 文 艺大62摘要：庄严古朴的四川大学望江校区行政楼是被誉为是“全国十大丽景校园”之一的四川大学的标志性建筑。
其楼体主视如宫阙、俯视似航机。
那具有时代特色的中国意象大屋顶及结构构件，如柱、垂柱、柱础、雀替等构件，大胆地运用在了西方体量之上。
独特的中西合壁艺术造型，使她闻名遐迩于上世纪中后期至今。
通过对她的测绘及进一步的研究，也引发了我对中国近现代民族形式建筑传统与民族性表现方式的一些思考。
关键词：民族形式建筑；大屋顶；传统与民族表现方式20世初期开始，以大屋顶和传统装饰细部为主要特征的民族复兴样式成为中国主流的建筑样式。
从清末民初、民国南京建设再到新中国成立后的“十大建筑”。
虽各时期政治社会背景大不相同，但民族主义思想不绝如缕贯穿其间，民族性与国家观念也反映在了那一时期的建筑之上。
一、中国民族形式建筑产生的历史背景在鸦片战争以前，中国一直处于长期闭关自守的封建社会当中，建筑形式是以成熟的木构架体系为主的多民族建筑体系，中国建筑一直处在与西方建筑领域隔离的状态。
鸦片战争后，帝国主义入侵带来了西方建筑文化的冲击，与此同时中国封建经济结构解体、资本主义生产方式开始发展。
于是，一方面是中国传统建筑文化的继续，一方面是西方外来建筑文化的传播，二者交融、碰撞，形成中国近现代建筑发展中新旧建筑体系并存，中西建筑风格交汇并且相互渗透、融合的多元状态。
伴随着侵略引入中国的西方建筑样式是新观念、新技术，中国近代建筑传统风格形式受到了新的挑战。
然而，此时旧形式尚未消退，新形式却迫不及待地诞生了，跳跃了一个正常的新旧交融过程。
但人们心中顽强的民族审美观念依然存在，情系几千年来的传统文化早已在坊间产生了“民族形式”这一概念。
二、中国近代民族形式建筑的探索及发展历程概述早在19世纪中叶，在上海通过民间传播渠道已经产生了中西交融的石库门里弄民居，是早期非建筑师对中国建筑民族形式的无意识探索，即近代民族形式建筑的雏型。
19世纪末，西方建筑师已经开始了教会大学校舍建筑中国化的探索，这是建筑师探索中国建筑民族形式的最早尝试。
中国古代建筑对现代建筑的启示
中国古代建筑对现代建筑的启示：韶洋班级：环艺201212班学号：414 考核成绩：摘要：现代建筑正以多种方法对传统文化和古代建筑技术与艺术进展着传承开展，展现其古今结合的独特风貌。
文化作为人们在长期的社会生活中所形成的一种相对稳定的力量，根植在心灵深处，本文以中国馆为例，表现了传统继承与现代创新的建筑杰作，其从设计理念、建筑形态和建筑技术等各方面完美地表达了我国文化传统和古代文化和技术，成为现代建筑设计与建筑技术开展的典型例。
关键词：建筑文化古代建筑现代建筑影响创新建筑是凝固的音乐,是无声的历史的思想,是人类文明的重要载体。
在某种意义上说古代建筑是古代一定社会历史的缩影,是古老而珍贵的旅游资源。
古代世界曾经有过大约七个主要的独立建筑体系,其中有的或早已中断,或流传不广,成就和影响也就相对有限,如古埃与、古代西亚、古代印度、古代美洲建筑等,只有中国建筑、欧洲建筑、伊斯兰建筑被认为是世界三大建筑体系。
其中又以中国建筑和欧洲建筑延续时代最长,流域最广,成就也就更为辉煌。
它所取得的伟大成就对今天的建筑设计也有重要的指导意义。
一、中国古代建筑的开展中国悠久的历史创造了灿烂的古代文化，而古建筑便是其重要组成局部。
中国古代涌现出许多建筑大师和建筑杰作，营造了许许多多传世的宫殿、陵墓、庙宇、园林、年、民宅……中国古代建筑不仅是我国现代建筑设计的借鉴，而且早已产生了世界性的影响，成为举世瞩目的文化遗产.欣赏中国古建筑，就好比翻开一部沉甸甸的史书。
那洪荒远古的传说，皇汉武的丰功，大唐帝国的气概，明清宫禁的烟云，还有史书上找不到记载的千千万万劳动者的聪明才智，都一一被它形象的记录了下来。
中国古代建筑的开展：从原始社会的半地穴棚居式建筑到夏商周时期建筑雏形的形成。
到了新石器时代，黄河中游的氏族部落从半穴居住所开展为地面上的建筑，并形成聚落。
而在长江流域那么为杆栏式建筑。
这便是中国古建筑的开创阶段。
公元前二十一世纪夏朝建立，不论在夯土技术、木构技术还是建筑的立面造型、平面布局上，已经根本具备了建筑雏形，奠定了中国古代建筑开展史的根底。
在后现代主义狂潮中思考中国的建筑艺术
Ａｕｑ．０１ ２ ０
文 艺 理 论
Ｌｌ ＲＡ Ｒ Ｙ Ｔ Ｈ Ｅｏ Ｒ Ｙ ＴＥ
在 后现代主义狂潮 中思考 中国的建筑 艺术
余 鸿 凯
（ 东白云学院 ， 东 广 州 ５ ０５ ） 广 广 １４ ０
摘 要： 西方后现代 主义的狂 潮中我 国的建筑界 一时迷 失了发展 的方向， 在 在这个商业功利主 义不断在 加
自从改革开放 以来西方 的后现代 主义思想就被一点一滴 文化 的不 负责任的态度造成 了 当今 中国建筑界混 乱的局面 ，
前辈的建筑学者 以一种积极 的态度对西方现代主义建筑 理论和历史进行探索和研究 ，也为后人 留下 了许许多多 的译
著 ，但是单 薄的研究力量与建筑业 队伍之庞大 的强烈反使 中
如今 ， 想挽 回中国建筑界这种混乱而不堪入 目的局面 ， 我 们就应该对西方后现代 主义思潮和历史做一个 比较全面而深 筑美学推向一个健康 、 多元 的新世界 。
一
易・ 康与他的学生文丘里带着 一种强烈的使命 感 ， 图以他们 企
所 张扬 的复杂性矛盾性和多元性把被现代主义引 向深渊 的建
国建筑界 陷入 了文化混乱的局面。
的手中变成一种几何美学 ，僵硬 的直线 和大面积的色块代替
这说 明中国建筑界 ，商业 的功利性 已经吞吃 了学术的功
利性 ， 在商业化不断加深 的今 天 ， 丑恶的功利主义将学术变得 枯燥无 味 ， 意义。 毫无 在这样 的一种社会意识 形态里 ， 也许很难有什么改观 。 但可恶 的是当今的一些设计师 ，一方面对西方后现代主 义没有做过什么深入的研究和理解 ，一方面从别人嘴里学来
深的社会 ， 学术的价值 与意义在人们的心 中变得一文不值。面对着西方后 现代主义建筑的 出现 ， 我们应 该
浅议当代中国建筑思潮中的时代精神建筑表达思潮
浅议当代中国建筑思潮中的时代精神建筑表达思潮关键：建筑思潮实践设计向发展历程时代精神建筑思潮的演变史穿当代中国建筑思潮的发历程和丰富内容，正确认识当代国建筑思潮的产生背景审视当代中国建筑思潮的展历程和丰富内容，通过批判的总和理性反思，从总体上把握当代中建筑思潮发展的轨迹，为正总结当代中国建筑的验和教训提供参考，为二十世纪中国建筑的未来发展提供鉴，无疑具有深刻的理论义和重大现实意义。
建筑是什么？筑学是什么？什么是好的建，优秀的建筑评价标准什么？对这些问题的关和解答，其实从未停止过换句话说，人们认识建筑、解建筑、评价建筑、设计建筑所持的态度多年来在不断地发展变化，或者说人们对于建筑本性不断地化着的审思正式我们所要考察的种并不显扬却无法回避的筑思潮---基于本的建筑探索，正是的涌动变化才牵引出中国半个世纪种建筑思潮的纷纷出场。
当代中国建筑思发展的历程1.11979-1986年初期震荡放后中国建筑论坛是从“社会主义容，民族形式”的讨论开始的开放以后，中国最早引进的仍然20世纪20年代50年代两次进入中国却途夭折的现代建筑，代建筑的引进所产生的荡仍然是强烈的。
一面市觉察到中国建筑落后而生的紧迫感，另一面是对西方建筑文所产生的民族意识。
学界，一方面是强调建筑的现代，另一方面有试图赋予“民族形”以新生、1.21986年-1990年文反思文反思的主题之一，就对外来建筑文化引进的思考，包含着“它山之石，可以攻玉”思想对以后现代建筑理论为代的国外理论和经验的介绍，也对引进国外建筑理论的教训和反思文化反思的主题之二，是对继承传建筑文化的反思，其中既有对民族形式”话题的延续，也有越简单的要不要“族形式”的争论，文化机制的深层次的反，还包括了对民居建筑考察以及其中所蕴的地方智慧的关注。
文化反的主题之三，是中外筑文化的比较。
文化反主题之四，是关于中国建筑路的思考。
1.31990年-1994年多元探索多元探索阶段，中建筑界一个明显的变化，就是建学术界关心的话题范围明显扩展尤其是对设计方法层的文章明显增多，表明筑界开始超越应该做什么应该做什么的争论和考，而是关心如何做的问题对外来文化的引进，也不再局限在格、流派，而是更关系计方法论的介绍。
对新中式建筑现象的批判性阅读
止 别墅等小体量建筑 类型 的开发 。一旦小 体量建 筑 的建 设数 目 历史 上 最 早 的 一 次 对 “ 国 式 ” 探 讨 可 以 认 为 是 ２ 中 的 ０世 纪 得 以控制 ， 可以照搬 “ 新中式” 风格元素的建筑类 型将大为减少 。 对 “ 中式 ” 新 建筑的过 高定位使 得“ 中国式 ” 成为一种时 尚， 时
对 新 中 式 建 筑 现 象 的 批 判 性 阅 读
刘 利 锐
摘 要： 针对 当前时期的“ 中式” 从 社会经济 、 热， 文化的角度对这 个现象进行解读 ， 对其本质进 行 了分析和批判 ， 出 中 提 国当下 的建筑师应 转变观念 ， 面向真正 的现实 ， 深入建筑的本质和 内涵进行设计 与创作。
建筑精神特创风格 ” 的要求 。以往“ 中式 ” 新 或传统 形式 的复兴要 性回归 ， 毋宁说 是对 自身社 会地位 的表征 ， 由此形 式承担 了对业 么作为危 亡时期 民族复兴的物质寄托 ， 么承 担着复杂沉重 的历 主文化 品位和社会地位在定 位的重大角 色。一种形式 、 要 风格成为
关键词 ： 符号 ， 式， 形 风格
中图分 类 号 ： 一５ ＴＵ ０ 文 献标 识 码 ： Ａ
对“ 中式” 新 中式 ” “ 风格 的探 讨 自 ２ ０世 纪初期 以来 由来 已 联 性 的不 足 。 久 ， 由于每次 发起 原 因的不 同 、 但 发起 者 的 表述其深宅大院 、 极尽奢华的品质。
条文 ， 管会有地产 商 的钻 营与地方 政府 的疏漏 ， 得这种 不合 尽 使
尽管表现形 式各异 ， 但作为对 “ 中式” 格的探讨 ， 新 风 它们之 理开发的现象时有发生 ， 随着 国土 资源危机 的加剧 ， 但 中央政府 间还是有着很多的共性 ， 其体现是在建筑中对抽象 的“ 中国式 ” 符 必定会加大控管 力度 ， 这种 逆 大势 而行 的行为 定然 不会 持续太 号的运用及对传统建筑形式 的概括表 达， 不论其设计 手法精妙还 久 。另外 ， 中国 目前现有 的经济条件 下 ， 在 对别 墅等高档住宅有 是低 劣 ， 设计者都不约而 同地在建 筑 的表 面作 了“ 中国式” 文章 ， 消费能力 的人群毕竟 是少 之又少 的， 随着 市场 的饱 和 ， 墅类项 别 他们所追求的“ 中国式 ” 无论 怎样 诉说 与表达 ， ， 始终停 留在建 筑 目的市场将进一步缩 减 ， 没有 了巨额利润 ， 地产 商也将会 自觉终
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对现代建筑中国式表达的思考
摘要：中国建筑师习惯于用中国的思维方式去理解、去定义现代建筑中产生的种种现象。
同时几千年来形成的保守、缺乏激情和个性的思维方式，与西方现代建筑产生的思维方式有根本的不同。
同时中国人固有的对外来文化的态度对现代建筑在中国的发展也有
深远的影响。
文章试图通过中国文人对外来文化传统的思维方式来探索现代建筑的中国式表达。
关键词：外来文化；传承；创新；西方现代建筑
中图分类号：j59 文献标识号：a 文章编号：2306-1499（2013）07
1.对外来文化的态度
“现代建筑的中国表达”是由一些国内知名的建筑专家提出的一个对当代中国建筑发展的一个命题。
其根本出发点是在现代西方文化充斥的大潮中，如何在建筑设计中体现中华民族的固有特点。
这种思想的一个出发点就是中国文化对待外来文化所持态度的一
种体现。
在中国文人眼中，中国居天下之中，是一个有几千年文明的泱泱大国。
协和万邦，教化蛮夷是华夏民族对待外族的一个的责任。
而对于来自其他民族文化的影响则表现出来的是一种“排斥”和“包容”的态度。
在对西方文化的学习中，学者们就提出“以中为体，以西为用”的概念“中学其本也，西学其末也”，主张“中学辅以西学”（郑观
应《盛世危害》）。
他们认为西方文化也只是对中国传统文化的一个补充。
在建筑领域本国传统与西方的结合也是关于“体”和“用”的探讨过程。
从20世纪初的中国第一代建筑师开始就一直在进行着不解的探索。
从二十年代吕彦直的南京中山陵、50年代张搏的北京友谊宾馆到90年代庞大的北京西客站，西方现代建筑的中国表达从传统的中国建筑特征与现代的建筑材料，建筑功能的结合（南京中山陵），到是西洋形式（后来的现代主义形式）配以中国古典建筑的装饰结点（革命历史纪念馆、北京西客站），中国现代建筑的发展轨迹是“中体西用”到“西体中用”的被动的渐变历程。
“体”和“用”在不同的阶段有着不同的表达方式，建筑的形式也在发生着很大的变化，形成了一度繁荣的建筑局面。
在体”和“用”的演变过程里，中国建筑师对西方建筑形式经历的是从拒绝、然后接受到初步同化的漫长过程。
而这种基本被人们普遍接受的西方现代建筑，在中国设计师眼中也仅仅是对毫无生命力的“符号”的因袭和模仿。
现代的建筑师在经济的大潮下不但丢掉了我们引以自豪的传统建筑文化，又没能全面深入的了解西方建筑的思想精髓，中国的建筑理论也仅仅局限于“传统也创新”、“继承与发展”等在“东”、“西”固有形式中学习、借鉴，从根本上缺乏有思想深度的创造。
2.传承与创新
从较早思考如何和对待引进西方文化的学者提出的“本体西用”论，到当代学者所谓的“现代建筑的中国表达”即“西体中用”，这个思想的渐变过程可以看出中国文人一直没有摆脱存在于内心
深处的，对先进文化、思想的抗变、渐进的传统思维方式。
中国这种保守的思想观念无疑是大一统的封建王朝思想禁锢的必然结果。
春秋战国，诸候并起，诸子百家，学说林立，形成了“百家争鸣”的繁荣时期。
随着秦汉大一统王朝的建立先秦繁荣的、多元化思想被一把又一把的大火烧成了灰烬。
从秦汉中国封建社会的开始历史就规定了中国思想的线性发展方向。
中国封建社会单一的社会体制重学轻商的社会风气，“学而优则仕”使当官成文人的唯一目标。
而孔孟的儒家思想是衡量“学优”与否的唯一标准。
然而从原来上积极向上的儒家文化在经历了从汉代确立“独尊”到唐代韩愈“道统说”，宋代程朱理学的不断发展到明清的“八服文”“文字狱”的兴起，统治者对思想的禁锢愈演愈烈，中国文人在这种禁锢中也形成了线性发展，因袭传统的思维方式。
“中国人生活方式一贯的主要特点就是恪守传统和反对改革，他们建筑史最生动的证明了这一点”（m·sulliran《中国艺术的遗产》）。
中国建筑理论家提出的现代建筑的中国表达这一命题，从根本上来说也是这种“借古咏会”的抗变思想的反映。
从二十世纪初中国第一批建筑到现在的新一代建筑师在对待这一命题的立场也是一个渐变的过程，由早期以古典形式为主到现代建筑形式借用古典符号装饰，将近一个世纪的漫长演变历程中，一直存在着有关“中体西用”还有“西体中用”的争论。
主导中国现代建筑发展这种“抗变”的思维方式与西方以批判重构为主导的滚动发展建筑思想体系有着根本的区别。
活跃于近期建筑界的所谓海归派“新生代”的建
筑，同样缺乏创新的思想和个性的理论，看似“前卫”的作品也仅仅是在西方现代建筑基础上改进，在建筑思想上缺乏原创性，这种根本精神上的缺失是这些作品一直难以立足世界的关键所在。
通过西方现代建筑的发展历程我们可以看出现代建筑呈观出的
是一种反叛的、逆潮流而动作思想。
后现代主义本身就是对传统的现代主义的反叛，它的理论体系直接影响和延生了反建筑、反审美、反功能的解构主义。
许多中国建筑师标榜的时髦的后观代建筑，其实只是对西方后现代建筑表皮的摸仿，他们从根本是不具备后现代精神的。
那些简单的以为在现代样式的房屋上加上传统的符号，或牵强附会利用传统的语句解释抽象的符号并谓之以“象征”的建筑，其根本是对后现代主义的误读
工业革命带来科技的迅速发展，世界之间距离也越来越短，信息技术的交流也越来越多，现代主义是随工业文明的发展而发展的，现代主义本身就是远离传统的从二十世纪初开始的现代主义建筑
使建筑的民族风格折不被削弱……它在世界的各个角落生根繁延，二十世纪的建筑是国际化的建筑，世界各国的建筑师在不同的起点不同的文化背景下
从不同的方面解释机器时代到信息时代建筑的变迁和发展，现代的世界建筑是以多元共生的面目出现在世人的面前。
以西萨、迈耶为代表的建筑师坚定不移的发展着现代主义建筑，而以埃森曼，盖里为代表解构主义建筑师，他们批判的不是现代主义建筑，而是对几千年来人们对建筑的审美和功能的理解上存在的固有观念的解
构，中国建筑师在现代建筑的落后不是因为缺少了现代主义这一环节，从根本上说是缺少对现代思潮产生原因的深度剖析。
从对中国传统思维方式的剖析中，我们可以看到中国文人的思维方式是渐进的、保守的。
对西方建筑的态度也仅仅停留在一个“借”的思想高度，没有能深刻的剖析西方建筑现代建筑、后现代建筑以及以后出现的各种不同风格的建筑思潮，和它们产生的社会、文化以及思想背景，习惯于用中国的思维方式去理解、去定义现代建筑中产生的种种现象。
表现为过分的追求新奇的外型和从建筑的外型特征上区别现代建筑和后现代建筑。
而与我们一水之隔的日本现代建筑的发展道路走的是完全照搬，然后有选择的保留，最后完全本土化的发展道路。
他们在“完全照搬”的过程中已经很深入的理解了西方建筑语言，因此日本建筑中所表现出的对本土文化和西方建筑文化的理解要比我们深刻的多。
中国民族固有的思维方式在一定程度上束缚了建筑师个性的发挥，对于中国建筑的发展我们不是需要历史的重复，而是需要有足够的胆识、有打破一切的反叛精神，远见卓识的理论创造去冲破条条框框的束缚，开辟一条新的建筑发展之路。
参考文献
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[2]顾馥保.中国现代建筑100年[m].北京：中国计划出版社，1999.
[3]张岱年，程宜山.中国文化与文化争论[m].北京：中国人民大
学出版社1990.
[4]赵巍岩.当代建筑美学意义[m].南京：东南大学出版社，2001.
[5]赵冰.后现代多元论[j].建筑学报，1986.
[6]张苹.后现代主义与中国当代文化[j].建筑学报，1986.
作者简介：王峰，男，汉族，河南许昌人，文博类馆员，主要从事古建筑保护与研究工作，许昌市文博类古建筑保护与研究评审小组委员。