老和尚过江是哪一天：农历二月二十八
入唐求法巡礼行记汇总
入唐求法巡礼行记卷一1承和五年六月十三日，午时，第一、第四两舶诸使驾舶。
缘无顺风，停宿三个日。
2〔六月〕十七日，夜半，得岚风，上帆，摇舻行。
巳时到志贺岛东海。
为无信风，五个日停宿矣。
3〔六月〕廿二日，卯时，得艮风，进发。
更不觅澳，投夜暗行。
4〔六月〕廿三日，巳时，到有救岛。
东北风吹。
征留执别。
比至酉时，上帆渡海。
东北风吹。
入夜暗行。
两舶火信相通。
5〔六月〕廿四日，望见第四舶在前去，与第一舶相去卅里许，遥西方去。
大使始画观音菩萨。
请益、留学法师等，相共读经誓祈。
亥时，火信相通，其貌如星，至晓不见。
虽有艮巽风变，而无漂迁之惊。
大竹、芦根、乌贼、贝等随澜而流，下钩取看，或生或枯。
海色浅绿，人咸谓近陆地矣。
申时，大鱼随船游行。
6〔六月〕廿七日，平铁为波所冲，悉脱落。
疲〔鸟〕信宿不去，或时西飞二三，又更还居，如斯数度。
海色白绿。
竟夜令人登桅子见山岛，悉称不见。
7〔六月〕廿八日，早朝，鹭鸟指西北双飞。
风犹不变。
侧帆指坤。
巳时，至白水，其色如黄泥。
人众咸曰：“若是扬州大江流水！”令人登桅子见，申云：“从戌亥会直流南方，其宽廿馀里。
望见前路，水还浅绿。
”暂行不久，终如所申。
大使深怪海色还为浅绿，新罗译语金正南申云：“闻道扬州掘港难过，今既逾白水，疑逾掘港欤？”未时，海水亦白。
人咸惊怪。
令人上桅，令见陆岛，犹称不见。
风吹不变。
海浅波高，冲鸣如雷。
以绳结铁沉之，仅至五丈。
经少时下铁，试海浅深，唯五寻。
〔大〕使等惧，或去：“将下石停，明日方征。
”或云：“须半下帆，驰艇，知前途浅深，方渐进行。
停留之说，事似不当。
”论定之际，剋逮酉戌，爰东风切扇，涛波高猛，船舶卒然趋升海渚。
乍惊落帆，柂角摧折两度。
东西之波，互冲倾舶，柂叶着海底。
舶舻将破，仍截桅弃柂，舶即随涛漂荡。
东波来，船西倾；西波来，东侧。
洗流船上，不可胜计。
船上一众，凭归佛神，莫不誓祈。
人人失谋，使头以下至于水手，裸身紧逼裈。
船将中绝，迁走舻舳，各觅全处。
结构之会，为澜冲，咸皆差脱。
西游记第二十八回
大圣道：“你们去报他知道，说我来了。”那些小妖，撞入门里报道： “大圣爷爷来家了。”那马流奔芭闻报，忙出门叩头，迎接进洞。大 圣坐在中间，群怪罗拜于前，启道：“大圣爷爷，近闻得你得了性命， 保唐僧往西天取经，如何不走西方，却回本山？”大圣道：“小的们， 你不知道，那唐三藏不识贤愚。我为他一路上捉怪擒魔，使尽了平生 的手段，几番家打杀妖精，他说我行凶作恶，不要我做徒弟，把我逐 赶回来，写立贬书为照，永不听用了。”众猴鼓掌大笑道：“造化！ 造化！做甚么和尚，且家来，带携我们耍子几年罢！”叫：“快安排 椰子酒来，与爷爷接风。”大圣道：“且莫饮酒，我问你那打猎的人， 几时来我山上一度？”马流道：“大圣，不论甚么时度，他逐日家在 这里缠扰。”
第二十八回 花果山群妖聚义 黑松林三藏逢魔
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内容梗概
悟空回到花果山，播风扬石 ，砸死上山捕猴的众猎户。 唐僧误入妖穴被擒。八戒、 沙僧与老妖黄袍怪在半空中 乱杀。
精彩片段
“老者小者，只有千把。”大圣道：“我当时共有四万七千群妖， 如今都往那里去了？”群猴道：“自从爷爷去后，这山被二郎菩萨 点上火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在涧内，藏于铁板桥下， 得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别 处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中，这两年，又被些打 猎的抢了一半去也。”行者道：“他抢你去何干？”群猴道：“说 起这猎户可恨！他把我们中箭着枪的，中毒打死的，拿了去剥皮剔 骨，酱煮醋蒸，油煎盐炒，当做下饭食用。或有那遭网的，遇扣的， 夹活儿拿去了，教他跳圈做戏，翻筋斗，竖蜻蜓，当街上筛锣擂鼓， 无所不为的顽耍。”大圣闻此言，更十分恼怒道“洞中有甚么人执 事？”群妖道：“还有马流二元帅，奔芭二将军管着哩。”
悟空回到花果山，播风扬石，砸死上
《徐霞客游记-粤西游日记三十二》原文及翻译
《徐霞客游记－粤西游日记三十二》原文及翻译（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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关于和尚的绕口令
关于和尚的绕口令和尚本是一个尊称，要有一定资格堪为人师的才能够称和尚，不是任何人都能称的。
那么关于和尚的绕口令你知道吗?以下是店铺为你整理的关于和尚的绕口令，欢迎大家阅读。
关于和尚的绕口令【经典篇】大和尚常常上哪厢?大和尚常常过长江。
过长江为哪厢?过长江看小和尚。
大和尚原住襄阳家姓张，小和尚原住良乡本姓蒋，大和尚和小和尚，有事常商量。
大和尚说小和尚强，小和尚说大和尚棒。
小和尚煎汤，请大和尚尝，大和尚赏小和尚好檀香。
关于和尚的绕口令【热门篇】和尚端汤上塔，塔滑汤洒汤烫塔;和尚端塔上汤，汤滑塔洒塔烫汤。
关于和尚的绕口令【最新篇】高高山上到有一位老僧，身穿着衲头几千层。
你要问老僧年纪有多么大，曾记得黄河九澄清。
五百年才澄一澄，总共是四千五百冬。
老僧收了八个徒弟，八个弟子个个的有法名。
大徒弟名字就叫青头愣，二徒弟名叫愣头青。
三徒弟名字就叫僧三点，四徒弟名字就叫做点三僧。
五徒弟名叫蹦葫芦棒，六徒弟名叫棒葫芦蹦。
七徒弟名字就叫随风倒，八徒弟就叫做倒随风。
八个徒弟，学会了八种艺，八仙过海，各显其能：青头愣会打磬，愣头青会撞钟。
僧三点会吹管，点三僧会捧笙。
蹦葫芦棒会打鼓，棒葫芦蹦会念经。
随风倒他会扫地，这倒随风他会点灯。
老师傅叫他们换上了一换，不知道换成换不成。
这个愣头青他打不了这青头愣的磬，青头愣撞不了愣头青的钟。
点三僧吹不了这僧三点的管，僧三点捧不了点三僧的笙。
棒葫芦蹦打不了蹦葫芦棒的鼓，蹦葫芦棒他念不了棒葫芦蹦的经。
倒随风他扫不了这随风倒的地，随风倒他点不了这倒随风的灯。
老师傅一见有了气，要打徒弟整八名。
眼睁睁，八位徒弟个个的就要挨打，从外面，又来了五位云游的僧。
五位僧人把情讲，罚他们后面去数塔玲珑。
玲珑宝塔，十三起儿，临去数单层，回来数双层，谁要是数过来谁就是大师兄。
谁要是数不过来玲珑塔，叫他一夜罚跪，到天明。
玲珑塔来塔玲珑，玲珑宝塔第一层。
一张高桌四条腿，一个和尚一本经，一个铙钹一口磬，一个木鱼一盏灯。
和尚打伞歇后语(最新7篇)
和尚打伞歇后语（最新7篇）和尚打伞的歇后篇一和尚打伞——谜底：无法无天（无发无天）老和尚打伞打一歇后语篇二和尚打伞——无法无天（无发无天）与和尚有关的歇后语（一）和尚回庙——走老路（二）和尚结辫子——假的（三）和尚看花轿——空欢喜（四）和尚买梳子——无用（五）和尚敲木鱼——老一套（六）和尚敲钟——响当当（七）和尚娶老婆——岂有此理；离经叛道（八）和尚娶媳妇——今生休想（九）和尚头上的虱子——明摆着（十）光头跑进和尚庙——充数（十一）和尚拜堂——全是外行（十二）和尚拜丈人——没有这回事（十三）和尚背枷——知法犯法（十四）和尚出山——走下坡路（十五）和尚打赤脚——两头光（十六）和尚打架——抓不到辫子（十七）和尚念经——老一套（十八）和尚戴礼帽——与众禾同（十九）和尚到了姑子庵——不妙(庙)（二十）和尚的肚腹——没多大油水（二十一）和尚的儿子——拣的（二十二）和尚的袈裟——东拼西凑；七拼八凑（二十三）和尚的念珠——一连串（二十四）和尚的梳子——无用之物（二十五）和尚的住处——妙(庙)（二十六）和尚分家——多事(寺)（二十七）和尚跟着月亮走——借光了（二十八）和尚挖墙洞——妙(庙)透了（二十九）和尚下山——出事(寺)了（三十）和尚训道士——管得宽（三十一）和尚训道土——管得宽（三十二）和尚养儿子——岂有此理（三十三）和尚照镜子——无计（髻)可施(梳）（三十四）和尚枕着门槛睡——突(秃)出（三十五）和尚住岩洞——没事(寺)（三十六）和尚坐岩洞——没事(寺)（三十七）庙里的和尚——无牵无挂（三十八）杀人和尚念佛经——假慈悲；假慈善（三十九）沙和尚挑行李——义不容辞（四十）烧香赶和尚——喧宾夺主（四十一）烧香赶走和尚——喧宾夺主（比喻次要的压倒主要的。
）（四十二）烧香顺便看和尚——一举两得（四十三）少林寺的'和尚——名扬四海（四十四）歪嘴和尚——没正经（四十五）歪嘴和尚吃螺蛳——以歪就歪（四十六）歪嘴和尚吹灯——一股斜气（四十七）歪嘴和尚念经——说不出一句正经话（四十八）潭柘寺（位于北京西郊）的和尚——没数（四十九）唐僧和尚念佛经——一本正经（五十）唐僧跑进和尚店——同吃一碗斋饭（五十一）秃子不要笑和尚——脱了帽子都一样。
《西游记》里面谚语及出处
《西游记》里面谚语及出处1.世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。
西游记·第二回：（悟空道：“这个却难！却难！”祖师道：“世上无难事，只怕有心人。
”悟空闻得此言，叩头礼拜。
）亦作（天下无难事，只怕有心人）。
2.赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。
西游记·第三回：（我老孙不去！不去！俗语谓“赊三不敌见二”，只望你随高就低的送一副便了。
）3.一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。
西游记·第三回：（悟空道：“一客不犯二主。
若没有，我也定不出此门。
”）亦作（一客不烦二主）。
4.皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。
西游记·第七回（常言道：“皇帝轮流做，明年到我家。
”只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。
）5.马流：猴子。
西游记·第十五回：（我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！）6.好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。
西游记·第十六回：（“我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。
”行者道：“老孙可是那当面骗物之人？这叫做（好借好还，再借不难）。
”）7.君子不念旧恶：不计较过去的过错。
西游记·第二十六回：（大圣，古人云：“君子不念旧恶。
”只管题他怎的！菩萨著我来迎你哩！）8.虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。
比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。
西游记·第二十七回：（常言道：“虎毒不吃儿”，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。
）亦作（虎毒不食子）、（虎毒不食儿）。
9.龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。
西游记·第二十八回：（龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？）10.虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。
西游记·第二十八回：（龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。
从生态文化角度看苏州民俗
苏州 自古就是 水稻种植 的王 国，靠天吃饭 的吴 地先民在与 自然 的调节争斗 中总结了大量 的民俗性 的物候与 节气方 面的谚语 ， 至今仍在 民间广为流传 ， 而且具有 相当的准确 性 、 承性 ， 传 说明
吴 地 先 民 对 自然 的关 注 细致 入 微 ， 具有 顺 应 自然 、 节 农 事 和 生 调
【 关键词 】 生态文化 ； 苏州民俗 表之俗 ， 以月影之 长短 卜 水旱 ， 谚 ：正 吴 “
月逢 三亥 ， 田变成海。” 湖 节气惊蛰 ， 州民间以为应 闻雷声 ， 苏 谚
生态文化是从 自然 的生态学 引入 到人 文研究领域交叉所产 生 的学术新概念。当代人们 已经强烈 意识到生态学不仅是一 门 自然科学 ， 而是一种精神思想和信仰 的体现 。 特别是生态学关于 生态食物链 的概念启发了民俗文 化的研究 ，在民俗文化与 区域 文化特色 的生成和民俗 事项 传承间有 着深层的相关性 ，有人把 这种相关性称之为生态民俗链 。 苏州 民俗 自古 以土风清嘉 著称 ， 生态性特征突出 ， 以从生态文化角度看苏州 民俗 的地域 特点 ， 所 对我们构建和谐社会是 很有 启发意义 的。
旧石 器 时 代 和 新 石 器 时 代 以稻 作 文 化 和 渔 猎 经 济 为 主 体 的 农 业 文 明 已达 到 了 相 当 的程 度 ，有 发达 的 稻 文 化 和 渔 文 化 与 古 籍 所
有果 、 、 、 ； 茶 棉 桑 水产以鱼为 主 ， 早在春秋战 国时期 ， 吴地 四时鱼 鲜、 八节水产 已成为 了当时 的美食佳肴 。 春秋时候 吴公 子光 炙鱼
地理环境 苏州地处长江 三角洲地 区 ， 沃的太 湖流域平原 肥 和丘陵地带 ， 形成了山温水 软 ， 湖荡 密布 的地理环境 ， 名的湖 著 ｔ 有太湖 、 山湖 、 鸡湖 、 自 淀 金 阳澄湖 、 墅湖 、 湖 ， 独 石 并有长 江水 系、 运河水 系与太湖水系 的协调 ， 苏州城 自古是 一座 著名水城 ， 伍子胥建城之初就利用 自然河道 ，开 挖城 内纵横交错的城外胥 浦、 胥溪等水 道 ， 贯通 江湖河海 ， 形成 了十分合理 的太湖 水 网体 系 ，三横 四直” “ 交错成 网， 产丰富。苏州城郊多山 ， 水 山并 不高 ， 但却有着极 为多样 的人文 古迹 和独特物产 ， 如虎丘高度不 过 ３ Ｏ 多米 ， 圆不 足 ３ ０亩 ， 方 ０ 但却 是吴王 阖闻墓所在地 ， 有数 不清 的 中国历史名人留下过遗迹 和传说 故事 ， 天平 山有范 仲淹 的祠 堂 、 乾隆 的遗迹 ， 灵岩 山上 的吴王宫与西施 的遗迹等等。 在沿太湖范 围考古发现 了大量石 制工具和稻种 ，证明早在
过江罗汉历史传说典故
过江罗汉历史传说典故跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。
他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
这里给大家分享一些关于过江罗汉的传说故事，供大家参考。
一、过江罗汉基本介绍跋陀罗尊者--过江罗汉身负经卷、东渡传经跋山涉水、普渡众生跋陀罗三字，意译是贤，但这位罗汉取名跋陀罗，是另有原因。
原来印度有一种稀有的树木，名叫跋陀罗。
他的母亲怀孕临盆，是在跋陀罗树下产下他的，因此就为他取名跋陀罗，并将他送去寺门出家。
相传东印度群岛的佛教，最初是由钹陀罗传去的。
他由印度乘船到东印度群岛中的爪哇岛去，传播佛法，因此称之为过江罗汉。
二、过江罗汉概括他的一生的事迹，这位跋陀罗尊者，他的父亲叫饶桑，是释迦牟尼佛父亲净饭王的马车驾手，就是马夫，给他驾马车的。
他跟一个种姓高的女人结婚，因为是净饭王的马车司机，(那时候没汽车，是马车。
)所以家里也很富裕，但是他就是下面没孩子。
他到处在神面前求，但是很久还是没有满愿。
有一天，净饭王的太子(就是释迦牟尼佛没成佛的时候)，他降生了，这个马车的驾驶员听到占相的说，这个太子将来不是成佛就是转轮圣王。
这个马车的驾驶员也很想生一个儿子，将来给悉达多太子做驾驶员。
因为他是给他父亲驾马车的，因为国王生了个太子，他也希望他生个儿子，将来太子做国王的时候，给他驾马车，这样他们家里事业就不会断了。
他多次地在各方面的神面前祈祷，但是还是没有效果。
等到释迦牟尼佛成佛，六年了，释迦牟尼佛才回到他家里度他的家属。
这个马车的驾驶员说，假使我(他没孩子嘛)死了以后，财产都归公了，充公了，因为没有后代嘛，就给公家拿去了。
他想与其给充了公，倒不如自己来安排，就把他的钱都花在下一世再投生到好地方去，就供佛。
他的愿就是下一辈子能够生到好地方。
三、过江罗汉历史传说从这个尊者的一生的事迹，给我们一个教育，世间的生活再富裕，也不是很坚牢的，也是无常的。
运河边上的庙会记忆
独 家策划MEMORIES OFSPECIAL家策划独春节期间，要数火神庙香火会。
这天庙内外打扫得干干净净，正位火神红面红发着红袍，披大幅鲜红绸布，威武正气，供桌上摆满供品。
道人点上第一炷香，等着进香人大摆供物和香烛，两侧神仙各持火蛇、火鸽等神物，显示火焰无情之兆。
远村信士、本城进香男女手拿香箔，络绎不绝来进香。
有的还带着身着新衣的儿童前来磕头，以此来规劝小儿不要玩火，以免惹火神生气，降下火灾。
庙前摆着进香用品，庙门两侧多摆着小儿食品和玩具等。
繁荣街西段人很多，十分热闹，商店生意也比往日兴隆。
接下来的文昌阁香火会，进香人心境虔诚，祈求子女功成名就；龙王庙香火会，除本城信士外，还有成群的乡下人敲锣打鼓，祈求风调雨顺国泰民安；新关帝庙会，既是山西商人联欢会之期，也是关公磨刀之日……而要说鲁南最大的古会，莫不过四月初八泰山这一天，方圆数百里商贾云集、百货聚展，东至郯城、邳州，西自铜山、微山，南至睢宁、灵璧，北自滕县、费县等地商人都来赶会。
东从大北门里老牛市，西至燕庄，延续2.5公里，可容纳数万人。
各地商民为赶好这个会，有的竟在10天前赶来，货源准备多在月前。
小生意往往在会前两三天就设摊点。
各地艺人也前来助兴，赚取小钱。
进香上供物品如香箔、纸马、纸鞋纸袜、上供干鲜果品，摆在泰山行宫庙前左右两旁，夹杂着儿童食品，以供进香者还愿购买。
穿着新衣服的儿童随意拣买吃食，高高兴兴跟着大人进庙烧香求平安。
庙会的茶棚和酒饭馆主要设在泰山庙前和西门外，有低桌子、矮板凳，有稀饭、油条、包子、辣汤、豆腐脑、馒头烧饼、炒菜，酸甜苦辣悉听尊便。
粮食市在东关、北关中间广场，可容纳万包粮食在此交易，素有“九龙口鹅地”之称，其意为有多少能销多少。
庙会这天，远道而来的粮食商人住在粮栈，随时收购小麦、黄豆等。
小麦多运往河北、天津，黄豆多运往上海等地。
黑白条货市在东从泰山庙西至西门里的后大路西段，筐子、筛子、簸箕、篓子等琳琅满目，令人目不暇接。
元宵灯谜答案
梦幻西游里召唤兽仓库每间能存放最多几只召唤兽 答案：10只 古诗名句“采菊东篱下”的下句是 答案：悠然见南山 古诗名句“郎骑竹马来”的下句是 答案：绕床弄青梅 “山城”是我国哪座城市的雅号 答案：重庆 下列哪座山是我国四大佛教名山之一 答案：峨眉山 春秋时期“卧薪尝胆”最终灭掉吴国的是 答案：越王勾践 三国时期“割须弃袍”的是 答案：曹操 秦始皇统一全国后，规定国家通用的货币是哪一种 答案：圆形方孔钱 中国古代最早的货币是由什么材料制成的 答案：贝壳 古代战场上常见以马牵引的战车，这类战车均为 答案：两轮车 中药里所说的“陈皮”是指 答案：晒干的橘皮 中药“胖大海”的主要功效是 答案：润喉止咳 中药里的“雄黄”属于 答案：矿物 以下“不是”花茶中常用原料的是 答案：君子兰 以下“不是”古代药酒常用原料的是 答案：鸡尾 在梦幻西游里，哪项属性的点数分配对“灵力”的影响最大 答案：魔力 佛教所称“圆寂”是指 答案：佛门中人去世 五岳中被称为“北岳”的是 答案：恒山 我国最大的佛像是下列哪一座 答案：乐山大佛 道教名山武当山位于哪个省 答案：湖北省 牌坊是我国古代传统建筑，梦幻西游里的“安定坊”位于哪里 答案：建邺城 被称为“天下第一关”的是 答案：山海关 “五禽戏”起源于汉代，它属于 答案：强身健体的功法 古时发明的“云梯”按用途来讲属于 答案：攻城器械 战国时期的兵器大多用哪种材料制成 答案：青铜 “胄”是古代士兵使用的防护用具，用来保护哪个部位 答案：头部 项羽“破釜沉舟”战胜秦军是在哪次战役 答案：巨鹿之战 在梦幻西游里，包括普通阵法在内，一共有多少种阵法 答案：11种 梦幻西游长安城皇宫之下的门是什么门 答案：玄武门 在梦幻西游里，能够帮忙存放藏宝图的是以下哪个NPC 答案：宝石商人 在梦幻西游里，召唤兽“锦毛貂精”出现的场景为 答案：解阳山 梦幻西游里修炼果可以增加多少点修炼经验 答案：150点 下列哪个是用人物动作“休息”所要求的基本等级 答案：40 下列药品中，哪种是3级药品 答案：蛇蝎美人 烹饪技巧主要学习途径是找谁学 答案：帮派 “烟雨剑法”这个技能是属于下面那个门派的法术 答案：五庄观 “踏山裂石”这个技能是属于下面那个门派的法术 答案：魔王寨 身背硬壳袍，摇头又晃脑， 手执圣旨到，浪随口中来 答案：龟丞相 八只脚，抬面鼓，两把剪刀鼓前舞，生来横行又霸道，嘴里常把泡沫吐 答案：蟹将 小小诸葛亮，独坐中军帐，摆下八卦阵，专捉飞来将 答案：蜘蛛精 身穿黄底黑纹袍，呼啸一声百兽慌，虽然没率兵和将，威风凛凛山大王 答案：老虎 一对小小船，载客各五员， 无水走天下，有水不开船 答案：布鞋 一个每天都特别罗嗦的人，一年中哪一个月说话最少 答案：2月 12生肖中哪一种是现实生活里不存在的 答案：龙 有一头头朝北的牛，它向右转原地转三圈，然后向后转原地转三圈，接着再往右转，这时候它的尾巴朝哪 答案：
柏林禅寺2013年(癸巳年)法事活动安排
柏林禅寺2013年（癸巳年）法事活动安排
开始日期
结束日期
活动内容
2月11日（正月初二）
2月15日（正月初六）
春节共修法会
2月18日（正月初九）
2月24日（正月十五）
上元节吉祥法会
（拜药师忏，正月十五凌晨斋天）
3月13日（二月初二）
第八届护国镇灾般若万灯法会3月30日（二月十九）
观音菩萨圣诞日纪念法会
3月30日（二月十九）
4月5日（二月二十五）
清明节水陆法会
5月14日（四月初五）
5月16 日（四月初七）
传授在家菩萨戒
5月17日（四月初八）
浴佛节
5月24日（四月十五）
8月21日（七月十五）
僧团结夏安居
7月20日（六月十三）
7月26日（六月十九）
第二十届生活禅夏令营
7月26日（六月十九）
观音菩萨成道日纪念法会
8月15日（七月初九）
8月21日（七月十五）
中元节报恩法会（拜梁皇宝忏）
10月1日（八月二十七）
10月6日（九月初二）
国庆共修法会
10月23日（九月十九）
观音菩萨出家日纪念法会
12月12日（十一月初十）
赵州禅师涅槃纪念法会
12月17日（十一月十五）......
冬季禅七
注：双休日例行周末弘法活动，善信集体来寺参访，寺院安排食宿。
一年各路神仙的寿诞生辰
一年各路神仙的寿诞生辰 中华民族的民间传说多姿多彩，引人入胜，而其中的神话传说更是古今流传，绵延不绝，《西游记》《封神演义》两部文学巨著是对各路神仙的集大成文学总结，在历史与神话之间，在史实与传说之间，能让人感受到一种中国文化特有的情怀和境界，不论你的人生是在激流奋进还是在适时而退，总能找到心灵的慰藉。
【农历正月列神宝诞】农历正月初一天腊之辰农历正月初一元始天尊万寿农历正月初一弥勒尊佛布袋和尚佛诞农历正月初一接神、迎喜神，出门走喜神方农历正月初一放爆竹，以避山燥(xiao，同魈)恶鬼农历正月初二车公诞农历正月初二拜财神农历正月初三孙真人诞农历正月初三真武大帝诞农历正月初三拜天地神农历正月初四箸筒姑娘诞农历正月初四灶神下降农历正月初四孙天医真人千秋农历正月初五财神诞农历正月初五路头神诞农历正月初五定光佛圣诞农历正月初五接财神，迎五路财神、关帝农历正月初六清水祖师诞农历正月初六九天玄女圣诞农历正月初七仁日农历正月初八谷王诞农历正月初八白衣观音诞农历正月初八江东神圣诞农历正月初八五殿阎罗王圣诞农历正月初八拜本命星辰“顺星”农历正月初九玉皇大帝诞农历正月初九汉闽越王诞农历正月初九拜天公玉皇大帝农历正月初十土神诞农历正月十三温许二公诞农历正月十三刘猛将军虫王爷诞农历正月十三关圣帝君飞升农历正月十四迎紫姑厕神。
也有在正月十三或十五农历正月十五上元天官圣诞农历正月十五张天师张道陵诞农历正月十五门丞户尉诞农历正月十五佑圣真君诞农历正月十五临水夫人陈靖姑千秋农历正月十五金天娘诞农历正月十五三一教主诞农历正月十五盘古圣诞农历正月十五灯节农历正月十六绥靖伯诞农历正月十六三王公诞农历正月十九门官土地诞农历正月十九长春丘真人诞农历正月二十招财童子诞农历正月廿三喇嘛“打鬼”农历正月廿四雷都光耀大帝圣诞农历正月廿五满族仓廪神诞农历正月廿六庇佑财神诞农历正月廿六观音开库【农历二月列神宝诞】农历二月初一太阳升殿之辰农历二月初一勾陈诞农历二月初一初殿诞农历二月初一一殿秦广王千秋农历二月初一中和节农历二月初一拜太阳星君农历二月初二土地诞农历二月初二孟夫子诞农历二月初二济公菩萨诞农历二月初二福德正神土地爷千秋农历二月初三文昌帝君梓潼神圣诞农历二月初六东华帝君诞农历二月初八三殿宋帝王圣诞农历二月初八六祖禅师诞农历二月初十土神诞农历二月十二花神诞农历二月十三洪圣爷诞农历二月十五太上老君诞农历二月十五精忠岳元帅诞农历二月十五三山国王千秋农历二月十五九天玄女娘娘圣诞农历二月十六开漳圣王诞农历二月十七新竹都城隍公爷千秋农历二月十八四殿五官王诞农历二月十九观世音菩萨诞农历二月十九玉女娘娘诞生农历二月廿一普贤菩萨圣诞农历二月廿五玄天上帝诞农历二月廿六真武大帝圣诞农历二月廿七东岳大帝【农历三月列神宝诞】农历三月上旬清明鬼节，上坟扫墓，拜众鬼。
苏州的生态环境与时令文化
苏州的生态环境与时令文化苏州的自然生态苏州的时令情趣发展与思考苏州的自然生态四大特点：沧海桑田山温水软四季分明物产丰富（一）沧海桑田海、岛——湖、山虎丘山和望海楼玄妙观十八景：海眼涛声（三清殿九霄天尊座下）唐朝初年（618年），长江口位于现在的扬州、镇江一带太仓与郑和下西洋未解之谜：“良诸文化”与“泰伯奔吴”（二）山温水软太湖的形成：淤积说——长江口泥沙淤积合围而成；泻湖说——海湾-泻湖-湖泊水网平原；积水说——三江（吴凇江、东江、娄江）-湖泊-水网化；下陷说——燕山运动的结果；古代传说：神龙吐水和三江积水；西高东低的走向：太湖、淀山湖、阳澄湖、金鸡湖、独墅湖；三大水系的协调：太湖水系、长江水系、运河水系；（如引江济太试验工程，就是要实现“静态河网、动态水体、科学调度、合理配置”战略目标的重大举措，最终目标是通过望虞河将长江水引入太湖，改善太湖水环境，由此带动其他水利工程的优化调度，加快水体流动，提高水体自净能力，缩短太湖换水周期，实现流域水资源优化配置。
）山不在高，有仙则名苏州的山都不高，第一高峰为穹窿山（341米），第二高峰是阳山箭阙峰（320米），第三高峰乃西山缥缈峰，第四高峰是西山的大昆山，第五彩高峰是七子山，第六高峰是东山莫厘峰。
低的只有几十米，如虎丘，高度仅三十多米,方圆不足三百亩，但却是“吴中第一名胜”,苏轼称“游苏州不游虎丘乃憾事也”。
穹窿山——孙武故里；天平山——范仲淹祠堂（忠烈庙）灵岩山——吴王宫尧峰山——唐尧遗迹狮子山——相传从太湖中移来；吴王僚墓（狮子回头看虎丘）华山——即“花山”。
老子《枕中记》云：吴西界有华山，可以度难。
（三）四季分明四季及24节气是人们实践经验的总结，廿四节气起源于黄河中下游地区，而后逐步推广到全国。
《吕氏春秋》就有八个节气的记载。
西汉《淮南子》一书首次完整地记载了廿四节气。
四季及24节气实际是一个动态概念，因为各地的差异很大。
苏州总体上与节气的物候比较接近。
【精选】唐玄奘法师年谱
唐玄奘法师年谱刘汝霖法师名玄奘，俗姓陈，本名袆，颍川人也，汉太丘长仲弓之后。
高祖湛，魏清河太守。
曾祖钦，仕魏为上党太守，征东将军，南阳郡开国公。
祖康，以学优登仕齐，任国子博士，转司业，又转礼部侍郎，食邑河南，子孙因家于此，遂为缑氏人矣。
父惠，英洁有雅操，早通经术。
形长八尺，美眉明目，裒衣博带，好儒者之容，时人方之郭有道﹔郡举孝廉，拜陈留令，又迁江陵。
后隋运将衰，遂息缨冕之心，结薜罗之志，识者高之。
生四子，次曰素，出家法名长捷，法师其季也。
法师形长七尺，身赤白色，端严若神，美丽如画，音词清远，言谈雅亮，听者无厌。
或处徒众，或对佳宾，一坐半朝，身不倾动。
服尚干陀，裁惟细□，修广适中，行步雍容，直前而视，辄不顾眄。
精厉晨昏，计时分业，虔虔不懈，专思法务，言无名利，行绝虚浮。
曲识机缘，善通物性，少年国内求法，中年西域求法，归国以后，则专以译经为事，服勤至死。
共译七十五部，一千三百三十五卷。
第一少年求法时期法师幼怀贞敏，早隶玄籍，年未志学，即悟妙道。
又负笈从学，游方请业，周流燕﹑赵之地，历览鲁﹑卫之邦，背三河而入秦中，步三蜀，而抵吴﹑会，弱冠方过，已足迹遍天下，尽识名僧，***之在中国者，俱了然于心矣。
隋文帝仁寿二年壬戌（六○二）法师生。
法师初生也，母梦其着白衣西去。
母曰：“汝是我子，今欲何去？”答曰：“为求法故去。
”此则游方之先兆也。
按法师之生年，议论纷纭，莫衷一是，各书记载，互相歧异无论矣，即一书之中，亦往往自相抵牾。
今分志各不同之记载如下：一﹑六十九岁说是说见于刘轲大遍觉法师塔铭。
而轲之撰铭，明言根据慈恩传，则此处盖即根据显庆五年条下之六十五岁，而推算麟德元年为六十九岁也。
然传中只言是年起首翻大般若经耳，其余各事，则总括于数年之内，未可俱以显庆五年当之也，且由此上推，与他种有关法师年岁之记载，无一相应，则刘氏之误，不待言矣。
二﹑六十五岁说是说见于唐释道宣之续高僧传，道宣固亲见玄奘者也。
以常情而论，同时之人，记其所习见者之事，似可无误矣，然以今观之，则常人对于所交游者之年岁，往往忽而不察。
二月二十老和尚过江的传说
二月二十老和尚过江的传说今天是二月二十，春暖风轻，一点也不像传说中的二月二十老和尚过江，又是风又是雨，但仔细一想，早在几天前，滴滴答答的雨就下了三四天，况且天也特别冷，原来这个报头提前过了。
本地人有老闲话，老和尚有三个女儿，分别是风姑娘，雨姑娘，雪姑娘，尽管是出了家，绝了凡尘，但老和尚还是放不下这三个女儿，每年到这一天便要去探望其中一个，假如这几天落雪，那么是到了雪姑娘家，而今年二十之前下了雨，老和尚在雨姑娘家确信无疑了。
据说，二月十九是观世音菩萨生日，老和尚恶作剧，作法刮大风、大雨，吹乱观音的头发，淋湿观音的绣花鞋，翌日当老和尚要过江看女儿时，观音报复，作江水结冰，船不通行，故民间称为观音报，天气也特别冷，要吃冻鱼冻肉。
又有传说，中国佛教禅宗初祖菩提达摩，是天竺国佛教禅宗第27代祖师，般若多罗的嫡传弟子。
某年，般若多罗欲到中国去弘扬禅法，其弟子达摩也争着要去，遭到师傅的反对，因为自己去了，弟子也去了，岂不断了家乡的香火，于是在某一个夜黑风高的夜晚，般若多罗偷偷地出发，不多久便发现弟子也跟在背后，这两人一前一后来到金沙江边，师傅般若多罗折下江边一根芦苇往江面上一放，轻轻地踩了上去，正巧江面上又刮起了南风，顺顺当当地过了金沙江，再说跟在师傅后面的达摩来到金沙江边，只见江面宽阔，水深流急，没有船只，自己功力又达不到，正愁着没法过江，无奈间前面走来了一位老婆婆，告诉他，年轻人，你何不脱下鞋子当船，或许能过江，将信将疑的达摩，将鞋子脱下往江里一扔，打了箭步跳上了鞋子，果然站住脚，谁知江面突然大雨大雪北风大起，鞋船不仅没有前进，反而连打了几个波浪，把达摩掀入江中，达摩喝了几口水，浑身湿透涉水上岸，知是师傅在前面阻拦他过江，于是他来到老婆婆面前，恳求老婆婆帮助他，因为他知道，在这深山野林，老婆婆一个人在此地，肯定不是等闲之辈，见如此虔诚的达摩，如此决心，观世音菩萨化身的老婆婆帮他渡过了金沙江。
再说师傅般若多罗，自认摆脱了达摩，一路疾奔来到洛阳，不久又来到嵩山，一看这里山清水秀，就隐身在五乳峰的山洞中，而一路紧追的达摩到五乳峰的绝壁前，明知师傅在里面，自己却无功力入内，只能跪在地上求师傅放他进洞，无计可施的师傅见达摩如此顶真，便放出话来，若是天上下了红雪，那么我会考虑让你进洞修炼，闻听此话，达摩跪在洞前祈求老天快点下红雪，差不多一年要过去的时候，天空终于飘起了鹅毛大雪，但雪不是红色的。
徐霞客游记·粤西游日记二十一-二十五
徐霞客游记·粤西游日记二十一-二十五《徐霞客游记·粤西游日记二十一》初三日饭勾漏，即东北行。
由营房转山之东南角，过透石东出之泉，径草坡而行。
五里，越一坡，有塘衍水环浸山谷。
渡桥，又二里，堰塘愈大，石峰至此东尽，其北有尖峰兀立若独秀焉。
山北隙中露大容，蜿蜒若列屏。
又东十里，有水自西北容山来，东南入绣江，为容、郁分界，名洛桑渡。
其水颇急，以藤跨水横系两涯之上，而系舟于藤，令渡者缘藤引舟，不用篙楫。
桃叶渡江，不若藤枝更妙矣。
又东五里为西山墟，有公馆，客之所庭也。
东南由岭上行，已下渡小桥，共五里矣。
又东出山十里，有荒铺，有板桥。
又东五里为清景新桥，则大容东峰，巍然北临〔若负扆yǐ屏风〕。
又东五里，入容县西外门。
又一里，入城西门，经县治前，即南转出城南门。
门外江水自西而东，即绣江。
自高州北经北流，又东合洛桑、渭龙二水，绕城南而东北，由藤县入大江者也。
〔渭龙源出天塘山，北向石寨村，始入绣江。
〕渡江而南，炊于肆。
又南二里，逾冈坂，误入东麓。
二里，仍转西向，又二里而得大道。
西南行，又五里，宿于古楼村。
一村皆李姓。
初四日饭于古楼村。
仍西南随大路盘都峤而过。
先是，余按《志》言：“都峤在城南二十里。
”自城问之，皆曰：“南山去城七八里。
”故余喜其近，出南门渡江，即望山而趋，而不意其误也。
盖都峤即南山，其北俱削崖悬亘，无级可阶，必绕出其南，始可北向而登。
其曰七八里，乃北面抵山之数，而二十里者，并从南陟山而言也。
共五里，过石寨村。
又一里，抵石嘴铺。
〔辅东南八里有黄土岩，不及登。
〕东渡一桥，始从岐北向上山。
登山东转，遂由山峡北向五里，抵南山寺，古所称灵景寺也。
大岩倚东崖，其门西向，中无覆架，而外有高垣，设莲座于中，明敞平豁，虽云“寺”，实岩也。
盖都峤之形，其峰北穹高顶，南分两腋，如垂臂直下，下兜成坞，而清塘一方当其中焉。
两腋石崖，皆重叠回亘，上飞下嵌，若张吻裂唇。
一岩甫断，复开一岩，层穴之巅，复环层穴，外有多门，中无旁窦，求如白石下岩所云“潜通勾漏”者，无可托矣，总而披之，灵景为东腋之首，岩最高而大，〔高三丈五尺，深五丈，横阔十余丈，两端稍低，中弯如半月。
西游记28回的概括
西游记28回的概括西游记第二十八回简介：唐僧师徒四人行至通天河，遇到通天河的大老龟，问起渡河之事。
老龟告诉他们，需要一个叫做灵感大王的神通广大的人，收他做徒弟，他才肯让出河西之地，唐僧师徒四人在老龟帮助下，找到灵感大王。
灵感大王因为纵火烧了玉帝赏赐的明珠，触犯天条，被贬出天界，由于不会游水，只能将他点化做金鱼。
唐僧师徒四人费尽千辛万苦，终于收服了灵感大王，从此通天河风平浪静，两岸一派和谐景象。
唐僧坐于大河心里，真个是不敢抬头观看。
忽然，有一条鱼儿钻入水中，翻着筋斗，沉不下去，浮在水面。
唐僧低头再看时，那鱼儿变成一个磨盘大的黑乌龟，背着一个大石碑，上写：“我是灵感大王，谁人能治服我？我就让出河西之地，永不敢侵占。
”说完，就立在水面，一动也不动了。
(1)《西游记》中的唐僧虽然经常打退堂鼓，但最终仍坚持西行，不惧艰险。
而八戒有时候也想放弃取经的念头，但最后还是留了下来。
沙僧和白龙马也始终如一，立场坚定。
我觉得主要原因是因为唐僧、孙悟空、猪八戒、沙僧和白龙马都有一个共同目标——西天取经，所以他们能够团结一致，努力奋斗。
取经途中，唐僧遇到很多困难，例如流沙河的女妖精等。
每次遇到危险，他们都是齐心协力战胜困难，而不是相互埋怨。
遇到妖怪时，总是团结合作，消灭敌人。
这让我想起了团队合作这个词语。
同样，在现实生活中，我们遇到困难，或者挫折，当我们想退缩时，如果有一位伙伴与你并肩作战，和你携手前进，与你共度难关，甚至愿意牺牲自己的利益，帮助你一起克服困难，那么你将会毫无畏惧地迎接挑战，直到战胜它。
在集体中，只有保持团结，才能形成一股强大的凝聚力，才能促使大家齐心协力，完成任务。
俗话说得好：“人心齐，泰山移。
”“团结就是力量”。
“众人拾柴火焰高。
”团结是什么？团结就是团结协作！在孙悟空、猪八戒、沙和尚护卫下，唐僧骑着白龙马，一路上历经千辛万苦，终于从长安出发，行至江流儿寺，孙悟空显示神通，降伏了九头虫、蝎子精、鹏魔王、六耳猕猴等妖魔，救出了唐僧，师徒五人继续向西进发，去西天取经。
明清长江下游区域节日习俗“验水表”探究
明清长江下游区域节日习俗“验水表”探究摘要：长江下游区域素有“鱼米之乡”“江南水乡”之称，独特的生态环境孕育出“饭稻羹鱼”“桑麻遍野”特有的民俗特色。
在明清时期，“验水表”是长江下游民众在上元夜占卜一年旱涝的一种节日习俗。
而且，与此同时多种的占卜方式在此并存，足见此活动的重要性，这与长江下游稻作区的农事需求相印证。
“验水表”是长江下游区域独特的节日民俗活动。
关键词：验水表；长江下游；民俗湖北省社科基金项目（项目编号：2017083）.“一方水土养一方人”，尤其在古代社会，人们对自然环境、生态环境的依赖十分强烈。
自然条件的不同，必然产生不同的文化特征。
明清时期的长江下游河流纵横交错、水系甚为发达，气候潮湿、土地肥沃，其民众在长期的历史过程中自然形成了独有的民俗特征。
其特有的环境孕育了“饭稻羹鱼”“桑麻遍野”的江南民俗生活特色。
“验水表”“食黄鱼”“刘猛将”“照田蚕”等特色习俗就展示了长江下游特有的民俗文化。
一、“验水表”来源我国是世界上最早进入农耕生活的国家之一。
农业生产要求掌握准确的农事季节，而在上古时代，人们还没有完善的历法与计时工具，只能依靠对天象、气象和物象的观察来决定农时、指导生产、安排生活，即所谓“观象授时”。
日月运行的规律，形成了人们对时间的量度观念。
长江下游一带是我国主要的稻作区，为了窥知“天意”，当地百姓常常采用一些朴素的办法来预判晴雨旱涝，便有了元夕“验水表”。
唐代以前便有验水表的风俗。
据唐韩鄂韩鄂《四时纂要》：“楚俗，立春日立八尺表占候日景，影短则为旱，景长则为水。
吴占则于正月望夜。
”《负暄野录》云：“大约据表之长而中分之为七寸半者二，若景适及七寸半，为中正，则是岁雨暘时若。
又以两七寸半各十分，分影在七寸半以下为不及，主旱；影在七寸半以上为有余，主水。
极有准的。
”“验水表”在清代大概在上元夜进行。
《中国民俗辞典》：“水表卜，亦称‘验水表’。
占卜方式。
正月十五日夜月明时立一尺五寸之木棍于地，俗称水表，至子时察其所受霜露，卜一岁旱涝。
一年中拜观音的三个重要日子
一年中拜观音的三个重要日子三个纪念观音的重要日子民间通常有三个纪念日，每年农历二月十九是观音大士诞辰，农历六月十九为观音大士成道日，九月十九为观音大士出家日。
在此三日若能精进行持善法，多行善事、说善言定得观音大士慈悲垂护。
观音大士以慈悲为怀，为了普救众生，常常千变万化，帮助千万的黎民脱离苦难。
道教典籍中记载的慈航真人据《历代真仙体道通鉴》记载：“普陀落伽岩潮音洞中有一女真，相传商王时修道于此，已得神通三昧，发愿欲普度世间男女。
尝以丹药及甘露水济人，南海人称之曰慈航大士。
”又据李善注引《灵宝经》曰：“禅黎世界坠王有女，字姓音，生仍不言。
年至四岁，王怪之，乃弃于南浮桑之阿空山之中。
女无粮，常日咽气，引月服精，自然充饱。
忽与神人会于丹陵之舍，柏林之下。
姓音右手题赤石之上。
语姓音：汝虽不能言，可忆此文也。
遣朱宫灵童，下教姓音治弟之术，授其采书入字之音。
于是能言。
于山出，还在国中。
国中大枯旱，地下生火，人民焦燎，死者过半。
穿地取水，百丈无泉。
王郄惧。
女显其真，为王仰啸，天降洪水，至十丈。
于是化形隐景而去。
”圆通自在天尊宝诰志心皈命礼庄王毓秀，受帝命而诞生；教阐南洋，奉敕旨而救劫。
随声感应，动念垂慈。
圣德昭彰，玄功莫测。
幽显昭苏而蒙恩济度，品物咸赖以荷惠生成。
外道仰依，邪魔皈正。
寻声救苦救难，随心消厄消灾。
大悲大愿，大圣大慈，碧落洞天帝主，圆通自在天尊。
黑龍庙年久失修恳请您的支持黑龍庙位于河南省南阳市官庄镇，是佛教、道教兼具的民间信仰场所。
据现存石碑及碑文考证，始建于清晚期至民国初期，后因其他原因被毁。
2001年，当地善信肖居士发心重建黑龍庙，组织人力填湖（因该处地势低洼，每逢雨季就积水成湖，人称“小西湖”），一砖一瓦，一木一椽，经过三年努力，在十方善信大德的赞助支持下。
于2004年建成真武殿、黑龍殿、天王殿、菩萨殿、大殿、客堂、寮房等26间殿堂，莫大功德不可思议。
之后因长期风吹雨打，加之资金有限，修缮不及时。
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老和尚过江是哪一天：农历二月二十八
在我国苏州民间把农历二月二十八称为“老和尚过江”，并有“老和尚过江，不是风就是雨”的气象民谚，据说这一天是历史上佛教达摩祖师一苇渡江的日子，在这天之前的三日和之后的三日，长江中下游一带必然刮大风下大雨。
那么今天的农历节日大全就为你介绍，农历二月二十八的老和尚过江日。
农历二月二十八，是吴地俗语说的“老和尚过江”的日子，据说这天的前三天后三天，长江中下游一带必要刮大风下大雨。
那么这个传说是怎么来的呢？据说是与佛教达摩祖师一苇过江的典故有关，传说菩提达摩得法后遵照师傅嘱托，东行来到中国弘扬大乘禅法。
梁武帝将他迎到金陵，但后来达摩感觉在南朝无法达成自己的目标，于是便准备渡江往魏。
于是这天，达摩祖师离开金陵，走到长江岸边，只见江面宽阔水深流急，没有船只，正愁着没法渡江，见不远的地方，坐着一位老婆子，身边放着一捆芦苇，于是他上前施礼问道：“老人家，你是准备用这捆芦苇渡江吗？”老人抬起头来看看，见来者态度和谐十分诚恳，没有说话，只是点了点头。
达摩祖师心想：一个年迈老人可以踩苇过江，我何不能呢？于是便恭敬地请求说：“老人家，请赐一苇渡我过江。
”老人仍然没有说话，只是顺手抽出一根芦苇递给达摩。
达摩双手接过，告别老人，来到江边把芦苇往江面上一放，这时江面正巧刮起了南风，于是达摩轻轻踏上芦苇，顺顺当当过了长江。
那么，为什么老和尚渡江这一天必有风雨呢？有的说法认为，达摩祖师一苇渡江，是为了传播佛学，所以观音菩萨特意召唤风雨送他顺利过江，毕竟若无风雨，一根芦苇如何过得大江？也有的说法是，这和尚根本不是达摩祖师，而是个恶和尚，过江带来瘟疫、旱涝灾、蝗灾，所以老天爷借刮风下雨，把和尚淹死在江中，人间才会太平。
当然民间甚至还有说法认为，这老和尚姓马，又称马和尚，实际上他就是梁山伯、祝英台故事中的马文才，他因为没能娶到祝英台，一气之下出家当了和尚。
每年农历二月二十八的时候他就要出来危害人间，老天爷刮风下雨，就是要把他刮到江里去，这样一年就太平。