中国文化和中国智慧(易中天)

中国文化和中国智慧易中天我认为中国智慧包括三个部分：政治智慧、哲学智慧、人生智慧。

今天主要是讲政治智慧。

一、《周易》的辩证法思想和周公的政治智慧马克思在《政治经济批判导言》里曾说过，人类就和我们每个人一样，有自己的童年时代。

世界各民族的童年可以分成三种类型：一种被称为是正常的儿童；一种是早熟的儿童；还有一种是粗野的儿童。

马克思说古代希腊人是正常的儿童，他没有说谁是早熟的儿童，也没有说谁是粗野的儿童。

我个人认为，中华民族是早熟的儿童。

这在《周易》的辩证法和周公的政治思想中得到了充分体现。

（一）《周易》的辩证法思想《周易》的“周”和“易”，每个字都有三层意思。

“周”的第一个意思是“周代”或者“周文”。

夏、商、周这三个朝代也代表三个民族，即夏民族、商民族和周民族，《周易》的第一个“周”字就是“周民族”或“周朝”；第二个意思是“周全”、“周到”，把自然、社会、人的种种现象都概括进去；第三个意思是“周而复始”。

对六十四卦解释是《易经》的主要内容。

六十四卦从乾卦开始，乾卦就是天，第二卦是坤卦，就是地，从乾坤两卦开始转到六十三卦，就是“既济”，“济”就是成功了，“既济”就是已经成功了。

第六十四卦是“未济卦”，意思是还没成功。

《周易》从乾坤两卦开始演变，讲整个自然、社会、人的变化，变到六十三卦，说“成功了”，最后告诉你没成功。

没成功怎么办？从乾卦开始再运动，周而复始。

“易”这个字也有三个意思，第一个意思是“简易、简单、容易”，《周易》只有六十四个符号，非常简单；第二个意思是“变异、变化”；第三个意思是“不易、不变”。

“易”这个字有三种解释：第一个解释是“日月为易”，上面是个日，下面是个月，白天变晚上，晚上变白天，这是易，这是变；第二个解释是“易”这个字的形状源自蜥蜴，变色龙变来变去，所以它又是变；第三种解释，易就是倒水，把这杯水从这倒进去这叫易，还是变。

不管哪种解释，易就是变，变就是不变。

《周易》的哲学思想是什么？世界永远在变化，唯一不变的就是变化，这是非常了不起的思想。

这些思想产生于公元3千年前，根据易传的说法，《易经》的产生应该是殷商之际，就是“武王伐纣”的前后。

（二）周公的政治智慧我们今天很多思想，实际上三千多年前就已经萌芽了。

公元前3000年前发生的一件重要事情，就是“武王伐纣”。

根据史书的记载，武王出兵是在子月，就是1月份。

灭掉殷纣王是丑月，即2月份。

冷兵器时代没有火车、飞机、导弹、坦克，主要靠步行。

胜利为什么来得这样快？这是周人要思考的一个严峻政治问题。

谁思考？周公。

周公是周文王的儿子，周武王的弟弟，周成文的叔叔。

“武王伐纣”三年以后，周武王就一病去世了，继位的是他儿子周成王。

因为当时的制度是嫡长子继承制，他儿子周成王接位，因其年幼而周公摄政，所以这个问题就由周公来思考。

1、周公的第一个政治智慧：以人为本《诗经》里有一首诗，传说是周公写的，写的是他参加一次典礼。

这个典礼是祭奠周人的祖先，就是祭祖。

周人战争胜利了以后，就要祭奠祖宗。

结果那些打败仗的商人，就是殷人的遗民们，也穿着周人的衣服参加祭奠。

周公当时就想，若干年以后，我们的子孙会不会穿着人家的衣服去参加人家的仪式？我们的胜利来得这么容易，我们的政权能巩固吗？我们周王朝能够做到长治久安吗？他不能不想这些问题，他要把这些问题搞清楚。

殷商王朝为什么迅速灭亡？周公得出的结论是，殷商王朝太不把人当人。

周武王胜利的原因很简单，就是“前徒倒戈”。

“前徒倒戈”就是周武王的军队开过去之后,殷纣王的先遣部队掉转枪头打后续部队,也就是殷纣王派出去抵抗周武王的部队,变成了周武王的先锋部队。

面对众叛亲离，殷纣王只好放火把自己烧死了。

殷纣王为什么众叛亲离呢？周公的结论是：他太不把人当人了，表现在两方面：第一是“人殉”。

殷商王朝有一个制度，就是贵族死了要大量杀人陪葬，这方面有大量出土文物可以作证；第二是“人牲”，牺牲的“牲”，牲口的“牲”，就是在祭祀的时候杀活人做牺牲。

祭祀在我看来就是请神吃饭。

这里有一个很深刻的文化原因，就是民以食为天。

食物是生命之源，因此请人吃饭是很大的情义，不是一种简单的交易或者交换，有人情味儿在里面。

神也是一样的，你要请神帮忙，就要请神吃饭，请他吃饭你得上菜，菜是什么？菜就是“牺牲”，中国古代的“牺牲”有马、牛、羊、猪、狗、鸡，合起来叫“六牲”。

去掉马叫“太牢”，牢房的“牢”，宝盖头下面“牛”，以牛为主，所以叫“太牢”。

去掉牛只剩下羊叫“少牢”，反正你得请神吃东西，吃什么呢？就看你请神办的事有多大。

请神办一件小事，说我今天出门一路平安，杀只鸡就够了。

现在要跟谁打仗，要请神说要全胜，杀马都不够了，得杀人，杀人也要根据情况来，也有等级。

一般打个小仗，杀奴隶，打个中仗杀平民，打个大仗杀贵族。

最后，奴隶没有生命安全，平民没有生命安全，贵族也没有生命安全，太不得人心了，太不把人当人了。

周公反省了这个教训得出一个结论，政权要能够长治久安，必须要把人当人。

这就产生了周公的第一个政治智慧：以人为本。

“以人为本”就是从这来的。

周公执政后从理论上讲把“人殉”和“人牲”废掉了。

“人牲”后来是废掉了，杀活人祭祀是废除了，“人殉”一直到清代还没有完全废掉。

孔子有句话叫“始作俑者其无后乎”？周公把活人殉葬废掉以后，就用木偶、泥人来代替，秦始皇兵马俑就是用泥人代替活人，这已经是进步了，但孔子还是不同意，孔子说这是谁发明的，第一个做泥人的人断子绝孙，“始作俑者其无后乎”就是这个意思。

2、周公的第二个政治智慧：以德治国周公考虑的第二个问题是政权的合法性问题。

周公的解释是这样的：这个世界是由天和地组成的,我们头顶的是天,脚底下是地,天是圆的,地是方的,叫天圆地方。

这个正方形的地,正中间就叫中国,中央之国,“中国”指的是地理中心,而不是指政治概念，在现在的河南省登封市，那个地方有一个观星台，观星台下面有一个石头叫地胆，对应天上那颗星星叫天心。

从这个地胆出发向东走、向西走、向南走、向北走，之间的距离是一样的，是个正方形的地。

现在就有一个问题，圆的天扣下来，平面图是个圆的，当中还切一个正方形的地，还多出这块地。

那四块地方是四个海——北海、东海、南海、西海，四海的里面是这块地，所以这块地叫“四海之内”，简称“海内”。

这块地就在天底下，叫“普天之下”，简称“天下”。

天下和海内是一个概念，同一个地方就是全世界，全人类居住的地方。

这个地方的产权是谁的呢？天的。

但是天不能够来治理，天必须指派一个人来治理，这个人就是天子，天子就是天的儿子，天的嫡长子叫天之元子。

比方说我们把天下看作一家公司的话，董事长是天，天子是总经理，天子的治权需要得到天的授权的。

这是必须要授权的，因为他只有治权而没有产权，这个授权叫天命，天的命意，天的任命叫做天命。

所以后代的皇帝在讲到政权的合法性从哪来时都说是天给的。

如果这个总经理干得不好呢？干得不好他得下台，改朝换代。

改朝换代叫“革命”，革命的全文是“革除天命”，“革”就是拿掉，拿掉这个授权就叫革除天命，简称“革命”，“奉天承运”简称“天命”。

周公先把这个道理跟大家讲清楚，之后又说，“皇天无亲唯德是辅”，就是天是很公平的，天没有私心，天是出于公心的，天就是看谁好，谁有道德，他就授权给谁。

当年大禹治水，有公德于下，天就把天命授予了夏，后来夏桀失德，天就革命了，把政权授予了商汤王，后来殷纣王失德，所以天就授权给我们周武王，这就讲通了。

就是说我们周是以道德得到的天下，因为我们有道德。

他是不是有道德呢？确实有道德。

周人之所以取得胜利的根本原因在于掌握了当时最先进的生产力。

殷商王朝当时是因垄断工商技术，主要是青铜冶炼技术而获得天下的。

周人掌握了农业技术，但是不垄断，把农业技术传播给落后的民族和部落，这样大得人心，结果是当时的农村地带，基本上是周人的地盘和周人的同盟军。

殷商王朝当时主要是守住几个城市，这就是《论语》说的“三分天下有其二”，三分之二在农村，还有三分之一在城市，因此周人是以“农村包围城市”夺取政权的。

周公说我们有道德，以道德得到了天下，逻辑的结论是：既然天下是靠道德获得的，那么保天下也得靠道德，以德夺天下，以德坐天下，于是产生了周公的第二个智慧：以德治国。

3、周公的第三个政治智慧：以礼维持秩序道德是诉诸良心的，你有良心我可以跟你讲道德，你没良心跟你讲不成道德，而且道德是看不见摸不着的，它不是法律，法律有明确的条款。

用道德治国似乎说不清，它必须要有可操作性，这个可操作性的东西就是礼，礼体现了周公的又一智慧。

礼是可操作的，礼是什么呢？礼是可以维持秩序的东西，社会不能乱，社会要井然有序。

靠的就是礼，因为礼规定了等级，有了等级就有了秩序，礼有规矩，规矩怎么定？比方说，首先人分三等，第一等贵族、第二等平民、第三等奴隶。

贵族当中又分四等：天子、诸侯、大夫、士；诸侯又分五等：公、侯、伯、子、男。

规矩定下来了，周公在此基础上再讲到制度问题。

第一个制度就是宗法制。

宗法制就是解决继承权的制度，包括这么几个内容：一是父家长制。

所有家族的继承是以父系为系统的，我们现在还是这样，都姓父姓，少数姓母姓，也有极个别的，父亲姓、母亲姓都不姓的。

二是嫡长子制。

一个贵族在理论上有三种儿子：嫡长子、嫡次子、庶子。

妻生的儿子叫嫡子，妾生的儿子叫庶子，嫡子当中，老大叫长子，其他的儿子叫次子。

因此庶子的地位最低，嫡长子地位最高，家族的地位、血统、财产，原则上只能由嫡长子继承，叫嫡长子继承制。

第一代的高祖传给他的嫡长子——太宗，太宗又得传给他的嫡长子——世宗，世宗又得传给他的嫡长子——仁宗，仁宗又得传给他的嫡长子——宣宗，这样一路传下来整个系统叫嫡系。

嫡系代表的意思就是正宗、正统，这些概念都是从这来的。

三是一夫一妻多妾制。

有人说中国古代是一夫多妻制，这是不准确、不严谨的。

严格的说法是一夫一妻多妾制，这个制度规定贵族男子只能有一名正妻，但是可以有若干个妾。

妻家和夫家是婚姻关系，必须是父母之命媒妁之言，八抬大轿、骑高头大马去迎娶开中门进来。

妾都是来路不明的，有赏的、有买的、有偷的。

妻和妾的地位是不平等的。

第二个制度是封建制。

天子周武王必须传给他嫡长子，他的那些兄弟，还有他的那些次子和庶子怎么办？周公的办法是分出去当国君。

你不能当天子了，降一等当诸侯，什么叫诸侯？诸多的侯，一个天子诸多的侯。

诸侯分出去就叫国君，他的地盘就叫“国”，就是把天下分成好几块，分好后把国境线划出来，然后在国境线上犁沟，挖很深的沟放水——界河。

把挖出来的土堆在两边，在堆在两边的土上种树，这样一个动作就叫“封”，封建的“封”，“封”字就是这个意思。

然后再指定一个弟弟或者庶子来当这个地方的国君，这个动作叫“建”，合起来叫“封土建国”，简称“封建”，“封建”这个词就是从这来的。

国君们拿到这个地方以后，也不能独吞，再分的地方叫“家”，也是挖沟，也是指定一个人做“家君”，“家君”就是“大夫”。