道德经的奥秘,PPT
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4
要不要学习知识
理解“为学日益,为道日损”
《
道
无以损为为第
德
为至之道学四
经
而于又日日十
》
无无损损益八
不为
章
为
对于修身行道,我们应该注意些什么?
《
道
不及取第 足其天四 以有下十 取事常八
德 经 》
天,以章
下
无
。
事
,
要不要学习知识
《
道
相相绝第 去去学二 若几无十 何何忧章
德 经 》
??,
善唯
之之
与与
玄同此常无名无名道
,谓两有,万名可可 众之者,欲物天名道
道
妙玄同欲以之地,,
德
之,出以观母之非非 门玄而观其。始常常
经
之异其妙故,名道
又名徼;常有。。
,。
道德经的奥秘
主目录
壹
贰叁
肆
伍
陆
老
上
人
究
反
智
子
士
生
竟
者
慧
传
闻
的
何
道
与
道
道
价
为
之
阴
值
道
动
谋
主目录
柒
捌
柔
无
弱
为
胜
无
刚
不
强
为
玖 拾 拾壹
知
无
有
识
中
道
与
强
柔弱胜刚强
理解“反者道之动,弱者 道之用” 柔弱胜刚强的意义及启示
列举生活中的柔弱胜刚强
理解“反者道之动,弱者道之用”
《
第
道
有天弱反四 生下者者十 于万道道章 无物之之
德 经 》
生用动
于。,
有
,
理解“反者道之动,弱者道之用”
《
第
道
是无是十 谓物谓四 惚之无章 恍象状
德 经 》
。,之
状
,
柔弱胜刚强的意义及启示
, 不 母 行 兮物第
强 知 。 而 寥混二
为其 之名 名, 曰强 大字 。之
曰
不 殆 , 可 以 为 天
兮 , 独 立 而 不 改 ,
成 , 先 天 地 生 。
十 五 章
《 道 德 经 》
老子对道的定义
复昧其故此搏听视第
归,上混三之之之十
《
于绳不而者不不不四 无绳皦为不得闻见章
道 德
物不,一可,,,
道与混沌的关系
道的法则是什么?
反者道之动,弱者道之用。 天下万物生于有,有生于无。
道是一种法则,一个生源
5 伍
反 者 道 之
动
反者道之动
“反”字的 不同含义
“反”和 如何看待现
“道”的关 代社会求新
系
求变
当今社会如 何做才能真 正读懂《道 德经》
“反”字的不同含义
1
返回原点,回到起点
反
2
物极必反,由正到反
《
吾强人第
道
将梁之四
德
以者所十
经
为不教二 教得,章
》
父其我
死亦
,教
之
。
柔弱胜刚强的意义及启示
《
兵 无 所 容
虎 无 所 措
兕 无 所 投
第 五 十 章
道 德 经 》
Fra Baidu bibliotek
其其其
刃爪角
,,
柔弱胜刚强的意义及启示
少 则 得 , 多
洼 则 盈 , 敝
曲 则 全 , 枉
第 二 十 二 章
《 道 德 经 》
则则则
的关系
态告诉我们
辩证阐述中 的道理
华文化
混沌是怎么 被打破的?
解释“无中生有”
渊道第 兮冲四 ,,章 似而 万用 物之 之或 宗不
盈 ,
动犹为狗天第
而橐刍;地五
愈龠狗圣不章
出乎。人仁
﹖
。
天不,
虚地仁以
而之,万
不间以物
屈,百为
,其姓刍
《 道 德 经 》
“无”和“有”的关系 辩证阐述中华文化
《
物无第 之名一
恶阿
,,
如何学习知识
《
建大夷明第 德白道道四
道 德
若若若若十
经
偷辱纇昧一
》
,,,,章
广上进
德德道
若若若
不谷退
足,,
,
学会认识事物本体
《
大大大大第 辩直盈成四
道 德
若若若若十
经
讷屈冲缺五
》
。,,,章
大其其
巧用用
若不不
拙穷弊
,。。
10 拾
无 中 生
有
无中生有
解释“无 中生有”
“无”和“有” 非有非无状
皆 有 余 , 而 我 独 若
兮 , 若 无 所 归 。
兆 , 如 婴 儿 之 未 孩
登 台 。 我 独 泊 兮 ,
熙 熙 , 如 享 太 牢 ,
十 章
德 经 》
,
;
《道德经》的上德之人有哪些独 特之处?
我众湛俗俗 独人兮人人 异皆其察昭 于有若察昭 人以海,, ,,,我我 而而飂独独 贵我兮闷昏 食独若闷昏 母顽无
3
相反相成,阴阳互补
“反”和“道”的关系
第25章 强字之曰道,强为之名 曰大。大曰逝,逝曰远,远曰 反。 第42章 人之所恶,唯孤、寡、不谷, 而王公以为称。故物或损之而益 第23章 希言自然。故飘风不终 朝,骤雨不终日。孰为此者?
如何看待现代社会求新求变
致虚极,守静笃。万物 并作,吾以观复。夫物 芸芸,各复归其根。
道 常 无 为 , 而 无 不 为
第 三 十 七 章
《 道 德 经 》
。
如何调整才能顺其自然
第 地道三 大大十 ,,七 人天章
《 道 德 经 》
亦大
大,
9
知 识
玖
与 知
道
无为无不为
理解“为学日益, 为道日损”
1
对于修身行道,我 们应该注意些什么?
2
知识与知道的关系
3
6
学会认识事物本体
5
如何学习知识
先
什么是人的本性
《
是下是上第
道
以德以德三
德
无不有不十
经
德失德德八
德
章
》
什么是人的本性
《
道
国六智大第 家亲慧道十 昏不出废八 乱和,,章
德 经 》
,,有有
有有大仁
忠孝伪义
臣慈;
。;
4 肆
究 竟 何 为
道
究竟何为道
一
老子对道 的定义
二
如何看出 万物中的
道
三
道与混沌 的关系
老子对道的定义
道 吾 下 周 寂有
智慧与阴谋
《
是不吾用第
道
谓敢不兵六
德
行进敢有十
经
无寸为言九
行
主
章
》
而而 退为 尺客 。,
智慧与阴谋
《
用君故物夫第
道
兵子有或兵三
德
则居道恶者十
经
贵则者之,一 右贵不,不章
》
。左处
祥
,。
之
器
,
智慧与阴谋
《
第
道
有天弱反四 生下者者十 于万道道章 无物之之
德 经 》
生用动
于。,
有
,
7 柒
柔 弱 胜 刚
值
人生的价值
1 《道德经》对人生价值的看法 2 什么是人的本性 3 道德对人的意义
文本
文本
文本
文本
道德经对人生价值的看法
人生的最高价值—— 行道 人生的最高价值就是把自己对人类 社会做贡献的愿望,一步一步去达 成。
什么是人的本性
《
故未外圣第
道
能以其人七
德
成其身后章
经
其无而其 私私身身
》
焉存而
身
经
。可其。致名名名
》
名下
诘曰曰曰
,不
,微希夷
。,,
如何看出万物中的道
而 不 辞 , 功 成
万 物 恃 之 而 生
大 道 泛 兮 , 其
第 三 十 四 章
三 生 万 物 。
二 生 三 ,
一 生 二 ,
道 生 一 ,
第 四 十 二 章
《 道 德 经 》
不,可
名
左
有
右
。
。
如何看出万物中的道
1、提醒自己一切都是身外之物 2、客观地了解事物的本性 3、享受过程,不要计较结果
《
有 名 万
无 名 天
名 可 名
道 可 道
第 一 章
道 德 经
物地非非
》
之之常常
母始名道
不同智慧水平的人闻道的区别
《
不下中上第
道
笑士士士四
德
不闻闻闻十
经
足道道道一
以 为 道
大 笑 之
若 存 若
勤 而 行
章
》
亡之
“行道”的意义
《
莫天甚吾第
道
能下易言七
德
行莫行甚十
经
能 知
易章 知
》
3 叁
人 生 的 价
生
必
知
有
有
道
德
1 壹
老 子 传
道
老子传道
真与假之间的关系 东西方文化对真实的不同理解
诸子百家与道家的关系 说真话时要考虑什么
真与假之间的关系
真 实假
老子传道图
老子出关图
2 贰
上 士 闻
道
上士闻道
一 “道可道非常道”的断句方式 二 不同智慧水平的人闻道的区别 三 “行道”的意义
“道可道非常道”的断句方式
智慧与阴谋
《
谓之必故之将第
道
微,故强;欲三
德
明必举之将歙十
经
。故之;欲之六
》
与;将弱,章
之将欲之必
。欲废,故
是夺之必张
,
智慧与阴谋
《
善善善善第
道
用胜为为六
德
人敌战士十
经
者者者者八 章
》
为 之 下
不 与 ,
不 怒 ,
不 武 ,
智慧与阴谋
《
是不吾用第
道
谓敢不兵六
德
行进敢有十
经
无寸为言九
行
主
章
》
而而 退为 尺客 。,
惑新直
。
列举生活中的柔弱胜刚强
8 捌
无 为 无 不
为
无为无不为
认识什么是“无为”
如何做到“无为无 不为”的境界
如何调整才能顺其 自然
“二分法”思维存 在的弊端
“望文生义”会对 我们传承优秀传统 文化带来哪些影响?
为什么要合理调整
认识什么是“无为”
将 自 化 。
侯 王 若 能 守 之 , 万 物
道 德
母天章
经
。地
》
之
始
,
有
名
万
非有非无状态告诉我们的道理
《
自其窈恍惚道第 今精兮兮兮之二
道 德
及甚冥惚恍为十
经
古真兮兮兮物一
》
,,,,,,章
其其其其其惟
名中中中中恍
不有有有有惟
去信精物象惚
。;。;。
混沌是怎么被打破的?
《
故长天第 能且长七
道 德
长久地章
经
生者久
》
,。
以天
其地
不所
自以
生能
,
11 拾
,谓两有,万名可可
众 之 者 , 欲 物 天 名 道 经道
妙 之
玄 ,
同 出
欲 以
以 观
之 母
地 之
, 非
, 非
德
门玄而观其。始常常
之异其妙故,名道
又名徼;常有。。
,。
有 道 必
壹有
德
有道必有德
什么是“道德”
怎样才能 判断一个 人的“德” 是好是坏
依靠道德可 以使人返璞 归真吗?
《道德经》 的上德之 人有哪些 独特之处?
为什么说 “有道必 有德“?
什么是“道德”
《易经》
义
术
道
理
数
德
怎样才能判断一个人的“德”是 好是坏?
《
要如的如 求果要果
道 德
,表求我
经
那现,们
当今社会如何做才能真正 读懂《道德经》
大道废, 有仁义; 慧智出, 有大伪;
方法一
方法二 方法四
方法三
六亲不和,有 孝慈;国家昏 乱,有忠臣。
知不知,尚矣;不知知,病也。 圣人不病,以其病病,夫唯病 病,是以不病。
6 陆
智 慧 与 阴
谋
智慧与阴谋
误解老子是阴谋家 认识老子提倡的自然 智慧与阴谋如何界定 老子引用自然现象的真正用意
》
就的那表
叫不么现
失合就得
德乎叫合
。道上乎
的德道
;
依靠道德可以使人返璞归真吗?
而独止忽俗俗遗众儽其如众第
《
贵顽。兮人人。人儽未春人二
道
食 母 。
似 鄙 。 我 独 异 于 人
众 人 皆 有 以 , 而 我
其 若 海 , 飘 兮 若 无
察 察 , 我 独 闷 闷 。
昭 昭 , 我 独 昏 昏 。
我 愚 人 之 心 也 哉 !
且止 鄙
为什么说“有道必有德“?
失者道同故第伐故圣第孔第
《
亦,者于从二,明人十德二
乐德,德事十故;抱二之十
得亦道,于三有不一章容一
之乐亦失道章功自为
,章
。得乐者者
;是天
惟
道 德 经 》
之得同同
不,下
道
;之于于
自故式
是
同;失道
矜彰。
从
于同。,
;;不
失于同德
故不自
者德于者
长自见
,
。
,
玄同此常无名无名道