第一节西方古代城市规划思想与理论演变

的档案馆。与其说古希腊有众多的神庙，不如将它
们看作众多的公共活动场所。
古罗马时代是西方奴隶制发展的繁荣时 期。在罗马共和国的最后100年中，随着国势 强盛、领土扩张和财富敛集，城市得到了大规 模发展，到了罗马帝国时期，城市建设更是进 入了鼎盛时期。城市建设的风格主要表现为一 下特征:
世俗化的特征。古罗马并不像古希腊一样重精
古希腊毗邻地中海，大海成为其主要交通通 道，很早就开始对外贸易与交流，塑就了古希腊 人开放的性格。特别是希波战争胜利以后，古希 腊强大的海上霸权使其有能力控制黑海与地中海
的贸易，从而保证了内部经济结构转向工商业和
对外贸易。所有这些社会、经济领域的背景表现
在城市建设、城市生活中:
民主共和制思想的反映，如议会制、松散
第一节
西方古代城市规划思想与理论演变
伴随人类社会发展的总体分期，城市规划思 想与理论也表现出明显的阶段性特征。
一般在城市规划史学研究中，将自古希腊到 18世纪下半叶工业革命时期的城市规划称为“古 代城市规划时期”，其中又进一步将古希腊、古 罗马时期的城市规划称为“古典城市规划时期， 将中世纪时期及其文艺复兴前后的城市规划称为” 中古城市规划时期”．
古代城市规划时期：古希腊到18世纪下半叶工业革命时期
古典城市规划时期：古希腊、古罗马时期
中古城市规划时期：中世纪时期及其文艺复兴前后
近代城市规划时期：工业革命以后至20世纪初
后现代城市规划时期：20世纪60年代后
一、欧洲城市规划思想演化的整体脉络
欧洲的古代文明是一幅绚丽多彩的历史画卷。
从公元前5世纪到公元17世纪，欧洲经历了以古希
腊和古罗马为代表的奴隶制社会到封建社会的中世
纪、文艺复兴和巴洛克几个历史时期。 随着社会和
政治背景的变迁，不同的政治势力占据主导地位， 不同的思想文化、价值观占据主导地位，不仅带来 城市兴衰且城市格局、风貌也表现出相应的特征。
古希腊城邦的城市公共场所、古罗马城市的
炫耀和享乐特征、中世纪的城堡以及教堂的空间
四、文艺复兴和绝对君权时期的欧洲城市

15世纪初开始的文艺复兴是欧洲资本主义萌芽时期， 艺术、技术和科学都得到了飞速发展。在人文主义思 想的影响下，意大利的城市修建了不少古典风格和构
图严谨的广场和街道，如罗马的圣彼得大教堂广场和
威尼斯的圣马可广场。文艺复兴反对了神权，巩固了 君主政权，建立了若干城市共和国，但在城市建设中 主要集中于单个建筑或城市片区的小规模改造。
将工业革命以后至20世纪初的城市规划称为“近代城 市规划时期”，但是由于西方世界在二次世界大战以后尤 其是20世纪60年代以后，社会、经济领域发生了巨大的变 化，即进入了所谓的“后工业化”、“后现代”社会，这 种社会宏观背景的变化对城市规划思想与理论产生了重大 的影响（如城市规划中两个不同时期的重要思想纲领文件 《雅典宪章》、《马丘比丘宪章》，就表现出了明显的差 别），因此我们也常将20世纪60年代后的城市规划称为 “后现代城市规划时期”。但正如经济、社会、文化、建 筑等领域谈论的“后现代”一样， “后现代”并没有一个 限定的思想内涵而表现出无限开敞的进化特征，因此，这 一时期也将在城市规划领域长期存在并发展下去。
近代资本主义对人文精神的重新提倡。
所谓理性主义思想与自然主义思想穿 插交锋的整体脉络，主要表现为:
古希腊的自然主义精神
君权（神权）时期的理性主义
近代自然主义精神。
二、古希腊和古罗马时期的城市
古希腊是欧洲文明的发祥地，是古典文化 的先驱。公元前5世纪，古希腊经历了奴隶制的民 主政体，形成一系列城邦国家，并从政权体制上 确立了民主共和的思想，这一思想一直影响现代 西方的社会政治体系。
所谓人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的 整体脉络，主要表现为:

古希腊人文主义精神崇尚时期（BC12c—BC2c) 古罗马君权主义时期（BC750y—AC476y） 中世纪神权统治时期 文艺复兴对人文主义精神的复苏（ AC15c—AC17c） 西欧绝对君权时期（ AC17c—AC18c下）

在17世纪后半叶，古典主义与唯理主义在法国的
文学艺术等方面占据绝对统治地位，强调秩序、
有组织、永恒、王权至上的思想。古典主义在艺
术作品中追求抽象的对称和协调，寻求艺术作品
的纯粹几何结构和数理关系，强调轴线和主从关
系，这些都被运用到城市规划布局上来。

当时最强盛的法国，巴黎的城市改建体现了古典 君权主义思潮的重大影响，轴线放射的街道（爱
的城邦制、城市里大量的公共场所。在当
时的城市中广场和公共建筑（如神庙、市
场厅、露天剧场和市场）取代了宫殿，作
为市民集会场所形成了城市的核心，体现 了民主和平等的城邦精神。（雅典卫城）

喜欢哲理、好辩论。古希腊人对哲学理性极为崇拜，表现
在城市规划中“希波丹姆模式”的出现，并一直影响西方
近2000年的城市规划。古希腊人好辩论的习惯导致对城市 公共场所的大量需求及对建筑形式的特殊要求。建筑学家 认为，古希腊建筑中的柱廊实际上就是一个人民交往的半 公共、半私密空间。（米列都成平面图、华盛顿城市规划
形态，以及很不规则的街道和广场（锡耶纳的坎波广场），
使中世纪的欧洲城市景观具有独特的魅力。 总体而言，在中世纪宗教神权思想占据了绝对统治地 位，人性得到压抑，君权也受到牵制，战争频繁，城市建 设极为有限，人们一般称之为“黑暗的中世纪”。中世纪
城市中形成的亲切尺度和宜人的景观环境，实际上是由于
城市缺乏大规模建设的力量，缺乏规划而自发生成的。
平面图）

神人同形的宗教思想。古希腊对神采取了一种人 性化的“设计” ,人与神是同形、同性，社会相近、
相通的，古希腊的神大多是真善美的化身，是人
类对美好生活的一种讴歌与向往。因此，古希腊
的宗教对城市生活、城市建设更多地是产生了巨
大的健康文化影响。
雅典卫城除了一般的宗教纪念、防卫作用以外，
更重要的功能是作为人们集会、欢庆的场所和国家
神轻物欲，而表现为强烈的世俗特征。城市里
的神庙已经退居次要地位，而公共浴池、斗兽
场、宫殿、府邸、剧场等宣扬现世享受的建筑
大量出现。
军事化的特征。古罗马时一个极富侵略性的帝
国，城市建设带有强烈的军事化色彩。在其广
袤的疆土上，建筑了大量军事功能极强的“罗
马营寨城”，在全国开辟了大量的道路，修建
了桥梁、城墙和输水道等设施。
丽舍田园大道）、宏伟壮观的宫殿花园（凡尔赛
宫）和规整对称的wenku.baidu.com共广场（协和广场）都是那
个时代的典范。
思考题：
古希腊与古罗马时期城市规划、建设的比较？

君权化的特征。城市还成了帝王宣扬功绩的工具，
广场、铜像、凯旋门、记功柱成为城市空间的核
心和焦点。古罗马城市最为集中的体现，城市中
心是共和时期和帝国时期形成的广场群，广场上 耸立着帝王铜像、凯旋门和记功柱。城市建设讲 求秩序、等级，对君权神圣不可侵犯的象征意义。
三、中世纪的欧洲城市（AC1100——AC1400）
主导地位、文艺复兴时期的古典广场和君主专制
时期的城市放射轴线都是不同社会和政治背景下 的产物。我们可以从整个西方古代城市发展过程 中梳理出两条脉络：

人文主义思想与君权（神权）思想穿插交锋的过程； 理性主义思想与自然主义思想穿插交锋的过程。
这两种思想交锋的过程一直延续到我们今天城市规划
中的不同层面、不同场景，虽然形式已经远不同于古代、 但思想根基却是一脉相承的。这种不同思想、不同主体价 值观在不同时期的穿插交锋，表现了城市规划思想、理论、 实践螺旋式上升的内在哲学规律。
罗马帝国的灭亡标志着欧洲进入封建社会的中世纪。 中世纪的欧洲分裂成许多小的封建领主王国，封建 割据和战争不断，出现了许多具有防御作用的城堡。中世
纪欧洲教会势力十分强大，教堂占据了城市的中心位置，
教堂的庞大体量和高耸尖塔成为城市空间布局和天际轮廓 的主导因素。
由于中世纪的城市发展缓慢，形成了十分有机的城市